لتنمية مهارات اللغة العربية وتقويتها أدعوكم إلى المشاركة بما يثرى هذه اللغة العظيمة بيننا وذلك بتذوق هذه اللغة والاحساس بمعانيها
فليشارك كل منا بمشاركة يرى أنها تثرى فى نفوسنا وتقوى هذه اللغة العظيمة
وأستفتح بالذى هو خير
وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [لقمان : 27]
هذه الأية ربما قرأناها كثيرا فهل أحسستم بمعانيها من قبل مثل الآن ؟؟
وهذه قصيدة وأترك لكم التعليق
نــــداء من قلــــب غـــزة


علـى الأسٍـرة أنتـم أيهـا العـرب *** ونحن فـي وهـج الأحـداث نلتهـب
على الأسٍـرة أنتـم تنظـرون إلـى *** مأساة شعب بها الشاشات تصطخـب

شاشاتكم لم تزل تـروي لكـم خبـرا *** عن طفلة قتلـت عـن ظالـم يثـب
عن ألف طفـل يتيـم فـي مدامعه *** متسائـل أيـن منـا الأم أيـن الاب؟؟

عن أسرة هـدم الصـاروخ منزلهـا *** فكـل زاويـة فـي الـدار تنتـحـب
عن ألف ألف قتيل فـي مصارعهـم *** أدلـة لـم يلامـس قولهـا الـكـذب

شكرا لكـم حيـن تابعتـم مجازرنـا *** على الأثير وقد ضاقـت بنـا الكـرب
شكـرا لأن المـآسـي لا تفارقـكـم *** أخبارهـا فالمآسـي بحرهـا لـجـب

لا تغضبوا إن قطعنـا حبـل راحتكـم *** أمـام شاشاتكـم فالظالـم السـبـب
باراك أشعل نـار الحـرب فاحترقت *** جميع أوراق من قالوا ومـن كتبـوا

قولوا لنـا سعـة الشدقيـن تزجـره *** فربمـا يزجـر المستعصـي النسـب
أخبارنـا أزعجتكـم فهـي دامـيـة *** تبكي العيون لهـا والقلـب ينشعـب

لو استطعنـا كتمنـا نـار حسرتنـا *** عنكم، ولو نالنا مـن كتمهـا العطـب
لكنهـا قنـوات الـقـوم تخبـركم *** عن حالنـا فعليهـا اللـوم والعتـب

أما فتحتـم لهـا الأبـواب مشرعـة *** تجري إليكم بمـا يشقـى بـه الأدب؟
تقـدم الخبـر الـدامـي مراسـلـة *** بدا لكم صدرها والسـاق والركـب؟!

لا تقلقـوا فالمآسـي قوتهـا دمـنـا *** ولحمنا فاسمعوا الأخبـار واحتسبـوا
وإن قسا منظر الأحـداث فانصرفـوا *** إلى قنـاة مـن الأفـلام وانسحبـوا

هـم ينقلـون لكـم مأسـاة مقدسنـا *** وبعدهـا تعـرض الأفـلام والطـرب
تشابهت صور المأسـاة فـي زمـن *** شمس المروءات عن عينيه تحتجـب

علـى الأسـرة أنتـم يـا أحبتـنـا *** يا خير من أنكروا يا خير من شجبوا
يا خير من أسندوا ظهر الخضوع على *** وسائد الذل يا نبـراس مـن هربـوا

نعـم بذلتـم لنـا مـالا ونشكـركـم *** لكنـه وحــده لا ينـفـع الـذهـب
في مقلة الظلم مـالا تبصـرون وقـد *** أراكـم الظلـم ليـلا مالـه شـهـب

عـذرا إذا أقسمـت أشلاؤنـا قسمـا *** بأنكـم لـم تكونـوا مثلمـا يـجـب
كأنكـم فـي مجـال العصـر ذاكـرة *** مثقوبة وعيهـا بالعصـر مضطـرب

عذرا لكم أيها الأحبـاب إن صرخـت *** جراحنا: أين أنتـم أيهـا العـرب؟!

اللهم اتصر الاسم واعز المسلمين

قصيدة اكثر من رائعة ولكن هيهات ان يتحرك العرب
فهم نائمون
غافلون
صامتون
يشجبون
وينددون
ثم يستنكرون
حسبنا الله ونعم الوكيل

جزاكم الله خيرا أستاذة نعمة على التعليق ودائما سباقة للخير

عذرا لكم أيها الأحبـاب إن صرخـت *** جراحنا: أين أنتـم أيهـا العـرب؟!



كم ستظل الجراح تصرخ
فالعرب بعيدا بعيدا
صم بكم عمي فهم لا يرجعون

موضوع رائع
جزاكي الله خيرا أيتها الكريمة
قصيدة مؤثرة

أما موضوع تنمية اللغة العربية
فقد كنت دعوت من قبل لنفس الطلب
و لم يستجب إلا القليل
فكم أتمني أن يشارك الجميع
و نسمع كلمات لغتنا الجميلة
ممزوجة بعناية لتخرج لنا في أبهي صورها
و لنستمتع بأرقي لغات العالم

ألف شكر
و دائما ايجابية و نشيطة

كم ستظل الجراح تصرخ
فالعرب بعيدا بعيدا
صم بكم عمي فهم لا يرجعون

موضوع رائع
جزاكي الله خيرا أيتها الكريمة
قصيدة مؤثرة

أما موضوع تنمية اللغة العربية
فقد كنت دعوت من قبل لنفس الطلب
و لم يستجب إلا القليل
فكم أتمني أن يشارك الجميع
و نسمع كلمات لغتنا الجميلة
ممزوجة بعناية لتخرج لنا في أبهي صورها
و لنستمتع بأرقي لغات العالم

ألف شكر
و دائما ايجابية و نشيطة

جزاك الله خيرا أستاذ شريف وهذه شهادة أعتز بها وشكرا لمساندتك

اليوم يوم الجمعة فيه ساعة مستجاب فيها الدعاء فلندعوا لاخواننا بالنصرة فهذا يفترض أنه يوم عيد

اغضب إذا طافت حريمُ المسلمين بكل باب
وصَرَخْنَ : ياإخواننا إنا نخاف من الذئاب
اغضب إذا أبصَرْتَ طفلاً داره صارت خراب
اغضب إذا أفطرتَ كعكاً وأخوك مَطعَمُه التراب



أو قتِّلَ الإخوانُ في أعتاب أقصانا السَّليب
أو حُوصِرَتْ غزة وقصفت وما مِنَّا مُعينٌ أو مُجيب
أو جاء شيطان أمريكا يُصافحنا بسَيْلٍ مِن لهيب
فاغضب .. فإن اليوم عيدٌ ياحبيب !!!

ياإخوتاه : سَكَنَ التقِيُّ بخيْمَةٍ والفاسقون تنعَّموا بين القصور
وأمامَ مسجدِنا و داري متجرٌ يختص في بيع الخمور
والناسُ في سَفهٍ تُصَدِّقُ كُلَّ صُوفِيٍّ تحَرِّكُهُ صناديقُ النذور
أمَّا العَدُوُّ فإنما كالذئبِ مختبئٌ لنا خلفَ الثغور
إن طالنا في خورنا
في ضعفنا
في بُعدِنا عن ديننا .. فلسوف يُصلينا الشرور
فبربكم قولوا لنا : إن كان هذا حالنا .. أين السُّرور ؟؟
عُذراً أطَلتُ عليكمُ جداً .. فإنَّ اليومَ عيد !!!

اسمحي لي أيتها الغيورة علي أبناء دينك
أن أشارك مرة أخري في التعليق علي قصائدك التي أتيتي بها من منجم ذهب لغة القران
فأنا لم أعد أحتمل ألا أشارك ولو حتي بكلمة
علي تلك الكلمات المؤثرة التي تحرك الأحجار الصماء في بطون الجبال
فسأشارك بكلمات مرتجلة أتت علي خاطري الان ردا علي أبيات شعر أتيتي بها من كنز الكنوز


اغضب إذا طافت حريمُ المسلمين بكل باب

أبكي لديوث ترك الحريم و للكلاب




اغضب إذا أفطرتَ كعكاً وأخوك مَطعَمُه التراب

و أظل أغضب لكروش بلا ألباب




أو قتِّلَ الإخوانُ في أعتاب أقصانا السَّليب

و الاستنكار عهد فينا لم يزل خلق غريب



ياإخوتاه : سَكَنَ التقِيُّ بخيْمَةٍ والفاسقون تنعَّموا بين القصور


و هكذا دوما حال التقي و حال الفاسقين ثبور


والناسُ في سَفهٍ تُصَدِّقُ كُلَّ صُوفِيٍّ تحَرِّكُهُ صناديقُ النذور



و تناسوا التوحيد بلا مبالاة و شرك أكبر فيهم يدور




إن طالنا في خورنا
في ضعفنا
في بُعدِنا عن ديننا .. فلسوف يُصلينا الشرور


بارك الله فيكي
كلمات رقراقة معبرة من أين أتيتي بها؟؟؟؟

هـم ينقلـون لكـم مأسـاة مقدسنـا *** وبعدهـا تعـرض الأفـلام والطـرب



لا والله ليس هناك مجالاً للأفلام والطرب
لعن الله ضعفنا وعجزنا فهو السبب

شكرا جزيلا اختنا على هذه القصيدة المؤثرة والبليغة واتمنى ان اعرف من كاتبها
وسالبي الدعوة الخاصة باللغة العربية في وقت لاحق

صبح تنفس بالضياء وأشرقا* * * والصحوة الكبرى تهز البيرقا
وشبيبة الإسلام هذا فيلق * * * في ساحة الأمجاد يتبع فيلقا
وقوافل الإيمان تتخذ المدى * * * دربا وتصنع للمحيط الزورقا
وحروف شعري لا تمل توثبا * * * فوق الشفاه وغيب شعري أبرقا
وأنا أقول وقد شرقت بأدمعي* * * فرحا وحق لمن بكى أن يشرقا
ما أمر هذي الصحوة الكبرى * * * سوى وعد من الله الجليل تحققا
هي نخلة طاب الثرى فنما * * * لها جذع قوي في التراب وأعذقا
هي في رياض قلوبنا زيتونة * * * في جذعها غصن الكرامة أورقا
فجر تدفق من سيحبس نوره * * * أرني يدا سدت علينا المشرقا
يا نهر صحوتنا رأيتك صافيا * * * وعلى الضفاف رأيت أزهار التقى
ورأيت حولك جيلنا الحر الذي * * * فتح المدى بوابة وتألقا
قالوا تطرف جيلنا لما سما * * * قدرا وأعطى للبطولة موثقا
ورموه بالإرهاب حين أبى الخنى * * *ومضى على درب الكرامة وارتقا
أوكان إرهابا جهاد نبينا * * * أم كان حقا بالكتاب مصدقا
أتطرف إيماننا بالله في عصر * * * تطرف في الهوى وتزندقا
إن التطرف ما نرى من غفلة * * * ملك العدو بها الزمام وأطبقا
إن التطرف ما نرى من ظالم * * * أودى بأحلام الشعوب وأرهقا
إن التطرف أن يسافر مسلم * * * في لهوه سفرا طويلا مرهقا
إن التطرف أن نرى من قومنا * * * من صانع الكفر اللئيم وأبرقا
إن التطرف أن نبادل كافرا * * * حبا ونمنحه الولاء محققا
إن التطرف أن نذم محمدا * * * والمقتدين به ونمدح عفلقا

إن التطرف في اليهود سجية * * * شربوا به كأس العداء معتقا
إن التطرف أن يظل رصاصنا * * * متلعثما ورصاصهم متفيهقا
يا من تسائلني وفي أجفانها * * * فيض من الدمع الغزير ترقرقا
وتقول لي رفقا بنفسك إننا * * * نحتاج منك الآن أن تترفقا

لا تجزعي إن الفؤاد قد امتطى * * * ظهر اليقين وفي معارجه ارتقى
غذيت قلبي بالكتاب وآية * * * وجعلت لي في كل حق منطقا
ووطئت أوهامي فما أسكنتها * * * عقلي وجاوزت الفضاء محلقا
أنا لا أخدر أمتي بقصائد تبني * * * على هام الرياح خورنقا
يسمو بشعري حين أنشد صدقه * * * أخلق بمن عشق الهدى أن يصدقا
أوغلت في حزني وأوغل في دمي * * * حزني وعصفور القصيدة زقزقا
أنا يا قصيدة ما كتبتك عابثا * * * كلا ولا سطرت فيك تملقا
عيني وعينك يا قصيدة أنورا * * * دمعا وشعرا والفؤاد تحرقا
قالوا قسوت ورب قسوة عاشق * * * حفظت لمن يهوى المكان الأعمقا
بعض الرؤوس تظل خاضعة فما ؟ * * * تصحو وما تهتز حتى تطرقا
خوان أمته الذي يشدو لها * * * بالزيف والتضليل حتى تغرقا
خوان أمته الذي يرمي لها * * * حبلا من الأوهام حتى تشنقا
كالذئب من يرمي إليك بنظرة * * * مسمومة مهما بدى متأنقا
شتان بين فتى تشرب قلبه * * * بيقينه ومن ادعى وتشدقا
شتان بين النهر يعذب ماؤه * * * والبحر بالملح الأجاج تمذقا
يا جيل صحوتنا أعيذك أن أرى * * * في الصف من بعد الإخاء تمزقا
لك من كتاب الله فجر صادق * * * فاتبع هداه ودعك ممن فرقا
لك في رسولك قدوة فهو الذي * * * بالصدق والخلق الرفيع تخلقا
يا جيل صحوتنا ستبقى شامخا * * * ولسوف تبقى بالتزامك أسمقا
سترى رؤى بدر تلوح فرحة * * * بيمينها ولسوف تبصر خندقا
سترى طريقك مستقيما واضحا * * * وترى سواك مغربا ومشرقا
فتحتك لك البوابة الكبرى فما * * *نخشى وإن طال المدى أن تغلقا
إن طال درب السالكين إلى العلا * * * فعلى ضفاف المكرمات الملتقى
وهناك يظهر حين ينقشع الدجا * * * من كان خوانا وكان المشفقا

اسمحي لي أيتها الغيورة علي أبناء دينك
أن أشارك مرة أخري في التعليق علي قصائدك التي أتيتي بها من منجم ذهب لغة القران
فأنا لم أعد أحتمل ألا أشارك ولو حتي بكلمة
علي تلك الكلمات المؤثرة التي تحرك الأحجار الصماء في بطون الجبال
فسأشارك بكلمات مرتجلة أتت علي خاطري الان ردا علي أبيات شعر أتيتي بها من كنز الكنوز


أبكي لديوث ترك الحريم و للكلاب




و أظل أغضب لكروش بلا ألباب



و الاستنكار عهد فينا لم يزل خلق غريب


[/color][/b]
و هكذا دوما حال التقي و حال الفاسقين ثبور




[font=comic sans ms]و تناسوا التوحيد بلا مبالاة و شرك أكبر فيهم يدور





[font=comic sans ms][color=blue][b]بارك الله فيكي
كلمات رقراقة معبرة من أين أتيتي بها؟؟؟؟

يشرفنى مشاركتك أستاذ شريف
القصيدة الأولى للشاعر عبد الرحمن العشماوى والقصيدة الثانية كتبها أبو عمر لا أعلم عنه غير هذا الاسم ويكفى أن الله يعلمه , من حرك فينا هذا الاحساس بالجسد الواحد كما ينبغى أن يكون
وجزاك الله خيرا على قصيدة الصحوة التى تبث فينا الأمل من جديد فالخير آت إن شاء الله ما دامت هذه الروح فينا نحن المعلمين فلنغرسها فى أولادنا الطلاب لينشأ جيل تملأه العزة ويعرف معنى الايمان
كفانا ردود أفعال فأعمالنا كلها ردود أفعال ننفعل للحدث جدا ثم يهبط عزمنا رويدا رويدا فنعود كما كنا وهكذا لكن جيل الصحوة هو من سيحمل الراية اللهم اجعل صلاح هذا الجيل على أيدينا
وإذا أردت المزيد من العزة فلتقرأ سورة آل عمران والأنفال وبراءة ( التوبة ) وبعدها لنتعرف على شعورنا جميعا

لا والله ليس هناك مجالاً للأفلام والطرب
لعن الله ضعفنا وعجزنا فهو السبب

شكرا جزيلا اختنا على هذه القصيدة المؤثرة والبليغة واتمنى ان اعرف من كاتبها
وسالبي الدعوة الخاصة باللغة العربية في وقت لاحق

يسعدنى تشريفيك أستاذ طارق والقصيدة للشاعر عبد الرحمن العشماوى
وننتظر مشاركتك

لكل شـيء إذا مـا تـم نقصـان ... فلا يغر بطيـب العيـش إنسـان
هي الأمـور كمـا شاهدتهـا دولٌ ... من سرَّهُ زمـنٌ ساءتـه أزمـانُ
وهذه الدار لا تبقـي علـى أحـد ... ولا يدوم على حـال لهـا شـانُ
يمزق الدهر حتمًـا كـل سابغـةٍ ... إذا نبـت مشرفيـات وخرصـان
وينتضي كل سيـف للفنـاء ... ولـوكان ابن ذي يزن والغمد غمـدان
أين الملوك ذوو التيجان من يمـنٍ ... وأيـن منهـم أكاليـلٌ وتيـجـانُ
وأين مـا شـاده شـدَّادُ فـي إرمٍ ... وأين ما ساسه في الفرس ساسـانُ
وأين ما حازه قارون مـن ذهـب ... وأيـن عـادٌ وشـدادٌ وقحـطـانُ
أتى على الكل أمـر لا مـرد لـه ... حتى قضوا فكأن القوم مـا كانـوا
وصار ما كان من مُلك ومن مَلـك ... كما حكى عن خيال الطيفِ وسنانُ
دار الزمـان علـى دارا وقاتلـه ... وأمَّ كسـرى فمـا آواه إيــوانُ
كأنما الصعب لم يسهل لـه سبـبُ ... يومًـا ولا مَلـك الدنيـا سليمـان
فجائـع الدهـر أنـواع منوعـة ... وللزمـان مـسـرات وأحــزانُ
وللحـوادث سـلـوان يسهلـهـا ... وما لما حـل بالإسـلام سلـوانُ
دهى الجزيرة أمرٌ لا عـزاء لـه ... هـوى لـه أحـدٌ وانهـد نهـلانُ
أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ ... حتى خلت منـه أقطـارٌ وبلـدانُ
فاسأل بلنسيةَ مـا شـأنُ مرسيـةٍ ... وأيـن شاطبـةٌ أمْ أيـن جـيَّـانُ
وأيـن قرطبـةٌ دارُ العلـوم فكـم ... من عالمٍ قد سما فيهـا لـه شـانُ
وأين حمصُ وما تحويه من نـزهٍ ... ونهرها العـذب فيـاض ومـلآنُ
قواعدٌ كـنَّ أركـانَ البـلاد فمـاعسى ... البقاء إذا لم تبقـى أركـان
تبكي الحنيفيةَ البيضاءَ من أسـفٍ ... كما بكى لفـراق الإلـف هيمـانُ
حيث المساجدُ قد أضحتْ كنائسَ ... مافيهـنَّ إلا نواقـيـسٌ وصلـبـانُ
حتى المحاريبُ تبكي وهي جامـدةٌ ... حتى المنابرُ ترثي وهـي عيـدانُ
يا غافلاً وله في الدهـرِ موعظـةٌ ... إن كنت في سِنَةٍ فالدهـر يقظـانُ
وماشيًـا مرحًـا يلهيـه موطنـهُ ... أبعد حمصٍ تَغرُّ المـرءَ أوطـانُ
تلك المصيبةُ أنْسَـتْ مـا تقدَّمهـا ... وما لها مع طولَ الدهـرِ نسيـانُ
يا راكبين عتاقَ الخيـلِ ضامـرةً ... كأنها في مجـال السبـقِ عقبـانُ
وحاملين سيـوفَ الهنـدِ مرهقـةُ ... كأنها فـي ظـلام النقـع نيـرانُ
وراتعين وراء البحـر فـي دعـةٍ ... لهـم بأوطانهـم عـزٌّ وسلطـانُ
أعندكم نبـأ مـن أهـل أندلـسٍ ... فقد سرى بحديثِ القـومِ ركبـانُ
كم يستغيث بنا المستضعفون وهـم ... قتلى وأسرى فمـا يهتـز إنسـان
لماذا التقاطع في الإسـلام بينكـمُ ... وأنتـمْ يـا عبـاد الله إخــوانُ
ألا نفـوسٌ أبيَّـاتٌ لهـا هـمـمٌ ... أما على الخيرِ أنصـارٌ وأعـوانُ
يا من لذلـةِ قـومٍ بعـدَ عزِّهُـمُ ... أحـال حالهـمْ جـورُ وطغيـانُ
بالأمس كانوا ملوكًا فـي منازلهـم ... واليومَ هم في بلاد الضـدِّ عبـدانُ
فلو تراهم حيـارى لا دليـل لهـمْ ... عليهمُ مـن ثيـابِ الـذلِ ألـوانُ
ولو رأيـتَ بكاهُـم عنـدَ بيعهـمُ ... لهالكَ الأمرُ واستهوتـكَ أحـزانُ
يا ربَّ أمٍّ وطفـلٍ حيـلَ بينهمـا ... كمـا تـفـرقَ أرواحٌ وأبــدانُ
وطفلـةٍ مثـل حسـنِ الشـمـسِ ... إذ طلعت كأنما ياقـوتٌ ومرجـانُ
يقودُها العلـجُ للمكـروه مكرهـةً ... والعيـنُ باكيـةُ والقلـبُ حيـرانُ
لمثل هذا يذوبُ القلبُ مـن كمـدٍ ... إن كان في القلب إسـلامٌ وإيمـانُ


من القصائد الرائعة في رثاء الأندلس
للشاعر أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي

يا من لذلـةِ قـومٍ بعـدَ عزِّهُـمُ ... أحـال حالهـمْ جـورُ وطغيـانُ
بالأمس كانوا ملوكًا فـي منازلهـم ... واليومَ هم في بلاد الضـدِّ عبـدانُ
فلو تراهم حيـارى لا دليـل لهـمْ ... عليهمُ مـن ثيـابِ الـذلِ ألـوانُ
بارك الله فيكم أستاذ طارق على هذه المشاركة الثرية ذكرتنا بأمجادنا التى ضاعت .. كنا عظاما ... فصرنا عظاما
يامن أجاب دعاء نوح فانتصر
وحملته فى فلكك المشحون
يا من أحال النار حول خليله
روحا وريحانا بقولك كونى
يا من أمرت الحوت يلفظ يونسا
وسترته بشجيرة اليقطين
يا رب إنا مثله فى كربة
فارحم عبادا كلهم ذو النون

فى وداع بوش ..
قصيدة للشاعر الكبير فاروق جويدة:
ارحلْ.. وعارُكَ فى يديكْ
*******
كل الذى أخفيته يبدو عليكْ
فاخلع ثيابك وارتحلْ
اعتدتَ أن تمضى أمامَ الناسِ يوماً عارياً
فارحل وعارُكَ فى يديكْ
لا تنتظر طفلاً يتيماً بابتسامته البريئة
أنْ يقبِّلَ وجنتيكْ
لا تنتظر عصفورةً بيضاءَ تغفو فى ثيابكَ
ربما سكنتْ إليكْ
لا تنتظر أُمّاً تطاردها دموعُ الراحلينَ
لعلها تبكى عليكْ
لا تنتظر صفحاً جميلاً
فالدماءُ السودُ مازالت تلوث راحتيكْ
وعلى يديكَ دماءُ شعبٍ آمنٍ
مهما توارتْ لن يفارق مقلتيكْ
كل الصغار الضائعين
على بحارِ الدم فى بغدادَ صاروا..
وشمَ عارٍ فى جبينكَ
كلما أخفيتَه يبدو عليكْ
كل الشواهد فوقَ غزةَ والجليلَ
الآن تحمل سخطَها الدامى
وتلعنُ والديكْ
ماذا تبقى من حشود الموتِ
فى بغدادَ.. قلْ لى
لم يعد شىء لديكْ
هذى نهايتك الحزينة
بين أطلال الخرائبِ
والدمارُ يلف غزةَ
والليالى السودُ.. شاهدةً عليكْ
فارحل وعاركَ فى يديكْ
الآن ترحل غير مأسوفٍ عليكْ..
■ ■ ■
ارحل وعارُكَ فى يديكْ
انظرْ إلى صمتِ المساجدِ
والمنابر تشتكى
ويصيحُ فى أرجائها شبحُ الدمارْ
انظرْ إلى بغدادَ تنعى أهلها
ويطوفُ فيها الموتُ من دارٍ لدارْ
الآن ترحلُ عن ثرى بغدادَ
خلفَ جنودك القتلى
وعارك أى عارْ
مهما اعتذرتَ أمامَ شعبكَ
لن يفيدكَ الاعتذارْ
ولمن يكونُ الاعتذارْ؟
للأرضِ.. للطرقاتِ.. للأحياءِ..للموتى..
وللمدنِ العتيقةِ.. للصغارْ؟!
ولمن يكونُ الاعتذارْ؟
لمواكب التاريخ.. للأرض الحزينةِ
للشواطئِ.. للقفارْ؟!
لعيونِ طفلٍ
مات فى عينيه ضوءُ الصبحِ
واختنقَ النهارْ؟!
لدموعِ أمٍّ
لم تزل تبكى وحيداً
صارَ طيفاً ساكناً فوق الجدارْ؟!
لمواكبٍ غابت
وأضناها مع الأيام طول الانتظارْ؟!
لمن يكون الاعتذار؟
لأماكنٍ تبكى على أطلالها
ومدائن صارت بقايا من غبارْ؟!
للّهِ حين تنام
فى قبر وحيداً.. والجحيمُ تلال نارْ؟!!
■ ■ ■
ارحل وعارك فى يديكْ
لا شىء يبكى فى رحيلك..
رغم أن الناس تبكى عادة
عند الرحيلْ
لا شىء يبدو فى وداعك
لا غناءَ.. ولا دموعَ.. ولا صهيلْ
مالى أرى الأشجار صامتةً
وأضواءَ الشوارعِ أغلقتْ أحداقها
واستسلمتْ لليلِ.. والصمتِ الطويلْ
مالى أرى الأنفاسَ خافتةً
ووجهَ الصبح مكتئباً
وأحلاماً بلون الموتِ
تركضُ خلفَ وهمٍ مستحيلْ
اسمعْ جنودكَ
فى ثرى بغدادَ ينتحبون فى هلعٍ
فهذا قاتلٌ.. ينعى القتيلْ..
جثث الجنودِ على المفارقِ
بين مأجورٍ يعربدُ
أو مُصاب يدفنُ العلمَ الذليلْ
ماذا تركتَ الآن فى بغدادَ من ذكرى
على وجه الجداولِ..
غير دمع كلما اختنقتْ يسيلْ
صمتُ الشواطئ.. وحشةُ المدن الحزينةِ..
بؤسُ أطفالٍ صغارٍ
أمهات فى الثرى الدامى
صراخٌ.. أو عويلْ..
طفلٌ يفتش فى ظلام الليلِ
عن بيتٍ توارى
يسأل الأطلالَ فى فزعٍ
ولا يجدُ الدليلْ
سربُ النخيل على ضفافِ النهر يصرخ
هل تُرى شاهدتَ يوماً..
غضبةَ الشطآنِ من قهرِ النخيلْ؟!
الآن ترحلُ عن ثرى بغدادَ
تحمل عارك المسكونَ
بالنصر المزيفِ
حلمَكَ الواهى الهزيلْ..
■ ■ ■
ارحلْ وعارُكَ فى يديكْ
هذى سفينَتك الكئيبةُ
فى سوادِ الليل ترحلُ
لا أمانَ.. ولا شراعْ
تمضى وحيداً فى خريف العمرِ
لا عرشٌ لديكَ.. ولا متاعْ
لا أهلَ.. لا أحبابَ.. لا أصحابَ
لا سنداً.. ولا أتباعْ
كلُّ العصابةِ فارقتكَ إلى الجحيمِ
وأنت تنتظرُ النهايةَ..
بعد أن سقط القناعْ
الكونُ فى عينيكَ كان مواكباً للشرِّ..
والدنيا قطيعٌ من رعاعْ
الأفق يهربُ والسفينةُ تختفى
بين العواصفِ.. والقلاعْ
هذا ضميرُ الكون يصرخُ
والشموعُ السودُ تلهثُ
خلفَ قافلةِ الوداعْ
والدهر يروى قصةَ السلطانِ
يكذبُ.. ثم يكذبُ.. ثم يكذبُ
ثم يحترفُ التنطُّعَ.. والبلادةَ والخداعْ
هذا مصيرُ الحاكمِ الكذابِ
موتٌ.. أو سقوطٌ.. أو ضياعْ
■ ■ ■
ما عاد يُجِدى..
أن تُعيدَ عقاربَ الساعاتِ..
يوماً للوراءْ
أو تطلبَ الصفحَ الجميلَ..
وأنت تُخفى من حياتكَ صفحةً سوداءْ
هذا كتابك فى يديكَ
فكيف تحلم أن ترى..
عند النهايةِ صفحةً بيضاءْ
الأمسُ ماتَ..
ولن تعيدَك للهدايةِ توبةٌ عرجاءْ
وإذا اغتسلتَ من الذنوبِ
فكيف تنجو من دماء الأبرياءْ
وإذا برئتَ من الدماءِ..
فلن تُبَرئَكَ السماءْ
لو سالَ دمعك ألفَ عامٍ
لن يطهرَكَ البكاءْ
كل الذى فى الأرضِ
يلعنُ وجهكَ المرسومَ
من فزعِ الصغارِ وصرخة الشهداءْ
أخطأتَ حين ظننتَ يوماً
أن فى التاريخ أمجاداً
لبعضِ الأغبياءْ..
■ ■ ■
ارحلْ وعاركَ فى يديكْ
وجهٌ كئيبٌ
وجهك المنقوشُ
فوق شواهدِ الموتى
وسكان القبورْ
أشلاءُ غزةَ
والدمارُ سفينةٌ سوداءُ
تقتحمُ المفارقَ والجسورْ
انظر إلى الأطفال يرتعدون
فى صخب الليالى السود..
والحقدُ الدفينُ على الوجوهِ
زئيرُ بركانٍ يثورْ
وجهٌ قبيحٌ وجهك المرصودُ
من عبثِ الضلالِ.. وأوصياءِ الزورْ
لم يبق فى بغداد شىءٌ..
فالرصاصُ يطل من جثثِ الشوارع
والرَّدَى شبحٌ يدورْ
حزن المساجد والمنابرِ تشتكى
صلواتُها الخرساءُ..
من زمنِ الضلالةِ والفجورْ
■ ■ ■
ارحلْ وعاركَ فى يديكْ
ما عاد يُجدى
أن يفيقَ ضميركَ المهزومُ
أن تبدى أمامَ الناسِ شيئاً من ندمْ
فيداكَ غارقتانِ فى أنهار دمْ
شبحُ الشظايا والمدى قتلى
ووجه الكونِ أطلالٌ.. وطفل جائعٌ
من ألفِ عامٍ لم ينمْ
جثثٌ النخيل على الضفافِ
وقد تبدل حالُها
واستسلمتْ للموتِ حزناً.. والعدمْ
شطآن غزةَ كيف شردها الخرابُ
ومات فى أحشائها أحلى نغمْ
وطنٌ عريق كان أرضاً للبطولةِ..
صار مأوىً للرممْ!
الآن يروى الهاربونَ من الجحيمِ
حكايةَ الذئبِ الذى أكل الغنمْ:
كان القطيع ينام سكراناً
من النفطِ المعتَّقِ
والعطايا.. والهدايا.. والنعمْ
منذ الأزلْ
كانوا يسمونَ العربْ
عبدوا العجولَ.. وتَوَّجوا الأصنامَ..
واسترخت قوافلُهم.. وناموا كالقطيع
وكل قافلةٍ يزينها صنمْ
يقضون نصفَ الليلِ فى وكرِ البغايا..
يشربونَ الوهمَ فى سفحِ الهرمْ
الذئب طافَ على الشواطئ
أسكرته روائحُ الزمنِ اللقيطِ
لأمةٍ عرجاء قالوا إنها كانت ـ وربِّ الناس ـ
من خير الأممْ..
يحكون كيف تفرعنَ الذئبُ القبيحُ
فغاصَ فى دم الفراتِ..
وهام فى نفطِ الخليج..
وعَاثَ فيهم وانتقمْ
سجنَ الصغارَ مع الكبارِ..
وطاردَ الأحياءَ والموتَى
وأفتى الناسَ زوراً فى الحرمْ
قد أفسدَ الذئبُ اللئيمُ
طبائعَ الأيام فينا.. والذممْ
الأمةُ الخرساءُ تركع دائماً
للغاصبين.. لكل أفاق حكمْ
لم يبق شىء للقطيعِ
سوى الضلالة.. والكآبةِ.. والسأمْ
أطفالُ غزةَ يرسمونَ على
ثراها ألفَ وجهٍ للرحيلِ..
وألفَ وجهٍ للألمْ
الموتُ حاصرهم فناموا فى القبورِ
وعانقوا أشلاءهم
لكن صوتَ الحقِ فيهم لم ينمْ
يحكون عن ذئبٍ حقيرٍ
أطلقَ الفئرانَ ليلاً فى المدينةِ
ثم أسكره الدمارُ
مضى سعيداً.. وابتسمْ..
فى صمتها تنعى المدينةُ
أمةً غرقتْ مع الطوفانِ
واسترختْ سنيناً فى العدمْ
يحكون عن زمنِ النطاعةِ
عن خيولٍ خانها الفرسانُ
عن وطنٍ تآكل وانهزمْ
والراكعون على الكراسى
يضحكون مع النهاية..
لا ضميرَ.. ولا حياءَ.. ولا ندمْ
الذئب يجلسُ خلف قلعته المهيبةِ
يجمع الحراسَ فيها.. والخدمْ
ويطلُ من عينيه ضوءٌ شاحبٌ
ويرى الفضاء مشانقاً
سوداءَ تصفعُ كل جلادٍ ظلمْ
والأمةُ الخرساءُ
تروى قصةَ الذئبِ الذى
خدعَ القطيعَ..
ومارسَ الفحشاءَ.. واغتصبَ الغنمْ
■ ■ ■
ارحلْ وعاركَ فى يديكْ
مازلت تنتظر الجنود العائدينَ..
بلا وجوه.. أو ملامحْ
صاروا على وجه الزمانٍ
خريطةً صماءَ تروى..
ما ارتكبتَ من المآسى.. والمذابح
قد كنت تحلمُ أن تصافحهم
ولكن الشواهدَ والمقابرَ لا تصافِحْ
إن كنتَ ترجو العفو منهم
كيف للأشلاءِ يوماً أن تسامحْ
بين القبورِ تطل أسماءٌ..
وتسرى صرخةٌ خرساءُ
نامت فى الجوانحْ
فرقٌ كبيرٌ..
بين سلطانٍ يتوِّجُه الجلالُ
وبين سفاح تطارده الفضائحْ
■ ■ ■
الآن ترحل غيرَ مأسوفٍ عليكْ
فى موكبِ التاريخِ
سوفِ يطلُ وجهك
بين تجارِ الدمارِ وعصبةِ الطغيانْ
ارحل وسافرْ..
فى كهوفِ الصمتِ والنسيانْ
فالأرضُ تنزع من ثراها
كلَّ سلطان تجبر.. كلَّ وغْدٍ خانْ
الآن تسكر.. والنبيذ الأسود الملعونُ
من دمع الضحايا.. من دم الأكفانْ
سيطل وجهك دائماً
فى ساحةِ الموتِ الجبانْ
وترى النهايةَ رحلةً سوداءَ
سطرها جنونُ الحقدِ.. والعدوانْ
فى كل عصر سوف تبدو قصةً
مجهولةَ العنوانْ
فى كل عهدٍ سوف تبدو صورةً
للزيفِ.. والتضليلِ.. والبهتانْ
فى كل عصرٍ سوف يبدو
وجهك الموصومُ بالكذبِ الرخيص
فكيف ترجو العفو والغفرانْ
قُلْ لى بربكَ..
كيف تنجو الآن من هذا الهوانْ؟!
ما أسوأَ الإنسانَ..
حين يبيع سرَّ اللّه للشيطانْ
■ ■ ■
ارحلْ وعاركَ فى يديكْ
فى قصرك الريفى..
سوف يزورك القتلى بلا استئذانْ
وترى الجنودَ الراحلينَ
شريط أحزانٍ على الجدرانْ
يتدفقونَ من النوافذِ.. من حقولِ الموتِ
أفواجاً على الميدانْ
يتسللونَ من الحدائقِ.. والفنادقِ
من جُحُورِ الأرضِ كالطوفانْ
وترى بقاياهمْ بكل مكانْ
ستدور وحدك فى جنونٍ
تسألُ الناسَ الأمانْ
أين المفر وكل ما فى الأرضِ حولكَ
يُعلن العصيانْ؟!
الناسُ.. والطرقاتُ.. والشهداءُ والقتلى
عويلُ البحر والشطآنْ
والآن لا جيشٌ.. ولا بطشٌ.. ولا سلطانْ
وتعود تسأل عن رجالك: أين راحوا؟
كيف فر الأهلُ.. والأصحابُ.. والجيرانْ؟
يرتد صوتُ الموت يجتاح المدينَةَ
لم يَعُدْ أحدٌ من الأعوانْ
هربوا جميعاً..
بعد أن سرقوا المزادَ.. وكان ما قد كانْ!
ستُطِلُّ خلف الأفق قافلةٌ من الأحزانْ
حشدُ الجنودِ العائدينَ
على جناحِ الموتِ
أسماءً بلا عنوانْ
صور الضحايا والدماءُ السودُ..
تنزف من مآقيهم بكل مكانْ
أطلالُ بغدادَ الحزينةِ
صرخةُ امرأةٍ تقاومُ خسةَ السجانْ
صوتُ الشهيدِ على روابى القدسِ..
يقرأ سورةَ الرحمنْ
وعلى امتدادِ الأفقِ
مئذنةُ بلونِ الفجرِ
فى شوقٍ تعانق مريم العذراءَ
يرتفع الأذانْ
الوافدونَ أمامَ بيتكَ
يرفعون رؤوسهم
وتُطل أيديهم من الأكفانْ
مازلتَ تسأل عن ديانتهم
وأين الشيخُ.. والقديسُ.. والرهبانْ؟
هذى أياديهم تصافحُ بعضَها
وتعود ترفُع رايةَ العصيانْ
يتظاهرُ العربى.. والغربى
والقبطى والبوذى
ضد مجازر الشيطانْ
حين استوى فى الأرض خلقُ اللّه
كان العدل صوتَ اللّه فى الأديان
فتوحدت فى كل شىء صورةُ الإيمانْ
وأضاءت الدنيا بنور الحق
فى التوراةٍ.. والإنجيلِ.. والقرآنْ
اللّه جل جلاله.. فى كل شىء
كرم الإنسانْ
لا فرقَ فى لونٍ.. ولا دينٍ
ولا لغةٍ.. ولا أوطانْ
«خلق الإنسان علمه البيان»
الشمسُ والقمر البديعُ
على سماء الحب يلتقيانْ
العدلُ والحقُ المثابر
والضميرُ.. هديً لكل زمانْ
كل الذى فى الكون يقرأ
سورةَ الإنسانْ..
يرسم صورةَ الإنسانْ..
فاللّه وحدنا.. وفرق بيننا الطغيانْ
■ ■ ■
فاخلعْ ثيابكَ وارتحلْ
وارحل وعارك فى يديكْ
فالأرضُ كل الأرض ساخطةٌ عليكْ

بارك الله فيكم أستاذ طارق
حقا ما أروعها من قصيدة
فليرحل غير مأسوف عليه كيف سيحمل هذه التلال من الخطايا والدماء على ظهره يوم القيامة
يا ليت الظالمين يعلمون عاقبة ظلمهم فيرجعوا
( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )

اقرأوا هذه القصيدة بقلوبكم
قلب الأم

أغرى امرؤ يوما غلاما جاهلا

بنقوده كى ما ينال به الوطر

قال ائتنى بفؤاد أمك يا فتى ولك

الجواهر واللآلىء والدرر

فمضى وأغرس خنجرا فى صدرها

والقلب أخرجه وعاد على الأثر

لكنه من فرط سرعته هوى

فتدحرج القلب المقطع إذ عثر

ناداه قلب الأم وهو معفر ولدى

حبيبى هل أصابك من ضرر

فكأن هذا الصوت رغم حنوه

غضب السماء على الغلام قد انهمر

فدرى فظيع جناية لم يجنها

ولد سواه منذ تاريخ البشر

فارتد نحو القلب يغسله بما

فاضت به عيناه من سيل العبر

ويقول يا قلب انتقم منى

ولا تغفر فإن جريمتى لا تغتفر

واستل خنجره ليطعن قلبه

طعنا ليبقى عبرة لمن اعتبر

ناداه قلب الأم كف يدا ولا

تطعن فؤادى مرتين على الأثر

هذه القصيدة لا أعلم من كاتبها سمعتها فى شريط للدكتور محمد اسماعيل المقدم بعنوان
( الوالد أوسط أبواب الجنة)

أين محبو اللغة العربية و أين مريدوها
ليشاركونا ويصححوا لنا إذا أخطأنا

فى القيد ماتت غزتى ذبحت .. ونحن فى العار نسقى وحلنا طينا

أى الحكايا ستروى عارنا جلل .. نحن الهوان وذل القدس يكفينا

القدس فى القيد تبكى من فوارسها .. دمع المنابر يشكو للمصلينا

من باعنا خبرونى كلهم صمتوا .. والأرض أضحت مزادا للمرابينا

من يرجع العمر منكم من يبادلنى .. يوما بعمرى ويحيى طيف ماضينا

قم من ترابك يابن العاص فى دمنا .. ثأر طويل لهيب العار يكوينا

قم يا بلال وأذن صمتنا عدم .. كل الذى كان طهرا لم يعد فينا

هل من صلاح يعيد السيف فى يدنا .. أو تبتروها فقد شلت أيادينا

هل من صلاح لشعب هده أمل .. مازال رغم عناد الجرح يشفينا

جرحى عميد وجرحى انت يا وطنى .. جئنا نداويك تأبى أن تداوينا

إن أرى القدس فى عينيك ساجدة .. تبكى عليك وأنت الآن تبكينا

ما زال فى العين طيف القدس يجمعنا .. لا الحزن مات ولا الأحزان تنسينا



وإن شاء الله غزة لن تموت ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم )

هؤلاء قوم يحبون الموت كما يحب اليهود الحياة

( لتجدنهم أحرص الناس على حياة )
تعلمون لماذا جاءت كلمة حياة نكرة فى الآية الكريمة؟؟ لأنهم يريدون أى حياة المهم يعيش فقط

حياة البهائم ,حياة البشر ,أى حياة المهم يعيش

مِن جَذوَةِ الشِّعـرِ أجَّ الشِّعـرُ مُلتَهِبـا
في دَاخِلي ، يُطلِقُ البُركَـانَ و الغَضَبَـا
كـانَ الرَّمَـادَ الـذي يُخفِـي بِدَاخِلِـهِِ
شَمـسَ الحَقِيقَـةِ و الأَقمَـارَ و الشُّهُبـا
رَبَّيتُـهُ نِصـفَ قَـرنٍ فِـيَّ ، أُطعمـهُ
مِن سَلَّةِ الحرفِ تِينَ الحُـبِّ و العِنَبـا
َأسقِيهِ من مُهجَتِـي رَاحـاً ، و أُلبِسُـهُ
مِمَّـا أفـاءَ الهَـوَى أَثوَابَـهُ القُشُـبـا
سِــرّاً أُقَبِّـلُـهُ ، جَـهـراً أُدَلِّـلُــهُ
عُمـراً أُبَادِلُـهُ الأَقــلامَ و الكُتُـبـا
حَتَّى نَمَا عَاشِقـاً رُوحَ الجَمَـاِل و مـا
أَضفَـى الجَمَـالُ علـى أبياتِـهِ حِقَبـا
يَبكِي إذا دَمِعَـت عَيـنُ الجمـالِ دَمـاً
يَشـدُو إذا فَرِحَـت دَقَّـاتُـهُ طَـرَبـا
يَـرنُـو بِمُقـلـةِ مَفـتُـونٍ بِفاتِـنَـةٍ
يُحيـلُ قَشَّتَـهُ مِـن أَجلِـهَـا ذَهَـبـا
حَسِبتُـهُ غَـضَّ عَـن أَحـدَاثِ أُمَّتِـهِ
طَرْفاً ، و عَن نُصرَةِ المُستَضعَفِينَ نَبَـا
و خِلتُـهُ شَـاخَ أو جَـفَّـت مَنَابِـعُـهُ
فَجَاءَ يَصرُخُ : نَبعِي بَعـدُ مـا نَضَبَـا
و كَيـفَ يَنضَـبُ أو تَنـأى رَوَافِــدُهُ
إنْ أَجدَبَ الرَّوضُ في الأَوطَانِ و استُلِبا
أو عَربَدَ الظُّلـمُ فـي أَرجَائِـهِ ، فغـدا
كالنـار ثائـرةً إن أُلقِـمَـت حَطَـبـا
يا غَزَّةَ الخَيرِ : جِئـتُ اليَـومَ مُعتَـذِراً
و الذَّنبُ مِن خَجَلِي قَـد شَقَّنِـي إِرَبَـا
أَتَيتُ أَركُضُ نَحوَ البَـابِ فِـي شَغَـفٍ
تَحتَ الجَوَانِحِ قَلـبٌ مَـاجَ مُضطَرِبَـا
نَادَاكِ ، نَادَاكِ يا بِنتَ الكِـرامِ : دَمِـي
يَفدِي تُرابَكِ ، يَفدِي النَّخـلَ و الهِضَبـا
يا من ضَرَبتِ لنـا فِـي العِـزِّ أَمثِلـةً
و فِي الصُّمودِ بَلَغـتِ الأَوجَ و السُّحُبَـا
و بِالتَّصَبُّـرِ نِلـتِ المَجـدَ عـن ثِقَـةٍ
حَتَّى بَلَغـتِ الـذُّرا فِـي عِـزَّةٍ و إِبَـا
فلا رِجَالُكِ مـا صَـالَ العِـدا رَكَعُـوا
و لا حِصَانُكِ مَـا حُـمَّ القَضَـاءُ كَبَـا
و لا صِغَـارُكِ و الأَلعَـابُ بُغيَتُـهُـم
بَكَوْا ، و إنْ حَطَّم البَاغِـي لَهُـم لُعَبـا
كانـت حِجَارَتُهُـم قَوسـاً و رَاجِـمَـةً
للهِ دَرُّ يَمِـيـنٍ أَطـلَـقَـت لَـهَـبَـا
للهِ دَرُّ شَبَـابٍ رُوحُـهُـم رَخُـصَـت
حَتَّى يَعِيـشَ تُـرَابُ الأَرضِ مُنتَصِبَـا
يا غَزَّةَ الخَيـرِ و الأَمجَـادِ : أَرَّقَنـي
أَنَّا غَدَونَا غُثَـاءَ السَّيـلِ ، و الخَشَبـا
لا مُنكِـرٌ فـي فَـلاةِ التِّيِـهِ مُنتَفِـضٌ
كَلاَّ ، و لا مُخلِصٌ فِـي أُمَّتِـي شَجَبَـا
ما عَادَ بِـي أَمَـلٌ فِـي أُمَّـةٍ عَـرَبٍ
باللهِ ، بِاللهِ لا تَستَصـرِخِـي العَـرَبَـا
الرَّأسُ و الأَمرُ في " نُويُوركَ " ، أمَّا هُنَا
فالذَّيـلُ يُنبِـتُ فِـي أَعقَـابِـهِ ذَنَـبـا
إنِّـي أتيتُـكِ يـا غــزّاهُ مُعـتَـذِراً
و فِي سِجِـلِّ غِيَابِـي لـم أَجِـد سَبَبَـا
فَلتَغفِـري ذَنـبَ مَـن أَشقَتـهُ قَافِـيَـةٌ
و لتَرفَعِي عَنهُ يا قَطـرَ النَّـدى عَتَبَـا
من جذوة الشعر ... إهداء لغزة الصمود و الإباء
شعر / د جمال مرسى

تشرف الموضوع بحضور حضرتك أستاذ جمال
بارك الله فيكم قصيدة رائعة
وكما قلت فى قصيدتك لا نستجدى العروبة
هذا قدر الله لغزة
حتى يتميز الصف
ليميز الله الخبيث من الطيب
ليتبين الصادق من المنافق
ليتخذ منهم شهداء

الأمر جد وهو غير مزاح
فاعمل لنفسك صالحا يا صاح
كيف البقاء مع اختلاف طبائع
وفرور ليل دائم وصباح
تجرى بنا الدنيا على خطر
كما تجرى عليه سفينة الملاح
تجرى بنا فى لج بحر ما له
من ساحل أبدا ولا رحراح
فاقضوا مآربكم عجالى
إنما أعماركم سفر من الأسفار
وتراكبوا خيل الشباب وبادروا
أن تسترد فإنهن عوار
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف
وتستقر بأقصى قاعه الدرر
وفى السماء نجوم لا عداد لها
وليس يكسف إلا الشمس والقمر

هو أنا هأفضل أرد على نفسى كثير
يا ه ه ه كل هؤلاء يحبون اللغة العربية ويسارعون فى المشاركة مش ممكن نطقتونى بالعامية فى موضوع اللغة العربية ما كانش العشم
حتى ...
نتعرف على رأيكم
فيه استفادة؟؟
نستمر ؟؟؟
موضوع ليس فى محله ؟؟؟
أى حاجة ؟؟عبر عن رأيك
يظهر إن اللغة العربية لا بواكىَ لها

أيهما القائل ؟
( إحرص على الموت توهب لك الحياة ) .و رغم مشاركته فى الحروب ، إلا أنه مات على فراشه ..

هل هو خالد بن الوليد أم سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه .

وايضا لتنمية المهارات فى اللغة العربية اليكم مختارات من الاسئله الغريبة والشيقة للتفكير والثقافة العامة الخاصة باللغة العربية
* يوم الجمعة كان يُسمى قديماً يوم ( عَروبة ) فماذا كان إسم يوم الخميس ، مؤنس أم دُبار ؟
نقول ( أين الثرى من الثريا ) أى الارض من النجوم ...
ولكن ما هو الفرق بين الثرى والتراب ؟

أ - التراب ناشف والثرى الأرض الندية .
ب - التراب هو الرمل الناعم جداً ، والثرى هو التراب المخلوط بالحصى .
3 - التراب هو الرمل الذى يغطى الصحارى والثرى هو تراب الشواطئ النهرية والبحرية .

* نسرين إسم جميل نطلقه على الإناث ...

فما معناه وما هو اصل الإسم ؟

أ - إسم عربى الأصل .. ويُطلق على فرخ النسر الانثى ومُذكره نيسر .
ب - نسرين إسم عربى من أصل فارسى ... وهو ورد أبيض عطرى الرائحة ... ومفرده ( نسرينة ) .
ج - نسرين اسم تركى استعمله العرب .. ويعنى بالتركية ( النور الساطع ) .
أى هذين الإسمين يعنى ( الحمامة ) ... كليوباترا أم سميراميس ؟

إسمه رائحة التفاح ....

* من هو .. وُلد فى البصرة وتوفى قرب شيراز عام 770 ميلادية ، إسمه الأصلى بشر بن عمرو بن عثمان ، إشتهر بلقبه الفارسى الذى يعنى رائحة التفاح ، قيل عنه أنه أعلم المتقدمين والمتأخرين فى النحو ؟

جزاك الله خيرا أستاذ جمال رفعت من روحى المعنوية
وجزاك الله كل خير على هذه المعلومات القيمة والشيقة
وبالنسبة للسؤال الأول
الإجابة : خالد بن الوليد
الذى قال : ما فى موضع شبر إلا وفيه صعنة برمح أو ضربة بسيف أو رمية بسهم
وها أنا أموت على فراشى كما يموت البعير فما نامت أعين الجبناء
نعم والله فما نامت أعين الجبناء

السلام عليكم
ساعلق على حلول حضرتك فى وقت لاحق لترك فرصة للزملاء- ربما تجدين من يشارك
ولكن سيدتى الفاضله ربما الاولى ان اتساءل معك عن باقى الزملاء ومشاركاتهم فى المواضيع الهامة كموضوعك هذا
وبصفة خاصة اساتذة اللغة العربية المتخصصون
متاسف لو قلت اننى ارى عجبا هنا
ارى متخصصون وزملاء يردون على موضوعات خاصة بزملاء اخرون معينون فقط!!!!!!!!!! متاسف كما يقولون صراحتى لم تترك لى صديقا وعموما الامر لا يعنينا فى شىء - الحمد لله هناك منتديات اخرى كثيرة نشارك فيها كمعلمون وايضا متعلمون - لكنا نعتبر هذا المنتدى بيتنا الكبير او بيت العيلة كما يقولون فالغالبية هنا زملاء ورفاق عمل همومهم وامالهم واحدة
ولكن سيدتى من الثقافة ان يكون الانسان مرنا يكتب ويشارك وخاصة اذا كان الموضوع عام والموضوع بيبان من عنوانه واعتقد ان اللغة العربية عامل مشترك بين الجميع
بارك الله فى حضرتك
واحييكى كثيرا على موضوعاتك
بصراحة كل مواضيعك لا تستحق المشاركة فقط
بل تستحق التثبيت لجدواها واهميتها
تقبلى تحياتى واحترامى للجميع

ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله
(اللهم انصر أخواننا المستضعفين فى كل مكان)
وبارك فى زميلتى الفاضلة صاحبة الدعوة والموضوع
وزميلاتى وزملائى الأفاضل المشاركين بالموضوع .
موضوع رائع ومشاركات اروع ،وسألحق بالركب بمشاركة قادمة .

ولاة الأمر: ماخنتم، ولا هنتم،
ولا أبديتم اللينا، !!
جزاكم ربنا خيراً، كفيتم أرضنا بلوى أعادينا، !!
وهذي القدس تشكركم،
ففي تنديدكم حينا،
و في شجبكم حينا
وتصريحاتكم حينا
وفي استنكاركم حينا،
سحبتم أنف أمريكا، !!!
فلم تنقل سفارتها،
ولو نقلت ــ معاذ الله لو نقلت ــ لضيعنا فلسطينا؛ !!
ولاة الأمر هذا النصر يكفيكم، ويكفينا،
و ليس يهم أشلاء
و تقتيل و سكينا
تهانينا

السلام عليكم
أعلق الان بحول الله على الاسئلة الثقافية التى شاركت بها
أيهما القائل ؟
( إحرص على الموت توهب لك الحياة ) .و رغم مشاركته فى الحروب ، إلا أنه مات على فراشه ..

هل هو خالد بن الوليد أم سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه .
الاجابه : القائل هو سيدنا ابو بكر الصديق رضى الله عنه وليس خالد بن الوليد رضى الله عنه

* يوم الجمعة كان يُسمى قديماً يوم ( عَروبة ) فماذا كان إسم يوم الخميس ، مؤنس أم دُبار ؟



الإجابة :
____

مؤنس
وقال الشاعر :
أُؤملُ أن أعيش وأن يومى بأَولَ أو بأهْوَنَ أو جُبارُ
أو التالى دُبارُ ، فإن أفته فمؤنس أو عَروبة أو شِيارُ
أول : الأحد - اهون : الإثنين - جُبار : الثلاثاء - دُبار : الاربعاء - مؤنس : الخميس - عَروبة : الجمعة - شِيار : السبت مؤنس

نقول ( أين الثرى من الثريا ) أى الارض من النجوم ...
ولكن ما هو الفرق بين الثرى والتراب ؟
الاجابة:

أ - التراب ناشف والثرى الأرض الندية .

* نسرين إسم جميل نطلقه على الإناث ...

فما معناه وما هو اصل الإسم ؟

الاجابة:
ب - نسرين إسم عربى من أصل فارسى ... وهو ورد أبيض عطرى الرائحة ... ومفرده ( نسرينة ) .

أى هذين الإسمين يعنى ( الحمامة ) ... كليوباترا أم سميراميس ؟
الاجابة:
سميراميس يعنى الحمامة وهو إسم ملكة أشورية ، عاصمتها ( نينوى ) فى بلاد الرافدين ، وقد تولت الحكم بعد وفاة زوجها أونبي ، وتزوجت من بعده القائد نينوس ، وقد وصل نفوذها إلى شمال أفريقيا غرباً و إلى الهند شرقاً

إسمه رائحة التفاح ....

* من هو .. وُلد فى البصرة وتوفى قرب شيراز عام 770 ميلادية ، إسمه الأصلى بشر بن عمرو بن عثمان ، إشتهر بلقبه الفارسى الذى يعنى رائحة التفاح ، قيل عنه أنه أعلم المتقدمين والمتأخرين فى النحو ؟

إنه سيبويه النحوى الشهير ، وكانت أمه تُدلِله بلقب سيبويه الذى يعنى بالفاسية رائحة التفاح وذلك لإحمرار وجنتيه مثل التفاح .
شكرا لحضرتك وللجميع
والشكر الكبير جدا لاساتذة اللغة العربية
أصحاب المواضيع الخاصة جدا !!

المشاركة بواسطة الأستاذ/ممدوح الأنصارى
ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله
(اللهم انصر أخواننا المستضعفين فى كل مكان)
وبارك فى زميلتى الفاضلة صاحبة الدعوة والموضوع
وزميلاتى وزملائى الأفاضل المشاركين بالموضوع .
موضوع رائع ومشاركات اروع ،وسألحق بالركب بمشاركة قادمة .

شرفت الموضوع والله أستاذنا الفاضل وجزاكم الله خيرا على دعمكم وننتظر مشاركة حضرتك

ولاة الأمر: ماخنتم، ولا هنتم،
ولا أبديتم اللينا، !!
جزاكم ربنا خيراً، كفيتم أرضنا بلوى أعادينا، !!
وهذي القدس تشكركم،
ففي تنديدكم حينا،
و في شجبكم حينا
وتصريحاتكم حينا
وفي استنكاركم حينا،
سحبتم أنف أمريكا، !!!
فلم تنقل سفارتها،
ولو نقلت ــ معاذ الله لو نقلت ــ لضيعنا فلسطينا؛ !!
ولاة الأمر هذا النصر يكفيكم، ويكفينا،
و ليس يهم أشلاء
و تقتيل و سكينا
تهانينا

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل ولا أجد تعليقا إلا
إذا لم يكن من الموت بد ....فمن العار أن تموت جبانا

السلام عليكم
أعلق الان بحول الله على الاسئلة الثقافية التى شاركت بها
أيهما القائل ؟
( إحرص على الموت توهب لك الحياة ) .و رغم مشاركته فى الحروب ، إلا أنه مات على فراشه ..

هل هو خالد بن الوليد أم سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه .
الاجابه : القائل هو سيدنا ابو بكر الصديق رضى الله عنه وليس خالد بن الوليد رضى الله عنه

* يوم الجمعة كان يُسمى قديماً يوم ( عَروبة ) فماذا كان إسم يوم الخميس ، مؤنس أم دُبار ؟



الإجابة :
____

مؤنس
وقال الشاعر :
أُؤملُ أن أعيش وأن يومى بأَولَ أو بأهْوَنَ أو جُبارُ
أو التالى دُبارُ ، فإن أفته فمؤنس أو عَروبة أو شِيارُ
أول : الأحد - اهون : الإثنين - جُبار : الثلاثاء - دُبار : الاربعاء - مؤنس : الخميس - عَروبة : الجمعة - شِيار : السبت مؤنس

نقول ( أين الثرى من الثريا ) أى الارض من النجوم ...
ولكن ما هو الفرق بين الثرى والتراب ؟
الاجابة:


أ - التراب ناشف والثرى الأرض الندية .

* نسرين إسم جميل نطلقه على الإناث ...

فما معناه وما هو اصل الإسم ؟

الاجابة:
ب - نسرين إسم عربى من أصل فارسى ... وهو ورد أبيض عطرى الرائحة ... ومفرده ( نسرينة ) .

أى هذين الإسمين يعنى ( الحمامة ) ... كليوباترا أم سميراميس ؟
الاجابة:
سميراميس يعنى الحمامة وهو إسم ملكة أشورية ، عاصمتها ( نينوى ) فى بلاد الرافدين ، وقد تولتالحكم بعد وفاة زوجها أونبي ، وتزوجت من بعده القائد نينوس ، وقد وصل نفوذها إلى شمال أفريقيا غرباً و إلى الهند شرقاً

إسمه رائحة التفاح ....

* من هو .. وُلد فى البصرة وتوفى قرب شيراز عام 770 ميلادية ، إسمه الأصلى بشر بن عمرو بن عثمان ، إشتهر بلقبه الفارسى الذى يعنى رائحة التفاح ، قيل عنه أنه أعلم المتقدمين والمتأخرين فى النحو ؟

إنه سيبويه النحوى الشهير ، وكانت أمه تُدلِله بلقب سيبويه الذى يعنى بالفاسية رائحة التفاح وذلك لإحمرار وجنتيه مثل التفاح .
شكرا لحضرتك وللجميع
والشكر الكبير جدا لاساتذة اللغة العربية
أصحاب المواضيع الخاصة جدا !!

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل على هذه المعلومات الإثرائية والمجددة للموضوع فلطالما أحييت حضرتك موضوعات ساكنة للإفادة بارك الله فيكم
والسؤال الأول أجبته (خالد بن الوليد ) ولم ألتفت للعبارة لفت نظرى فقط (شارك فى المعارك ومات على فراشه ) يمكن لأن خالد بن الوليد على بالى جدا خصوصا هذه الأيام !!!!
مع العلم أن أبى بكر الصديق رضى الله عنه خير البشر بعد الأنبياء.

جميلة لغتنا العربية بارك

(( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناًوَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ (173) )) آل عمران


" حسبنا الله ونعم الوكيل "
اللهم انصر الإسلام وأرحم ضعفائنا فقد هنا وهانت علينا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا فمن ذا الذى نرجو
لا ملجأ منك إلى إليك
فارفع اللهم مقتك وغضبك عنا بقلب طفل برئ من ثرى غزة وقلب أم ثكلى دموعها ترجو رحمتك وغفرانك فأجبنا يا نعم من سئُل وأجل من أعطى .,
" ربنا إن ذنوبنا قد عظمت وجلت ولكنك عفوك أعظم وأجل اللهم أجرنا فى مصيبتنا بعفوك وكرمك ورحمتك اللهم آمين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين "

بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل على المشاركة الرائعة
فلا أروع من كلام الله عز وجل
وتقبل الله دعاءكم ودعاءنا وغفر لنا أجمعين

إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [آل عمران : 175]

هل تعلمون ايها الزملاء الاعزاء أن غزة الابية هى مسقط راس سيدنا ومولانا الامام الشافعى رحمه الله تعالى
والامام الشافعي احد الائمة الاربعة وهو ابوعبد الله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي. وكان ابوه قد هاجر من مكة الى غزة بفلسطين بحثا عن الرزق لكنه مات بعد ولادة محمد بمدة قصيرة فنشأ محمد يتيما فقيرا . وشافع بن السائب هو الذي ينتسب اليه الشافعي لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، واسر ابوه السائب يوم بدر في جملة من أسر وفدى نفسه ثم اسلم . ويلتقي نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف.
ولادته كانت في غزة عام 150 هجرية وهو نفس العام الذي توفى فيه ابو حنيفة .
لقي ربه في (30 رجب 204 هجرية )
والى حضراتكم جانبا من شعر الامام الشافعى الذى أحبه
أسال الله ان يجمعنى به فى الجنة ان شاء الله
ويعتبر معظم شعر الامام الشافعي في شعر التأمل ، والسمات الغالبة على هذا الشعر هي ( التجريد والتعميم وضغط التعبير ) وهي سمات كلاسيكية ، اذ ان مادتها فكرية في المقام الاول ، وتجلياتها الفنية هي المقابلات والمفارقات التي تجعل من الكلام ما يشبه الامثال السائرة او الحكم التي يتداولها الناس ومن ذلك :

ما حاك جلدك مثل ظفرك *** فتول انت جميع امرك

ما طار طير وارتفع *** الا كما طار وقع

نعيب زماننا والعيب فينا *** وما لزماننا عيب سوانا

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها *** فرجت وكنت اظنها لا تفرج

وقال ايضا :

اذا رمت ان تحيا سليما من الردى *** ودينك موفور وعرضك صين
فلا ينطق منك اللسان بسؤة *** فكلك سؤات وللناس ألسن
وعيناك ان ابدت اليك معائبا *** فدعها وقل ياعين للناس اعين
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى *** ودافع ولكن بالتي هي أحسن

وقال ايضا :

الدهر يومان ذا أمن وذا خطر *** والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف *** وتستقر بأقـصى قـاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها *** وليس يكسف الا الشمس والقمر

واذا كان شعر التأمل ينزع الى التجريد والتعميم ، فليس معنى ذلك انه خال تماما من الصور والتشبيهات الكلاسيكية ، ولكنها تشبيهات عامة لاتنم عن تجربة شعرية خاصة ، فشعر التأمل ينفر من الصور الشعرية ذات الدلالة الفردية ، ويفضل الصور التي يستجيب لها الجميع .فالشافعي يقدم لنا اقوالا نصفها اليوم بأنها تقريرية .
واليكم ايضا صورا من أشعار الامام الشافعي :

ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي *** جعلت الرجا مني لعفوك سلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته *** بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل *** تجود وتعفو منة وتكرمــا

اما قوله في الزهد قوله :

عليك بتقوى الله ان كنت غافلا *** يأتيك بالارزاق من جيث لاتدري
فكيف تخاف الفقر والله رازقا *** فقد رزق الطير والحوت في البحر
ومن ظن ان الرزق يأتي بقوة *** مـا أكـل الـعصفـور مـن النسـر
نزول عـن الدنـيا فـأنك لا تدري *** أذا جن ليل هل تعش الى الفجر
فكم من صحيح مات من غير علة *** وكم من سقيم عاش حينا من الدهر

وعن مكارم الاخلاق قوله :

لما عفوت ولم احقد على أحد *** أرحت نفسي من هم العداوات
اني أحيي عدوي عند رؤيتـه *** لادفع الشــر عـني بـالتحيــات
وأظهر البشر للانسان أبغضه *** كما ان قد حشى قلبي محبات
الناس داء وداء الناس قربهم *** وفي اعتـزالـهم قطـع المـودات

ومن مناجاته رحمة الله قوله :

بموقف ذلي دون عزتك العظمى *** بمخفي سـر لا أحيط به علما
باطراق رأسـي باعترافي بذلتي *** بمد يدي استمطر الجود والرحمى
بأسمائك الحسنى التي بعض وصفها *** لعزتها يستغرق النثر والنظما
أذقنا شراب الانس يا من اذا سقى *** محبا شرابا لا يضام ولا يظما


انظروا روعة اللغة العربية وجمالها
نسال الله ان ينصر المستضعفين فى غزة على عدوهم - وأن يرحم شهداءهم
ولأن ينزل على أهلها السكينة ويمدهم بمدد من عنده
إنه على ما يشاء قدير
تقبلوا مرورى

جزاك الله خيرا كثيرا أستاذنا الفاضل على هذه المعلومات القيمة والحكم الرائعة جدا وفقنا الله إلى العمل بها بارك الله فيكم
واضح ان أهل غزة من نسل عريق
(ذرية بعضها من بعض )
أذكر حين أذكرهم خالد بن الوليد عندما قال (تكسر فى يمينى يوم مؤتة تسعة أسياف )!! على رئوس الكفار !!! وهم (أهل غزة) انهمر على رئوسهم مئات الأطنان من القنابل المحرمة وهم - ما شاء الله - والله إن الانسان ليخجل من ثباتهم وإيمانهم صغيرهم وكبيرهم فقد ضربوا للعالم مثلا فى الثبات والإيمان
ونحن نشكوا !!! مم نشكوا؟؟!!!
اسمعوا كلام الشافعى
شكوت إلى وكيع سوء حفظى
فأرشدنى إلى ترك المعاصى
وأخبرنى بأن العلم نور
ونور الله لا يُهدى لعاصى

مقاطع من قصيدة الصباح الجديد
من بحر المتدارك
(للشاعر/عبد الله دقينش)
سبحانك باسمك
يسعى الكل
ويحيا الكل
تبارك مجدك يا رحمن
سكبت النور على الديجور
فلاحت اضواء الفجر
وتهادت انفاس الصبح
وانساب الطل وسلسل فيح العطر
على الربوات
وفجر ينبوع الرحمات وضمخ ارجاء الكون
وامتد شعاع الشمس
يهدهد اعطاف الدنيا
والتف وشاح الدفء على الافقى
وتناغى الطير ورفرف فى الاجواء
وههفهف يلثم اهداب النور
مرحى للعطر وللطل....مرحى للنور الوضاح
......سبحانك سبوح سبوح...سبحانك قدوس قدوس...
************************************************** ************* مرحى للروض ينور فيه الزهر
على الافنان ويهفو الورد على الاكمام
لهينمة الانسام
لخفق جناح العصفور النشوان
يسقسق للصبح النادى
ويرف على الجدول
يستاف الشهد من النبع السارى
ويحط على العشب المخضل
كلمح الظل
ويطفر فوق الدوح
يغنى للوشى الزاهى
.....سبحانك سبوح سبوح......سبحانك قدوس قدوس....
************************************************** *************
مرحى للساقية المهجورة
دبت فيها الروح فراحت تروى الارض برياها
فاكتست الارض بسندسها
لما انتعشت من خمر حمياها
فاخضر الزرع بها واهتز لها
وربا ونما
وزها وزكا
وامتد وطال
ومال مع الظل الممدود
ورف على الغصن المياس
وهام على ساق
يستاف الطل ويضحك للنور
.....سبحانك سبوح سبوح......سبحانك قدوس قدوس......
************************************************** *************
مرحى للراعى
ينفخ فى الناى المبحوح
فيصغى الكون
لشدو الناى
على بحات ثغاء شياه منثورة
تلهو وتعربد تحت سماء مصقولة
فى سرحتها تتوثب تحت السفح
وتقفز فوق التل
وتهبط للمرج المخضل
لترعى فى جنبات السهل وتمرح فى الوادى
....سبحانك سبوح سبوح.....سبحانك قدوس قدوس.....
************************************************** *************
مرحى هذا الصياد غدا واستفتح باسم الله
ومد شباك الصيد على النهر
ومضى يغدو ويروح
على الشط المهجور
ليقبس فيض الرزق
من المجهول من الغيب
وهناك هناك
على البعد النائى
يرنو لشراع يرعى النور
ويسبح فى اليم
وتجاوبه اصداء هرير الماء
على رنات المجداف
........سبحانك سبوح سبوح....سبحانك قدوس قدوس,,,,,
************************************************** *************
سبحانك جل جلالك
فى ملكوتك يا ذا النور
سموت سموت
علوت علوت
لتمنح دنيا الناس
مزيد الحب مزيد الخير
مزيد النور على الايام
على الاعوام على الدهر
....سبحانك سبوح سبوح....سبحانك قدوس قدوس...................

بارك الله فيك .. أستاذة نانا ..

وهذا عهدي بك دائما ..

جعلك الله شعلة متقدة دائما من النشاط وحب الخير ..

وأحترم جدا جدااااااااااااااااااااااااااااااااا

حبك للغة العربية الجميلة

وحماسك لها ...

فنوعيتك صارت نادرة في مثل هذه الأيام التي استعمرت اللغات الأجنيبة كل مكان في بلدنا الغالية مصر .

استاذه نانا الموضوع جميل --اسمحى لى ان اقتطف من موضوع بعض الابيات واضعها فى توقيعى

اما الاستاذ جمال سراج فتحياتى لشخصكم الكريم واليكم الاجابه على اسئله حضرتكم وشكرا جزيلا لماتبذلونه من تشغيله عقولنا

1- يوم الخميس يوم ( يوم دبار)


2-الفرق بين الثرى والتراب(ألتراب جاف اما الثرى ندى

3-معنى كلمه نسرين هو

نسرين إسم عربى من أصل فارسى ... وهو ورد أبيض عطرى الرائحة ... ومفرده ( نسرينة

4-

اما اسم الحمامه فهو سيمراميس--وكانت تطلق على ملكه سبأ

5-اما عالم النحو سيبويه فهو اسمه بالفارسيهيعنى رائحه التفاح

جزيتم الخير كله استاذنا

مقاطع من قصيدة الصباح الجديد
من بحر المتدارك
(للشاعر/عبد الله دقينش)
سبحانك باسمك
يسعى الكل
ويحيا الكل
تبارك مجدك يا رحمن
سكبت النور على الديجور
فلاحت اضواء الفجر
وتهادت انفاس الصبح
وانساب الطل وسلسل فيح العطر
على الربوات
وفجر ينبوع الرحمات وضمخ ارجاء الكون
وامتد شعاع الشمس
يهدهد اعطاف الدنيا
والتف وشاح الدفء على الافقى
وتناغى الطير ورفرف فى الاجواء
وههفهف يلثم اهداب النور
مرحى للعطر وللطل....مرحى للنور الوضاح
......سبحانك سبوح سبوح...سبحانك قدوس قدوس...
************************************************** ************* مرحى للروض ينور فيه الزهر
على الافنان ويهفو الورد على الاكمام
لهينمة الانسام
لخفق جناح العصفور النشوان
يسقسق للصبح النادى
ويرف على الجدول
يستاف الشهد من النبع السارى
ويحط على العشب المخضل
كلمح الظل
ويطفر فوق الدوح
يغنى للوشى الزاهى
.....سبحانك سبوح سبوح......سبحانك قدوس قدوس....
************************************************** *************
مرحى للساقية المهجورة
دبت فيها الروح فراحت تروى الارض برياها
فاكتست الارض بسندسها
لما انتعشت من خمر حمياها
فاخضر الزرع بها واهتز لها
وربا ونما
وزها وزكا
وامتد وطال
ومال مع الظل الممدود
ورف على الغصن المياس
وهام على ساق
يستاف الطل ويضحك للنور
.....سبحانك سبوح سبوح......سبحانك قدوس قدوس......
************************************************** *************
مرحى للراعى
ينفخ فى الناى المبحوح
فيصغى الكون
لشدو الناى
على بحات ثغاء شياه منثورة
تلهو وتعربد تحت سماء مصقولة
فى سرحتها تتوثب تحت السفح
وتقفز فوق التل
وتهبط للمرج المخضل
لترعى فى جنبات السهل وتمرح فى الوادى
....سبحانك سبوح سبوح.....سبحانك قدوس قدوس.....
************************************************** *************
مرحى هذا الصياد غدا واستفتح باسم الله
ومد شباك الصيد على النهر
ومضى يغدو ويروح
على الشط المهجور
ليقبس فيض الرزق
من المجهول من الغيب
وهناك هناك
على البعد النائى
يرنو لشراع يرعى النور
ويسبح فى اليم
وتجاوبه اصداء هرير الماء
على رنات المجداف
........سبحانك سبوح سبوح....سبحانك قدوس قدوس,,,,,
************************************************** *************
سبحانك جل جلالك
فى ملكوتك يا ذا النور
سموت سموت
علوت علوت
لتمنح دنيا الناس
مزيد الحب مزيد الخير
مزيد النور على الايام
على الاعوام على الدهر
....سبحانك سبوح سبوح....سبحانك قدوس قدوس...................

ما شاء الله مشاركة رائعة من أستاذنا الرائع بارك الله فيكم لقد عشت مع هذه الكلمات لحظات من الصفاء والبساطة التى افتقدناها كثيرا
وسبحان الله سبوح سبوح قدوس قدوس
الحمد لله أن الله هو ربنا أمتعنا الله بمشاركات حضرتك وجزاكم الله خيرا

بارك الله فيك .. أستاذة نانا ..

وهذا عهدي بك دائما ..

جعلك الله شعلة متقدة دائما من النشاط وحب الخير ..

وأحترم جدا جدااااااااااااااااااااااااااااااااا

حبك للغة العربية الجميلة

وحماسك لها ...

فنوعيتك صارت نادرة في مثل هذه الأيام التي استعمرت اللغات الأجنيبة كل مكان في بلدنا الغالية مصر .
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل وهذه شهادة أعتز بها من معلمنا فى اللغة العربية
وحبنا للغة العربية واجب علينا وما ضاعت هويتنا إلابتفريطنا فى هذه اللغة العظيمة فكل قوم يريدون البقاء لا بد من الحفاظ على لغتهم لأنها تراثهم وحضارتهم ومستقبلكم
لكن الخير قادم إن شاء الله والعبء على معلمى اللغة العربية كبير جدا فهم من يحمل هذا الهم فى تربية الأجيال على تعظيم هذه اللغة وحبها فأنا لست متخصصة فى اللغة العربية لكنى أحبها جدا لأنها لغة القرآن الكريم ولغة أهل الجنة ولغة الحساب والسبب فى حبى لها معلمو اللغة العربية منذ المرحلة الإبتدائية بارك الله فيهم جميعا أينما كانوا وجزاهم عنا خيرا
وجزاكم الله خيرا

استاذه نانا الموضوع جميل --اسمحى لى ان اقتطف من موضوع بعض الابيات واضعها فى توقيعى

اما الاستاذ جمال سراج فتحياتى لشخصكم الكريم واليكم الاجابه على اسئله حضرتكم وشكرا جزيلا لماتبذلونه من تشغيله عقولنا

1- يوم الخميس يوم ( يوم دبار)


2-الفرق بين الثرى والتراب(ألتراب جاف اما الثرى ندى

3-معنى كلمه نسرين هو

نسرين إسم عربى من أصل فارسى ... وهو ورد أبيض عطرى الرائحة ... ومفرده ( نسرينة

4-

اما اسم الحمامه فهو سيمراميس--وكانت تطلق على ملكه سبأ

5-اما عالم النحو سيبويه فهو اسمه بالفارسيهيعنى رائحه التفاح

جزيتم الخير كله استاذنا
أشرق الموضوع ونور بوجود حضرتك
وشكرا لمشاركتك
وأترك التعليق للأستاذ جمال (جعله الله من الذين يسارعون فى الخيرات )

استاذه نانا الموضوع جميل --اسمحى لى ان اقتطف من موضوع بعض الابيات واضعها فى توقيعى

اما الاستاذ جمال سراج فتحياتى لشخصكم الكريم واليكم الاجابه على اسئله حضرتكم وشكرا جزيلا لماتبذلونه من تشغيله عقولنا

1- يوم الخميس يوم ( يوم دبار)


2-الفرق بين الثرى والتراب(ألتراب جاف اما الثرى ندى

3-معنى كلمه نسرين هو

نسرين إسم عربى من أصل فارسى ... وهو ورد أبيض عطرى الرائحة ... ومفرده ( نسرينة

4-

اما اسم الحمامه فهو سيمراميس--وكانت تطلق على ملكه سبأ

5-اما عالم النحو سيبويه فهو اسمه بالفارسيهيعنى رائحه التفاح

جزيتم الخير كله استاذنا
سيدتى الفاضله الاستاذة شمس
نحن نتفاعل مع الموضوع لاهميته وجماله وشياكته وليس اكثر
يعنى يشهد الله اننا لا نريد مدحا ولا ثناءا ولا نفاقا ولا اى شىء من هذا القبيل
ولذا حضرتك تجدين اننى احاول واكيد حضرتك وكتير من الناس يحاولون احياء المواضيع الهامة كهذا الموضوع من حين لاخر نظرا للاهميه
واتمنى من زملائى وخاصة المتخصصين فى هذا المجال عنوان الموضوع وهو اللغة العربية- اتمنى منهم المشاركة بشىء افضل من الاكتفاء بعبارات الشكر والثناء
صحيح مطلوب ان نثنى خيرا على زملاءنا فى المنتدى ولكن مع هذا مطلوب اكثر المشاركة فى الموضوع بالاضافة اليه
باختصار ليس شرطا ان تكون اضافتى فى موضوع ما عن طريق موضوع اخر

واما بالنسبة للحلول فسبق وعرضتها بعد ان ياست من عدم المشاركة واعيدها لحضرتك مرة ثانية

أيهما القائل ؟
( إحرص على الموت توهب لك الحياة ) .و رغم مشاركته فى الحروب ، إلا أنه مات على فراشه ..

هل هو خالد بن الوليد أم سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه .
الاجابه : القائل هو سيدنا ابو بكر الصديق رضى الله عنه وليس خالد بن الوليد رضى الله عنه

* يوم الجمعة كان يُسمى قديماً يوم ( عَروبة ) فماذا كان إسم يوم الخميس ، مؤنس أم دُبار ؟



الإجابة :
____

مؤنس
وقال الشاعر :
أُؤملُ أن أعيش وأن يومى بأَولَ أو بأهْوَنَ أو جُبارُ
أو التالى دُبارُ ، فإن أفته فمؤنس أو عَروبة أو شِيارُ
أول : الأحد - اهون : الإثنين - جُبار : الثلاثاء - دُبار : الاربعاء - مؤنس : الخميس - عَروبة : الجمعة - شِيار : السبت مؤنس

نقول ( أين الثرى من الثريا ) أى الارض من النجوم ...
ولكن ما هو الفرق بين الثرى والتراب ؟
الاجابة:

أ - التراب ناشف والثرى الأرض الندية .

* نسرين إسم جميل نطلقه على الإناث ...

فما معناه وما هو اصل الإسم ؟

الاجابة:
ب - نسرين إسم عربى من أصل فارسى ... وهو ورد أبيض عطرى الرائحة ... ومفرده ( نسرينة ) .

أى هذين الإسمين يعنى ( الحمامة ) ... كليوباترا أم سميراميس ؟
الاجابة:
سميراميس يعنى الحمامة وهو إسم ملكة أشورية ، عاصمتها ( نينوى ) فى بلاد الرافدين ، وقد تولتالحكم بعد وفاة زوجها أونبي ، وتزوجت من بعده القائد نينوس ، وقد وصل نفوذها إلى شمال أفريقيا غرباً و إلى الهند شرقاً

إسمه رائحة التفاح ....

* من هو .. وُلد فى البصرة وتوفى قرب شيراز عام 770 ميلادية ، إسمه الأصلى بشر بن عمرو بن عثمان ، إشتهر بلقبه الفارسى الذى يعنى رائحة التفاح ، قيل عنه أنه أعلم المتقدمين والمتأخرين فى النحو ؟

إنه سيبويه النحوى الشهير ، وكانت أمه تُدلِله بلقب سيبويه الذى يعنى بالفاسية رائحة التفاح وذلك لإحمرار وجنتيه مثل التفاح .
تقبلى تحياتى حضرتك وصاحبة الموضوع
بصراحة اعتز جدا بان الزميلات هنا غاية فى الاخلاص والنشاط
جزاكم الله عنى كل الخير
وبارك فيكم وجمعنا على الخير باذن الله
والسلام

لا تـبكني أمـاه وابـك بلوعة http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif ديـناً جـريحاً ما عليه بــواكيا
ما كنت يومـا رغم حبسي جاثيا http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif فـلأجل ربـي أسـتطيب عذابيا
أمـاه إن خـط القـضاء منيتي http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif بـدم تحـرر فـاصبري لمصـابيا
لله قـد قدمت روحـي راغبـا http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif ثـمنـا ليبقى أصـل ديـني عاليا
وقحـمت أسـباب المنايا حاملا http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif بيـدي لنـصرة دعـوتي أكفـانيا
فالمـوت لا يـريع نفسـاً حرةً http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif قهـرت خطوباً قـد عصفن عواتيا
والقيد ليس بمـوهن لي هـمتي http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif والسجن ليـس بمحبطٍ آمــاليا [1]
يا أمّ لا تبـكي لحبسي دمعـةً http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif وابكي لـدينٍ ما علـيه بواكيـا
فالسجن خير من حيـاة مذلـةٍ http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif وأنا لـربي قـد نذرت حياتيـا
أنا لست أركعُ رغبةً في لقمـةٍ http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif أو أشتكي سـوطاً يُعربد عاتيـا
فالسجن ليس بضائري إن ضمّني http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif والقيد ليـس معجـلاً أكفانيـا
والسجن ليس بحابسٍ لي دعـوتي http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif والقيد ليـس بمطفـئ أنواريـا
أنا هـاهنا حر برغم سلاسـلي http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif ورنينها يشـجي ربوع فؤاديـا
أنا هـاهنـا عزّي هنا حريـتي http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif فالعز قيدي والشموخ جراحيـا
[ سأقول للسجن الذي قد ضمني http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif ]اشدد قيودك لا تفـك وثاقيـا
أنا هـاهنا حـر ودون قيودنـا http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif شـعبٌ يُطأطئ للخيانة جاثيـا
يا سجن إنّي قد عشقتُ سلاسلي http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif هذي السلاسل والقيود سلاحيا
يا سـجن إنـّي قد ألفتُ زنازني http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif هـذي الزنازن والظلامُ ردائيـا
أنا في قيودك شامـخٌ في عـزتي http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif والحرُ يخنع خلف سورك راضيـا
قد حددوا عيشي على قضبانـهم http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif وبظـلِ قيدك مولدي ووفاتيـا
وعلى جدارك قد خططت ملاحمي http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif حفراً بظفري والـمداد دمائيـا
بدمي خططت براءتي من كفرهم http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif ولأجل ذا ضـاقت عليّ بلاديـا
يا أمّ مـالك تذرفـين الدمع لا http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif لا تفعلي أفديـك أمـاً حانيـة
يا أمّ لا تبكـي لقيدي واصبري http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif فالفجـر يشرق عن قريبٍ آتيـا
والكفر مندحـرٌ بإثْر جيوشهم http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif والنور من ديني يُشـعشع زاهيـا
والحـقّ منتصرٌ برغم سجونـهم http://www.abu-qatada.com/styles/default/images/star.gif والقيد منكسـرٌ وديـني عاليـا
للكاتب : ( أبو محمد المقدسى)

سيدتى الفاضله الاستاذة شمس
نحن نتفاعل مع الموضوع لاهميته وجماله وشياكته وليس اكثر
يعنى يشهد الله اننا لا نريد مدحا ولا ثناءا ولا نفاقا ولا اى شىء من هذا القبيل
ولذا حضرتك تجدين اننى احاول واكيد حضرتك وكتير من الناس يحاولون احياء المواضيع الهامة كهذا الموضوع من حين لاخر نظرا للاهميه
واتمنى من زملائى وخاصة المتخصصين فى هذا المجال عنوان الموضوع وهو اللغة العربية- اتمنى منهم المشاركة بشىء افضل من الاكتفاء بعبارات الشكر والثناء
صحيح مطلوب ان نثنى خيرا على زملاءنا فى المنتدى ولكن مع هذا مطلوب اكثر المشاركة فى الموضوع بالاضافة اليه
باختصار ليس شرطا ان تكون اضافتى فى موضوع ما عن طريق موضوع اخر

واما بالنسبة للحلول فسبق وعرضتها بعد ان ياست من عدم المشاركة واعيدها لحضرتك مرة ثانية

أيهما القائل ؟
( إحرص على الموت توهب لك الحياة ) .و رغم مشاركته فى الحروب ، إلا أنه مات على فراشه ..

هل هو خالد بن الوليد أم سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه .
الاجابه : القائل هو سيدنا ابو بكر الصديق رضى الله عنه وليس خالد بن الوليد رضى الله عنه

* يوم الجمعة كان يُسمى قديماً يوم ( عَروبة ) فماذا كان إسم يوم الخميس ، مؤنس أم دُبار ؟




الإجابة :
____

مؤنس
وقال الشاعر :
أُؤملُ أن أعيش وأن يومى بأَولَ أو بأهْوَنَ أو جُبارُ
أو التالى دُبارُ ، فإن أفته فمؤنس أو عَروبة أو شِيارُ
أول : الأحد - اهون : الإثنين - جُبار : الثلاثاء - دُبار : الاربعاء - مؤنس : الخميس - عَروبة : الجمعة - شِيار : السبت مؤنس

نقول ( أين الثرى من الثريا ) أى الارض من النجوم ...
ولكن ما هو الفرق بين الثرى والتراب ؟
الاجابة:

أ - التراب ناشف والثرى الأرض الندية .

* نسرين إسم جميل نطلقه على الإناث ...

فما معناه وما هو اصل الإسم ؟

الاجابة:
ب - نسرين إسم عربى من أصل فارسى ... وهو ورد أبيض عطرى الرائحة ... ومفرده ( نسرينة ) .

أى هذين الإسمين يعنى ( الحمامة ) ... كليوباترا أم سميراميس ؟
الاجابة:
سميراميس يعنى الحمامة وهو إسم ملكة أشورية ، عاصمتها ( نينوى ) فى بلاد الرافدين ، وقد تولتالحكم بعد وفاة زوجها أونبي ، وتزوجت من بعده القائد نينوس ، وقد وصل نفوذها إلى شمال أفريقيا غرباً و إلى الهند شرقاً

إسمه رائحة التفاح ....

* من هو .. وُلد فى البصرة وتوفى قرب شيراز عام 770 ميلادية ، إسمه الأصلى بشر بن عمرو بن عثمان ، إشتهر بلقبه الفارسى الذى يعنى رائحة التفاح ، قيل عنه أنه أعلم المتقدمين والمتأخرين فى النحو ؟

إنه سيبويه النحوى الشهير ، وكانت أمه تُدلِله بلقب سيبويه الذى يعنى بالفاسية رائحة التفاح وذلك لإحمرار وجنتيه مثل التفاح .
تقبلى تحياتى حضرتك وصاحبة الموضوع
بصراحة اعتز جدا بان الزميلات هنا غاية فى الاخلاص والنشاط
جزاكم الله عنى كل الخير
وبارك فيكم وجمعنا على الخير باذن الله
والسلام


صدقنى يا استاذنا انا لم اشاهد اجاباتك على الاسئله

وقمت بالاجابه عليها

جهد مشكور عليه اخى الفاضل

قالوا تمدن عصرنا " فأجبتهم هذا افتراء

مدنيه من غير اداب واخلاق هباء


مدنيه من غير انصاف وعدل شر داء


امن التمدن ان يباد الامنون الابرياء


امن التمدن ما نراه من المذابح والدماء

ماذا جنى الطفل الرضيع لكى يشرد فى العراء

ماذا جنى الشيخ الضيعيف لكى يقتل والنساء


النا الاباده وحدنا ولوحدنا كتب البقاء


قل انها همجيه وحشيه قل ماتشاء


اما الحضاره فى الحقيقه انها منهم براء


غزووا الفضاء وليتهم لم يصعدوا فى ذا الفضاء


صعدوا ولم يتعلموا شيئا وعادوا اغبياء


فلسطين شاهدة تكذب كل زيف وادعاء


غزة لن تنحنى الا لبارئها الذى خلق السماء


سحقا لهم ولعصرهم عصر المقابر والدماء


سحقا لهم ولعصرهم عصر المظالم والعداء


الدين دين محمد الدين دين محمد


مهما هدمتم لن يزول مهما هدمتم لن يزول


لانه بالحق جاء انه بالحق جاء

قالوا تمدن عصرنا " فأجبتهم هذا افتراء

مدنيه من غير اداب واخلاق هباء


مدنيه من غير انصاف وعدل شر داء


امن التمدن ان يباد الامنون الابرياء


امن التمدن ما نراه من المذابح والدماء

ماذا جنى الطفل الرضيع لكى يشرد فى العراء

ماذا جنى الشيخ الضيعيف لكى يقتل والنساء


النا الاباده وحدنا ولوحدنا كتب البقاء


قل انها همجيه وحشيه قل ماتشاء


اما الحضاره فى الحقيقه انها منهم براء


غزووا الفضاء وليتهم لم يصعدوا فى ذا الفضاء


صعدوا ولم يتعلموا شيئا وعادوا اغبياء


فلسطين شاهدة تكذب كل زيف وادعاء


غزة لن تنحنى الا لبارئها الذى خلق السماء


سحقا لهم ولعصرهم عصر المقابر والدماء


سحقا لهم ولعصرهم عصر المظالم والعداء


الدين دين محمد الدين دين محمد


مهما هدمتم لن يزول مهما هدمتم لن يزول


لانه بالحق جاء انه بالحق جاء

جزاك الله خيرا على المشاركة
والله ليتمن الله هذا الأمر ولو كره الكافرون هذا وعد الله ومن أصدق من الله قيلا

عندما جاء الصحابى الجليل خباب بن الأرت للرسول صلى الله عليه وسلم يشتكى من تعذيب الكفار له وللمسلمين فقد سحبوه على ظهره فوق حجارة حمراء من شدة ما أوقد عليها من نار حتى أصبح ظهره مليئا بالحفر
قال يا رسول الله ألا تستنصر لنا ألا تدعو الله لنا ؟؟!!
فاعتدل النبى صلى الله عليه وسلم فى جلسته وقال : إنه كان فيما قبلكم يؤتى بالرجل فينشر بالمنشار من مفرق رأسه حتى قدميه فلا يرده ذلك عن دينه , والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخشى إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم قوم تستعجلون"

ملحوظة : الحديث الشريف السابق بمعناه وليس بالنص
وصلى الله وسلم على من آتاه الله جوامع الكلم

ليس الغريب غريب الشام واليمن --- إن الغريب غريب اللحد والكفنِ
إن الغـريب لـه حق لغربته --- على المقيمين في الأوطان والسكنِ
لا تنهـرنّ غريبـاً حال غربته --- الدهر ينهره بالذل والـمحــنِ
سفري بعيـد وزادي لن يبلغنّي --- وقوتي ضعفت والموت يطلبني
ولي بقايا ذنوب لست اعلمها --- الله يعلمها فـي السـر والعلـنِ
ما احلم الله عني حيث أمهلني --- وقد تماديت في ذنبي ويسترني
تمر ساعات أيامي بلا نـدمٍ --- ولا بكـاء ولا خـوف ولا حـزن
أنا الذي يغلق الأبواب مجتهداً --- علـى المعاصي وعين الله تنظرني
يا زلة كتبت في غفلـة ذهبـت --- يا حسـرة بقيت في القلب تحرقني
دعني أنوح على نفسي واندبهـا --- واقطع الدهر بالتفكير والحـزن
كأنني بين تلك الأهل منطـرح --- علـى الفـراش وأيديهم تقلبنـي
كأنني وحولي من ينوح ومـن --- يبكـي علـيّ وينعاني ويندبنـي
وقد أتوا بطبيب كي يعالجنـي --- ولـم أر الطبيـب اليوم ينفعني
واشتد نزعي وصار الموت يجذبها --- من كل عرقٍ بلا رفق ولا هونِ
واستخرج الروح مني في تغرغرها --- وصار ريقي مريراً حين غرغرني
وسل روحي وظل الجسم منطرحاً --- بيـن الأهالي وأيديهم تقلبني
وغمضّوني وشدوا الحلق وانصرفوا --- بعد الإياس وجدّوا في شرى الكفنِ
وسار من كان أحب الناس في عجلٍ --- نحو المغسّل يأتيني يغسلنـي
فجاءنى رجل منهم فجردنى من --- الثياب فأعرانى و أفردنى
واسكب الماء من فوقي وغسّلني --- غسلاً ثلاثا ً ونادى القوم بالكفنِ
وألبسونـي ثيابـاً لا كمام لهـا --- وصار زادي حنوطاً حين حنطني
وأخرجوني من الدنيا فو أســفاً --- على رحيلٍ بـلا زادٍ يبلّغنـي
وحملونـي على الأكتاف أربعة --- من الرجال وخلفي من يشيعني
وقدمّموني إلى المحراب وانصرفوا --- خلف الإمام فصلى ثـم ودّعني
صلوا على ّ صلاة ً لا ركوع لهـا --- ولا سجودا ً لعل اللـه يرحمنـي
وأنزلوني إلى قبري على مهلٍ --- وقـدّمـوا واحـداً منهم يلحدني
وكشـّف الثوب عن وجهي لينظرني --- وأسكب الدمع من عينـيّه أغرقنى
وقال هلوّا عليه التراب واغتنموا --- حسن الثواب من الرحمن ذى المنن
وهالني إذ رأت عيناي إذ نظرت --- من هول مطلّـع إذ كان أغفلني
مـن منكـرٍ ونكبرٍ ما أقول لهما --- قـد هالنـي أمرهم جداً وافزعني
وأقعدوني وجـدوا فـي مساءلتى --- مالي سواك إلهي مـن يخلصني
فامنن عليّ بعفوٍ منك يـا أملـي --- امنن على تارك الأولاد والوطـنِ
تقاسم الأهل مالى بعدما انصرفـوا --- وصار وزري على ظهرني فأثقلنى
واستبدلـت زوجتي بعلاً لها بدلي --- وحكـّمتـه علـى الأولاد والسكنِ
وصيّـرت ابني عبـداً ليخدمـه --- وصار مالي لهم حِلاً بلا ثمـنِ
فلا تغرنّـك الدنيـا وزخـرفهـا --- انظر لأفعالها بالأهل والوطــنِ
وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها --- هـل راح منها بغير الحنط والكفنِ؟
يا نفس كفي عن العصيان واكتسبي --- فضلاً جميلاً لعـل اللـه يرحمني
يا نفس ويحك توبي واعملي حسناً --- عسى تجازين بعد الموت بالحسنِ
ثـم الصـلاة على المختار سيّدنا --- ما ألمح البرق في شامٍ وفي يمنِ
والحمد للـه ممسينـا ومصبحنـا --- بالخيـر والعفـو والإحسان والمننِ


القصيدة منسوبة لزين العابدين على بن الحسين رضى الله عنه

يا نفس كفي عن العصيان واكتسبي --- فضلاً جميلاً لعـل اللـه يرحمني
يا نفس ويحك توبي واعملي حسناً --- عسى تجازين بعد الموت بالحسنِ
ثـم الصـلاة على المختار سيّدنا --- ما ألمح البرق في شامٍ وفي يمنِ
والحمد للـه ممسينـا ومصبحنـا --- بالخيـر والعفـو والإحسان والمننِ
ما أروعها من أبيات تنم عن غايه الزهد
والتصو ف بمعناه الحقيقى وأيضا الاعجاز البلاغى
وهذا ليس بغريب على ال بيت رسول الله
رضى الله عن قائلها وعن أمير المؤمنين على بن ابى طالب كرم الله تعالى وجهه وعن ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين
وبارك الله فيكى على اختيارك الموفق لموضوعاتك ومشاركاتك
اللهم انفعنا بما علمتنا
وذكرنا من العلم ما نسينا
أدام الله الجميع بكل خير

جزاك الله خيرا أستاذ جمال على دعمك وإيجابتك بارك الله فيكم


هذه قصة لشاب سجد فى مكان لم يتخيله أحد ....


بسم الله الرحمن الرحيم


يقول الشاب ذو الـــ 19عاما

كنت شاباً أظن أن الحياة .. مال وفير .. وفراش وثير .. ومركب وطيء ..


وكان يوم جمعة .. جلست مع مجموعة من رفقاء الدرب على الشاطئ ..

وهم كالعادة مجموعة من القلوب الغافلة ..

سمعت النداء حي على الصلاة .. حي على الفلاح ..

أقسم أني سمعت الأذان طوال حياتي .. ولكني لم أفقه يوماً معنى كلمة فلاح ..


طبع الشيطان على قلبي .. حتى صارت كلمات الأذان كأنها تقال بلغة لا أفهمها ..


كان الناس حولنا يفرشون سجاداتهم .. ويجتمعون للصلاة ..


ونحن كنا نجهز عدة الغوص وأنابيب الهواء ..

استعداداً لرحلة تحت الماء..

لبسنا عدة الغوص .. ودخلنا البحر .. بعدنا عن الشاطئ ...

حتى صرنا في بطن البحر ..

كان كل شيء على مايرام .. الرحلة جميلة ..

وفي غمرة المتعة ...

فجأة تمزقت القطعة المطاطية التي يطبق عليها الغواص بأسنانه
وشفتيه لتحول دون دخول الماء إلى الفم
...

ولتمده بالهواء من الأنبوب .. وتمزقت أثناء دخول الهواء إلى رئتي ..



وفجأة أغلقت قطرات الماء المالح المجرى التنفسي... وبدأت أموت ..

بدأت رئتي تستغيث وتنتفض .. تريد هواء .. أي هواء ..

أخذت اضطرب .. البحر مظلم .. رفاقي بعيدون عني ..

بدأت أدرك خطورة الموقف .. إنني أموت ..

بدأت أشهق .. وأشرق بالماء المالح..

بدأ شريط حياتي بالمرور أمام عيني ..

مع أول شهقة ..

عرفت كم أنا ضعيف ..

بضع قطرات مالحة سلطها الله علي ليريني أنه هو القوي الجبار ..

آمنت أنه لاملجأ من الله إلا إليه... حاولت التحرك بسرعة للخروج من الماء ..

إلا أني كنت على عمق كبير ..


ليست المشكلة أن أموت ... المشكلة كيف سألقى الله؟!

إذا سألني عن عملي .. ماذا سأقول ؟

أول ما أحاسب عنه .. الصلاة .. وقد ضيعتها ..

تذكرت الشهادتين .. فأردت أن يختم لي بهما ..

فقلت أشهـ .. فغصَّ حلقي .. وكأن يداً خفية تطبق على رقبتي


لتمنعني من نطقها


حاولت جاهداً .. أشهـ .. أشهـ .. بدأ قلبي يصرخ :
ربي ارجعون .. ربي ارجعون


... ساعة ....دقيقة .. لحظة .. ولكن هيهات..


بدأت أفقد الشعور بكل شيء .. أحاطت بي ظلمة غريبة ..

هذا آخر ما أتذكر ..


لكن رحمة ربي كانت أوسع ..

فجأة بدأ الهواء يتسرب إلى صدري مرة أخرى

انقشعت الظلمة .. فتحت عيني .. فإذا أحد الأصحاب ..

يثبت خرطوم الهواء في فمي ..

ويحاول إنعاشي .. ونحن مازلنا في بطن البحر ..

رأيت ابتسامة على محياه .. فهمت منها أنني بخير ..

عندها صاح قلبي .. ولساني .. وكل خلية في جسدي ..

أشهد أن لا إلهإلا الله .. وأشهد أن محمد رسول الله .. الحمد لله ..


خرجت من الماء .. وأنا شخص أخر ..

تغيرت نظرتي للحياة ..

أصبحت الأيام تزيدني من الله قرباً .. أدركت سرَّ وجودي في الحياة ..

تذكرت قول الله ( إلا ليعبدون ) ..صحيح .. ما خلقنا عبثاً ..



مرت
أيام .. فتذكرت تلك الحادثة ..

فذهبت إلى البحر .. ولبست لباس الغوص ..

ثم أقبلت إلى الماء .. وحدي وتوجهت إلى المكان نفسه في بطن البحر

وسجدت لله تعالى سجدة ما أذكراني سجدت مثلها في حياتي ..

في مكان لا أظن أن إنساناً قبلي قد سجد فيه لله تعالى ..

عسى أن يشهد علي هذا المكان يوم القيامة فيرحمني الله بسجدتي في عمق البحر


سبحاااااااااااااااااااااااان الله ..

الله الله استاذة نانا علي القصة الرائعة و علي الشعر الرائع و علي الموضوع الرائع
أحترم فيكي و ملاحظ عليكي أختي العزيزة حبك للاسلام وحبك للغة العربية
بارك الله فيكي
الموضوع برمته يبدو من الوهلة الاولي للمشرفين والمشرفين الاداريين و الادارة
أنه موضوع لا علاقة له بقسم الكادر
و لكن هيهات
فمن هذا القسم بزغ نور احدي أهم الافكار قوة وتأثيرا في المنتدي و هي فكرة الرابطة
بالرغم من انعدام علاقتها بقسم الكادر و بموضوعاته و تخصصه
و هكذا موضوعك أختي الفاضلة
ففي حين أنه ظاهريا قد يظن البعض من الذين يحكمون علي الموضوعات دون أن يتجولوا بين صفحاتها
و يحكمون عليها بالحذف أو الغلق أو النقل
و لكن في الحقيقة موضوعك هام جدا جدا لنا و في قسم الكادر علي وجه الخصوص
فبما أن أول مجال من المجالات التي اهتم بها جميع العقلاء في الوزارة و هو مجال الكفاءة في اللغة العربية
فموضوعك هذا يعتبر سببا قويا و حافزا شديدا علي عودتنا مرة أخري إلي تذوق جمال لغتنا الأم
لغة القران الكريم ولغة الله عز وجل و لغة أهل الجنة التي اختارها الله من بين جميع لغات العالم لينطق بها حروف قرانه البليغ
فأنا كمشرف لقسم الكادر مع أي موضوع ينمي مهاراتنا في اللغة العربية و يؤدي بمناقشاته الجادة بين المشتركين فيه إلي ضبط ايقاع ألسنتنا المنفلت في لغتنا العربية
موضوعك في الصميم أختي الكريمة
بارك الله لك في وقتك و في عمرك وفي ذريتك و أهلك و مالك
امضي في طريقك الطويل الملئ بأشجار ونخيل حب اللغة العربية و حب الاسلام و دمجهم جميعا
في هدف و موضوع واحد في نهاية الطريق
عسي الله أن يتقبل منك عملك و نشاطك وتحفيزك الاخرين علي حب دينهم ولغة نبيهم
تقبلي تقديري و احترامي و تعاون الجميع ان شاء الله في هذا الموضوع و مشاركتهم

الله الله استاذة نانا علي القصة الرائعة و علي الشعر الرائع و علي الموضوع الرائع
أحترم فيكي و ملاحظ عليكي أختي العزيزة حبك للاسلام وحبك للغة العربية
بارك الله فيكي
الموضوع برمته يبدو من الوهلة الاولي للمشرفين والمشرفين الاداريين و الادارة
أنه موضوع لا علاقة له بقسم الكادر
و لكن هيهات
فمن هذا القسم بزغ نور احدي أهم الافكار قوة وتأثيرا في المنتدي و هي فكرة الرابطة
بالرغم من انعدام علاقتها بقسم الكادر و بموضوعاته و تخصصه
و هكذا موضوعك أختي الفاضلة
ففي حين أنه ظاهريا قد يظن البعض من الذين يحكمون علي الموضوعات دون أن يتجولوا بين صفحاتها
و يحكمون عليها بالحذف أو الغلق أو النقل
و لكن في الحقيقة موضوعك هام جدا جدا لنا و في قسم الكادر علي وجه الخصوص
فبما أن أول مجال من المجالات التي اهتم بها جميع العقلاء في الوزارة و هو مجال الكفاءة في اللغة العربية
فموضوعك هذا يعتبر سببا قويا و حافزا شديدا علي عودتنا مرة أخري إلي تذوق جمال لغتنا الأم
لغة القران الكريم ولغة الله عز وجل و لغة أهل الجنة التي اختارها الله من بين جميع لغات العالم لينطق بها حروف قرانه البليغ
فأنا كمشرف لقسم الكادر مع أي موضوع ينمي مهاراتنا في اللغة العربية و يؤدي بمناقشاته الجادة بين المشتركين فيه إلي ضبط ايقاع ألسنتنا المنفلت في لغتنا العربية
موضوعك في الصميم أختي الكريمة
بارك الله لك في وقتك و في عمرك وفي ذريتك و أهلك و مالك
امضي في طريقك الطويل الملئ بأشجار ونخيل حب اللغة العربية و حب الاسلام و دمجهم جميعا
في هدف و موضوع واحد في نهاية الطريق
عسي الله أن يتقبل منك عملك و نشاطك وتحفيزك الاخرين علي حب دينهم ولغة نبيهم
تقبلي تقديري و احترامي و تعاون الجميع ان شاء الله في هذا الموضوع و مشاركتهم

الله الله استاذة نانا علي القصة الرائعة و علي الشعر الرائع و علي الموضوع الرائع
أحترم فيكي و ملاحظ عليكي أختي العزيزة حبك للاسلام وحبك للغة العربية
بارك الله فيكي
الموضوع برمته يبدو من الوهلة الاولي للمشرفين والمشرفين الاداريين و الادارة
أنه موضوع لا علاقة له بقسم الكادر
و لكن هيهات
فمن هذا القسم بزغ نور احدي أهم الافكار قوة وتأثيرا في المنتدي و هي فكرة الرابطة
بالرغم من انعدام علاقتها بقسم الكادر و بموضوعاته و تخصصه
و هكذا موضوعك أختي الفاضلة
ففي حين أنه ظاهريا قد يظن البعض من الذين يحكمون علي الموضوعات دون أن يتجولوا بين صفحاتها
و يحكمون عليها بالحذف أو الغلق أو النقل
و لكن في الحقيقة موضوعك هام جدا جدا لنا و في قسم الكادر علي وجه الخصوص
فبما أن أول مجال من المجالات التي اهتم بها جميع العقلاء في الوزارة و هو مجال الكفاءة في اللغة العربية
فموضوعك هذا يعتبر سببا قويا و حافزا شديدا علي عودتنا مرة أخري إلي تذوق جمال لغتنا الأم
لغة القران الكريم ولغة الله عز وجل و لغة أهل الجنة التي اختارها الله من بين جميع لغات العالم لينطق بها حروف قرانه البليغ
فأنا كمشرف لقسم الكادر مع أي موضوع ينمي مهاراتنا في اللغة العربية و يؤدي بمناقشاته الجادة بين المشتركين فيه إلي ضبط ايقاع ألسنتنا المنفلت في لغتنا العربية
موضوعك في الصميم أختي الكريمة
بارك الله لك في وقتك و في عمرك وفي ذريتك و أهلك و مالك
امضي في طريقك الطويل الملئ بأشجار ونخيل حب اللغة العربية و حب الاسلام و دمجهم جميعا
في هدف و موضوع واحد في نهاية الطريق
عسي الله أن يتقبل منك عملك و نشاطك وتحفيزك الاخرين علي حب دينهم ولغة نبيهم
تقبلي تقديري و احترامي و تعاون الجميع ان شاء الله في هذا الموضوع و مشاركتهم

بارك الله فيك الأستاذ الفاضل شريف
حضرتك فاهم جدا القضية
وعلى مستوى المسئولية والله بدون مجاملة
لأنك كما تحفز وتشجع على الموضوعات المناسبة للقسم تحذف أو تنقل الموضوعات غير المناسبة ولنفس الأعضاء فهذه موضوعية وإيجابية أحييك عليها, وبالنسبة لموضوع اللغة العربية والله كنت أود مشاركة الجميع وتفاعلهم ليس لأنه موضوعى أنا ولكن غضبتى كانت للغة العربية التى أرى التقصير الشديد من المعلمين تجاهها وأدعو الله أن يأتى اليوم الذى تستقيم فيه ألسنتنا جميعا على هذه اللغة العظيمة وهذا هدف سام نتمناه جميعا
وأنا حريصة جدا ألا أضع موضوعا فى غير المكان المناسب وإذا كان الموضوع بالتمنى لتمنيت وضع كل موضوعاتى فى قسم الكادر لأن رواده من خيرة المعلمين نحسبهم كذلك ولا نزكى على الله أحدا
نشكرك على مجهوداتك العظيمة فى ترتيب القسم وتنسيقه وبارك الله لك فى وقتك وأهلك ومالك

ميخائيل نعيمة شخصية موسوعية جمع بين الشعر والنقد والرواية والمسرح والسيرة الذاتية ، إلا انه تميز في مجالي الشعر والنقد ، وكان فنه ولا سيما شعره صدى مخلصا لتصوراته النقدية ،ونقده دفاعا متواصلا عن المثال الأدبي الذي ارتأى فيه التحقق الجمال
ولد في بَسْكنتا لبنان سنة 1889م، و أتم تعليمه الابتدائي فيها ، ثم انتقل إلى مدينة الناصرة في فلسطين ، وبعدها إلى مدينة بولتاثا في روسيا ،حيث أتيح له الاطلاع الواسع العميق على الأدب الروسي ، شعره ونثره ،ثم عاد إلى لبنان ومنها هاجر إلى أمريكا سنة 1912م، فدرس الحقوق في جامعة واشنطن .
حيث التقى مجموعة من الأدباء مثل :جبران خليل جبران ، و إيليا أبو ماضي ، وأمين الريحاني ،ونسيب عريضه ، وغيرهم فكونوا الرابطة القلمية .

من قصائدة الممتعة هذه القصيدةالرائعة التى يرثى فيها الحال الناتج عن ويلات الحروب اهديها لحضراتكم واسمها
( أخى)

أخي إن ضـجَّ بعـد الحـرب غـربيٌّ بأعـمـالِه
وقـدَّس ذكـرَ من مـاتوا وعظَّـم بطشَ أبطـاله
فـلا تهـزج لمـن سادوا ولا تشـمَتْ بمـن دانـا
بـل اركـعْ صـامتـاً مـثلي بقلب خـاشعٍ دامِ
لنبـــكي حـظَّ مـــوتانـا

أخـي ،
إنْ عـادَ بعـد الحـرب جنـديٌّ لأوطانهْ
وألقى جـسمَـه المنهـوكَ في أحـضـان خـلّانهْ
فـلا تطلبْ إذا مـا عــدت للأوطـانِ خــلّانا

لأنّ الجـوعَ لم يتــرُك لنا صَحْبـاً نناجـيـهـم
ســوى أشــبــاح مــوتانـا

أخـي ،
إن عـادَ يحـرُثُ أرضـهُ الفـلاحُ أو يـزْرع
ويبني بعـد طـول الهـجر كـوخـا هـدَّه المـدفَعْ

فـقـد جـفَّت سـواقـينا وهـدَّ الـذُّلُ مـأوانـا
ولم يتـرك لنـا الأعـداءُ غـرســاً في أراضـينـا
ســوى أجـيــاف مـــوتانـا

أخـي،
قـد تمّ مـا لـو لـم نشـأه نحـنُ مـا تمّـا
وقـد عمَّ البـلاء ولـو أردْنـا نـحـنُ مـا عمَّـا

فـلا تنـدُب فـأُذن الغـيـر لا تصـغي لشـكوانـا
بـل اتبعني لنحفرَ خندقـاً بالرَّفــش و المِعْــوَلْ
نــواري فــيـه مـــوتانـا

أخـي ،
من نحـنُ ؟ لا وَطَـنٌ ولا أهلٌ و لا جـــار ُ
إذا نمنــا ، إذا قـمنا ، ردانــا الخـزيُ والعــارُ

لقـد خـمَّت بنـا الدنيـا كـمـا خمَّت بمـوتانـا
فـهـات الرَّفـش واتبـعني لنحـفـر خندقـاً آخـر

نــواري فــيـه أحـيـانـا
دمتم فى امان الله

ما شاء الله ياأستاذ جمال بارك الله فى حضرتك دائما نتعلم منك الإيجابية
مشاركة جميلة , معلومات أدبية ,وقصيدة رائعة
كأنما قيلت الآن
جزاك الله خيرا


قال عمر بن عبد العزيز
ان إستطعت فكن عالما ... فإن لم تستطع فكن متعلما
فإن لم تستطع فأحببهم ... فإن لم تستطع فلا تبغضهم

لله في الآفاق آيات لعل أقلها هو ما إليه هداك ...

و لعل ما في النفس من آياته عجب عجاب لو ترى عيناك ...

و الكون مشحون بأسرار إذا حاولت تفسيرا لها أعياك ...

قل للطبيب تخطفته يد الردى : يا زاعما شفى الأمراض من أرداك ؟؟ ...

قل للمريض نجا و عوفي بعدما عجزت فنون الطب : من عافاك ؟؟ ...

قل للصحيح يموت لا من علة : من بالمنايا يا صحيح دهاك ؟؟ ...

قل للبصير و كان يحفر حفرة فهوى بها : من ذا الذي أهواك ؟؟ ...

بل اسئل الأعمى خطى بين الزحام بلا اصطدام : من يقود خطاك ؟؟ ...

قل للجنين يعيش معزولا بلا راع و مرعى : من الذي يرعاك ؟؟ ...

قل للوليد بكى و أجهش بالبكاء لدى الولادة : من الذي أبكاك ؟؟ ...

و إذا ترى الثعبان ينفث سمه فاسأله : من ذا بالسموم حشاك ؟؟ ...

واسأله : كيف تعيش يا ثعبان أو تحيا و هذا السم يملأ فاك ؟؟ ...

واسأل بطون النحل : كيف تقاطرت شهدا وقل للشهد : من حلاك ؟؟ ...

بل اسأل اللبن المصفى كان بين دم و فرث : من الذي صفاك ؟؟ ...

و إذا رأيت الحي يخرج من حنايا ميت فاسأله : من أحياك ؟؟ ...

قل للهواء تحسه الأيدي ويخفى عن عيون الناس : من أخفاك ؟؟ ...

قل للنبات يجف بعد تعهد و رعاية : من بالجفاف رماك ؟؟ ...

و إذا رأيت النبت في الصحراء يربو وحده فاسأله : من أرباك ؟؟ ...

و إذا رأيت البدر يسري ناشرا أنواره فاسأله : من أسراك ؟؟ ...

و اسأل شعاع الشمس يدنو وهو أبعد كل شيء : ما الذي أدناك ؟؟ ...

قل للمرير من الثمار : من الذي بالمر من دون الثمار غذاك ؟؟ ...

و إذا رأيت النخل مشقوق النوى فاسأله : من يا نخل شق نواك ؟؟ ...

و إذا رأيت النار شب لهيبها فاسأل لهيب النار : من أوراك ؟؟ ...

و إذا ترى الجبل الأشم مناطحا قمم السحاب فسله : من الذي أرساك ؟؟ ...

و إذا ترى صخرا تفجر بالمياه فسله : من بالماء شق صفاك ؟؟ ...

و إذا رأيت النهر بالعذب الزلال جرى فسله : من الذي أجراك ؟؟ ...

و إذا رأيت البحر بالملح الأجاج طغى فسله : من الذي أطغاك ؟؟ ...

و إذا رأيت الليل يغشى راجيا فاسأله : من يا ليل حاك وجاك ؟؟ ...

و إذا رأيت الصبح يسفر ضاحيا فاسأله : من يا صبح صاغ ضحاك ؟؟ ...

ستجيب ما في الكون من آياته عجب عجاب لو ترى عيناك ... ‍‍‍‍

ربي لك الحمد العظيم لذاتك حمدا و ليس لواحد إلاك ...

يا مدرك الأبصار و الأبصار لا تدري له و لكنهه إدراكا ...

إن لم تكن عيني تراك فإنني في كل شيء أستبين علاك ...

يا منبت الأزهار عاطرة الشذى ... يا مجري الأنهار عاذبة الندى ...

ما خاب يوما من دعا و رجاك ...

يا أيها الإنسان مهلا ......... ما الذي بالله جل جلاله أغراك ؟؟؟؟؟
__________________________________________________ ______

لقى الامام عليا كرم الله وجهه كبيرا من كبراء فارس،فقال له: من أحمد ملوككم سيرة؟
قال: أحمدهم سيرة أنوشروان.
فقال له: ما كان أغلب خصاله؟
قال : الحلم والأناة
فقال له مولانا الامام على كرم الله وجهه: توأمان ينتجهما علو الهمة.

أحب مكارم الأخلاق جهدى وأكره أن أعيب وأن أعابا
وأصفح عن سباب الناس حلما وشر الناس من يهوى السبابا
ومن هاب الرجال تهيبوه ومن حقر الرجال فلن يهابا

دمتم فى أمان الله

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
اللهم ارزقنا الحلم و الأناة
وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
واحشرنا معهم ( يحشر المرء مع من أحب )
اللهم إنا نشهدك أنا نحبهم



اني تذكرت والذكـرى مؤرقة
مجداً تليـداً بأيدينـا أضعنـاه
أنى اتجهت إلى الاسلام في بلـدٍ
تجده كالطير مقصوصاً جناحـاه
كم صرفتنا يـد كنـا نصرّفهـا
وبـات يملكنـا شعـب ملكنـاه
استرشد الغرب بالماضي فأرشده
ونحن كان لنا مـاضٍ نسينـاه
يا من يرى عمر تكسوه بردتـه
والزيت أدم له والكـوخ مـأواه
يهتز كسرى على كرسيه فرقـا
من خشيته و ملوك الروم تخشاه
يا رب فابعث لنا من مثلهـم نفـرا
يشيدوا لنا مجدا أضعنـاه

مستر جمال سراج هو المتجاوب الوحيد
يارب حنن قلوب الاعضاء علي لغة القران

ملاحظة جديرة بالاحترام فالأستاذ جمال تعلمنا منه الإيجابية

وملاحظة أخرى هامة جدا

معظم الإيجابيين فى هذا الموضوع ليسوا من المتخصصين فى اللغة العربية

فأكرر دعاء حضرتك


يارب حنن قلوب الاعضاء علي لغة القران

وبارك الله فيك أستاذ شريف فحضرتك

ونعم الإيجابية

قال الشاعر
إن حظى كدقيق فوق شوك بعثروه
وقالوا للحفاة يوم ريح .....اجمعوه
فلما تعذر .. قلت يا قوم اتركوه
من لم يسعده ربه ..كيف أنتم تسعدوه


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير , إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك إلا للمؤمن )

وقال الله سبحانه وتعالى :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ [النور : 39]


تأمل هذه الكلمات وانظر عظمة اللغة العربية هل تستطيع أى لغة أن تأتى بمفردات كهذه؟؟

ولدت الشاعرة الفلسطينية العملاقة فدوى طوقان في مدينة نابلس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%B3) الفلسطينية سنة 1917 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1917) م لأسرة مثقفة وغنية لها حظوة كبيرة في المجتمع الفلسطيني .
تلقت تعليمها حتى المرحلة الإبتدائية حيث اعتبرت عائلتها مشاركة المرأة في الحياة العامة أمرا غير مقبول فتركت مقاعد الدراسة واستمرت في تثقيف نفسها بنفسها ثم درست على يد أخيها الشاعر إبراهيم طوقان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%B7% D9%88%D9%82%D8%A7%D9%86) الذي نمى مواهبها ووجهها نحو كتابة الشعر ثم شجعها على نشره في العديد من الصحف العربية .
يروى أن فدوى طوقان ألتقت بشاعر مصري اسمه "إبراهيم نجا" قدم إلى فلسطين كصحفي أثناء حرب 1948 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1948) ، و أحبت فدوى هذا الشاعر الرقيق الذي أحس بمعاناتها وقررت الزواج به ولكن عائلتها رفضت حفاظا على تقاليدهم وعاداتهم التي لا تسمح للفتاة بالزواج من شخص غريب خارج العائلة ، و بذلك بقيت شاعرتنا أسيرة العادات والتقاليد الظالمة فلم تتزوج طيلة حياتها التي تعدت الثمانين عاما .
توالت النكبات في حياة فدوى طوقان بعد ذلك ، حيث توفي والدها ثم توفي أخوها ومعلمها إبراهيم ، أعقب ذلك احتلال فلسطين إبان نكبة 1948 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1948) ، تلك المآسي المتلاحقة تركت أثرها الواضح في نفسية فدوى طوقان كما يتبين لنا من شعرها في ديوانها الأول (وحدي مع الأيام) وفي نفس الوقت فلقد دفع ذلك فدوى طوقان إلى المشاركة في الحياة السياسية خلال الخمسينيات .
سافرت فدوى طوقان إلى لندن في بداية الستينيات من القرن الماضي, وأقامت هناك سنتين ، وفتحت لها هذه الإقامة آفاقًا معرفية وإنسانية, حيث جعلتها على تماسٍّ مع منجزات الحضارة الأوروبيّة الحديثة و بعد نكسة 1967 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A9_1967) خرجت شاعرتنا من قوقعتها لتشارك في الحياة العامة بنابلس فبدأت في حضور المؤتمرات واللقاءات و الندوات التي كان يعقدها الشعراء الفلسطينيون البارزون من أمثال محمود درويش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%AF%D8%B1%D9%88% D9%8A%D8%B4) و سميح القاسم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7% D8%B3%D9%85) و توفيق زياد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%82_%D8%B2%D9%8A%D8%A7% D8%AF) .
وفي مساء السبت الثاني عشر من شهر ديسمبر عام 2003 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2003) ودعت فدوى طوقان الدنيا عن عمر يناهز السادسة والثمانين عاما قضتها مناضلة بكلماتها وأشعارها في سبيل حرية فلسطين ، وكُتب على قبرها قصيدتها المشهورة :
كفاني أموت عليها و أدفن فيها
و تحت ثراها أذوب و أفنى
و أبعث عشباً على أرضها
و أبعث زهرة
تعبث بها كف طفل نمته بلادي
كفاني أظل بحضن بلادي
تراباً ،‌وعشباً‌ ، وزهرة …

وفى لقاء فى حيفا بتاريخ 4/3/1968 أهدت الشاعرة الفلسطينية العملاقة هذة القصيدة الرائعة إلى شعراء المقاومة فى الأرض المحتلة واسمها ( لن أبكــــــى)

هيا ايها الزملاء نمتع أفئدتنا وعقولنا ونرى روعة الإحساس
مع هذه الرائعة من روائع فدوى طوقان
لن أبكى

على أبواب يافا يا أحبائي
وفي فوضى حطام الدور
بين الردمِ والشوكِ
وقفتُ وقلتُ للعينين :
قفا نبكِ
على أطلال من رحلوا وفاتوها
تنادي من بناها الدار
وتنعى من بناها الدار
وأنّ القلبُ منسحقاً
وقال القلب : ما فعلتْ
بكِ الأيام يا دارُ ؟
وأين القاطنون هنا
وهل جاءتك بعد النأي ، هل
جاءتك أخبارُ ؟
هنا كانوا
هنا حلموا
هنا رسموا
مشاريع الغدِ الآتي
فأين الحلم والآتي؟ وأين همو ؟
ولم ينطق حطام الدار
ولم ينطق هناك سوى غيابهمو
وصمت الصَّمتِ ، والهجران
وكان هناك جمعُ البوم والأشباح
غريب الوجه واليد واللسان
وكان وكان
يحوّم في حواشيها
يمدُّ أصوله فيها
وكان الآمر الناهي
وكان.. وكان..
وغصّ القلب بالأحزان
أحبائي
مسحتُ عن الجفون ضبابة الدمعِ الرماديهْ
لألقاكم وفي عينيَّ نور الحب والإيمان
بكم، بالأرض ، بالإنسان
فواخجلي لو أني جئت القاكم –
وجفني راعشٌ مبلول
وقلبي يائسٌ مخذول
وها أنا يا أحبائي هنا معكم
لأقبس منكمو جمره
لآخذ يا مصابيح الدجى من
زيتكم قطره
لمصباحي ؛
وها أنا يا أحبائي
إلى يدكم أمدُّ يدي
وعند رؤوسكم ألقي هنا رأسي
وأرفع جبهتي معكم إِلى الشمسِ
وها أنتم كصخر جبالنا قوَّه
كزهر بلادنا الحلوه
فكيف الجرح يسحقني ؟
وكيف اليأس يسحقني ؟
وكيف أمامكم أبكي ؟
يميناً ، بعد هذا اليوم لن أبكي !

[quote=nana Ahmed;1049625]قال الشاعر
إن حظى كدقيق فوق شوك بعثروه
وقالوا للحفاة يوم ريح .....اجمعوه
فلما تعذر .. قلت يا قوم اتركوه
من لم يسعده ربه ..كيف أنتم تسعدوه


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير , إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك إلا للمؤمن )

وقال الله سبحانه وتعالى :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ [النور : 39]


كفانا فخرا كما ذكرتى حضرتك أنها لغة القرآن ( كلام الله) ولغة معلم الخلق الأول
(صلى الله عليه وسلم)
وهل بعد ذلك كلام!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يا سيدتى كلمة واحدة فى اللغة العربية( أسد) لها مائة مرادف أو يزيد بينما لا نعرف لهذه الكلمة فى اللغة الانجليزية مثلا سوى Lion !!!!!!!!!!
تقبلى مرورى
ولكى خالص احترامى - وايضا للجميع

جزاك الله خيرا أستاذ جمال ودائما مسارع فى الخيرات بارك الله فيك

ومعلومات رائعة عن الشاعرة الفلسطينية رحمها الله وأسكنها فسيح جناته وجزاها خيرا على معاناتها طيلة ثلاثة وثمانين عاما وأسعدنا الله بتحرير فلسطين
فليس كل ما يتمناه المرء يدركه

كلمات معبرة

لن أبكى
على أبواب يافا ياأحبائي
وفي فوضى حطامالدور
بين الردمِ والشوكِ
وقفتُ وقلتُ للعينين :
قفا نبكِ
على أطلال من رحلوا وفاتوها
تنادي من بناها الدار
وتنعى من بناها الدار
وأنّ القلبُ منسحقاً
وقال القلب : ما فعلتْ
بكِ الأيام يا دارُ؟
وأين القاطنون هنا
وهل جاءتك بعد النأي ، هل
جاءتك أخبارُ ؟
هنا كانوا
هنا حلموا
هنا رسموا
مشاريع الغدِ الآتي
فأين الحلم والآتي؟ وأين همو؟
ولم ينطق حطام الدار
ولم ينطق هناك سوى غيابهمو
وصمت الصَّمتِ ، والهجران

جزاك الله خيرا

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

طلع النور المبين نور خير المرسلين
نور أمن وسلام نور حق ويقين
ساقه الله تعالى رحمة للعالمين
فعلى البر شعاع وعلى البحر شعاع

مرسل بالحق جاء نطقه وحي السماء
قوله قول فصيح يتحدى البلغاء
فيه للجسم شفاء فيه للروح دواء
أيها الهادي سلاماً ما وعى القرآن واع

جاءنا الهادي البشير مطرق العاني الأسير
مرشد الساعي إذا ما أخطأ الساعي المسير
دينه حق صُراح دينه ملك كبير
هو في الدنيا نعيم وهو في الأخرى متاع

هات هدي الله هات يا نبي المعجزات
ليس للات مكان ليس للعزى ثبات
وحّد الله ووحد شملنا بعد الشتات
أنت ألفت قلوباً شفها طول الصراع

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

طلع النور المبين نور خير المرسلين
نور أمن وسلام نور حق ويقين
ساقه الله تعالى رحمة للعالمين
فعلى البر شعاع وعلى البحر شعاع

مرسل بالحق جاء نطقه وحي السماء
قوله قول فصيح يتحدى البلغاء
فيه للجسم شفاء فيه للروح دواء
أيها الهادي سلاماً ما وعى القرآن واع

جاءنا الهادي البشير مطرق العاني الأسير
مرشد الساعي إذا ما أخطأ الساعي المسير
دينه حق صُراح دينه ملك كبير
هو في الدنيا نعيم وهو في الأخرى متاع

هات هدي الله هات يا نبي المعجزات
ليس للات مكان ليس للعزى ثبات
وحّد الله ووحد شملنا بعد الشتات
أنت ألفت قلوباً شفها طول الصراع

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع
صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين
بوركت استاذنا العزيز ممدوح الانصارى وجزاك الله خير الجزاء واخذت ثواب كل من قرا هذه الابيات الجميله وصلى على نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم - معلم البشرية الاول وهذه الابيات الجميلة استقبل بها الانصار المصطفى صلى الله عليه وسلم عند قدومه الى المدينة المنورة- وتعتبر الهجرة هى من اعظم انتصارات الاسلام واعظم حادث لنصرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم على الذين حاربوا دعوته بمكة المكرمة - ومن هنا كما يقول المؤرخون اتخذت الهجرة بداية للتقويم العربى الاسلامى دون غيرها من الاحداث
دمت والجميع بكل خير

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

طلع النور المبين نور خير المرسلين
نور أمن وسلام نور حق ويقين
ساقه الله تعالى رحمة للعالمين
فعلى البر شعاع وعلى البحر شعاع

مرسل بالحق جاء نطقه وحي السماء
قوله قول فصيح يتحدى البلغاء
فيه للجسم شفاء فيه للروح دواء
أيها الهادي سلاماً ما وعى القرآن واع

جاءنا الهادي البشير مطرق العاني الأسير
مرشد الساعي إذا ما أخطأ الساعي المسير
دينه حق صُراح دينه ملك كبير
هو في الدنيا نعيم وهو في الأخرى متاع

هات هدي الله هات يا نبي المعجزات
ليس للات مكان ليس للعزى ثبات
وحّد الله ووحد شملنا بعد الشتات
أنت ألفت قلوباً شفها طول الصراع

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

مشاركة رائعة وشرفت الموضوع والله بمشاركاتك أستاذ ممدوح
قصيدة جميلة وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
فهو النعمة المهداة والرحمة التى أرسلها الله للعالمين
ولا تعليق بعد تعليق أستاذ جمال فهذا موضوعه وقد سبق فى الحديث عن اللغة العربية وأنا سرقت منه المبادرة فهو أصلا موضوعه
وواضح إن الرياضيات تفوقت على اللغة العربية فى اللغة العربية
جزاكم الله خيرا جميعا على ما أثريتم به لغتنا وأنفسنا بمشاركاتكم الجميلة
وخالص تحياتى للجميع

هل يفوز فى نهائى كاس مصر فريق أنبى أو فريق حرس الحدود ؟؟؟؟ (طبعا المبارة ستنتهى حتما بفوز أحد الفريقين)
هذا تعبير خطأ فى اللغة ، وخطأ فى المنطق (الرياضى) ، لان أستخدام أو يفيد امكانية فوز فريق أنبى أو يفيد امكانية فوز فريق حرس الحدود أو يفيد امكانية فوز الفريقين معا . (معقولة !!!!)
.................................................. ....................
فلنتعلم من قول الله تعالى الصواب

(قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ) (الاعراف 115)
.................................................. ........

وهنا روعة النص المبارك فى القران الكريم ، والذى يفيد: إِمَّا وقوع الفعل الاول دون وقوع الفعل الثانى ، و إِمَّا وقوع الفعل الثانى دون وقوع الفعل الاول.
والصواب اذن :
هل يفوز فى نهائى كاس مصر إِمَّا فريق أنبى وإِمَّا فريق حرس الحدود ؟؟؟؟
.................................................. ................
ونستطيع أن نستنتج أن الله تعالى دقيق جداً في كلماته وأن الكلمة القرآنية تأتي في مكانها المناسب، ولا يمكن إبدال كلمة مكان أخرى لأن ذلك سيخل بالجانبي البلاغي والبياني للقرآن الكريم الذي قال الله عنه: (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت: 42].

يا سلام على المنطق
مشاركة رائعة - حضرتك كدا هتطمع الناس فى اساتذة الرياضيات المهرة امثال حضرتك
مشاركات لغة ورياضيات ومنطق كمان !
حضرتك موسوعة علمية شاملة
بارك الله فيك - ودمت والجميع بكل خير

يا سلام على المنطق
مشاركة رائعة - حضرتك كدا هتطمع الناس فى اساتذة الرياضيات المهرة امثال حضرتك
مشاركات لغة ورياضيات ومنطق كمان !
حضرتك موسوعة علمية شاملة
بارك الله فيك - ودمت والجميع بكل خير
الله يكرمك _______ وهذا بعـــــض من عطاياكم
وبـــــــــعــــــــــــض مما لديكم من معرفة وعلوم
تحياتى ودعواتى لكم وللجميع.

هل يفوز فى نهائى كاس مصر فريق أنبى أو فريق حرس الحدود ؟؟؟؟ (طبعا المبارة ستنتهى حتما بفوز أحد الفريقين)
هذا تعبير خطأ فى اللغة ، وخطأ فى المنطق (الرياضى) ، لان أستخدام أو يفيد امكانية فوز فريق أنبى أو يفيد امكانية فوز فريق حرس الحدود أو يفيد امكانية فوز الفريقين معا . (معقولة !!!!)
.................................................. ....................
فلنتعلم من قول الله تعالى الصواب

(قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ) (الاعراف 115)
.................................................. ........

وهنا روعة النص المبارك فى القران الكريم ، والذى يفيد: إِمَّا وقوع الفعل الاول دون وقوع الفعل الثانى ، و إِمَّا وقوع الفعل الثانى دون وقوع الفعل الاول.
والصواب اذن :
هل يفوز فى نهائى كاس مصر إِمَّا فريق أنبى وإِمَّا فريق حرس الحدود ؟؟؟؟
.................................................. ................
ونستطيع أن نستنتج أن الله تعالى دقيق جداً في كلماته وأن الكلمة القرآنية تأتي في مكانها المناسب، ولا يمكن إبدال كلمة مكان أخرى لأن ذلك سيخل بالجانبي البلاغي والبياني للقرآن الكريم الذي قال الله عنه: (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت: 42].

بارك الله فيك أستاذنا الجليل معلومات غاية الروعة والدقة وحسن التفسير جزاك الله خيرا
فالقرآن الكريم معجزة كل زمان ومكان (ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم ) [لقمان : 27]بارك الله فيكم ورزقكم فهم النبيين وحفظ المرسلين

يا سلام على المنطق
مشاركة رائعة - حضرتك كدا هتطمع الناس فى اساتذة الرياضيات المهرة امثال حضرتك
مشاركات لغة ورياضيات ومنطق كمان !
حضرتك موسوعة علمية شاملة
بارك الله فيك - ودمت والجميع بكل خير
فعلا أستاذنا الفاضل فقد تفوق معلمو الرياضيات وأثبتوا أنهم موسوعة علمية شاملة
بارك الله فيكم وزادكم من فضله

مقطع من قصيدة
ولد الهدى
للامير/احمد شوقى

الاشتراكيون أنت أمامهم **** لولا دعاوي القوم والغلواء

داويت متئدا وداووا طفرة **** وأخف من بعض الدواء الداء

الحرب في حق لديك شريعة **** ومن السموم الناقعات دواء

والبر عندك ذمة وفريضة **** لا منة ممنوحة وجباء

جاءت فوحدت الزكاة سبيله **** حتى إلتقى الكرماء والبخلاء

انصفت أهل الفقر من أهل الغنى **** فالكل في حق الحياة سواء

يا من له الأخلاق ما تهوى العلا **** منها وما يتعشق الكبراء

زانتك في الخلق العظيم شمائل **** يغرى بهن ويولع الكرماء

فإذا سخوت بلغت بالجود المدى **** وفعلت ما لا تفعل الأنواء

وإذا عفوت فقادرا ومقدرا **** لا يستهين بعفوك الجهلاء

وإذا رحمت فأنت أم أو أب **** هذان في الدنيا هما الرحماء

وإذا خطبت فللمنابر هزة **** تعرو الندى وللقلوب بكاء

وإذا أخذت العهد أو أعطيته **** فجميع عهدك ذمة ووفاء
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد

ما شاء الله

يا من له الأخلاق ما تهوى العلا **** منها وما يتعشق الكبراء

زانتك في الخلق العظيم شمائل **** يغرى بهن ويولع الكرماء

فإذا سخوت بلغت بالجود المدى **** وفعلت ما لا تفعل

بارك الله فيك أستاذنا الكريم كريم حقا ومشاركاتكم كلها عظيمة
وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد من علم الناس الخير ومن زكاه ربه عز وجل وأدبه فأحسن تأديبه فقال سبحانه (وإنك لعلى خلق عظيم )
صاحب الشمائل الفاضلة والخلق العظيم
الذى كان يعطى عطاء من لا يخشى الفقر

ما شاء الله
جزاكِ الله خيرا أختنا الفاضلة وشرفت الموضوع
ننتظر مشاركتك فالعنصر النسائى فى الموضوع قليل جدا ونريد المزيد



يا من يرى مد البعوض جناحها

فى ظلمة الليل البهيم الأليل
ويرى نياط عروقها فى صدرها
والمخ من تلك العظام النُحل
ويرى خرير الدم فى أوداجها
متنقلا من مفصل فى مفصل
امنن علي بتوبة تمحُ بها
ما كان منى فى الزمان الأول
ويرى وصول غِذى الجنين ببطنها
فى ظلمة الأحشاء بغير تمقل
ويرى مكان الوطء من أقدامها
فى سيرها وحثيثها المستعجل
ويرى ويسمع حسها مادونها
فى قاع بحر مظلم متهول
امنن علي بتوبة تمح بها
ما كان منى فى الزمان الأول

أرفع الناس منزلة عند الله من كان بين الله وبين عباده وهم الأنبياء والعلماء:

ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم
على الهدى لمن استهدى أدلاء
وقدر كل امرىء ما كان يحسنه
والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم تعش حياً به أبداً
الناس موتى وأهل العلم أحياء

ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم
على الهدى لمن استهدى أدلاء
وقدر كل امرىء ما كان يحسنه
والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم تعش حياً به أبداً
الناس موتى وأهل العلم أحياء

****************************************
بارك الله فيك أستاذ جمعة وجزاء عنا خير الجزاء
مشاركة رائعة --- أبيات معبرة
دمت والجميع بكل خير

أرفع الناس منزلة عند الله من كان بين الله وبين عباده وهم الأنبياء والعلماء:

ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم
على الهدى لمن استهدى أدلاء
وقدر كل امرىء ما كان يحسنه
والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم تعش حياً به أبداً
الناس موتى وأهل العلم أحياء


جزاك الله خيرا أستاذ جمعة شرفت الموضوع ومشاركة رائعة من الزمن الجميل ونرجو المزيد من المشاركات

والأستاذ جمال دائما سباقا بالخيرات

**************

دعني وجرحي فقد خابت أمانينا

هل من زمان يعيد النبض يحيينا

يا ساقي الحزن لا تعجب في وطني

نهر من الحزن يجري في روابينا

كم من زمان كئيب الوجه فرقنا

واليوم عدنا ونفس الجرح يدمينا

جرحي عميق خدعنا في المداوينا

لا الجرح يشفى ولا الشكوى تعزينا

كان الدواء سموما في ضمائرنا

فكيف جئنا بداء كي يداوينا

* * *

هل من طبيب يداوي جرح أمته

هل من إمام لدرب الحق يهدينا

كان الحنين إلى الماضي يؤرقنا

واليوم نبكي على الماضي ويبكينا

من يرجع العمر منكم من يبادلني

يوما بعمري ونحيي طيف ماضينا

إنا نموت فمن بالحق يبعثنا

لم يبق شيء سوى صمت يواسينا

صرنا عرايا أمام الناس يفزعنا

ليل تخفى طويلا في مآقينا

صرنا عرايا وكل الأرض قد شهدت

أنا قطعنا بأيدينا أيادينا

* * *

يوما بنينا قصور المجد شامخة

والآن نسأل عن حلم يوارينا

أين الإمام رسول الله يجمعنا

فاليأس والحزن كالبركان يلقينا

دين من النور بين الخلق جمعنا

ودين طه ورب الناس يغنينا

يا جامع الناس حول الحق قد وهنت

فينا المروءة أعيتنا مآسينا

بيروت في اليم ماتت قدسنا انتحرت

ونحن في العار نسقي وحلنا طينا

بغداد تبكي وطهران يحاصرها

بحر من الدم بات الآن يسقينا

هذي دمانا رسول الله تغرقنا

هل من زمان بنور العدل يحمينا

أي الدماء شهيد كلها حملت

في الليل يوما سهام القهر تردينا

القدس في القيد تبكي من فوارسها

دمع المنابر يشكو للمصلينا

حكامنا ضيعونا حينما اختلفوا

باعوا المآذن والقرآن والدينا

حكامنا أشعلوا النيران في غدنا

ومزقوا الصبح في أحشاء وادينا

مالي أرى الخوف فينا ساكنا أبدا

ممن نخاف ألم نعرف أعادينا؟

أعداءنا من أضاعوا السيف من يدنا

وأودعونا سجون الليل تطوينا

أعداؤنا من توارى صوتهم فزعا

والأرض تسبى وبيروت تنادينا

أعدائنا أوهمونا آه كم زعموا

وكم خدعنا بوعد عاش يشقينا

قد خدرونا بصبح كاذب زمنا..

فكيف نأمل في يأس يمنينا

* * *

أي الحكايا ستروى عارنا جلل

نحن الهوان وذل القدس يكفينا

من باعنا خبروني كلهم صمتوا

والأرض صارت مزانا للمرابينا

هل من زمان نقي يف ضمائرنا

يحيي الشموخ الذي ولى فيحيينا

يا ساقي الحزن دعني إنني ثمل

إنا شربناه قهرا ما بأيدينا

عمري شموع على درب المنى احترقت

والعمر ذاب وصار الحلم سكينا

كم من ظلام ثقيل عاش يغرقنا

حتى انتفضنا فمزقنا دياجينا

العمر في الحلم أودعناه من زمن

والحلم ضاع ولا شيء يعزينا

كنا نرى الحق نورا في بصائرنا

والآن للزيف حصن في مآقينا

كنا إذا ما توارى الحلم عانقنا

حلم جديد يغني في روابينا

كنا إذا خاننا فرع نقطعه

وفوق أشلاءه تمضي أغانينا

كنا إذا ما استكان النور في دمنا

في الصبح ننسى ظلاما عاش يطوينا

كنا إذا اشتد فينا اليأس وانكسرت

منا السيوف ونادانا.. منادينا

عدنا إلى الله عل الله يرحمنا

والآن نخجل منه من معاصينا

الآن يرجف سيف الزور في يدنا

فكيف صارت كهوف الزيف تؤوينا

هل من زمان يعيد السيف مشتعلا

لا شيء والله غير السيف يبقينا

يا خالد السيف لا تعجب ففي زمني

باعوا المآذن والقرآن راضينا

هم من ترابك يا ابن العاص في دمنا

ثأر طويل لهيب العار يكوينا

قم يا بلال وأذن صمتنا عدم

كل الذي كان طهرا لم يعد فينا

هل من صلاح بسيف الحق يجمعنا

في القدس يوما فيحييها.. و يحيينا

هل من صلاح يداوي جرح أمته

ويطلع الصبح نارا من ليالينا

هل من صلاح الشعب هده أمل

ما زال رغم عناد الجرح يشفينا

هل من صلاح يعيد السيف في يدنا

ولتبتروها فقد شلت أيادينا

* * *

حزني عنيد وجرحي أنت يا وطني

لا شيء بعدك مهما كان.. يغنينا

إني أرى القدس في عينيك ساجدة

تبكي عليك وأنت الآن تبكينا

آه من العمر جرح عاش في دمنا

جئنا نداويه يأبى أن يداوينا

ما زال في العين طيف القدس يجمعنا

لا الحلم مات ولا الأحزان تنسينا

لا القدس عادت ولا أحلامنا هدأت

وقد نموت وتحيينا أمانينا

ما أثقل العمر.. لا حلم ولا وطن..

ولا أمان ولا سيف... ليحمينا

بارك الله فيك
جزاك الله خير الجزاء
أكثر من رائع أستاذى العزيز / شريف

أيا من كلما نــودى أجــــــــابا
ومن بجلاله يُنشى الســـــحابا
وكلم فى الدُجـى موسى بلطف
كـــــلاماً ثم ألهمه الخــــــطابا
ويا من رد يوســــف بِِِعد بُعــد
وكــــــان أبــوه ينتحب انتحابا
ويــا من خص أحمد واصطفاه
وأعطاه الرســــــالة والكتــابا
وقـــــــــــربه وســــماه حبيباً
وأعــتق من شــفاعته الرقابا
لك الفضل المبين على عطـاء
مننــت به وضــاعفت الثــوابا

**************
دعني وجرحي فقد خابت أمانينا

هل من زمان يعيد النبض يحيينا

يا ساقي الحزن لا تعجب في وطني

نهر من الحزن يجري في روابينا

كم من زمان كئيب الوجه فرقنا

واليوم عدنا ونفس الجرح يدمينا

جرحي عميق خدعنا في المداوينا

لا الجرح يشفى ولا الشكوى تعزينا

كان الدواء سموما في ضمائرنا

فكيف جئنا بداء كي يداوينا

* * *





بارك الله فيكم استاذ/ شريف ...رائع ومتالق كعادتك

هل يفوز فى نهائى كاس مصر فريق أنبى أو فريق حرس الحدود ؟؟؟؟ (طبعا المبارة ستنتهى حتما بفوز أحد الفريقين)
هذا تعبير خطأ فى اللغة ، وخطأ فى المنطق (الرياضى) ، لان أستخدام أو يفيد امكانية فوز فريق أنبى أو يفيد امكانية فوز فريق حرس الحدود أو يفيد امكانية فوز الفريقين معا . (معقولة !!!!)
.................................................. ....................
فلنتعلم من قول الله تعالى الصواب

(قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ) (الاعراف 115)
.................................................. ........

وهنا روعة النص المبارك فى القران الكريم ، والذى يفيد: إِمَّا وقوع الفعل الاول دون وقوع الفعل الثانى ، و إِمَّا وقوع الفعل الثانى دون وقوع الفعل الاول.
والصواب اذن :
هل يفوز فى نهائى كاس مصر إِمَّا فريق أنبى وإِمَّا فريق حرس الحدود ؟؟؟؟
.................................................. ................
ونستطيع أن نستنتج أن الله تعالى دقيق جداً في كلماته وأن الكلمة القرآنية تأتي في مكانها المناسب، ولا يمكن إبدال كلمة مكان أخرى لأن ذلك سيخل بالجانبي البلاغي والبياني للقرآن الكريم الذي قال الله عنه: (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت: 42].

حياك الله استاذى الفاضل
حضرتك ان شاء الله تشارك معنا فى الغرف الصوتيه لمادتى الفلسفة والمنطق
جزاك الله خيرا استاذنا وجعله الله فى ميزان حسناتك
معلومة قيمة ومؤثرة حقا
فى أمان الله

[quote=شـريف;1060175]**************
هل من طبيب يداوي جرح أمته

هل من إمام لدرب الحق يهدينا

كان الحنين إلى الماضي يؤرقنا

واليوم نبكي على الماضي ويبكينا

من يرجع العمر منكم من يبادلني

يوما بعمري ونحيي طيف ماضينا
بارك الله فيك أستاذ شريف شرفت الموضوع من جديد وعودة قوية ,قصيدة رائعة بإحساس كبير
اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين
واشفِ صدور قوم مؤمنين


أتتنى فى سكون الليل أطياف
لماضينا وراحت تنشرالأشواق والذكرى أفانينا
أما كنا بجوف الليل رهبانا مصلينا
وفرسانا إذا ما قد دعا للموت داعينا
فمن للأمة الغرقى إذا كنا الغريقينا
ومن للغاية الكبرى إذا ضلت أمانينا
ومن للحق يجلوه إذا كلت إذا كلت
إذا كلت أياديناااااااااااااااا

أيا من كلما نــودى أجــــــــابا
ومن بجلاله يُنشى الســـــحابا
وكلم فى الدُجـى موسى بلطف
كـــــلاماً ثم ألهمه الخــــــطابا
ويا من رد يوســــف بِِِعد بُعــد
وكــــــان أبــوه ينتحب انتحابا
ويــا من خص أحمد واصطفاه
وأعطاه الرســــــالة والكتــابا
وقـــــــــــربه وســــماه حبيباً



جزاك الله خيرا أستاذ جمعة شرفت الموضوع من جديد ومشاركة جميلة بارك الله فيك
والله على كل شىء قدير .


سل الواحة الخضراء والماء جاريا

وهذى الصحاري والجبال الرواسيا

سل الروض مزدانآ سل الزهر والندى

سل الليل والإصباح والطير شاديا

سل هذه الانسام والأرض والسما

سل كل شيء تسمع التوحيد لله ساريا

ولو جن هذا الليل وامتد سرمدا

فمن غير ربي يرجع الصبح ثانيا

جزء من قصيدة لكعب بن زهير
.................................................. ....................
بـانَتْ سُـعادُ فَـقَلْبي اليَوْمَ مَتْبولُ * مُـتَـيَّمٌ إثْـرَها لـم يُـفَدْ مَـكْبولُ
وَمَـا سُـعَادُ غَـداةَ البَيْن إِذْ رَحَلوا * إِلاّ أَغَـنُّ غضيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ
هَـيْـفاءُ مُـقْبِلَةً عَـجْزاءُ مُـدْبِرَةً * لا يُـشْتَكى قِـصَرٌ مِـنها ولا طُولُ
.................................................
كُـلُّ ابْـنِ أُنْثَى وإنْ طالَتْ سَلامَتُهُ ... يَـوْماً عـلى آلَـةٍ حَـدْباءَ مَحْمولُ
أُنْـبِـئْتُ أنَّ رَسُـولَ اللهِ أَوْعَـدَني*...والـعَفْوُ عَـنْدَ رَسُـولِ اللهِ مَأْمُولُ
وقَـدْ أَتَـيْتُ رَسُـولَ اللهِ مُـعْتَذِراً...والـعُذْرُ عِـنْدَ رَسُـولِ اللهِ مَقْبولُ
مَـهْلاً هَـداكَ الـذي أَعْطاكَ نافِلَةَ .... الْـقُرْآنِ فـيها مَـواعيظٌ وتَـفُصيلُ
لا تَـأْخُذَنِّي بِـأَقْوالِ الـوُشاة ولَـمْ....أُذْنِـبْ وقَـدْ كَـثُرَتْ فِـيَّ الأقاويلُ
لَـقَدْ أقْـومُ مَـقاماً لـو يَـقومُ بِـه .... أرَى وأَسْـمَعُ مـا لـم يَسْمَعِ الفيلُ
لَـظَلَّ يِـرْعُدُ إلاَّ أنْ يـكونَ لَهُ مِنَ .... الَّـرسُـولِ بِــإِذْنِ اللهِ تَـنْـويلُ
حَـتَّى وَضَـعْتُ يَـميني لا أُنازِعُهُ ... فـي كَـفِّ ذِي نَـغَماتٍ قِيلُهُ القِيلُ
لَــذاكَ أَهْـيَبُ عِـنْدي إذْ أُكَـلِّمُهُ ... وقـيـلَ إنَّـكَ مَـنْسوبٌ ومَـسْئُولُ
مِـنْ خـادِرٍ مِنْ لُيوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهُ....مِـنْ بَـطْنِ عَـثَّرَ غِيلٌ دونَهُ غيلُ
يَـغْدو فَـيُلْحِمُ ضِـرْغامَيْنِ عَيْشُهُما .... لَـحْمٌ مَـنَ الـقَوْمِ مَـعْفورٌ خَراديلُ
إِذا يُـسـاوِرُ قِـرْناً لا يَـحِلُّ لَـهُ ... أنْ يَـتْرُكَ الـقِرْنَ إلاَّ وهَوَمَغْلُولُ
مِـنْهُ تَـظَلُّ سَـباعُ الـجَوِّضامِزَةً .... ولا تَـمَـشَّى بَـوادِيـهِ الأراجِـيلُ
ولا يَــزالُ بِـواديـهِ أخُـو ثِـقَةٍ.....مُـطَرَّحَ الـبَزِّ والـدَّرْسانِ مَأْكولُ
إنَّ الـرَّسُولَ لَـسَيْفٌ يُـسْتَضاءُ بِهِ....مُـهَنَّدٌ مِـنْ سُـيوفِ اللهِ مَـسْلُولُ
فـي فِـتْيَةٍ مِـنْ قُـريْشٍ قالَ قائِلُهُمْ ..... بِـبَطْنِ مَـكَّةَ لَـمَّا أسْـلَمُوا زُولُوا
زالُـوا فـمَا زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُفٌ .. عِـنْـدَ الِّـلقاءِ ولا مِـيلٌ مَـعازيلُ
شُــمُّ الـعَرانِينِ أبْـطالٌ لُـبوسُهُمْ...مِـنْ نَـسْجِ دَاوُدَ في الهَيْجَا سَرابيلُ
بِـيضٌ سَـوَابِغُ قـد شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ ... كـأنَّـها حَـلَقُ الـقَفْعاءِ مَـجْدولُ
يَمْشونَ مَشْيَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ ... ضَـرْبٌ إذا عَـرَّدَ الـسُّودُ التَّنابِيلُ
لا يَـفْـرَحونَ إذا نَـالتْ رِمـاحُهُمُ....قَـوْماً ولَـيْسوا مَـجازِيعاً إذا نِيلُوا
لا يَـقَعُ الـطَّعْنُ إلاَّ فـي نُحورِهِمُ ... ومـا لَهُمْ عَنْ حِياضِ الموتِ تَهْليلُ

جزاك الله خيرا أستاذ جمعة شرفت الموضوع من جديد ومشاركة جميلة بارك الله فيك
والله على كل شىء قدير .



سل الواحة الخضراء والماء جاريا

وهذى الصحاري والجبال الرواسيا

سل الروض مزدانآ سل الزهر والندى

سل الليل والإصباح والطير شاديا

سل هذه الانسام والأرض والسما

سل كل شيء تسمع التوحيد لله ساريا

ولو جن هذا الليل وامتد سرمدا

فمن غير ربي يرجع الصبح ثانيا



سبحان الله وحده لا شريك له هو القادر المقتدر

قصيدة جميلة على لسان أبطال المقاومة فى فلسطين
سمعتها تتغنى فى احدى قنوات الأطفال

منتصبَ القامةِ أمشي

مرفوع الهامة أمشي

في كفي قصفة زيتونٍ
وعلى كتفي نعشي
وأنا أمشي وأنا أمشي….
قلبي قمرٌ أحمر
قلبي بستان
فيه فيه العوسج
فيه الريحان
شفتاي سماءٌ تمطر
نارًا حينًا حبًا أحيان….
في كفي قصفة زيتونٍ
وعلى كتفي نعشي

وأنا أمشي وأنا أمشي….

قصيدة جميلة على لسان أبطال المقاومة فى فلسطين

سمعتها تتغنى فى احدى قنوات الأطفال


منتصبَ القامةِ أمشي



مرفوع الهامة أمشي



في كفي قصفة زيتونٍ


وعلى كتفي نعشي


وأنا أمشي وأنا أمشي….


قلبي قمرٌ أحمر


قلبي بستان


فيه فيه العوسج


فيه الريحان


شفتاي سماءٌ تمطر


نارًا حينًا حبًا أحيان….


في كفي قصفة زيتونٍ


وعلى كتفي نعشي



وأنا أمشي وأنا أمشي….


بارك الله فيكم مستر /جمال سراج نقل حضرتك للقصيدة رائع .
والاروع تواصل حضرتك ومجهودك المستمر المتجدد.

بارك الله فيكم مستر /جمال سراج نقل حضرتك للقصيدة رائع .
والاروع تواصل حضرتك ومجهودك المستمر المتجدد.

بعض من عطاياكم اخى الكريم
بارك الله فيك وجمعنا بكم على الخير وفى الخير باذن الله

شُــمُّ الـعَرانِينِ أبْـطالٌ لُـبوسُهُمْ...مِـنْ نَـسْجِ دَاوُدَ في الهَيْجَا سَرابيلُ
بِـيضٌ سَـوَابِغُ قـد شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ ... كـأنَّـها حَـلَقُ الـقَفْعاءِ مَـجْدولُ
يَمْشونَ مَشْيَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ ... ضَـرْبٌ إذا عَـرَّدَ الـسُّودُ التَّنابِيلُ

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل الاستاذ ممدوح دائما ما تتحفنا بكل جميل
كلمات جزلة قوية لا يعيها إلا كل لبييب اللهم اجعلنا منهم
ذكرتنا بأعز الناس بعد الأنبياء ( الصحابة الأجلاء ) رضى الله عنهم و أرضاهم وألحقنا بهم فى مستقر رحمته .
وقد قال قائلهم
في يوم الخندق:

لقد علم الأحزاب حين تألبوا
علينا وراموا ديننا ما نوادع
يذودوننا عن ديننا ونذودهم
عن الكفر والرحمن راء وسامع
إذا غايظونا في مقام أعاننا
على غيظهم نصر من الله واسع
وذلك حفظ الله فينا وفضله
علينا ومن لم يحفظ الله ضائع
هدانا لدين الحق واختاره لنا
ولله فوق الصانعين صنائع






منتصبَ القامةِ أمشي


مرفوع الهامة أمشي



في كفي قصفة زيتونٍ


وعلى كتفي نعشي


وأنا أمشي وأنا أمشي….

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل أستاذ جمال أشعرتنا بالخجل من هؤلاء الصغار الكبار ..كبار العقول والقلوب اللهم نصرك الذى وعدت .

أبلغ قريشا وخير القول أصدقه
والصدق عند ذوي الألباب مقبول
أن قد قتلنا بقتلانا سراتكم
أهل اللواء ففيم يكثر القيل
إن تقتلونا فدين الحق فطرتنا
والقتل في الحق عند الله تفضيل
وإن تروا أمرنا في رأيكم سفها
فرأي من خالف الإسلام تضليل



اكتسب الموضوع نفحة من الجنة بحضور نداء الجنة بارك الله فى حضرتك وننتظر مشاركتك .



ولدتك أمك يا ابن آدم باكيا .. والناس حولك يضحكون سرورا
فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا .. في يوم موتك ضاحكا مسرورا

إلـهــي لا تـؤاخــذنــي فــإنــي


عـلـى بـاب الـرجـاء كتـبـت ظنـي


إلـهــي إن قـلـبــي زاد حـــزناً


ومعصـيتـي تكبـلنـي وتـفـنـــي


فـإن صعــدت يـدايّ إليك ربي


فـلا تُـــرجـع يـدي دون التمنـي


وإن كانـت ذنـوبـي في إزديـاد


فــلا أرجو سـوى رحمـاك تغــنِ


إذا خطــرت جهنـم في لبابـي


من الخــوف الفــؤاد يطـير عنــي


فحـــر جــهنم يدمــي فــؤادي


بليت لعــل ضــــرب من التمنــي


تمنيـــت الرجـــوع إلى حيــاة


أزيـــن صـفحتـــي منهـــا بفـــــنِ


ولكــن لا حيــــاة لمــن تنادي


حيــــاتي لا رجــــــوع بها لتغنــي


فيـــا ربـــي دعـــوتك حط عني


من الهفــــوات مـا قد كـان منـــي


ذنــــوبي يا إلهـــي في الحنايا


عظيمــــات إذا لـــم تعـــف عنـــي


فـــإن زادت ذنــوبــي في حياتي


فــــإبليـــس الخبيــث لهـا مغنـــي


فـــلا تقطـــع حبـالك عن وصالي


وتـــب عنـــي فعنـــدك خيـــر مــنّ


وفضـــلك يا إلهي ليـــس يحصى


ولــــم أرجـــــع لغيــــرك عند حزني


ولـــــم أرنـي فعلت كثيــر خـــير


كــأنـي لا أرى شـــــــــري كـــأنـــي


فيـا ربـي ويـــــا رب البــــرايـــــا


معـــــاصينـــا علـى الأرواح تجنــــي


فتـــب واصفــح وســامح يا إلهي


ففأي الفــردوس نفســي اليوم تبني


وإن عــــدنا فغـــفــــار كــــريــــــم


أعـــلل مهجتـــــــي وبـــهـــا أمنــــي
اللهم تقبل توبتنا ، وخالص تحياتى

إلـهــي لا تـؤاخــذنــي فــإنــي


عـلـى بـاب الـرجـاء كتـبـت ظنـي


إلـهــي إن قـلـبــي زاد حـــزناً


ومعصـيتـي تكبـلنـي وتـفـنـــي


فـإن صعــدت يـدايّ إليك ربي


فـلا تُـــرجـع يـدي دون التمنـي


وإن كانـت ذنـوبـي في إزديـاد


فــلا أرجو سـوى رحمـاك تغــنِ


إذا خطــرت جهنـم في لبابـي


من الخــوف الفــؤاد يطـير عنــي


فحـــر جــهنم يدمــي فــؤادي


بليت لعــل ضــــرب من التمنــي


تمنيـــت الرجـــوع إلى حيــاة


أزيـــن صـفحتـــي منهـــا بفـــــنِ


ولكــن لا حيــــاة لمــن تنادي


حيــــاتي لا رجــــــوع بها لتغنــي


فيـــا ربـــي دعـــوتك حط عني


من الهفــــوات مـا قد كـان منـــي


ذنــــوبي يا إلهـــي في الحنايا


عظيمــــات إذا لـــم تعـــف عنـــي


فـــإن زادت ذنــوبــي في حياتي


فــــإبليـــس الخبيــث لهـا مغنـــي


فـــلا تقطـــع حبـالك عن وصالي


وتـــب عنـــي فعنـــدك خيـــر مــنّ


وفضـــلك يا إلهي ليـــس يحصى


ولــــم أرجـــــع لغيــــرك عند حزني


ولـــــم أرنـي فعلت كثيــر خـــير


كــأنـي لا أرى شـــــــــري كـــأنـــي


فيـا ربـي ويـــــا رب البــــرايـــــا


معـــــاصينـــا علـى الأرواح تجنــــي


فتـــب واصفــح وســامح يا إلهي


ففأي الفــردوس نفســي اليوم تبني


وإن عــــدنا فغـــفــــار كــــريــــــم


أعـــلل مهجتـــــــي وبـــهـــا أمنــــي
اللهم تقبل توبتنا ، وخالص تحياتى
بارك الله فيك أستاذى العزيز / ممدوح
شكراً على هذه الكلمات الجميلة
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار
اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار
بفضلك يا عزيز يا غفار
آمين يارب العالمين

من ديوان قصائد الشاعر (http://arabicpoems.com/home/anthology/178.html?ptid=)عبد العليم القبانى (http://arabicpoems.com/home/poet_page/365.html?ptid=)


رسالة ديك

****

رنا ديكى إلى الأفق الموشى

وغرد ثم صفق ثم صاحا

ونادى الناس:حسبكم رقادا

فإن الله قد بعث الصباحا

رقادكم وموتكم سواء

إذا ما الصبح فى الآفاق لاحا

وعاد لعشه يختال عجبا

فقد أدى الرسالة واستراحا

........................رحم الله الوالد والصديق الشاعر عبد العليم
القبانى ...............

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



روى عن المصطفى صلى الله علية وسلم أنه قال :



( إن من الشعر لحكمة ، وإن من البيان لسحرا)



قصيدة (كفـى بالشيب )





ابن الرومي



كفـى بالشيـب من نـاهٍ مطـاعِ
علـى كَـرهٍ ومن داع مـجـاب

حططت إلى النهى رحلـي وكلَّـت
مطيَّـة باطلــي بعـدالهبــاب

وقلـتُ مسلِّمـاً للسيـب : أهـلاً
بـهادي المخطئيـن إلى الصـواب

ألسـت مبشِّـري فـي كل يـوم
بوشـك ترحّلـي إثـرالشّبـاب

لقـد بشَّرتنـي بلحـاق مـاض
أحـبَّ إليَّ مـن بـردالشَّـراب

فلسـت مسمِّيـاً بشـراك نعْيـاً
وإن أوعدت نفسـي بالذهــاب

لك البشرى وما بشـراك عنـدي
سـوى ترقيع وهيـكب الخطـاب

وأنت وإن فتكت بـحبِّ نفسـي
وصاحب لذَّتـي دون الصِّحـاب

فقد أعتبتنـي ، وأمـتَّ حقـدي
بِحَثِّـك خلفـهُ عَجِـلاًرِكابـي

إذا الـحقتنـي بشقيـق عيشتـي
فقـد وفَّيتنـي فيـه ثـوابــي

وحسبـي من ثوابـي فيـه أنـي
وإيَّـاه نـثـوب إلـىمــآب

لعمـرك ما الحيـاة لكـل حـيٍّ
إذا فقدت الشبـاب سوى عـذاب

فقـل لبنـات دهـري فلتُصِبنـي
إذا ولَّـى ، بـأسهمـهاالصُّيَّـاب

سقـى عهـدَ الشبيبـة كلَّ غيـثٍ
أغـرَّ مُجَلجَـلٍ دانـي الـرَّبـاب

ليالـي لـم أقـل : سقـياً لعهـد
ولـم أرغـب إلى سُقـيا سحـاب




دمتم فى أمان الله

(http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=141352) إلـهــي لا تـؤاخــذنــي فــإنــي



عـلـى بـاب الـرجـاء كتـبـت ظنـي


إلـهــي إن قـلـبــي زاد حـــزناً


ومعصـيتـي تكبـلنـي وتـفـنـــي


فـإن صعــدت يـدايّ إليك ربي


فـلا تُـــرجـع يـدي دون التمنـي
******************************************
ونادى الناس:حسبكم رقادا

فإن الله قد بعث الصباحا

رقادكم وموتكم سواء

إذا ما الصبح فى الآفاق لاحا

وعاد لعشه يختال عجبا

فقد أدى الرسالة واستراحا
فعلا من أدى الرسالة فقد استراح ورسالة المعلم لا تنتهى أعاننا الله على أداء رسالتنا وبارك الله فى حضرتك أستاذ ممدوح وجزاك الله خيرا على المشاركات الرائعة وجعلك من أطول الناس عمرا وأحسنهم عملا .




بك أستجير ومن يجير سواكا ***
فأجر ضعيفا يحتمي بحماك
إني ضعيف أستعين على قوى *** ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنبت ياربي وآذتني ذنوب ***
مالها من غافر إلا كا
*************************************************


كفـى بالشيـب من نـاهٍ مطـاعِ
علـى كَـرهٍ ومن داع مـجـاب

حططت إلى النهى رحلـي وكلَّـت
مطيَّـة باطلــي بعـدالهبــاب

وقلـتُ مسلِّمـاً للسيـب : أهـلاً
بـهادي المخطئيـن إلى الصـواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فعلا كفى بالشيب واعظا صامتا
جزاك الله خيرا أستاذ جمال على مشاركات حضرتك الرائعة

هذا الصباح صباح الشيب قد وضحا
سرعان ما كان ليلا فاستنار ضحى
للدهر لونان من نور ومن غسق
هذا يعاقب هذا كلما برحا
********************
وما أروع من تعبير القرآن الكريم عن الشيب على لسان زكريا عليه السلام
( رب إنى وهن العظم منى واشتعل الرأس شيبا )
***********
بارك الله فى كل من شارك ولو...
بالمرور ..فقط

بالنسبة لتنمية اللغة العربية يا ريت يتم وضع برنامج وبرنامج زمنى للتنفيذ حتى يتم إنجاز شيئ فى هذا الموضوع

بالنسبة لتنمية اللغة العربية يا ريت يتم وضع برنامج وبرنامج زمنى للتنفيذ حتى يتم إنجاز شيئ فى هذا الموضوع

بالنسبة لتنمية اللغة العربية يا ريت يتم وضع برنامج وبرنامج زمنى للتنفيذ حتى يتم إنجاز شيئ فى هذا الموضوع
شرفت حضرتك الموضوع وأرجو توضيح رأيك أكثر من ذلك
فهذا الموضوع لتذوق اللغة العربية و الإحساس بمعانيها فلا أعرف كيف أضع برنامجا زمنيا لذلك أرجو إفادتنا بارك الله فيكم

يا ريت نتعاون لانقاذ اللغة العربية من براثن الجهل

يا ريت نتعاون لانقاذ اللغة العربية من براثن الجهل
جزاك الله خيرا على الدعوة المباركة والمرور الكريم
وحى على التعاون

بالنسبة لتنمية اللغة العربية يا ريت يتم وضع برنامج وبرنامج زمنى للتنفيذ حتى يتم إنجاز شيئ فى هذا الموضوع
بعد اذن صاحبة الموضوع اسمحيلى ارد ورد دبلوماسى زى ما بيقولوا ان شاء الله
يا سيدى اللغة العربية هى ام اللغات لا تدرك من خلال موضوع او موضوعات
وبما انها كذلك - فهذا الموضوع ما هو الا اطلاله على بعض محاسن اللغة العربية من وجهة نظرنا الضيقة جدا
او ان شئت قلت بعض ما قرانا او سمعنا او ربما نقلنا من شعر او ادب بصفة عامة
هذا الموضوع يمكننا من تذوق ابيات شعرية او نثرية او غيرها
كما اننا نجد من خلال الموضوع نفحة او ان شئت قل نفحات من هدى القران الكريم ومن اقوال خير الانام صلى الله عليه وسلم

ننتظر مشاركات الجميع فيما وعى او سمع او قرا من شعر ونثر وادب وحكمة وغيرها
لنتعلم جميعا ولنطهر وننقى عقولنا من براثن الجهل ولنجلوا عن اذاننا قبيح القول

دمت بكل خير وتحياتنا للجميع

بحور الشعر
(1) الوافر
بحورالشعر وافرها جميل.... مفاعلتن مفاعلتن فعولن
.................................................. ..
من امثلته
قال شوقي فى ذكرى مولد المصطفى خير الانام صلى الله عليه وسلم
سلوا قلبى غــداة سلا وتابا ....لعل على الجمـال له عتابا
ويسأل فى الحوادث ذو صواب ....فهـل ترك الجمال له صوابا
وكنت إذا سألت القلب يومـاً ....تولى الدمع عن قلبى الجوابا
...................................
.................................................. ...
أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري *** بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ انتِسابا

فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ *** إِذا لَم يَتَّخِذكَ لَهُ كِتابا

مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدرًا *** فَحينَ مَدَحتُكَ اقتَدتُ السَحابا

[quote=nana Ahmed;1015183]لتنمية مهارات اللغة العربية وتقويتها أدعوكم إلى المشاركة بما يثرى هذه اللغة العظيمة بيننا وذلك بتذوق هذه اللغة والاحساس بمعانيها

فليشارك كل منا بمشاركة يرى أنها تثرى فى نفوسنا وتقوى هذه اللغة العظيمة
وأستفتح بالذى هو خير
وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [لقمان : 27]
هذه الأية ربما قرأناها كثيرا فهل أحسستم بمعانيها من قبل مثل الآن ؟؟
وهذه قصيدة وأترك لكم التعليق

نــــداء من قلــــب غـــزة




علـى الأسٍـرة أنتـم أيهـا العـرب *** ونحن فـي وهـج الأحـداث نلتهـب


على الأسٍـرة أنتـم تنظـرون إلـى *** مأساة شعب بها الشاشات تصطخـب



شاشاتكم لم تزل تـروي لكـم خبـرا *** عن طفلة قتلـت عـن ظالـم يثـب


عن ألف طفـل يتيـم فـي مدامعه *** متسائـل أيـن منـا الأم أيـن الاب؟؟



عن أسرة هـدم الصـاروخ منزلهـا *** فكـل زاويـة فـي الـدار تنتـحـب


عن ألف ألف قتيل فـي مصارعهـم *** أدلـة لـم يلامـس قولهـا الـكـذب



شكرا لكـم حيـن تابعتـم مجازرنـا *** على الأثير وقد ضاقـت بنـا الكـرب


شكـرا لأن المـآسـي لا تفارقـكـم *** أخبارهـا فالمآسـي بحرهـا لـجـب



لا تغضبوا إن قطعنـا حبـل راحتكـم *** أمـام شاشاتكـم فالظالـم السـبـب


باراك أشعل نـار الحـرب فاحترقت *** جميع أوراق من قالوا ومـن كتبـوا



قولوا لنـا سعـة الشدقيـن تزجـره *** فربمـا يزجـر المستعصـي النسـب


أخبارنـا أزعجتكـم فهـي دامـيـة *** تبكي العيون لهـا والقلـب ينشعـب



لو استطعنـا كتمنـا نـار حسرتنـا *** عنكم، ولو نالنا مـن كتمهـا العطـب


لكنهـا قنـوات الـقـوم تخبـركم *** عن حالنـا فعليهـا اللـوم والعتـب



أما فتحتـم لهـا الأبـواب مشرعـة *** تجري إليكم بمـا يشقـى بـه الأدب؟


تقـدم الخبـر الـدامـي مراسـلـة *** بدا لكم صدرها والسـاق والركـب؟!



لا تقلقـوا فالمآسـي قوتهـا دمـنـا *** ولحمنا فاسمعوا الأخبـار واحتسبـوا


وإن قسا منظر الأحـداث فانصرفـوا *** إلى قنـاة مـن الأفـلام وانسحبـوا



هـم ينقلـون لكـم مأسـاة مقدسنـا *** وبعدهـا تعـرض الأفـلام والطـرب


تشابهت صور المأسـاة فـي زمـن *** شمس المروءات عن عينيه تحتجـب



علـى الأسـرة أنتـم يـا أحبتـنـا *** يا خير من أنكروا يا خير من شجبوا


يا خير من أسندوا ظهر الخضوع على *** وسائد الذل يا نبـراس مـن هربـوا



نعـم بذلتـم لنـا مـالا ونشكـركـم *** لكنـه وحــده لا ينـفـع الـذهـب


في مقلة الظلم مـالا تبصـرون وقـد *** أراكـم الظلـم ليـلا مالـه شـهـب



عـذرا إذا أقسمـت أشلاؤنـا قسمـا *** بأنكـم لـم تكونـوا مثلمـا يـجـب


كأنكـم فـي مجـال العصـر ذاكـرة *** مثقوبة وعيهـا بالعصـر مضطـرب



عذرا لكم أيها الأحبـاب إن صرخـت *** جراحنا: أين أنتـم أيهـا العـرب؟!

جزاكى الله كل خير وبارك الله فيكى على هذه القصيدة

أ/ ممدوح مصطفى الانصارى]
أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري *** بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ انتِسابا

فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ *** إِذا لَم يَتَّخِذكَ لَهُ كِتابا

مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدرًا *** فَحينَ مَدَحتُكَ اقتَدتُ السَحابا
.................................................. ...

بارك الله فيك استاذ ممدوح
نعم نتجاوز قدرنا فى مرورنا على كلام الله وعلى هدى رسول الله عند الجدال السطحى
ولا ندرك ان كلام الله تعالى من الامور التعبدية التى ينبغى الا نقول عندها سوى سمعنا واطعنا دون جدال - فقط الدراسة والعظة
(وقالوا سمعنا واطعنا ،غفرانك ربنا واليك المصير) .... سورة البقرة
وكذلك عند المرور باحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
( والنجم اذا هوى،ما ضل صاحبكم وما غوى، وما ينطق عن الهوى، ان هو الا وحى يوحى، علمه شديد القوى، ...) .... سورة النجم

صلى الله عليه وسلم ورحم الله امير الشعراء شوقى

وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم حين قال:

( ان من الشعر لحكمة، وان من البلاغة لسحرا)... او كما قال صلى الله عليه وسلم

دام الجميع بكل خيروتقبلوا مرورى

أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري *** بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ انتِسابا

فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ *** إِذا لَم يَتَّخِذكَ لَهُ كِتابا

مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدرًا *** فَحينَ مَدَحتُكَ اقتَدتُ السَحابا

بارك الله فيك أستاذ ممدوح على المعلومات الأدبية عن بحور الشعر وننتظر باقى البحور
وجزاك الله كل خير على هذه الأبيات الرائعة
ومما زادنى فخرا وتيها
وكِدت بإخمصى أطأ الثريا
دخولى تحت قولك ..يا عبادى
وأن سيرت أحمد لى نبيا

صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وجزاك الله خيرا




(وقالوا سمعنا واطعنا ،غفرانك ربنا واليك المصير) .... سورة البقرة
وكذلك عند المرور باحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
( والنجم اذا هوى،ما ضل صاحبكم وما غوى، وما ينطق عن الهوى، ان هو الا وحى يوحى، علمه شديد القوى، ...) .... سورة النجم

بارك الله فيك أستاذ جمال نعم ما قلت فالنبع الصافى الذى نستقى منه جميعا هو القرآن الكريم الذى علم البيان وأعجز أهل اللغة أن يأتوا بسورة من مثله
وصلى الله وسلم على من آتاه الله جوامع الكلم
فالقرآن الكريم والسنة المطهرة يخرجان من مشكاة واحدة (وما ينطق عن الهوى , إن هو إلا وحى يوحى)

فمن يُبكى بعد النبى صلى الله عليه وسلم؟
وباكية حراء تحزن بالبكا

وتلطم منها خدها والمقلدا

على هالك بعد النبي محمد

ولو علمت لم تبك إلا محمدا

فجعنا بخير الناس حيا وميتا

وأدناه من رب البرية مقعدا

لقد ورثت أخلاقه المجد والتقى

فلم تلقه إلا رشيدا ومرشدا

[quote=nana Ahmed;1015183]
جزاكى الله كل خير وبارك الله فيكى على هذه القصيدة
وخيرا جزاك أستاذنا الفاضل شرفت الموضوع وننتظر مشاركتك

لمن أراد أن يسمع لغة عربية جزلة قوية شيقة مفيدة فليستمع إلى ليلة فى بيت النبى

وأرجو تعليق حضراتكم عليها
(http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=332)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=332

بارك الله فيكى زمليتنا الفاضلة
وملمح رائع واضافة جيدة بالاستماع
الى محاضرات بها لغة عربية صحيحة
وموعظة حسنة وفائدة عظيمة.
وعجبنى جدا حديث زوجة أبوزرع.
ففيه لغة راقية نفتقدها اليوم كثيرا
ولا تخلوا من طرفة وخفة ظل .

بارك الله فيكى زمليتنا الفاضلة
وملمح رائع واضافة جيدة بالاستماع
الى محاضرات بها لغة عربية صحيحة
وموعظة حسنة وفائدة عظيمة.
وعجبنى جدا حديث زوجة أبوزرع.
ففيه لغة راقية نفتقدها اليوم كثيرا
ولا تخلوا من طرفة وخفة ظل .
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل بعض ما عندكم وسعدت جدا لاستماع حضرتك لهذه المحاضرة الرائعة وحضرتك وصفت المحاضرة وصف رائع وحقيقى بارك الله فيك وزادك علما

حديث أم زرع

عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: "جلست إحدى عشر امرأة، فتعاهَدْنَ وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً.
(فقالت الأولى): زوجي لحم جَملٍ غَثّ، على رأس جبل وعر، لا سهلٌ فيرتقى، ولا سمينٌ فينتقل.
(قالت الثانية): زوجي لا أثير خبره، إني أخاف أن لا أذَرَهُ، إن أذكره أذكرْ عُجَره وبُجَره.
(قالت الثالثة): زوجي العَشَنّق، إن أنْطِقْ أُطلَّق، وإن أسكت أُعَلَّق.
(قالت الرابعة): زوجي كَلَيْلِ تهامةَ، لا حَرَّ ولا قَرَّ، ولا مخافة ولا سآمة.
(قالت الخامسة): زوجي إن دخل فَهِدَ، وإن خرج أسَِدَ، ولا يسأل عما عَهِدَ.
(قالت السادسة): زوجي إن أكل لَف، وإن شَرِبَ اشْتَفَّ، وإن اضطجع التفَّ، ولا يولجُ الكفَّ لِيَعلمَ البَثَّ.
(قالت السابعة): زوجي عَياياءُ (أو غياياءُ) طباقاء، كلُّ داءٍ له داء، شَجَّكِ أو فَلَّكِ،أو جمع كُلاً لَكِ.
(قالت الثامنة): زوجي المسُّ مسُّ أرنب، والريح ريح زَرْنَبْ.
(قالت التاسعة): زوجي رفيعُ العماد، طويل النِّجاد، عظيمُ الرِّماد، قريبُ البيت من الناد.
(قالت العاشرة): زوجي مالكٌ، وما مالِك؟ مالكٌ خير من ذلك، له إبلٌ كثيراتُ المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المِزْهَر أيقنَّ أنهنَّ هَوالك.
(قالت الحادية عشر): زوجي أبو زَرْع، وما أبو زَرْع؟ أناسَ من حُليِّ أُذُنَيَّ، وملأ من شَحْمٍ عَضُديَّ، وبَجَّحَني فبَجَحْتُ إليَّ نفسي، وجدني في أهل غُنيمةٍ بَشَقٍ، فجعلني في أهل صَهيلٍ وأَطيطٍ، ودائِسٍ ومُنَقٍّ، فعنده أقولُ فلا أُقَبَّحُ، وأرقدُ فأتصبّحُ، وأشربُ فأتقَمَّحُ،
أم أبي زرع فما أمُّ أبي زرع؟: عُكومُها رَِدَاحٌ، وبيتُها فَسَاح، ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع؟: مضجعه كمسلِّ شَطْبةٍ، وتُشْبِعُهُ ذِراعُ الجَفرَةِ،
بنت أبي زرع: فما بنت أبي زرع؟ طَوعُ أبيها وطَوعُ أمها، وملءُ كسائها، وغَيظُ جارتها،
جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع؟: لا تَبثُّ حديثنا تبثيثاً، ولا تَنْقُثُُ ميرتَنا تنقيثاً، ولا تَملأ بيتنا تعشيشاً.
قالت خرج أبو زرع والأوطاب تُمْخَضُ، فَلقي امرأةً معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خَصْرها برمَّانتين، فطلَّقني ونكحها، فنكحْتُ بعده رجلاً سَريَّاً، رَكِبَ شَرياً، وأخذ خَطِيَّاً، وأراح عليَّ نَعَماً ثَرِياً، وأعطاني من كل رائحةٍ زوجاً، وقال: كلي أم زرع! وميري أهلك، فلو جمعتُ كل شيء أعطانيه ما بَلَغ أصغر آنية أبي زرع.
قالت عائشة - رضي الله عنها -: فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (( كنتُ لكِ كأبي زرعٍ لأم زرعٍ )).
شرح ألفاظ الحديث وغريبه:
قال ابن حجر : قوله: (فتعاهدن وتعاقدن) أي: ألزمن أنفسهن عهداً، وعقدن على الصدق من ضمائرهن عقداً.
قال ابن حجر: قوله: (أن لا يكتمن) في رواية بن أبي أويس وعقبة: أن يتصادقن بينهن ولا يكتمن، وفي رواية سعيد بن سلمة عند الطبراني: أن ينعتن أزواجهن ويصدقن، وفي رواية الزبير: فتبايعن على ذلك.
وقول الأولى: (زوجي لحم جَملٍ غَثّ) أي: كلحم الجمل في الرداءة، لا كلحم الضأن، والمقصود منه المبالغة في قلة نفعه، والرغبة عنه.
(على رأس جبل وعر، لا سهلٌ فيرتقى، ولا سمينٌ فينتقل) المقصود المبالغة في تكبره وسوء خلقه، فلا يوصل إليه إلا بغاية المشقة، ولا ينفع زوجته في عشرة ولا غيرها مع كونه مكروهاً رديئاً، ومعنى (لا ينتقل) أي: لا ينقله الناس إلى بيوتهم ليأكلوه بعد مقاساة التعب ومشقة الوصول، بل يرغبون عنه لرداءته، وبالجملة فقد وصفته بالبخل والرداءة، والكبر على أهله وسوء الخلق.
وأما قول الثانية: (زوجي لا أثير خبره) أي لا أظهره وأنثره.
قال ابن حجر: قوله: (إني أخاف أن لا أذره) أي: أخاف أن لا أترك من خبره شيئاً، فالضمير للخبر أي أنه لطوله وكثرته إن بدأته لم أقدر على تكميله، فاكتفت بالإشارة إلى معايبه خشية أن يطول الخطب بإيراد جميعها.
قوله (عجره وبجره) فالعجر تعقد العصب والعروق في الجسد حتى تصير ناتئة، والبجر مثلها إلا أنها مختصة بالتي تكون في البطن قاله الأصمعي وغيره، وقال الخطاب: أرادت عيوبه الظاهرة وأسراره الكامنة، قال: ولعله كان مستور الظاهر، رديء الباطن
قوله: قالت الثالثة: (زوجي العشنق): هو الطويل، وقال الأصمعي: أرادت أنه ليس عنده أكثر من طوله بغير نفع،
قوله: (إن أنطق أطلق، وأن اسكت أعلق) أي: إن ذكرت عيوبه فيبلغه طلقني، وإن سكت عنها فأنا عنده معلقة، لا ذات زوج ولا أيم، هكذا توارد عليه أكثر الشراح تبعاً لأبي عبيد، وفي الشق الثاني عندي نظر؛ لأنه لو كان ذلك مرادها لانطلقت ليطلقها فتستريح، والذي يظهر لي أيضاً أنها أرادت وصف سوء حالها عنده، فأشارت إلى سوء خلقه، وعدم احتماله لكلامها إن شكت له حالها، وإنها تعلم أنها متى ذكرت له شيئاً من ذلك بادر إلى طلاقها، وهي لا تؤثر تطليقه لمحبتها فيه، ثم عبرت بالجملة الثانية إشارة إلى أنها سكتت صابرة على تلك الحال.
قوله: قالت الرابعة: (زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا سآمة) وصفت زوجها بجميل العشرة، واعتدال الحال، وسلامة الباطن، فكأنها قالت: لا أذى عنده ولا مكروه، وأنا آمنة منه، فلا أخاف من شره، ولا ملل عنده فيسأم من عشرتي، أو ليس بسيء الخلق فأسأم من عشرته، فأنا لذيذة العيش عنده كلذة أهل تهامة بليلهم المعتدل.
قوله: قالت الخامسة: (زوجي أن دخل فهد، وأن خرج أسد، ولا يسأل عما عهد) قال ابن أبي أويس معناه: إن دخل البيت وثب علي وثوب الفهد، وإن خرج كان في الإقدام مثل الأسد، فعلى هذا يحتمل قوله "وثب" على المدح والذم، فالأول تشير إلى كثرة جماعه لها إذا دخل، فينطوي تحت ذلك تمدحها بأنها محبوبة لديه بحيث لا يصبر عنها إذا رآها، والذم إما من جهة أنه غليظ الطبع ليست عنده مداعبة ولا ملاعبة قبل المواقعة؛ بل يثب وثوباً كالوحش، أو من جهة أنه كان سيء الخلق، يبطش بها ويضربها، وإذا خرج على الناس كان أمره أشد في الجرأة والإقدام والمهابة كالأسد.
وقولها: (ولا يسأل عما عهد) يحتمل المدح والذم أيضاً، فالمدح بمعنى أنه شديد الكرم، كثير التغاضي، لا يتفقد ما ذهب من ماله، وإذا جاء بشيء لبيته لا يسأل عنه بعد ذلك، أو لا يلتفت إلى ما يرى في البيت من المعايب بل يسامح ويغضي، ويحتمل الذم، بمعنى أنه غير مبال بحالها حتى لو عرف أنها مريضة أو معوزة؛ وغاب ثم جاء لا يسأل عن شيء من ذلك، ولا يتفقد حال أهله ولا بيته؛ بل إن عرضت له بشيء من ذلك وثب عليها بالبطش والضرب، وأكثر الشراح شرحوه على المدح، فالتمثيل بالفهد من جهة كثرة التكرم أو الوثوب، وبالأسد من جهة الشجاعة، وبعدم السؤال من جهة المسامحة.
قوله: (قالت السادسة: زوجي أن أكل لف، وأن شرب اشتف، وأن اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البث) المراد باللف الإكثار منه واستقصاؤه حتى لا يترك منه شيئاً، والاشتفاف في الشرب استقصاؤه، مأخوذ من الشفافة بالضم، والتخفيف وهي البقية تبقى في الإناء، فإذا شربها الذي شرب الإناء قيل اشتفها،
وقوله (التف) أي: رقد ناحية وتلفف بكسائه وحده وانقبض عن أهله إعراضاً، فهي كئيبة حزينة لذلك؛ ولذلك قالت: (ولا يولج الكف ليعلم البث) أي: لا يمد يده ليعلم ما هي عليه من الحزن فيزيله، ويحتمل أن تكون أرادت أنه ينام نوم العاجز الفشل الكسل، والمراد بالبث: الحزن، فأرادت أنه لا يسأل عن الأمر الذي يقع اهتمامها به، فوصفته بقلة الشفقة عليها، وأنه إن رآها عليلة لم يدخل يده في ثوبها ليتفقد خبرها كعادة الأجانب فضلا عن الأزواج، أو هو كناية عن ترك الملاعبة أو عن ترك الجماع، وقد جمعت في وصفها له بين اللؤم والبخل، والنهمة والمهانة، وسوء العشرة مع أهله، فإن العرب تذم بكثرة الأكل والشرب، وتتمدح بقلتهما، وبكثرة الجماع لدلالتها على صحة الذكورية والفحولية...
قوله: (قالت السابعة: زوجي غياياء أو عياياء طباقاء) والغياياء الطباقاء: الأحمق الذي ينطبق عليه أمره، وقال النووي: قال عياض وغيره: غياياء بالمعجمة صحيح، وهو مأخوذ من الغياية وهي الظلمة، وكل ما أظل الشخص، ومعناه: لا يهتدي إلى مسلك، أو أنها وصفته بثقل الروح، وأنه كالظل المتكاثف الظلمة الذي لا إشراق فيه، أو أنها أرادت أنه غطيت عليه أموره.
وقولها: (كل داء له داء) أي: كل شيء تفرق في الناس من المعايب موجود فيه.
وقولها: (شجكِ) أي: جرحك في رأسك، وجراحات الرأس تسمى شجاجاً، وقولها:
(أو فلكِ) أي جرح جسدك،
وقولها: (أو جمع كلا ًلكِ) قال الزمخشري: يحتمل أن تكون أرادت أنه ضروب للنساء، فإذا ضرب؛ إما أن يكسر عظماً، أو يشج رأسها، أو يجمعهما، قال عياض: وصفته بالحمق، والتناهي في سوء العشرة، وجمع النقائص بأن يعجز عن قضاء وطرها مع الأذى، فإذا حدثته سبها، وإذا مازحته شجها، وإذا أغضبته كسر عضواً من أعضائها، أو شق جلدها، أو أغار على مالها، أو جمع كل ذلك من الضرب والجرح وكسر العضو وموجع الكلام وأخذ المال.
قوله (قالت الثامنة: زوجي المس مس أرنب، والريح ريح زرنب) زاد الزبير في روايته: (وأنا أغلبه والناس يغلب) والأرنب: دويبة لينة المس، ناعمة الوبر جداً،
والزرنب: هو نبت طيب الريح، وصفته بأنه لين الجسد ناعمه، ويحتمل أن تكون كنَّت بذلك عن حسن خلقه، ولين عريكته؛ بأنه طيب العرق لكثرة نظافته، واستعماله الطيب؛ تظرفاً، ويحتمل أن تكون كنَّت بذلك عن طيب حديثه، أو طيب الثناء عليه؛ لجميل معاشرته،
وأما قولها (وأنا أغلبه والناس يغلب) فوصفته مع جميل عشرته لها، وصبره عليها؛ بالشجاعة..
قوله: (قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد) وصفته بطول البيت وعلوه؛ فإن بيوت الأشراف كذلك، يعلونها ويضربونها في المواضع المرتفعة؛ ليقصدهم الطارقون والوافدون، فطول بيوتهم أما لزيادة شرفهم، أو لطول قاماتهم، وبيوت غيرهم قصار، ومن لازم طول البيت؛ أن يكون متسعاً فيدل على كثرة الحاشية والغاشية، وقيل كنَّت بذلك عن شرفه ورفعة قدره، والنجاد حمالة السيف تريد أنه طويل القامة يحتاج إلى طول نجاده، وفي ضمن كلامها أنه صاحب سيف فأشارت إلى شجاعته .
وقولها (عظيم الرماد) تعني: أن نار قراه للأضياف لا تطفأ لتهتدي الضيفان إليها، فيصير رماد النار كثيراً لذلك،
وقولها (قريب البيت من الناد) وقفت عليها بالسكون لمؤاخاه السجع، والنادي والندى مجلس القوم، وصفته بالشرف في قومه فهم إذا تفاوضوا وتشاوروا في أمر وأتوا فجلسوا قريباً من بيته؛ اعتمدوا على رأيه، وامتثلوا أمره، أو أنه وضع بيته في وسط الناس؛ ليسهل لقاؤه، ويكون أقرب إلى الوارد وطالب القرى، ويحتمل أن تريد أن أهل النادي إذا أتوه لم يصعب عليهم لقاؤه؛ لكونه لا يحتجب عنهم، ولا يتباعد منهم، بل يقرب ويتلقاهم، ويبادر لإكرامهم، وضد من يتوارى بأطراف الحلل، وأغوار المنازل، ويبعد عن سمت الضيف؛ لئلا يهتدوا إلى مكانه، فإذا استبعدوا موضعه صدروا عنه، ومالوا إلى غيره، ومحصل كلامها أنه وصفته بالسيادة والكرم، وحسن الخلق وطيب المعاشرة.
قوله: (قالت العاشرة زوجي: مالك، وما مالك؟ مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، وإذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك) ما: في قولها (وما مالك) استفهامية يقال للتعظيم والتعجب .
والمعنى: وأي شيء هو مالك، ما أعظمه وأكرمه، وتكرير الاسم أدخل في باب التعظيم، وقولها: (مالك خير من ذلك) زيادة في الإعظام، وتفسير لبعض الإبهام، وأنه خير مما أشير إليه من ثناء وطيب ذكر، وفوق ما اعتقد فيه من سؤدد وفخر، والمبارك: جمع مبرك، وهو موضع نزول الإبل، والمسارح: جمع مسرح، وهو: الموضع الذي تطلق لترعى فيه، والمزهر بكسر الميم وسكون الزاي وفتح الهاء: آلة من آلات اللهو، وقيل: هي العود، وقيل: دف مربع،... فإذا سمعت الإبل صوته، ومعمعان النار؛ عرفت أن ضيفاً طرق فتيقنت الهلاك...
قوله: (قالت الحادية عشرة) وهي أم زرع بنت أكيمل بن ساعدة.
قوله: (زوجي أبو زرع) قوله: (أناس) أي حرك، قوله: (من حلي أذني) المراد أنه ملأ أذنيها بما جرت عادة النساء من التحلي به من قرط وشنف من ذهب ولؤلؤ ونحو ذلك.
قوله: (وملأ من شحم عضدي) قال أبو عبيد لم ترد العضد وحده وإنما أرادت الجسد كله؛ لأن العضد إذا سمنت سمن سائر الجسد، وخصت العضد لأنه أقرب ما يلي بصر الإنسان من جسده، قوله (وبجحنى فبجحت) وفي رواية لمسلم (فتبجَّحَتْ إلي) بالتشديد (نفسي) والمعنى: أنه فرحها ففرحت، وقال ابن الأنباري: المعنى عظمني فعظمت إلي نفسي.
قوله: (وجدني في أهل غُنَيْمَة بشَق) المراد شق جبل كانوا فيه لقلتهم ووسعهم، والمعنى بالشق إنهم كانوا في شظف من العيش.
قوله: (فجعلني في أهل صهيل) أي: خيل (وأطيط) أي: إبل، وأصل الأطيط صوت أعواد المحامل والرجال على الجمال، فأرادت إنهم أصحاب محامل تشير بذلك إلى رفاهيتهم.
قوله (ودائس) اسم فاعل من الدوس، والدائس الذي يدوس الطعام، فكأنها أرادت إنهم أصحاب زرع.
قوله: (ومنق)أي له أنعام ذات نقي أي سمان، والحاصل أنها ذكرت أنه نقلها من شظف عيش أهلها إلى الثروة الواسعة من الخيل والإبل والزرع وغير ذلك.
قوله: (فعنده أقول فلا أقبح) أي فلا يقال لي قبحك الله، أو لا يقبح قولي، ولا يرد علي، أي لكثرة إكرامه لها، وتدللها عليه، لا يرد لها قولاً ولا يقبح عليها ما تأتي به.
قوله: (وأرقد فأتصبح) أي: أنام الصبحة وهي نوم أول النهار فلا أوقظ، إشارة إلى أن لها من يكفيها مؤنة بيتها ومهنة أهلها.
قوله: (وأشرب فأتقنح) : أي أروى حتى لا أحب الشرب، وقيل التقنح الشرب بعد الري.
قوله (أم أبي زرع فما أم أبي زرع؟ عكومها رداح، وبيتها فساح) والعكوم جمع عكم، وهي: الأعدال والأحمال التي تجمع فيها الأمتعة، ورداح أي: عظام كثيرة الحشو ملأى، وفساح أي: واسع يقال بيت فسيح وفساح، والمعنى أنها وصفت والدة زوجها بأنها كثيرة الآلات والأثاث والقماش، واسعة المال، كبيرة البيت؛ إما حقيقة فيدل ذلك على عظم الثروة، وإما كناية عن كثرة الخير، ورغد العيش والبر بمن ينزل بهم.
قوله: (ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع؟ مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة) أصل الشطبة ما شطب من الجريد وهو سعفه، فيشق منه قضبان رقاق تنسج منه الحصر، شبهته بسيف مسلول ذي شطب، وسيوف اليمن كلها ذات شطب، وقد شبهت العرب الرجال بالسيوف إما لخشونة الجانب، وشدة المهابة، وإما لجمال الرونق، وكمال اللألاء، وإما لكمال صورتها في اعتدالها واستوائها، وأما الجفرة فهي الأنثى من ولد المعز إذا كان بن أربعة أشهر وفصل عن أمة وأخذ في الرعي، وقال الخليل: الجفر من أولاد الشاة ما استجفر أي صار له بطن.
قوله: (بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع؟) في رواية مسلم (وما) بالواو بدل الفاء، قوله (طوع أبيها وطوع أمها) أي أنها بارة بهما.
قوله: (وملء كسائها) كناية عن كمال شخصها، ونعمة جسمها.
قوله: (وغيظ جارتها) في رواية سعيد بن سلمة عند مسلم (وعقر جارتها) بفتح المهملة وسكون القاف أي دهشها أو قتلها.
قوله: (جارية أبي زرع، فما جارية أبي زرع؟ لا تبث حديثنا تبثيثاً) بَثَّ الحديث، ونَثَّ الحديث: أظهره.
قوله: (ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً) أي: تسرع فيه بالخيانة، وأرادت المبالغة في براءتها من الخيانة، والميرة أصله ما يحصله البدوي من الحضر ويحمله إلى منزله لينتفع به أهله، والمعنى لا تخرج ما في منزل أهلها إلى غيرهم.
قوله: (ولا تملأ بيتنا تعشيشاً) أي: أنها مُصلحة للبيت، مهتمة بتنظيفه، وإلقاء كناسته وإبعادها منه، وأنها لا تكتفي بقم كناسته وتركها في جوانبه كأنها الأعشاش.
قوله: (قالت:خرج أبو زرع والأوطاب تمخض) الأوطاب جمع وطب وهو وعاء اللبن، أرادت أنه يبكر بخروجه من منزلها غدوة وقت قيام الخدم والعبيد لأشغالهم، وانطوى في خبرها كثرة خير داره، وغزر لبنه، وأن عندهم ما يكفيهم ويفضل حتى يمخضوه ويستخرجوا زبده.
قوله: (فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين) فائدة وصفها لهما؛ التنبيه على أسباب تزويج أبي زرع لها؛ لأنهم كانوا يرغبون في أن تكون أولادهم من النساء المنجبات، فلذلك حرص أبو زرع عليها لما رآها.
قوله: (يلعبان من تحت خصرها برمانتين) أي: أن ذلك مكان الولدين منها، وأنهما كانا في حضنيها أو جنبيها، وفي تشبيه النهدين بالرمانتين إشارة إلى صغر سنها، وإنها لم تترهل حتى تنكسر ثدياها وتتدلى.
قوله: (فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلاً سرياً) أي: من سراة الناس، وهم كبراؤهم في حسن الصورة والهيئة، والسري من كل شيء: خياره.
قوله: (ركب شرياً) تعني فرساً خياراً فائقاً،
قوله: (وأخذ خطياً) نسبة إلى الخط وهو الرمح، والخط موضع بنواحي البحرين تجلب منه الرماح.
قوله: (أراح) من الرواح، ومعناه: أتى بها إلى المراح، وهو موضع مبيت الماشية.
قوله :(نعما )هو الإبل خاصة، ويطلق على جميع المواشي إذا كان فيها إبل.
قوله: (ثرياً) أي كثيرة.
قوله: (وأعطاني من كل رائحة زوجاً) أعطاني من كل شيء يذبح زوجاً، والرائحة: الآتية وقت الرواح وهو آخر النهار.
قوله: (وقال كلي أم زرع وميرى أهلك) أي صليهم وأوسعي عليهم بالميرة وهي الطعام.
قوله: (فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع) وصفته بالسؤدد في ذاته، والشجاعة والفضل والجود؛ بكونه أباح لها أن تأكل ما شاءت من ماله، وتهدي منه ما شاءت لأهلها، مبالغة في إكرامها، ومع ذلك فكانت أحواله عندها محتقرة بالنسبة لأبي زرع، وكان سبب ذلك أن أبا زرع كان أول أزواجها، فسكنت محبته في قلبها كما قيل ما الحب إلا للحبيب الأول.
قوله: (قالت عائشة: قال رسول الله: - صلى الله عليه وسلم -) وفي رواية الترمذي: (فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -).
قوله: (كنت لكِ) يحتمل أن تكون كان هنا على بابها، والمراد بها الاتصال ، إذ المراد بيان زمان ماض في الجملة أي: كنت لك في سابق علم الله.
قوله: (كأبي زرع لأم زرع) زاد في رواية الهيثم بن عدي: (في الألفة والوفاء لا في الفرقة والجلاء)، وزاد الزبير في آخره: (إلا أنه طلقها وإني لا أطلقك) وزاد النسائي في رواية له والطبراني قالت عائشة: "يا رسول الله بل أنت خير من أبي زرع" وكأنه - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك تطييباً لها، وطمأنينة لقلبها، ودفعاً لإيهام عموم التشبيه بجملة أحوال أبي زرع؛ إذ لم يكن فيه ما تذمه النساء سوى ذلك، وقد وقع الإفصاح بذلك وأجابت هي عن ذلك جواب مثلها في فضلها وعلمها .

ما شاء الله لا قوة إلا بالله جهد رائع والله أستاذ ممدوح نفع الله بك وزادك علما وفهما .

ملحوظة لمن قرأ الحديث (خاصة من النساء)
انتبهن : روت السيدة عائشة هذا الحديث وقد حدث فى الجاهلية - قبل الإسلام - ولم يقر الرسول صلى الله عليه وسلم الغيبة والنميمة التى حدثت من هؤلاء النسوة عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: "جلست إحدى عشر امرأة، فتعاهَدْنَ وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً.
وإنما علق على الحديث بقوله (كنت لك كأبى زرع لأم زرع)

بارك الله فى من دعى إلى الاهتمام باللغة العربية لغة القران لغة العروبة
وإن شاء الله نستفيد ونتعلم منكم _مسعد محمود عمارة -مدرس أول لغة
عربية -خريج منارة العلم دار العلوم فى 1993 -وأختم حديثى بقول الشابى
ومن لا يحب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر :040vk0::av4056bb7jp3:

بارك الله فى من دعى إلى الاهتمام باللغة العربية لغة القران لغة العروبة
وإن شاء الله نستفيد ونتعلم منكم _مسعد محمود عمارة -مدرس أول لغة
عربية -خريج منارة العلم دار العلوم فى 1993 -وأختم حديثى بقول الشابى
ومن لا يحب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر :040vk0::av4056bb7jp3:

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل بداية طيبة نحو الصعود إلى القمم وننتظر المزيد من المشاركات

حديث شريف
عن الكرم ومكارم الاخلاق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ألا تحبون أن تكونوا كأبي ضَمْضَم؟" قالوا: يا رسول الله، ومن أبو ضمضم؟ قال: "إن أبا ضمضم كان إذا أصبح قال: اللهم إني قد تصدقت بعرضي على من ظلمني ،وفي رواية: "اللهم تصدقت بعرضي على عبادك".)

حديث شريف
عن الكرم ومكارم الاخلاق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ألا تحبون أن تكونوا كأبي ضَمْضَم؟" قالوا: يا رسول الله، ومن أبو ضمضم؟ قال: "إن أبا ضمضم كان إذا أصبح قال: اللهم إني قد تصدقت بعرضي على من ظلمني ،وفي رواية: "اللهم تصدقت بعرضي على عبادك".)

صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم من علم الناس الكرم ومكارم الأخلاق وجزاك الله كل خير أستاذنا الكريم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بلغوا عنى ولو آية )
فطوبى لمن أبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرسله الله رحمة للعالمين
http://www.islam2all.com/vb/showthread-t_36083.html

محمد حافظ بن إبراهيم فهمي المهندس المشهور باسم حافظ إبراهيم (ولد في ديروط بمحافظة أسيوط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A3%D8%B3% D9%8A%D9%88%D8%B7)24 فبراير (http://ar.wikipedia.org/wiki/24_%D9%81%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B1)1872 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1872) – ومات فى 21 يونيو (http://ar.wikipedia.org/wiki/21_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88)1932 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1932) م) شاعر مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1)ي ذائع الصيت. عاشر أحمد شوقي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%8A) ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب.
كان حافظ إبراهيم إحدى أعاجيب زمانه، ليس فقط في جزالة شعره بل في قوة ذاكرته التى قاومت السنين ولم يصيبها الوهن والضعف على مر 60 سنة هى عمر حافظ إبراهيم، فإنها ولا عجب إتسعت لآلاف الآلاف من القصائد العربية القديمة والحديثة ومئات المطالعات والكتب وكان بإستطاعته – بشهادة أصدقائه – أن يقرأ كتاب أو ديوان شعر كامل في عده دقائق وبقراءة سريعة ثم بعد ذلك يتمثل ببعض فقرات هذا الكتاب أو أبيات ذاك الديوان. وروى عنه بعض أصدقائه أنه كان يسمع قارئ القرآن في بيت خاله يقرأ سورة الكهف أو مريم او طه فيحفظ ما يقوله ويؤديه كما سمعه بالروايه التى سمع القارئ يقرأ بها.
يعتبر شعره سجل الأحداث، إنما يسجلها بدماء قلبه وأجزاء روحه ويصوغ منها أدبا قيما يحث النفوس ويدفعها إلى النهضة، سواء أضحك في شعره أم بكى وأمل أم يئس، فقد كان يتربص كل حادث هام يعرض فيخلق منه موضوعا لشعره ويملؤه بما يجيش في صدره.


اللغة العربية في شعرحافظ إبراهيم

******************************************


رَجَـعْتُ لـنفسي فـاتَّهَمْتُ حَـصَاتي ** ونـاديتُ قَـوْمي فـاحْتَسَبْتُ حَـيَاتي



رَمَـوْني بـعُقْمٍ فـي الشَّبَابِ


وليتني ** عَـقُمْتُ فـلم أَجْـزَعْ لـقَوْلِ


عُدَاتي



وَلَـــــــدْتُ ولـمّا لـم أَجِـدْ لـعَرَائسي ** رِجَــالاً وَأَكْـفَـاءً وَأَدْتُ


بَـنَـاتي



وَسِـعْتُ كِـتَابَ الله لَـفْظَاً


وغَـايَةً ** وَمَـا ضِـقْتُ عَـنْ آيٍ بـهِ وَعِظِاتِ



فـكيفَ أَضِـيقُ اليومَ عَنْ وَصْفِ


آلَةٍ ** وتـنـسيقِ أَسْـمَـاءٍ


لـمُخْتَرَعَاتِ



أنـاالـبحرُفـي أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ** فَـهَلْ سَـأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ


صَدَفَاتي



فـيا وَيْـحَكُمْ أَبْـلَى وَتَبْلَى


مَحَاسِني ** وَمِـنْكُم وَإِنْ عَـزَّ الـدَّوَاءُ


أُسَـاتي



فــلا تَـكِـلُوني لـلزَّمَانِ


فـإنَّني ** أَخَــافُ عَـلَيْكُمْ أنْتَـحِينَ وَفَـاتـــــــي



أَرَى لـرِجَالِ الـغَرْبِ عِـزَّاً


وَمِـنْعَةً ** وَكَــمْ عَــزَّ أَقْـوَامٌ بـعِزِّ


لُـغَـــــــاتِ



أَتَــوا أَهْـلَهُمْ بـالمُعْجزَاتِ


تَـفَنُّنَاً ** فَـيَـا لَـيْـتَكُمْ تَـأْتُونَ


بـالكَلِمَـــــــاتِ



أَيُـطْرِبُكُمْ مِـنْ جَـانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ ** يُـنَادِي بـوَأْدِي فـي رَبـيعِ حَـيَاتي



وَلَـوْ تَـزْجُرُونَ الـطَّيْرَ يَوْمَاً


عَلِمْتُمُ ** بـمَا تَـحْتَهُ مِـنْ عَـثْرَةٍ


وَشَـتَـــــاتِ



سَـقَى اللهُ فـي بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمَاً ** يَـعِـزُّ عَـلَـيْهَا أَنْ تَـلِينَ


قَـنَاتـــــي



حَـــــــفِظْنَ وَدَادِي فـي الـبلَى وَحَفِظْتُهُ ** لَـهُـنَّ بـقَـلْبٍ دَائِــمِ


الـحَسَرَاتِ



وَفَاخَرْتُ أَهْلَ الغَرْبِ، وَالشَّرْقُ مُطْرِقٌ ** حَـيَـاءً بـتلكَ الأَعْـظُمِ


الـنَّخِرَاتِ



أَرَى كُــلَّ يَـوْمٍ بـالجَرَائِدِ


مَـزْلَقَاً ** مِــنَ الـقَبْرِ يُـدْنيني بـغَيْرِ


أَنَــــــــــاةِ



وَأَسْـمَـــــعُ لـلكُتّابِ فـي مِصْرَ


ضَجَّةً ** فَـأَعْـلَمُ أنَّ الـصَّـائِحِينَ


نُـعَـاتـــــي



أَيَـهْجُرُني قَـوْمي عَـفَا اللهُ


عَـنْهُمُ ** إِلَــى لُـغَـةٍ لـم تَـتَّصِلْ


بـــــــــــرُوَاةِ



سَـرَتْ لُوثَةُ الإفْرَنْجِ فِيهَا كَمَا


سَرَى** لُـعَابُ الأَفَـاعِي فـي مَـسِيلِ


فُرَاتِ



فَـجَاءَتْ كَـثَوْبٍ ضَـمَّ سَبْعِينَ


رُقْعَةً ** مُـشَـكَّـلَةَ الأَلْــوَانِ


مُـخْـتَلِفَـــــــاتِ



إِلَـى مَـعْشَرِالـكُتّابِ وَالجَمْعُ


حَافِلٌ ** بَـسَطْتُ رَجَـائي بَـعْدَ بَسْطِ


شَكَاتي



فـإمَّا حَـيَاةٌ تَـبْعَثُ المَيْتَ في


البلَى ** وَتُـنْبتُ فـي تِـلْكَ الـرُّمُوسِ


رُفَاتي



وَإِمَّــا مَـمَـاتٌ لا قِـيَامَةَ


بَـعْدَهُ ** مَـمَاتٌ لَـعَمْرِي لَـمْ يُـقَسْ بمَمَاتِ




دام الجميع بكل خير
واليكم تحياتى
فى أمان الله

وَسِـعْتُ كِـتَابَ الله لَـفْظَاً



وغَـايَةً ** وَمَـا ضِـقْتُ عَـنْ آيٍ بـهِ وَعِظِاتِ
رائع كعادتك مستر/ جمال سراج
وقصيدة رائعة لشاعر النيل
دمتم بخير وبارك الله فيكم

وَسِـعْتُ كِـتَابَ الله لَـفْظَاً




وغَـايَةً ** وَمَـا ضِـقْتُ عَـنْ آيٍ بـهِ وَعِظِاتِ
رائع كعادتك مستر/ جمال سراج
وقصيدة رائعة لشاعر النيل

دمتم بخير وبارك الله فيكم

بارك الله فى حضرتك وجزاك عنى كل الخير استاذ ممدوح
تمنياتى لحضرتك وللجميع بالتوفيق والسداد دائما
فى حفظ الله

أَيُـطْرِبُكُمْ مِـنْ جَـانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ ** يُـنَادِي بـوَأْدِي فـي رَبـيعِ حَـيَاتي



وَلَـوْ تَـزْجُرُونَ الـطَّيْرَ يَوْمَاً


عَلِمْتُمُ ** بـمَا تَـحْتَهُ مِـنْ عَـثْرَةٍ


وَشَـتَـــــاتِ



سَـقَى اللهُ فـي بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمَاً ** يَـعِـزُّ عَـلَـيْهَا أَنْ تَـلِينَ قناتى

ما شاء الله مشاركة رائعة فى الصميم واختيار موفق لشاعر النيل حافظ إبراهيم و لكل من اسمه نصيب حافظ وهو حافظ بارك الله فيك أستاذ جمال جعلك الله زخرا للغة العربية فدائما ما تتحفنا بكل جميل
ومن أروع ما قال حافظ إبراهيم ..



والمال إن لم تدخره محصنا ** بالعلم كان نهاية الإملاق
والعلم إن لم تكتنفه شمائل ** تعليه كان مطية الإخفاق
لا تحسبن العلم ينفع وحده ** ما لم يتوج ربه بخلاق
من لي بتربية النساء فإنها ** في الشرق علة ذلك الإخفاق
الأم مدرسة إذا أعددتها *** أعددت شعبا طيب الأعراق
الأم روض إن تعهده الحيا *** بالسري أورق أيما إيراق
اللأم أستاذ الأساتذة الألى ***شغلت مآثرهم مدى الآفاق
أنا لا أقول دعوا النساء سوافرا*** بين الرجال يجلن في الأسواق
يدرجن حيث أرَدن لا من وازع ** يحذرن رقبته ولا من واقي
يفعلن أفعال الرجال لواهيا عن*** واجبات نواعس الأحداق
في دورهن شؤونهن كثيرة** كشؤون رب السيف والمزراق
تتشكّل الأزمان في أدوارها ***دولا وهن على الجمود بواقي
فتوسطوا في الحالتين وأنصفوا **فالشر في التّقييد والإطلاق
ربوا البنات على الفضيلة إنها *** في الموقفين لهن خير وثاق
وعليكم أن تستبين بناتكم نور*** الهدى وعلى الحياء الباقي

اليوم يوم الجمعة فيه ساعة مستجاب فيها الدعاء فلندعوا لاخواننا بالنصرة فهذا يفترض أنه يوم عيد

اغضب إذا طافت حريمُ المسلمين بكل باب
وصَرَخْنَ : ياإخواننا إنا نخاف من الذئاب
اغضب إذا أبصَرْتَ طفلاً داره صارت خراب
اغضب إذا أفطرتَ كعكاً وأخوك مَطعَمُه التراب



أو قتِّلَ الإخوانُ في أعتاب أقصانا السَّليب
أو حُوصِرَتْ غزة وقصفت وما مِنَّا مُعينٌ أو مُجيب
أو جاء شيطان أمريكا يُصافحنا بسَيْلٍ مِن لهيب
فاغضب .. فإن اليوم عيدٌ ياحبيب !!!

ياإخوتاه : سَكَنَ التقِيُّ بخيْمَةٍ والفاسقون تنعَّموا بين القصور
وأمامَ مسجدِنا و داري متجرٌ يختص في بيع الخمور
والناسُ في سَفهٍ تُصَدِّقُ كُلَّ صُوفِيٍّ تحَرِّكُهُ صناديقُ النذور
أمَّا العَدُوُّ فإنما كالذئبِ مختبئٌ لنا خلفَ الثغور
إن طالنا في خورنا
في ضعفنا
في بُعدِنا عن ديننا .. فلسوف يُصلينا الشرور
فبربكم قولوا لنا : إن كان هذا حالنا .. أين السُّرور ؟؟
عُذراً أطَلتُ عليكمُ جداً .. فإنَّ اليومَ عيد !!!



امييييييييييييييييييييييييييييييين
قصيدة رائعة
سلــمت يداك :049gc0:

امييييييييييييييييييييييييييييييين
قصيدة رائعة
سلــمت يداك :049gc0:
جزاك الله خيرا على المرور الكريم وننتظر مشاركتك

************************************************** ***

أبى الإسلام لا أب لى سواه *** إن افتخروا بقيس أو تميم

(إسلام عمر )

رأيت في الدين آراء موفقـة **** فأنـزل الله قرآنـا يزكيـها



و كنت أول من قرت بصحبته **** عين الحنيفة و اجتازت أمانيها



قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها **** بنعمة الله حصنا من أعاديها



خرجت تبغي أذاها في محمدها **** و للحنيـفة جبـار يواليـها



فلم تكد تسمع الايات بالغة **** حتى انكفأت تناوي من يناويـها



سمعت سورة طه من مرتلها **** فزلزلت نية قد كنت تنويـها



و قلت فيها مقالا لا يطاوله **** قول المحب الذي قد بات يطريها



و يوم أسلمت عز الحق و ارتفعت **** عن كاهل الدين أثقالا يعانيها



و صاح فيها بلال صيحة خشعت **** لها القلوب ولبت أمر باريها



فأنت في زمن المختار منجدها **** و أنت في زمن الصديق منجيها



كم استراك رسـول الله مغتبطا **** بحكمـة لـك عند الرأي يلفيـها


يا رب هيىء لنا من مثلهم نفر ا*** يشيدوا لنا مجدا أضعناه

بارك الله فيكى اختنا العزيزة
الموضوع دا اصبح من موضوعاتى المفضلة
دايما متالقة بمواضيعك الشيك
ورضى الله عن سيدنا ومولانا خليفة رسول الله الفاروق عمر الذى استجاب الله لدعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم واعز به الاسلام


ومن اقواله رضى الله عنه

لا خير في قوم ليسوا بناصحين ،
ولا خير في قوم لا يحبون الناصحين

كلّ يوم يقال : مات فلان وفلان
ولا بد من يوم يقال فيه : مات عمر


الراحة عقلة
وإياكم والسمنة فإنها عقلة

إن كان لك دين فإن لك حسباً
وإن كان لك عقل ، فإن لك أصلاً
وإن كان لك خلق ، فلك مروءة
وإلا ، فأنت شر من الحمار

أخوف ما أخاف عليكم : شح مطاع
وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه


إذا سمعت الكلمة تؤذيك ، فطأطئ لها حتى تتخطاك


لو ماتت شاة على شط الفرات ضائعة لظننت
أن الله تعالى سائلي عنها يوم القيامة


لو نادى منادي من السماء : أيها الناس ، إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلا رجلاً واحد
لخفت أن أكون هو
ولو نادى مناد : أيها الناس ، إنكم داخلون النار إلا رجلاً واحداً لرجوت أن أكون هو

لأعزلن خالد بن الوليد والمثنى – مثنى بن شيبان –
حتى يعلما أن الله إنما كان ينصر عباده ، وليس إياهما كان ينصر
إن لله عباداً ، يميتون الباطل بهجره ، ويحيون الحق بذكره ، رغبوا فرغبوا
ورهبوا فرهبوا ، خافوا فلا يأمنون ، أبصروا من اليقين ما لم يعاينوا فخلطوا بما لم يزايلوا ..
أخلصهم الخوف ، فكانوا يهجرون ما ينقطع عنهم ، لما يبقى لهم ..
الحياة عليهم نعمة ، والموت لهم كرامة

من كثر ضحكه قلت هيبته
ومن مزح استخف به
ومن أكثر من شيء عرف به
ومن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ، ومن قل ورعه مات قلبه


كنتم أذل الناس ، فأعزكم الله برسوله
فمهما تطلبوا العز بغيره يذلكم الله


جالسوا التوابين فإنهم أرق شيء أفئدة


.شكرا للجميع ودمتم بخير

يا إلهي وخالقي ومعيني........عُدتُ من غُربتي وعادَ يقيني
فتقبّل ياربّ مني رجوعي ..... واستجب دعوتي وبارك يقيني
عدتُ يا رب والصّبا عن شِمالي .... وبقاياهُ تنطوي عن يميني
الجلالُ الرهيبُ ملءُ فؤادي.......والضياءُ الحنونُ ملءُ عيوني
أنا يا رب في رحابكَ أسعى .........غيرَ أني أُحسُّ قيد السجينِ
بين ليلٍ مضى شقيّ الأماني............وصباحٍ بدا خفيِّ الظنونِ
فتقبّل يا رب مني رجوعي..........واستجب دعوتي وبارك يقيني

يا إلهي وخالقي ومعيني........عُدتُ من غُربتي وعادَ يقيني
فتقبّل ياربّ مني رجوعي ..... واستجب دعوتي وبارك يقيني
عدتُ يا رب والصّبا عن شِمالي .... وبقاياهُ تنطوي عن يميني
الجلالُ الرهيبُ ملءُ فؤادي.......والضياءُ الحنونُ ملءُ عيوني
أنا يا رب في رحابكَ أسعى .........غيرَ أني أُحسُّ قيد السجينِ
بين ليلٍ مضى شقيّ الأماني............وصباحٍ بدا خفيِّ الظنونِ
فتقبّل يا رب مني رجوعي..........واستجب دعوتي وبارك يقيني


اللهم امين
نسال الله تعالى استاذنا العزيز واخى الفاضل ان يبلغنا اليقين ويبارك لنا فى يقيننا كما اسلفت حضرتك
وان يجمعنا جميعا فى جنة خلده ومستقر رحمته تعالى
دمتم بكل خير
وشكرا على مشاركاتك الممتعة

بارك الله فيكى اختنا العزيزة
الموضوع دا اصبح من موضوعاتى المفضلة
دايما متالقة بمواضيعك الشيك
ورضى الله عن سيدنا ومولانا خليفة رسول الله الفاروق عمر الذى استجاب الله لدعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم واعز به الاسلام


ومن اقواله رضى الله عنه

لا خير في قوم ليسوا بناصحين ،
ولا خير في قوم لا يحبون الناصحين

كلّ يوم يقال : مات فلان وفلان
ولا بد من يوم يقال فيه : مات عمر


الراحة عقلة
وإياكم والسمنة فإنها عقلة

إن كان لك دين فإن لك حسباً
وإن كان لك عقل ، فإن لك أصلاً
وإن كان لك خلق ، فلك مروءة
وإلا ، فأنت شر من الحمار

أخوف ما أخاف عليكم : شح مطاع
وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه


إذا سمعت الكلمة تؤذيك ، فطأطئ لها حتى تتخطاك


لو ماتت شاة على شط الفرات ضائعة لظننت
أن الله تعالى سائلي عنها يوم القيامة


لو نادى منادي من السماء : أيها الناس ، إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلا رجلاً واحد
لخفت أن أكون هو
ولو نادى مناد : أيها الناس ، إنكم داخلون النار إلا رجلاً واحداً لرجوت أن أكون هو

لأعزلن خالد بن الوليد والمثنى – مثنى بن شيبان –
حتى يعلما أن الله إنما كان ينصر عباده ، وليس إياهما كان ينصر
إن لله عباداً ، يميتون الباطل بهجره ، ويحيون الحق بذكره ، رغبوا فرغبوا
ورهبوا فرهبوا ، خافوا فلا يأمنون ، أبصروا من اليقين ما لم يعاينوا فخلطوا بما لم يزايلوا ..
أخلصهم الخوف ، فكانوا يهجرون ما ينقطع عنهم ، لما يبقى لهم ..
الحياة عليهم نعمة ، والموت لهم كرامة

من كثر ضحكه قلت هيبته
ومن مزح استخف به
ومن أكثر من شيء عرف به
ومن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ، ومن قل ورعه مات قلبه


كنتم أذل الناس ، فأعزكم الله برسوله
فمهما تطلبوا العز بغيره يذلكم الله


جالسوا التوابين فإنهم أرق شيء أفئدة


.شكرا للجميع ودمتم بخير

جزاك الله خيرا أستاذ جمال على مجاملتك ومشاركتك الرائعة فالحديث عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه و أرضاه - له شجون فهو من سلك الشيطان فجا غير فجه وهو الموفق الملهم الذى إذا ذكر تجسد العدل
هو من عزل خالد بن الوليد ليس كما يزعم بعض الكاذبين لشىء فى نفسه نحو خالد -معاذ الله - وكذبوا ولكنه عزله حتى لا يُفتن الناس به وليعلموا أن النصر من عند الله وليس بسبب خالد (رضى الله عنه وأرضاه)

وقد أبدع الشاعر أحمد شوقى فى تصوير هذا الموقف لعمر بن الخطاب وخالد بن الوليد بقوله:-

سل قاهر الفرس و الرومان هل شفعت **** له الفتوح و هل أغنى تواليها

غزى فأبلى و خيل الله قد عقدت **** باليمن و النصر و البشرى نواصيها

يرمي الأعادي بآراء مسـددة **** و بالفـوارس قد سالت مذاكيـها

ما واقع الروم إلا فر قارحها **** و لا رمى الفرس إلا طاش راميها

و لم يجز بلدة إلا سمعت بـها **** الله أكبـر تـدْوي في نواحـيها

عشرون موقعة مرت محجلة **** من بعد عشر بنان الفتح تحصيها

و خالد في سبيل الله موقـدها **** و خالـد في سبيل الله صـاليها

أتاه أمر أبي حفـص فقبله **** كمــا يقـبل آي الله تاليهــا

و استقبل العزل في إبان سطوته **** و مجده مستريح النفس هاديها

فاعجب لسيد مخزوم وفارسها **** يوم النزال إذا نادى مناديـها

يقوده حبشي في عمامته **** ولا تحـرك مخزوم عواليـها

ألقى القياد إلى الجراح ممتثلا **** و عزة النفس لم تجرح حواشيها

و انضم للجند يمشي تحت رايته **** و بالحياة إذا مالت يفديها

و ما عرته شكوك في خليفته **** ولا ارتضى إمرة الجراح تمويها

فخالد كان يدري أن صاحبه **** قد وجه النفس نحو الله توجيها

فما يعالج من قول و لا عـمل **** إلا أراد به للنـاس ترفيـها

لذاك أوصى بأولاد له عمرا **** لما دعاه إلى الفردوس داعيـها

و ما نهى عمر في يوم مصرعه **** نساء مخزوم أن تبـكي بواكيـها

و قيل فارقت يا فاروق صاحبنا **** فيه و قد كان أعطى القوس باريها

فقال خفت افتتان المسلمين به **** و فتنة النفس أعيت من يداويها

هبوه أخطأ في تأويل مقصده **** و أنها سقطة في عين ناعيها

فلن تعيب حصيف الرأي زلته **** حتى يعيب سيوف الهند نابيها

تالله لم يتَّبع في ابن الوليد هوى **** و لا شفى غلة في الصدر يطويها

لكنه قد رأى رأيا فأتبعه **** عزيمـة منه لـم تثـلم مواضـيها

لم يرع في طاعة المولى خؤولته **** و لا رعى غيرها فيما ينافيها

و ما أصاب ابنه و السوط يأخذه **** لديه من رأفة في الحد يبديها

إن الذي برأ الفاروق نزهه **** عن النقائص و الأغراض تنزيها

فذاك خلق من الفردوس طينته **** الله أودع فيــها ما ينقيـها

لاالكبر يسكنها لا الظلم يصحبها **** لا الحقد يعرفها لا الحرص يغويها

يا إلهي وخالقي ومعيني........عُدتُ من غُربتي وعادَ يقيني
فتقبّل ياربّ مني رجوعي ..... واستجب دعوتي وبارك يقيني
عدتُ يا رب والصّبا عن شِمالي .... وبقاياهُ تنطوي عن يميني
الجلالُ الرهيبُ ملءُ فؤادي.......والضياءُ الحنونُ ملءُ عيوني
أنا يا رب في رحابكَ أسعى .........غيرَ أني أُحسُّ قيد السجينِ
بين ليلٍ مضى شقيّ الأماني............وصباحٍ بدا خفيِّ الظنونِ
فتقبّل يا رب مني رجوعي..........واستجب دعوتي وبارك يقيني


اللهم آمين تقبل الله منا ومنكم أستاذنا الكريم وبارك الله لنا فى حضرتك وفى مشاركاتك العظيمة .
يارب إن عظمت ذنـــوبـــــــــي فلقد علمت بأن عفوك أعظـــم
إن كان لا يرجوك إلا محســـن فبمن يلوذ ويستجير المجـرم ؟
أدعوك رب كما أمرت تضرعا فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم ؟
مالي إليك وسيلة إلا الرجـــــا وجميل عفوك ثم إنــي مســلم!

(مثال من زهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه و ورعه )

إن جاع في شدة قومٌ شركتهم **** في الجوع أو تنجلي عنهم غواشيها

جوع الخليفة و الدنيا بقبضته **** في الزهد منزلة سبحان موليها

فمن يباري أبا حفص و سيرته **** أو من يحاول للفاروق تشبيها

يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها **** من أين لي ثمن الحلوى فأشريها

لا تمتطي شهوات النفس جامحة **** فكسرة الخبز عن حلواك تجزيها

و هل يفي بيت مال المسلمين بما **** توحي إليك إذا طاوعت موحيها

قالت لك الله إني لست أرزؤه **** مالا لحاجة نفـس كنـت أبغـيها

لكن أجنب شيأ من وظيفتنا **** في كل يوم على حـال أسويـها

حتى إذا ما ملكنا ما يكافئـها **** شـريتـها ثـم إنـي لا أثنـيها

قال اذهبي و اعلمي إن كنت جاهلة **** أن القناعة تغني نفس كاسيها

و أقبلت بعد خمس و هي حاملة **** دريهمات لتقضي من تشهيها

فقال نبهت مني غافلا فدعي **** هذي الدراهم إذ لا حق لي فيها

ويلي على عمر يرضى بموفية **** على الكفاف و ينهى مستزيدها

ما زاد عن قوتنا فالمسلمين به **** أولى فقومي لبيت المال رديها

كذاك أخلاقه كانت و ما عهدت **** بعـد النبـوة أخلاق تحـاكيها

لما عفوت ولم أحقد على أحد

أرحت نفسى من هم العداوات


إنى أحيى عدوى عند رؤيته

لأدفع الشر عنى بالتحيات


وأظهر البشر للإنسان أبغضه

كما أن حشى قلبى محبات


الناس داء ودواء الناس قربهم

وفى إعتزالهم قطع المودات

لما عفوت ولم أحقد على أحد




أرحت نفسى من هم العداوات




إنى أحيى عدوى عند رؤيته



لأدفع الشر عنى بالتحيات




وأظهر البشر للإنسان أبغضه



كما أن حشى قلبى محبات




الناس داء ودواء الناس قربهم



وفى إعتزالهم قطع المودات



مشاركة رائعة استاذ جمعة
ابيات رائعة
بوركت وجزيت الخير كله
تحياتى لك وللجميع

لقلع ضرس وضرب حبس
ونزع نفس ورد أمس


وقر برد وقود فرد
ودبغ جلد بغير شمس


وأكل ضب وصيد دب
وصرف حب بأرض خرص


ونفخ نار وحمل عار
وبيع دار بربع قلس


أهون من وقفة الحر
يرجو نوالاً بباب نحس

مشاركة رائعة استاذ جمعة
ابيات رائعة
بوركت وجزيت الخير كله
تحياتى لك وللجميع
بارك الله فيك مستر / جمال
مشاركاتك رائعة
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
شكراً للرد الجميل

لقلع ضرس وضرب حبس
ونزع نفس ورد أمس


وقر برد وقود فرد
ودبغ جلد بغير شمس


وأكل ضب وصيد دب
وصرف حب بأرض خرص


ونفخ نار وحمل عار
وبيع دار بربع قلس


أهون من وقفة الحر
يرجو نوالاً بباب نحس


ما شاء الله مشاركات رائعة أستاذ جمعة بارك الله فيك ونعم ما قلت فما أشد على الحر من سؤاله اللئيم
لا تسألن بٌنى آدم حاجة
وسل الذى أبوابه لا تٌحجب
الله يغضب إن تركت سؤاله
وبٌنى آدم حين يٌسأل يغضب

**********
وبارك الله فيك أستاذ جمال جعلك الله دائما من الذين يسارعون فى الخيرات

الأستاذ/سعيد مدنى يقول

لنا
أعزائى المعلمين
عزيزاتى المعلمات
تمثلوا الحكمة الآتية:
كن كالصقور على الذرا....تصغى لوسوسة القــــمر
لا كالغـــــــــــراب يطارد... الجيف الحقيرة فى الحفر
من هان تسحقه السنابك...فى متاهـــــــــات العمر
وتلين غطرســـة الزمـــان....الى الابى مــن البشـــــر

اخوكم فى الله/سعيد مــــدنى

الأستاذ/سعيد مدنى يقول


لنا
أعزائى المعلمين
عزيزاتى المعلمات
تمثلوا الحكمة الآتية:
كن كالصقور على الذرا....تصغى لوسوسة القــــمر
لا كالغـــــــــــراب يطارد... الجيف الحقيرة فى الحفر
من هان تسحقه السنابك...فى متاهـــــــــات العمر
وتلين غطرســـة الزمـــان....الى الابى مــن البشـــــر


اخوكم فى الله/سعيد مــــدنى

تمام يا استاذ ممدوح
حكمة رائعة

إذا كان الغراب نذير قوم فبشر أهلها بالخراب

شكرا لك سفير المنتدى الى الخير
دمت والجميع بكل خير

الأستاذ/سعيد مدنى يقول

لنا
أعزائى المعلمين
عزيزاتى المعلمات
تمثلوا الحكمة الآتية:
كن كالصقور على الذرا....تصغى لوسوسة القــــمر
لا كالغـــــــــــراب يطارد... الجيف الحقيرة فى الحفر
من هان تسحقه السنابك...فى متاهـــــــــات العمر
وتلين غطرســـة الزمـــان....الى الابى مــن البشـــــر

اخوكم فى الله/سعيد مــــدنى

نعم النصيحة ونعم الناقل والمنقول عنه بارك الله فيكم سفير المنتدى كما قال أستاذ جمال


لا تسقنى ماء الحياة بذلة
بل..فاسقنى بالعز كأس الحنظل

كل حى سيــموت ** ليس فى الدنيا ثبوت
حركات سوف تفنى ** ثم يتلوهــــــا خفوت
و كلام ليــــس يحلو ** بعـــده الا الســــكوت
أيها السادر قل لى ** أيـن ذاك الجبـــــروت
كنت مطبوعا على النطق ** فما هذا الصموت ؟؟
ليت شعـــرى ، أهمـــودٌ ** ما أراه ، أم قنوت؟
أين أملاك لهــــم فــــى ** كل أفــــق ملكــوت
زالت التيجـــــــان عنهم ** و خلت تلك التخـوت
أصبحت أوطانهــــم من** بعدهم و هى خبوت
لا سميــع يفـقه القـــول ** و لا حـى يصـــــوت
عمــــــــرت منهم قبور** و خلـــت منهم بيوت
لم تذد عنهم نحوس الدهر ** إذا حانــت بخـــوت
خمدت تلك المساعـى ** و انقضت تلك النعوت
إنما الدنيــا خيـــــــــال ** باطل ســـوف يفوت
ليس للانسان فيهــــــا ** غير تقوى الله قوت

كل الأشعار جميلة وثرية

كل حى سيــموت ** ليس فى الدنيا ثبوت



حركات سوف تفنى ** ثم يتلوهــــــا خفوت



و كلام ليــــس يحلو ** بعـــده الا الســــكوت



أيها السادر قل لى ** أيـن ذاك الجبـــــروت



كنت مطبوعا على النطق ** فما هذا الصموت ؟؟



ليت شعـــرى ، أهمـــودٌ ** ما أراه ، أم قنوت؟



أين أملاك لهــــم فــــى ** كل أفــــق ملكــوت



زالت التيجـــــــان عنهم ** و خلت تلك التخـوت



أصبحت أوطانهــــم من** بعدهم و هى خبوت



لا سميــع يفـقه القـــول ** و لا حـى يصـــــوت



عمــــــــرت منهم قبور** و خلـــت منهم بيوت



لم تذد عنهم نحوس الدهر ** إذا حانــت بخـــوت



خمدت تلك المساعـى ** و انقضت تلك النعوت



إنما الدنيــا خيـــــــــال ** باطل ســـوف يفوت



ليس للانسان فيهــــــا ** غير تقوى الله قوت




نعم والله





إنما الدنيــا خيـــــــــال ** باطل ســـوف يفوت



ليس للانسان فيهــــــا ** غير تقوى الله قوت
الله عليكى يا اختنا
فينك من زمان
ايوة كدا حقرينا فى الدنيا ،فكرينا بالنهاية ، أو إن شئت قولى البداية
فالموت بداية لنعيم أو ربما شقاء!
نسال الله تعالى ان يكتبنا من اهل النعيم وان ييسر لنا من اعمالنا ما يبلغنا ذلك ان شاء الله
واليكم هذه الابيات الجميله فى نفس سياق الموضوع وهى منسوبة لامير المؤمنين مولانا الامام على بن ابى طالب كرم الله تعالى وجهه ورضى الله عنه وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين.


لاتأسفن على الدنيا ومافيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها

ومن يكن همه الدنيا ليجمعها فسوف يوما على رغم يخليها


لاتشبع النفس من دنيا تجمعها وبلغة من قوام العيش تكفيها


اعمل لدار البقاء رضوان خازنها الجار احمد والرحمن بانيها


ارض لها ذهب والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيها


انهارها لبن محض ومن عسل والخمر يجري رحيقا في مجاريها


والطير تجري على الأغصان عاكفة تسبح الله جهرا في مغانيها


من يشتري قبة في العدل عالية في ظل طوبى رفيعة مبانيها


دلالها المصطفى والله بائعها وجبرائيل ينادي في نواحيها


من يشتري الدار في الفردوس يعمرها بركعة في ظلام الليل يخفيها


او سد جوعة مسكين بشبعته في يوم مسغبة عما ولا فيها


النفس تطمع في الدنيا وقد علمت ان السلامة منها ترك ما فيها


والله لو قنعت نفسي بما رزقت من المعيشة الا كان يكفيها


والله والله ايمان مكررة ثلاثة عن يمين بعد ثانيها


لو ان في صخرة صما ململمة في البحر راسية ملس نواحيها


رزقا لعبد براه الله لانفلقت حتى تؤدي اليه كل ما فيها


او كان فوق طباق السبع مسلكها لسهل الله في المرقى مراقيها


حتى ينال الذي في اللوح خط له فان اتته والا سوف ياتيها


اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودارنا لخراب الموم نبنيها


لادار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبنيها


فمن بناها بخير طاب مسكنه ومن بناها بشر خاب بانيها


والناس كالحب والدنيا رحى نصبت للعالمين وكف الموت يلهيها


فلا الاقامة تنجي النفس من تلف ولا الفرار من الاحداث ينجيها


وللنفوس وان كانت على وجل من المنية امال تقويها


فالمرء يبسطها والدهر يقبضها والبشر ينشرها والموت يطويها

شكرا استاذتنا ودالتنا الى الخير
تقبلوا تحياتى

لكم تذكرت موتى يوم ذكرى مولدى
اختاه فعلا تثرين افكارنا ولغتنا بهذه الابيات الرائعه
وايضا الاستاذ جمال سراج حين سرد علينا اشعار سيدنا على ابن ابى طالب
ذهب رجل إلى علي بن أبي طالب ليكتب له عقد بيت ، فنظر علي إلى الرجل فوجد أن الدنيا متربعة عَلَى قلبه فكتب : اشترى ميت من ميت بيتا في دار المذنبين له أربعة حدود، الحد الأول يؤدي إلى الموت ، والحد الثاني يؤدي إلى القبر والحد الثالث يؤدي إلى الحساب والحد الرابع يؤدي إما للجنة وإما للنار. فقال الرجل لعلي : ما هذا يَا عَلْي ، جئت تكتب لي عقد بيت ، كتبت لي عقد مقبرة ، فقال له علي :




النفـسُ تبكـي على الدنيــا وقد علمت

أن السعادةَ فيها ترك مـــــا فيهــــــــا

لا دار للمـــرءِ بعد المــــوت يسكُنهـــــــا


إلا التي كان قَبلَ المـــوتِ بانيهــــــــا

فـــإن بناهــــــا بخيــر طابَ مسكنــــُـــه

وإن بناها بِشرٍ خاب بانيهـــــــــــــــــا


ودورنا لخراب الدهــر نبنيهــــــــــــــــا


أموالنا لـــذوي الميـــــراث نجمعُهـــــــــا

أيــن الملــوك اَلَّتِي كانــت مسلطنـــــةً


حتى سقاها بكاْسِ المـوت ساقيهـا
أيــن الملــوك اَلَّتِي كانــت مسلطنـــــةً

أمست خراباَ وأفنى الموتُ أهليهــــاأ


لا تركنـن إلى الدنيــــــا ومــا فيهــــــــــا


فالموت لا شك يُفنينـا ويُفنيهــــــــــا

لكــــلِ نفـس وإن كانـت علـى وجــــــلٍ

من المنيــــةٍ آمـــــــال تُقويهَـــــــــــــا



المــرء يَبسطهـــــا وَالدَّهــــْر يقبضُهــــــا

والنفسُ تنشرها والموتُ يطويهـــــــا

قال الرجل لعلي أشهد أني جعلتها لله ورسوله

كل الأشعار جميلة وثرية
بارك الله فيك أستاذ حمادة وننتظر مشاركات أكثر إثرائية

****************************************
فالموت بداية لنعيم أو ربما شقاء!
نسال الله تعالى ان يكتبنا من اهل النعيم وان ييسر لنا من اعمالنا ما يبلغنا ذلك ان شاء الله
واليكم هذه الابيات الجميله فى نفس سياق الموضوع وهى منسوبة لامير المؤمنين مولانا الامام على بن ابى طالب كرم الله تعالى وجهه ورضى الله عنه وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين.
لاتأسفن على الدنيا ومافيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها

ومن يكن همه الدنيا ليجمعها فسوف يوما على رغم يخليها

ما شاء الله أستاذ جمال مشاركة أكثر من رائعة بارك الله فيك وحضرتك اللى أستاذنا و الله
ونسأل الله العلى القدير أن يجعلنا من سعداء الدارين اللهم آمين , ومن خطب الجنة فعليه بالمهر فالجنة غالية اسمعوا ما فيها .......
*************************************
لكم تذكرت موتى يوم ذكرى مولدى
اختاه فعلا تثرين افكارنا ولغتنا بهذه الابيات الرائعه
وايضا الاستاذ جمال سراج حين سرد علينا اشعار سيدنا على ابن ابى طالب
ذهب رجل إلى علي بن أبي طالب ليكتب له عقد بيت ، فنظر علي إلى الرجل فوجد أن الدنيا متربعة عَلَى قلبه فكتب : اشترى ميت من ميت بيتا في دار المذنبين له أربعة حدود، الحد الأول يؤدي إلى الموت ، والحد الثاني يؤدي إلى القبر والحد الثالث يؤدي إلى الحساب والحد الرابع يؤدي إما للجنة وإما للنار. فقال الرجل لعلي : ما هذا يَا عَلْي ، جئت تكتب لي عقد بيت ، كتبت لي عقد مقبرة ، فقال له علي :




النفـسُ تبكـي على الدنيــا وقد علمت

أن السعادةَ فيها ترك مـــــا فيهــــــــا

لا دار للمـــرءِ بعد المــــوت يسكُنهـــــــا


إلا التي كان قَبلَ المـــوتِ بانيهــــــــا

فـــإن بناهــــــا بخيــر طابَ مسكنــــُـــه

وإن بناها بِشرٍ خاب بانيهـــــــــــــــــا

ما شاء الله مشاركة عظيمة أستاذة شمس والله رائعة زهدتنا فى الدنيا وزخرفها ورغبتنا فى الجنة وما فيها اللهم اجعلنا من أهلها
************************************************** *********************



يا خاطب الحور الحسان وطالباً *** لوصالهن بجنة الحيوان

أسرع وحث السير جهدك إنما **** مسراك هذا ساعة لزمان

هي جنة طابت وطاب نعيمها *** فنعيمها باق وليس بفان

وبناؤها اللبنات من ذهب و *** أخرى فضة نوعان مختلفان

سكانها أهل القيام مع الصيام *** وطيب الكلمات والإحسان

للعبد فيها خيمة من لؤلؤ قد *** جوفت هي صنعة الرحمن

أنهارها في غير أخدود جرت *** سبحان ممسكها عن الفيضان

من تحتهم تجري كما شاءوا *** مفجرة وما للنهر من نقصان

ولقد أتى ذكر اللقاء بربنا *** الرحمن في سور من القرآن

أوما سمعت منادي الإيمان *** يخبر عن منادي جنة الحيوان

يا أهلها لكم لدى الرحمن *** وعــد وهو منجزه لكم بضمان

قالوا أما بيضت أوجهنا كذا *** أعمالنا أثقلت في الميزان

وكذاك قد أدخلتنا الجنات حيــن *** أجرتنا من مدخل النيران

فيقول عندي موعد قد آن *** أن أعطيكموه برحمتي وحناني

فيرونه من بعد كشف حجابه *** جهرا روى ذا مسلم ببيان

وإذ رآه المؤمنون نسوا الذي ***هم فيه مما نالت العينان

والله ما في هذه الدنيا ألذ *** من اشتياق العبد للرحمن

وكذاك رؤية وجهه سبحانه *** هي أكمل اللذات للانسان

لله سوق قد أقامته الملائكة *** الكرام بكل ما إحسان

فيها الذي والله لا عين رأت *** كلا ولا سمعته من أذنان

كلا ولم يخطر على قلب ***امريء فيكون عنه معبراً بلسان

واهاً لذا السوق الذي من حله *** نال التهاني كلها بأماني

يدعى بسوق تعارف ما فيه من*** صخب ولا غش ولا أيمان

هذا وخاتمة النعيم خلودهم *** أبداً بدار الخلد والرضوان

يا رب ثبتنا على الإيمان ***واجعلنا هداة التائه الحيران

وأعزنا بالحق وانصرنا به *** نصراً عزيزاً أنت ذو السلطان

وعلى رسولك أفضل الصلوات ***والتسليم منك وأكمل الرضوان

وعلى صحابته جميعاً والأولى*** تبعوهم من بعد بالإحسان

عذرا لغتنا الجميلة

لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا
إذ طالما غير النأى المحبينا
والله ما طلبت أهواؤنا بدلا
منكم ولا انصرفت عنكم أمانينا

فىذكرىمولده صلى الله عليه وسلم

ايها الاحباب كانت كل مكارم الاخلاق مجسدة وممثلة في رسولنا الكريم
قال الله تعالى له"و إنك لعلى خلقٍ عظيم"صدق الله العظيم
اليكم هذه الابيات هدية
كل المكارم

كل المكـارم جمعـت= في فعل أو قول النبي
ليـس يدانيـه بشـر = قد صاغه الله العلـي
في رحمة فـي تقـوة = في تدبر الامر العصي
بل والشفاعـة ختمـه = للهالكين بنا الحفـي
يا رب أرجـع نهجـه = ودينه أخرى علـي
يـا رب الحقنـا بـه = في جنة تهدي الولي
رحماننـا ورحيمـنـا = يا مالك الملك القوي
نصـرأ لأمـة أحمـد = في عزة ولـه دوي
اهد قلوب المسلميـن = بل واهد قلبي ذا الغوي

اللهم امين واستمروا بارك الله فيكم

دمتم بكل خير

بارك الله فيكم أستاذنا الكريم جعلك الله مفتاحا للخير وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
أما بعد

مــن أينَ أبدأ ُوالحديثُ غــرامُ ؟ فالشعرُ يقصرُ والكلامُ كلامُ
مــن أينَ أبدأ ُفي مديح ِمحمـــــــدٍ ؟ لا الشعرُ ينصفهُ ولا الأقلامُ
هو صاحبُ الخلق ِالرفيع ِعلى المدى هو قائدٌ للمسلمينَ همـــــــامُ
هو سيدُ الأخلاق ِدون منافـــــــــس ٍ هو ملهمٌ هو قائدٌ مقــــــدامُ
مــــــاذا نقولُ عن الحبيبِ المصطفى فمحمدٌ للعالمينَ إمــــــــــامُ
ماذا نقول عن الحبيب المجتبى فى وصفه تتكسر الأقلام





مـن نبـع هديـك تستقـى الأنـوار ******* والـى ضيـــائـك تنتمـى الأقــــــمـار
رب العبـاد حبـاك أعظـم نعـمـة ******* ديـنـا يـعـز بــــــعـزه الأخـيـــــــــــار
حفظت بـك أخـلاق بعـد ضياعهـا ******* وتسامقت فـى روضهـا الأشجـــــار
وبعثـت للثقلـيـن بعـثـة سـيـد ******* صدقــــت بـه وبديـنــــــه الأخـبــار
أنشـأت مدرسـة النبـوة فاستقـى ******* مـن علمــهـا ويقينــــهـا لأبــــــــرار
بأبـى أنـت وأمـي حيـن تشرفـت ******* بـك هجـرة وتشـرف الأنـصـار
أنشـأت مدرســـة النبـوة فاستقـى *******مـن علمهـا ويقينـهـا لأبــرار
هـى للعلـوم قديمهـا وحديثـهـا*******ولمنهـج الديـن الحنيـف مـنـار
لله درك مـرشــدا ومـعـلـمـا*******شرفـت بــه وبعلـمـه الآثــار

شمعة
للشاعر/عبد العليم القباني





لا تذكري الأمسَ الذي قد مضى
إني محوتُ الأمسَ من صفحتي
واستقبلي الصبحَ كما شاءهُ
ربُّ الحياةِ الحلوة السمحةِ
وغرّدي للنور.. حتى إذا
ما غاب.. كُوني النورَ في الظلمة
تمتّعي بالزهر في غصنهِ
فإن ذوى الغصنُ فبالدّوحة
فإن هوتْ.. فالأرضُ لا تأتلي
تُنمي الرياضَ النُّضرَ من بذرة
وليس هذا الكونُ.. إلا رؤًى
وصورةً تنداح عن صورة
ابني امتدادٌ لي: إذا ضمَّني
هذا الفراغُ الأخرسُ الفكرة
وطفلتي ليست سوى نغمةٍ
جَدّي رأى في جرسها جَدّتي
فكيف أشقى؟ والمنى أيكةٌ
جذورُها تمتدّ في فطرتي؟
ألستُ أدري أنها قصّةٌ
وأننا الأحرفُ في القصة!
وأننا في رحلة لم تزلْ
تستهدفُ الشاطىءَ ذا البهجة؟
فإن تكن تُفضي إلى غايةٍ
مجهولةٍ صمّاءَ كالصخرة
فلستُ وحدي في متاهاتها
أليس هذا الكونُ في رفقتي؟
مصيرُه فيها مصيري فما
للشمس من تيهٍ على الذرّة
فِلمْ أظلّ العمرَ مستسلماً
لليأس مطويّاً على الحسرة؟
أموت في اليوم مراراً.. ولا
ألقى سوى الأحزانِ في رحلتي؟

*****
إني سأجتاز الدُّنَا.. بسمةً
رعناءَ في شوقٍ إلى بسمةِ
أستلهم الصبحَ، وأحيا بهِ
فإن طغى الليلُ.. فلي شمعتي

[quote=أ/ ممدوح مصطفى الانصارى;1123185]
استمر ايها المبدع
كل عام انت بخير - بارك الله فيك

بارك الله فيكم اخى الكريم
مستر / جمال سراج
حضرتك المبدع دوما .

[quote=أ/ ممدوح مصطفى الانصارى;1123185]شمعة

للشاعر/عبد العليم القباني





لا تذكري الأمسَ الذي قد مضى
إني محوتُ الأمسَ من صفحتي
واستقبلي الصبحَ كما شاءهُ
ربُّ الحياةِ الحلوة السمحةِ
وغرّدي للنور.. حتى إذا
ما غاب.. كُوني النورَ في الظلمة
تمتّعي بالزهر في غصنهِ
فإن ذوى الغصنُ فبالدّوحة
فإن هوتْ.. فالأرضُ لا تأتلي
تُنمي الرياضَ النُّضرَ من بذرة
وليس هذا الكونُ.. إلا رؤًى
وصورةً تنداح عن صورة
ابني امتدادٌ لي: إذا ضمَّني
هذا الفراغُ الأخرسُ الفكرة
وطفلتي ليست سوى نغمةٍ
جَدّي رأى في جرسها جَدّتي
فكيف أشقى؟ والمنى أيكةٌ
جذورُها تمتدّ في فطرتي؟
ألستُ أدري أنها قصّةٌ
وأننا الأحرفُ في القصة!
وأننا في رحلة لم تزلْ
تستهدفُ الشاطىءَ ذا البهجة؟
فإن تكن تُفضي إلى غايةٍ
مجهولةٍ صمّاءَ كالصخرة
فلستُ وحدي في متاهاتها
أليس هذا الكونُ في رفقتي؟
مصيرُه فيها مصيري فما
للشمس من تيهٍ على الذرّة
فِلمْ أظلّ العمرَ مستسلماً
لليأس مطويّاً على الحسرة؟
أموت في اليوم مراراً.. ولا
ألقى سوى الأحزانِ في رحلتي؟

*****
إني سأجتاز الدُّنَا.. بسمةً
رعناءَ في شوقٍ إلى بسمةِ
أستلهم الصبحَ، وأحيا بهِ
فإن طغى الليلُ.. فلي شمعتي
هات ما فى جعبتك ايها البطل الهمام
والله زمان يا استاذنا
ما اروعها من ابيات
استمر ايها المبدع
كل عام انت بخير - بارك الله فيك

من أجمل ما قرأت من أشعار
لك تحياتي

سيد السادات جئتك قاصدا *** أرجو رضاك و أحتمي بحماك

والله يا خير الخلائق إن لي *** قلبا مشوقا لا يروم سواك

و بحق جاهك إنني بك مغرم *** و الله يعلم أنني أهواك

أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ *** كلا و لا خلق الورى لولاك

أنت الذي من نور البدر اكتسى *** و الشمس مشرقة بنور بهاك

أنت الذي لما رفعت إلى السما *** بك قد سمت و تزينت لسراك

أنت الذي نادك ربك مرحبا *** و لقد دعاك لقربه و حباك

أنت الذي فبنا سألت شفاعة *** ناداك ربك لم تكن لسواك

مباراة فى حب الرسول عليه افضب الصلاة والسلام
http://www.thanwya.com/vb/showpost.php?p=1124319&postcount=2

إني سأجتاز الدُّنَا.. بسمةً
رعناءَ في شوقٍ إلى بسمةِ
أستلهم الصبحَ، وأحيا بهِ
فإن طغى الليلُ.. فلي شمعتي
بارك الله فيك أستاذ ممدوح جعلك الله نورا تضىء لنا الطريق
*************

والله يا خير الخلائق إن لي *** قلبا مشوقا لا يروم سواك
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم
قصيدة جميلة بارك الله فيك

ورزقنا وإياكم طاعة النبى صلى الله عليه وسلم والعمل بسنته فى الدنيا و شفاعته صلى الله عليه و سلم يوم القيامة فالاحتفال به لا يكون كما يفعل البعض بأكل الحلوى و التغنى بحبه ومديحه يوم مولده وفقط ثم لا تجد فى حياتهم إقامة لشريعته و لا اتباعا لسنته بئس الاحتفال لكن اتباعه يحتفلون به يوميا بل فى كل وقت باقامة شريعته واتباع هديه
من يدعي حب النبي ولم **يُفِدْ من هديه فسفاهة وهراء
فالحب اول شرطه وفروضه** إن كان صدقا طاعة ووفاء
*********************
جزاك الله خيرا أستاذ جمال على التعليق
*********************
جزاك الله خيرا أستاذ أحمد السيد على المرور الكريم
********************
يا مصطفى ولأنت ساكن مهجتي


روحي فداك وكل ما ملكت يدي


إني وقفت لنصرة دينك همتي


وسعادتي ألا بغيرك اقتدي


لك معجزات باهرات جمة


وأجلها القرآن خير مؤيدي


ما حرفت أو غيرت كلماته


شلت يد الجاني وشاه المعتدي


وأنا المحب ومهجتي لا تنثني


عن وجدها وغرامها بمحمد


قد لامني فيه الكفور ولو درى


نعم الإيمان به لكان مساعدي


يا رب صلِّ على الحبيب محمد


واجعله شافعنا بفضلك في غدِ

فى ذكرى مولده صلى الله عليه وسلم

رسالة حب الى المصطفى عليه الصلاة والسلام

يا قمرا منيرا ينير قلوب التائهين
يا كوكبا فضيا تلألأ للناضرين
يا بلسم شفاء في أيدي الظالين
يا حبا مدفونا في صدور المحبين
يا وردا نقيا من دون أشواك
والشوك في سائر الأزهار
يا حجر يرمي في وجه عدوا
فيرديه قتيلا
يا سكنا ترائت فيه شموس العالمين
يا ماء مصفاء لا كدر فيه ولا غسلين
أحبك والحب ليس يكفي لوفاء عهدا كنت عنه مسؤولا
أحبك فكن لي شفيعا ولا تحرمني يا الهي
جواره في جنه الخالدين

دمتم فى امان الله

يا قمرا منيرا ينير قلوب التائهين
يا كوكبا فضيا تلألأ للناضرين
يا بلسم شفاء في أيدي الظالين
يا حبا مدفونا في صدور المحبين
جزاكم الله خيرا أستاذ جمال ورزقنا وإياكم حب النبى صلى الله عليه و سلم وصدق اتباعه

ولد الهدى
احمد شوقى
لمدح الرسول الكريم

ولد الهدى فالكائنات ضياء **

**وفم الزمان تبسم وسناء ***

**الروح والملأ الملائك حوله ***

*للدين والدنيا به بشراء **

والعرش يزهو والحظيرة تزدهي ****

والمنتهى والسدرة العصماء ***

والوحي يقطر سلسلا من سلسل ***

واللوح والقلم البديع رواء ***

يا خير من جاء الوجود تحية ***

من مرسلين إلى الهدى بك جاؤوا ***

بك بشر الله السماء فزينت ***

وتوضعت مسكا بك الغبراء ***

يوم يتيه على الزمان صباحه ***

ومساؤه بمحمد وضاء ***

يوحي إليك الفوز في ظلمائه ***

متتابعا تجلى به الظلماء ***

والآي تترى والخوارق جمة ***

جبريل رواح بها غداء ****

دين يشيد آية في آية ***

لبنائه السورات والأضواء ***

الحق فيه هو الأساس وكيف لا***

والله جل جلاله البناء ***

بك يا ابن عبدالله قامت سمحة ***

بالحق من ملل الهدى غراء ***

بنيت على التوحيد وهو حقيقة***

نادى بها سقراط والقدماء ***

ومشى على وجه الزمان بنورها ***

كهان وادي النيل والعرفاء ***

الله فوق الخلق فيها وحده ***

والناس تحت لوائها أكفاء***

والدين يسر والخلافة بيعة***

والأمر شورى والحقوق قضاء ***

الحرب في حق لديك شريعة ***

ومن السموم الناقعات دواء ***

والبر عندك ذمة وفريضة ***

لا منة ممنوحة وجباء ****

جاءت فوحدت الزكاة سبيله ***

حتى إلتقى الكرماء والبخلاء ***

انصفت أهل الفقر من أهل الغنى ***

فالكل في حق الحياة سواء ***

يا من له الأخلاق ما تهوى العلا***

منها وما يتعشق الكبراء ***

زانتك في الخلق العظيم شمائل ***

يغرى بهن ويولع الكرماء ***

فإذا سخوت بلغت بالجود المدى ***

وفعلت ما لا تفعل الأنواء ***

وإذا عفوت فقادرا ومقدرا ***

لا يستهين بعفوك الجهلاء ***

وإذا رحمت فأنت أم أو أب ***

هذان في الدنيا هما الرحماء ***

وإذا خطبت فللمنابر هزة ***

تعرو الندى وللقلوب بكاء ***

وإذا أخذت العهد أو أعطيته**

فجميع عهدك ذمة ووفاء ***

يامن له عز الشفاعة وحده ***

وهو المنزه ماله شفعاء ***

لي في مديحك يا رسول عرائس ***

تيمن فيك وشاقهن جلاء ***

هن الحسان فإن قبلت تكرما ***

فمهورهن شفاعة حسناء ***

إذا سخوت بلغت بالجود المدى ***

وفعلت ما لا تفعل الأنواء ***

وإذا عفوت فقادرا ومقدرا ***

لا يستهين بعفوك الجهلاء ***

وإذا رحمت فأنت أم أو أب ***

هذان في الدنيا هما الرحماء ***

الله الله الله
شوفوا الكلام وحلاوته
رحم الله شوقى -- وزقنا جميعا محبة نبيه وشفاعته صلى الله عليه وسلم
وسقانا الله من حوضه شربة هنيئة مريئة واظلنا الله بظله يوم لا ظل الا ظله

شكرا وتحياتى
وصلى الله على السراج المنير والهادى البشير

اللهم صل وسلم و بارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

وجزاك الله خيرا أستاذنا الكريم

ياخاتما للمرسلين ومن به تؤسي الجراح لمن اراد تداويا

قالو يتيم فقلت ذاك وسامه يعلو به فوق الكواكب ساميا

انت اليتيم اذا اوريد تفرد من ذا يسير علي هداك مساويا

ماكان مثلك ان يكون له اب يرعاه اثناء الطفوله اويا

ان كنت لم تنعم بظل ابوه فالله اثر ان يضمك راعيا

ماذا اقول لمن تلقي وحيه عن ربه ماذا يقول لسانيا

ماذا اقول لمن اذا ذكر اسمه صلى عليه الكون في اسماعيا

ماذا اقول لمن اذا ذكر اسمه

صلى عليه الكووووووووون في اسماعيا

ماذا اقول امن اتته حليمة خلف الرفاق تحث ضعفا باديا

عادت بمن ركب البراق مطية وكأنها نسر يحلق عاليا

عادت بخير الرسل في احضانها عادت بخاتمهم تجووب فيافيا

عادت لترضعه فلما لامست شفتيه ارضعها الشباب الزاهيا

ولد الهدى
احمد شوقى
لمدح الرسول الكريم

ولد الهدى فالكائنات ضياء **

**وفم الزمان تبسم وسناء ***

**الروح والملأ الملائك حوله ***

*للدين والدنيا به بشراء **

والعرش يزهو والحظيرة تزدهي ****

والمنتهى والسدرة العصماء ***

والوحي يقطر سلسلا من سلسل ***

واللوح والقلم البديع رواء ***

يا خير من جاء الوجود تحية ***

من مرسلين إلى الهدى بك جاؤوا ***







اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد
وسلم تسليما كثيرا .
بارك الله فيكم استاذة /افنان .

وفيكم بارك الله أستاذ ممدوح
وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم

***
إني أحب أبا حفص وشيعته
كما أحب عتيقاً صاحب الغار

وقد رضيت علياً قدوة عالماً
وما رضيت بقتل الشيخ في الدار

كل الصحابة ساداتي ومعتقدي
فهل علي بهذا القول من عار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الغراب والبلبل




سكن غراب وبلبل فى بيت .. وكان البلبل عذب الصوت، مغردا، يستمتع الجميع بغنائه، وينسون تقديم الطعام له، حتى انه يموت جوعا.
أما الغراب، فانه ساعة يجوع ينعق بصوت عال، ويزعج الجميع فيسارعون بتقديم الطعام اليه.





الغراب والبلبل





سكن الغراب وبلبل **** دارا بها حلت الاقامه


وكلاهما قد ضمه **** قفص الحفاوة والكرامة


للبلبل التغريد ما***** أحلى على النفس انسجامه


يشدو ويلعب بالقلو **** ب وبالنهى لعب المدامه


ألهى بنغمة صوته **** أصحابه فنسوا طعامه


فأماته جوع غدا **** معه الغرام هو الغرامه


وقضى قتيل حيائه **** وبصوته حرم السلامة


أما الغراب فان يجع **** قامت لصيحته القيامه


فلذلك ما من لحظة **** الا ومأكله أمامه


هذا قبيح نعيقه **** فى الدار بلغه مرامه


والبلبل الشادى لحسن **** نشيده لاقى حمامه


سبحان من قسم الحظو **** ظ فلا عتاب ولا ملامه





ابراهيم العرب

[quote=أفنان أحمد;1437524]


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذا قبيح نعيقه **** فى الدار بلغه مرامه




والبلبل الشادى لحسن **** نشيده لاقى حمامه




سبحان من قسم الحظو **** ظ فلا عتاب ولا ملامه


الله الله الله يا أختنا الغالية جدا علينا
اختيار أكثر من رائع
حقا سادتى سيداتى
كلاهما من خلق الله،وكلاهما ميسر لما خلق له،لكن لا يستويان
لا يستوى من يملأ الدنيا تغريدا وأملا مع من يملأ الكون نعيقا
ويبشر أهلها بالخراااااااااب!!!
لا تستوى تلك الحشرة التى تبث السم مع تلك التى تخرج عسلا
والكل مرجعه إلى الله تعالى
هكذا يقول ربنا
"... ثم إلى ربهم يحشرون "
قدرة واعجاز تستحق التأمل والتدبر والنظر فى ملكوت الجبار!!!
http://1234l.jeeran.com/baloonz.gif
لا حرمنا الله من اطلالك علينا وردودك الجميلة ومواضيعك الثرية
التى تزيدك فى قلوبنا حبا فى الله ، ومن عقولنا وقارا!!!
ومعا وبجهودك المخلصة لله نكمل المسيرة فى هذا الموضوع الجميل
مسيرة التواصل مع إخوتنا وأخواتنا الزملاء والزميلات
دام الجميع بكل خير
وهذه تحيــــــــــــــــــــــــــــــــاتى

http://www.mamarocks.com/np27.gif

http://ahyaarab.net/images/446.gif

من قصائدة الجميـــــــــــــــــــلة
( تجارب الحيــــــاة )
يقول ابو الطيب احمد بن الحسين المتنبي

صحب الناس قبلنا ذا الزمانا :. وعناهم في شأنه ما عنانا
وتولوا بغصة كلهم منه :. وان سر بعضهم احيانا
ربما تحسن الصنيع لياليه :. ولكن تكدر الاحسانا
وكأنا لم يرض فينا بريب الدهـــــــ :. ـــــر حتى اعانه من اعانا
كلما أنبت الزمان قناة :.ركب المرء في القناة سنانا
ومراد النفوس اصغر من ان :. نتعادى فيه او نتفانى
غير ان الفتى يلاقي المنايا :.كالحلت ولا يلاقي الهوانا
ولو ان الحياة تبقى لحي :. لعددنا اضلنا الشجعانا
واذا لم يكن من الموت بد:. فمن العار ان تكون جبانا
http://www.mo3afa.com/fasel/f28.gif
الشاعر هو ابو الطيب احمد بن الحسين المتنبي ، ولد بالكوفة سنة 302هجرية ،ونشأ بها وتعلم فيها القراءة والكتابة ،ثم خرج الى البادية وظهر نبوغه في الشعر منذ صباه واخذ عن فصحاء البدو اللغة، ثم لازم الوراقين فقرأ كتب كثيرة ،ثم رحل به ابوه الى الشام ومدح سيف الدولة الحمداني في حلب ،ثم رحل الى مصر فمدح كافور الاخشيدي فأكرمه ثم غضب عليه فهجاه ،ورحل بعد ذلك الى ابن العميد وعضد الدولة بفارس وعند عودته قتل سنة 354هجرية

http://www.myspacedev.com/img/glitter-graphics/first/glitter138.gif
فى أمــــان الله
هذه تحياتى

ومراد النفوس اصغر من ان :. نتعادى فيه او نتفانى
غير ان الفتى يلاقي المنايا :.كالحلت ولا يلاقي الهوانا
ولو ان الحياة تبقى لحي :. لعددنا اضلنا الشجعانا
واذا لم يكن من الموت بد:. فمن العار ان تكون جبانا
http://www.mo3afa.com/fasel/f28.gif

فى أمــــان الله
هذه تحياتى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم
مشاركات إيجابية رائعة
بارك الله فيك

**********

كانَ الربيعُ الحُيُّ روحاً، حالماً
غضَّ الشَّبابِ، مُعَطَّرَ الجلبابِ

يمشي على الدنيا، بفكرة شاعرٍ
ويطوفها، في موكبٍ خلاَّبِ

والأُفقُ يملأه الحنانُ، كأنه
قلبُ الوجود المنتِجِ الوهابِ

والكون من مظهرِ الحياة كأنما
هُوَ معبدٌ، والغابُ كالمحرابِ

والشّاعرُ الشَّحْرورُ يَرْقُصُ، مُنشداً
للشمس، فوقَ الوردِ والأعشابِ

شعْرَ السَّعادة والسَّلامِ، ونفسهُ
سَكْرَى بسِحْر العالَم الخلاّبِ

ورآه ثعبانُ الجبالِ، فغمَّه
ما فيه من مَرَحٍ، وفيْضِ شبابِ

وانقضّ، مضْطَغِناً عليه،كأنَّه
سَوْطُ العذاب وسطوةُ الإرهاب

بُغتَ الشقيُّ، فصاح في هول القضا
متلفِّتاً للصائل المُنتابِ

وتَدَفَّق المسكين يصرخُ ثائراً:
«ماذا جنيتُ أنا فَحُقَّ عِقابي؟»

لاشيءِ، إلا أنني متغزلٌ
بالكائنات، مغرِّدٌ في غابي

«أَلْقَى من الدّنيا حناناً طاهراً
وأَبُثُّها نَجْوَى المحبِّ الصّابي»

«أَيُعَدُّ هذا في الوجود جريمة ً؟!
أينَ العدالة ُ يا رفاقَ شبابي؟»

«لا أين؟، فالشَّرْعُ المقدّسُ ههنا
رأيُ القويِّ، وفكرة ُ الغَلاّبِ!»

«وَسَعَادة ُ الضَّعفاءِ جُرْمُ..، ما لَهُ
عند القويِّ سوى أشدِّ عِقَاب!»

ولتشهد- الدنيا التي غَنَّيْتَها
حُلْمَ الشَّبابِ، وَرَوعة َ الإعجابِ

«أنَّ السَّلاَمَ حَقِيقة ٌ، مَكْذُوبة ٌ
والعَدْلَ فَلْسَفَة ُ اللّهيبِ الخابي»

«لا عَدْلَ، إلا إنْ تعَادَلَتِ القوَى
وتَصَادَمَ الإرهابُ بالإرهاب»

فتَبَسَّمّ الثعبانُ بسمة َ هازئٍ
وأجاب في سَمْتٍ، وفرطِ كِذَابِ:

«يا أيُّها الغِرُّ المثرثِرُ، إنَّني
أرثِي لثورة ِ جَهْلكَ التلاّبِ»

والغِرُّ بعذره الحكيمُ إذا طغى
جهلُ الصَّبا في قلبه الوثّابِ

فاكبح عواطفكَ الجوامحَ، إنها
شَرَدَتْ بلُبِّكَ، واستمعْ لخطابي»

أنِّي إلهٌ، طاَلَما عَبَدَ الورى
ظلِّي، وخافوا لعنَتي وعقابي»

وتقدَّوموا لِي بالضحايا منهمُ
فَرحينَ، شأنَ العَابدِ الأوّابِ»

«وَسَعَادة ُ النَّفسِ التَّقيَّة أنّها
يوماً تكونُ ضحيَّة َ لجنابي»

«فتصيرُ في رُوح الألوهة بضعة ً
، قُدُسية ٌ، خلصت من الأَوشابِ

أفلا يسرُّكَ أن تكون ضحيَّتي
فتحُلَّ في لحمي وفي أعصابي»

وتكون عزماً في دمي، وتوهَّجاً
في ناظريَّ، وحدَّة ً في نابي


فَكِّرْ، لتدركَ ما أريدُ، وإنّه
أسمى من العيش القَصيرِ النَّابي»

فأجابه الشحرورُ ، في غُصًَِص الرَّدى
والموتُ يخنقه: «إليكَ جوابي»:

لا رأى للحقِّ الضعيف، ولا صدّى ،
الرَّأيُ، رأيُ القاهر الغلاّبِ

«فافعلْ مشيئَتكَ التي قد شئتَها
وارحم جلالَكَ من سماع خطابي"

وكذاك تتَّخَذُ المَظَالمُ منطقاً
عذباً لتخفي سَوءَة َ الآرابِ

ورآه ثعبانُ الجبالِ، فغمَّه
ما فيه من مَرَحٍ، وفيْضِ شبابِ

وانقضّ، مضْطَغِناً عليه،كأنَّه
سَوْطُ العذاب وسطوةُ الإرهاب

بُغتَ الشقيُّ، فصاح في هول القضا
متلفِّتاً للصائل المُنتابِ

وتَدَفَّق المسكين يصرخُ ثائراً:
«ماذا جنيتُ أنا فَحُقَّ عِقابي؟»

لاشيءِ، إلا أنني متغزلٌ
بالكائنات، مغرِّدٌ في غابي

«أَلْقَى من الدّنيا حناناً طاهراً
وأَبُثُّها نَجْوَى المحبِّ الصّابي»

«أَيُعَدُّ هذا في الوجود جريمة ً؟!
أينَ العدالة ُ يا رفاقَ شبابي؟»

«لا أين؟، فالشَّرْعُ المقدّسُ ههنا
رأيُ القويِّ، وفكرة ُ الغَلاّبِ!»

«وَسَعَادة ُ الضَّعفاءِ جُرْمُ..، ما لَهُ
عند القويِّ سوى أشدِّ عِقَاب!»

ولتشهد- الدنيا التي غَنَّيْتَها
حُلْمَ الشَّبابِ، وَرَوعة َ الإعجابِ

«أنَّ السَّلاَمَ حَقِيقة ٌ، مَكْذُوبة ٌ
والعَدْلَ فَلْسَفَة ُ اللّهيبِ الخابي»

«لا عَدْلَ، إلا إنْ تعَادَلَتِ القوَى
وتَصَادَمَ الإرهابُ بالإرهاب»

فتَبَسَّمّ الثعبانُ بسمة َ هازئٍ
وأجاب في سَمْتٍ، وفرطِ كِذَابِ:

«يا أيُّها الغِرُّ المثرثِرُ، إنَّني
أرثِي لثورة ِ جَهْلكَ التلاّبِ»

والغِرُّ بعذره الحكيمُ إذا طغى
جهلُ الصَّبا في قلبه الوثّابِ

فاكبح عواطفكَ الجوامحَ، إنها
شَرَدَتْ بلُبِّكَ، واستمعْ لخطابي»

أنِّي إلهٌ، طاَلَما عَبَدَ الورى
ظلِّي، وخافوا لعنَتي وعقابي»

وتقدَّوموا لِي بالضحايا منهمُ
فَرحينَ، شأنَ العَابدِ الأوّابِ»

«وَسَعَادة ُ النَّفسِ التَّقيَّة أنّها
يوماً تكونُ ضحيَّة َ لجنابي»

«فتصيرُ في رُوح الألوهة بضعة ً
، قُدُسية ٌ، خلصت من الأَوشابِ

أفلا يسرُّكَ أن تكون ضحيَّتي
فتحُلَّ في لحمي وفي أعصابي»

وتكون عزماً في دمي، وتوهَّجاً
في ناظريَّ، وحدَّة ً في نابي


فَكِّرْ، لتدركَ ما أريدُ، وإنّه
أسمى من العيش القَصيرِ النَّابي»

فأجابه الشحرورُ ، في غُصًَِص الرَّدى
والموتُ يخنقه: «إليكَ جوابي»:

لا رأى للحقِّ الضعيف، ولا صدّى ،
الرَّأيُ، رأيُ القاهر الغلاّبِ

«فافعلْ مشيئَتكَ التي قد شئتَها
وارحم جلالَكَ من سماع خطابي"

وكذاك تتَّخَذُ المَظَالمُ منطقاً
عذباً لتخفي سَوءَة َ الآرابِ








أكثر من رائع أستاذة أفنان
اختياراتك بارعة
دمتى لنا بكل الخير

أكثر من رائع أستاذة أفنان
اختياراتك بارعة
دمتى لنا بكل الخير

جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم
بارك الله فيك
وننتظر مشاركتك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.myspacedev.com/img/dividers/divider32.gif
أهلا بكم من جديد

عن مكارم الأخلاق

اليكم هذه الأبيات الجميلة والتى تنسب إلى سيدنا ومولانا أمير المؤمنين على بن أبى طالب
كرم الله تعالى وجهه ورضى الله عنه وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أجمعين
وهذه احدى الروايات حيث توجد أكثر من رواية لهذه الأبيات
ربما بكل منها اختلاف ببعض الكلمات والله أعلم بصحة نسبها إلى أمير المؤمنين
على كرم الله وجهه من عدمه...!!!


ان المكارم أخلاق مطهرة فالعقل أولها والدين ثانيــــــــــها
والعلم ثالثها والحلم رابعها والجود خامسها والعرف سادسها
والبر سابعها والصبرثامنها والشكر تاسعها واللين عاشرهــا
والعين تعلم من عيني محدثها ان كان من حزبها أومن اعاديها
والنفس تعلم أني لا أصدقها و لست أرشد الا حين أعصيها

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050424003040159ab3e3631.gif


حياكم المليك وفى أمان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.myspacedev.com/img/dividers/divider32.gif

والعين تعلم من عيني محدثها ان كان من حزبها أومن اعاديها
والنفس تعلم أني لا أصدقها و لست أرشد الا حين أعصيها




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تلك فراسة المؤمن أن يعلم عدوه من صديقه بمجرد النظر (مصطلح رياضيات )

والنفس تعلم أني لا أصدقها و لست أرشد الا حين أعصيها

درر غالية
وحكم بليغة
رضى الله عن الإمام على وعن سائر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ودمت معطاء أستاذ جمال

هَذَا التَّخَاذُلُ لَنْ يَدُومَ طَوِيلا
*****

يَا شِعْرُ قُمْ فَالخَطْبُ بَاتَ جَلِيلا وَذَرِ التَّكَاسُلَ وَالخُمُولَ قَلِيلا

يَا شِعْرُ مَا لَكَ لا تَجُودُ فَأُمَّتِي أَضْحَتْ كَمَهْزُولٍ يُصَارِعُ فِيلا

كَمْ قَدْ عَهِدْتُكَ يَا قَرِيضُ مُزَمْجِرًا وَمُدَافِعًا وَمُنَاضِلاً وَنَبِيلا

قُمْ أَيْقِظِ الأَمْوَاتَ مِنْ غَفَلاتِهِمْ قُمْ يَا فَصِيحُ وَلا تَرُدَّ السُّولا

وَارْفَعْ رُؤُوسَ النَّاسِ بَعْدَ مَذَلَّةٍ وَاصْنَعْ لَهُمْ مِنْ فَوْقِهَا الإِكْلِيلا

فَلأُمَّةِ الإِسْلامِ مَاضٍ بَاذِخٌ لَكِنَّ حَاضِرَهَا يَطِيحُ سُفُولا

يَا أُمَّةَ الإِسْلامِ قُومِي إِنَّنِي أَخْشَى عَلَيْكِ تَدَاعِيًا مَرْذُولا

أَخْشَى عَلَيْكِ ثَعَالِبَ السُّوءِ الَّتِي تَسْتَمْرِئُ التَّأْوِيلَ وَالتَّضْلِيلا

خَدَعُوكِ بِاسْمٍ لِلتَّحَضُّرِ زَائِفٍ وَبَنَوْا عَلَى أَرْضِ الخِدَاعِ طُلُولا

سَلَخُوكِ مِنْ مَاضٍ عَرِيقٍ مَجْدُهُ فَغَدَوْتِ جِسْمًا عَارِيًا وَنَحِيلا

قَالُوا: الحَضَارَةُ أَنْ تَكُونَ مُحَرَّرًا وَتُتَابِعَ التَّنْوِيرَ وَ "التَّمْثِيلا"

قَالُوا: الحَضَارَةُ أَنْ تَكُونَ مُثَقَّفًا وَالعِلْمُ فِي "التِّلْفَازِ" يُغْنِي الجِيلا

قَالُوا: التَّحَضُّرُ أَنْ تَعِيشَ كَمَا تَرَى أَنْ تَنْبِذَ الأَحْكَامَ وَالتَّنْزِيلا

فَالدِّينُ قَيْدٌ وَالفَضَائِلُ مَحْبِسٌ مَا أَجْمَلَ التَّحْرِيرَ وَالتَّحْلِيلا

قَالُوا: التَّحَضُّرُ أَنْ تَسِيرَ بَنَاتُنَا كَالعَارِيَاتِ فَذَاكَ أَقْوَمُ قِيلا

قَالُوا: لِكُلِّ فَتَاةِ خِدْرٍ أَظْهِرِي جِسْمًا رَشْيقًا نَاعِمًا وَجَمِيلا

قَالُوا لَهَا: إِنْ رُمْتِ مَجْدًا غَرِّدِي فَلَدَيْكِ صَوْتٌ جَاوَزَ المَعْقُولا

خَدَعُوا الفَتَاةَ بِمَكْرِهِمْ وَدَهَائِهِمْ وَلَسَوْفَ يَرْجِعُ مَكْرُهُمْ مَخْذُولا

دَسُّوا لَنَا سُمًّا بِشَهْدٍ ذَائِبًا أَرَأَيْتَ سُمًّا نَاقِعًا مَأْكُولا؟!

قَالُوا لَنَا وَالقَوْلُ - عَفْوًا - قَوْلُهُمْ قَالُوا كَلامًا سَائِغًا مَعْسُولا

لا تَسْمَعِي يَا أُمَّتِي لِهُرَائِهِمْ فَاللَّهُ أَرْسَلَ فِي الزَّمَانِ رَسُولا

وَاللَّهُ أَغْنَانَا بِقَوْلِ نَبِيِّنَا وَكِتَابِنَا، لا لَنْ نُرِيدَ بَدِيلا

إِنَّ الحَضَارَةَ فِي الحَيَاةِ هِيَ الهُدَى يَا أُمَّتِي هَلْ تَبْتَغِينَ دَلِيلا؟

هَلْ تَذْكُرِينَ رِجَالَ عِزٍّ قَدْ خَلَوْا؟! عَادَ الزَّمَانُ بِذِي الرِّجَالِ بَخِيلا

أَمْثَالَ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَخَالِدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ طَبَّقُوا التَّنْزِيلا

كَانُوا لُيُوثًا فِي الزَّمَانِ فَقَتَّلُوا فِي الأَرْضِ فِئْرَانَ الهَوَى تَقْتِيلا

نَشَرُوا بِشَرْعِ مُحَمَّدٍ صَلَّى الإِلَ هُ عَلَيْهِ دَوْمًا بُكْرَةً وَأَصِيلا

نَشَرُوا بِهِ كُلَّ الفَضَائِلِ فِي الوَرَى وَشَفَوْا بِهِ بَيْنَ الضُّلُوعِ غَلِيلا

هَلْ تَذْكُرِينَ زَمَانَهُمْ يَا أُمَّتِي؟ هَلْ تَرْتَضِينَ لِنَهْجِهِمْ تَبْدِيلا؟!

إِنَّ التَّحَضُّرَ لِلبَنَاتِ بِأَنْ تُرَى مُتَحَشِّمَاتٍ لا يُثِرْنَ فُضُولا

إِنَّ الفَتَاةَ بِغَيْرِ دِينٍ دُمْيَةً فِي كَفِّ شَيْطَانٍ يَدُقُّ طُبُولا

يَدْعُو بِسُوقِ نِخَاسَةٍ: مَنْ يَشْتَرِي؟ لا أَرْتَجِي ثَمَنًا يَكُونُ جَزِيلا

سَرَقُوا اللآلِئَ مِنْ مَحَاضِنِ عِزِّهَا وَرَمَوْا بِهَا بَيْنَ الحَصَى تَنْكِيلا

يَا بِئْسَ مَا فَعَلَ الطُّغَاةُ وَدَبَّرُوا يَا رَبِّ ضَلِّلْ سَعْيَهُمْ تَضْلِيلا

يَا بِنْتَ أُمَّةِ أَحْمَدٍ لا تَجْعَلِي لِهُرَائِهِمْ يَوْمًا عَلَيْكِ سَبِيلا

وَتَحَشَّمِي وَتَحَجَّبِي وَتَعَفَّفِي وَتَثَبَّتِي وَتَجَنَّبِي التَّحْوِيلا

فَالقَوْلُ قَوْلُ اللَّهِ لا قَوْلُ الوَرَى وَكَفَى بِهِ بَيْنَ الأَنَامِ دَلِيلا

لَوْ كَانَ بِالعُرْيِ الحَضَارَةُ لاعْتَلَى فَوْقَ الرُّؤُوسِ بَهَائِمٌ تَبْجِيلا

يَا أُمَّتِي إِنِّي غَدَوْتُ مُبَعْثَرًا مُتَلَعْثِمًا فِيمَا أَقُولُ خَجُولا

مَاذَا أَقُولُ، وَحَالُنَا يَا أُمَّتِي كَالزَّرْعِ يَشْكُو صُفْرَةً وَذُبُولا؟!

كُنَّا بِحَارًا فِي العُلُومِ جَمِيعِهَا نَهْدِي الوَرَى وَنُقَدِّسُ التَّنْزِيلا

كُنَّا نُجُومًا فِي السَّمَاءِ سَوَاطِعًا لا أَسْتَطِيعُ لِعِزِّهَا تَمْثِيلا

كُنَّا عَلَى الأَعْدَاءِ سَيْفًا قَاطِعًا يَهَبُ المَنَايَا صَارِمًا مَسْلُولا

كُنَّا صُخُورًا مِنْ جِبَالٍ قَدْ هَوَتْ فَوْقَ الرُّؤُوسِ عَلَى العَدُوِّ سُيُولا

كُنَّا لَهِيبَ الحَرْبِ كُنَّا أُمَّتِي فِي السِّلْمِ ظِلاًّ بَارِدًا وَظَلِيلا

كُنَّا وَكُنَّا لَيْتَ "كُنَّا" تَنْفَعُ ال إِسْلامَ يَوْمًا أَوْ تُعِزُّ ذَلِيلا

تَبْكِي عَلَيْكِ مَدَامِعِي يَا أُمَّتِي تَبْكِي بُكَاءً دَائِمًا مَوْصُولا

فَلَقَدْ هَوَيْتِ مِنَ الذُّرَى بَعْدَ العُلا وَغَدَا مُصَابُكِ فِي الأَنَامِ ثَقِيلا

هَلْ تَذْكُرِينَ القُدْسَ مَسْرَى المُصْطَفَى؟ القُدْسُ تَشْكُو الظُّلْمَ وَالتَّنْكِيلا

أَطْفَالُ غَزَّةَ مِنْ قَرِيبٍ ذُبِّحُوا مِثْلَ النِّعَاجِ وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا

هَلْ حَرَّكَ التَّقْتِيلُ فِينَا سَاكِنًا يَا أُمَّتِي؟ أَوْ هَلْ أَثَارَ فُحُولا؟

وَالحَالُ فِي "بَغْدَادَ" يُؤْسِفُ أُمَّتِي أَيْنَ الرَّشِيدُ مُدَافِعًا وَصَؤُولا؟

"كَشْمِيرُ" فِينَا تَسْتَغِيثُ وَ"بُوسْنَةٌ" وَكَذَلِكَ "الشِّيشَانُ" أَوْ "شَاتِيلا"

فِي كُلِّ أَرْضٍ مِنْ بِلادِي بُقْعَةٌ تَبْكِي وَتَشْكُو ظَالِمًا وَدَخِيلا

لَوْلا الإِطَالَةُ أُمَّتِي لَكَتَبْتُ مِنْ فَيْضِ المَشَاعِرِ مَا يُثِيرُ ذُهُولا

يَا أُمَّةَ الإِسْلامِ حُبُّكِ فِي دَمِي مَا رُمْتُ يَوْمًا عَنْ هَوَاكِ عُدُولا


لا تَيْأَسِي يَا أُمَّتِي وَلْتَعْلَمِي أَنَّ التَّشَاؤُمَ لَنْ يُقَدِّمَ جِيلا


سَيَعُودُ مَجْدُكِ فِي الزَّمَانِ مُجَدَّدًا وَيَعُودُ قَدْرُكِ فِي الأَنَامِ جَلِيلا


لَكِنْ بِشَرْطٍ وَاحِدٍ: أَنْ تَرْجِعِي لِهُدَى الإِلَهِ وَتَسْلُكِيهِ سَبِيلا

إِنِّي أَقُولُ وَمِلْءَ قَلْبِي بَهْجَةٌ: هَذَا التَّخَاذُلُ لَنْ يَدُومَ طَوِيلا

د. عبدالواحد النقيب

غِبْ يا هلالْ

إنِّي أخاف عليك من قهر الرِّجالْ

قِفْ من وراء الغيمِ

لا تنشر ضياءَك فوْق أعناق التِّلالْ

غِبْ يا هلالْ

إني لأخشى أنْ يُصيبَكَ

- حين تلمحنا - الخَبَالْ

أنا – يا هلالْ

أنا طفلةٌ عربيةٌ فارقتُ أسْرتنَا الكريمَةْ

لي قصةٌ

دمويَّةُ الأحداثِ باكيةٌ أليمة

أنا – يا هلالْ

أنا مِن ضَحايا الاحتلالْ

أنا مَنْ وُلِدْتُ

وفي فمِي طعم الهزيمَة

شاهدتُ يوماً عنْدَ منزِلِنا كتيبَة

في يومِها

كانَ الظلامُ مكدَّساً

مِنْ حول قريتنا الحبيبةْ

في يومِها

ساقَ الجنودُ أبي

وفي عيْنيه أنهارٌ حبيسَة

وتَجَمَّعَتْ تِلْك الذِئَابُ الغُبْرُ

فْي طلبِ الفريسَهْ

ورأيتُ جندِّياً يحاصر جسم والدتي

بنظرته المُريبَة

مازلتُ أسْمع – يا هلال –

ما زلتُ أسمعْ صوتَ أمِّي

وهي تسْتجدي العروبَة

ما زلتُ أبصر نصل خنجرها الكريمْ

صانتْ به الشرَفَ العظيمْ

مسكينةٌ أمِّي

فقد ماتتْ

وما عَلِمتْ بموْتتها العروبَة

إنِّي لأَعجب يا هلالْ

يترنَّح المذياعُ من طربٍ

ويَنْتعِشُ القدحْ

وتهيج موسيقى المَرحْ

والمطربون يردِّدون على مسامعنا

ترانيم الفرَحْ

وبرامج التلفاز تعرضُ لوحةً للْتهنئَهْ

( عيدٌ سعيدٌ يا صغارْ )

والطفلُ في لبنانَ يجهل مـنْشَأهْ

وبراعم الأقصى عرايا جائعونْ

والّلاجئونَ

يصارعوْن الأوْبئَهْ

غِبْ يا هلالْ

قالوْا :

ستجلبُ نحوَنا العيدَ السعيدْ

عيدٌ سعيدٌ ؟؟!

والأرضُ ما زالتْ مبلَّلَةََ الثَّرى

بدمِ الشَّهيدْ

عيدٌ سعيدٌ في قصور المترفينْ
عيد حزين فى خيام اللاجئين


هرمتْ خُطانا يا هلالْ

ومدى السعادةِ لم يزلْ عنّا بعيدْ

غِبْ يا هلالْ

لا تأتِ بالعيد السعيدِ

مع الأَنينْ

أنا لا أريد العيد مقطوعَ الوتينْ

أتظنُ أنَّ العيدَ في حَلْوى

وأثوابٍ جديدَة ؟

أتظنُ أنَّ العيد تَهنئةٌ

تُسطَّر في جريدة

غِبْ يا هلالْ

واطلعْ علينا حين يبتسم الزَّمَنْ

وتموتُ نيرانُ الفِتَنْ

اطلعْ علينا

حين يُورقُ بابتسامتنا المساءْ

ويذوبُ في طرقاتنا ثَلْجُ الشِّتاءْ

اطلع علينا بالشذا

بالعز بالنصر المبينْ

اطلع علينا بالتئام الشَّملِ

بين المسلمينْ

هذا هو العيد السعيدْ

وسواهُ

ليس لنا بِعيدْ

غِبْ يا هلالْ

حتى ترى رايات أمتنا ترفرفُ في شَمَمْ

فهناكَ عيدٌ

أيُّ عيدْ

وهناك يبتسم الشقيُّ مع السعيدْ

غِبْ يا هلالْ






إنِّي أخاف عليك من قهر الرِّجالْ





قِفْ من وراء الغيمِ





لا تنشر ضياءَك فوْق أعناق التِّلالْ





غِبْ يا هلالْ





إني لأخشى أنْ يُصيبَكَ





- حين تلمحنا - الخَبَالْ





أنا – يا هلالْ





أنا طفلةٌ عربيةٌ فارقتُ أسْرتنَا الكريمَةْ





لي قصةٌ





دمويَّةُ الأحداثِ باكيةٌ أليمة





أنا – يا هلالْ





أنا مِن ضَحايا الاحتلالْ





أنا مَنْ وُلِدْتُ





وفي فمِي طعم الهزيمَة





شاهدتُ يوماً عنْدَ منزِلِنا كتيبَة





في يومِها





كانَ الظلامُ مكدَّساً





مِنْ حول قريتنا الحبيبةْ





في يومِها





ساقَ الجنودُ أبي





وفي عيْنيه أنهارٌ حبيسَة





وتَجَمَّعَتْ تِلْك الذِئَابُ الغُبْرُ





فْي طلبِ الفريسَهْ





ورأيتُ جندِّياً يحاصر جسم والدتي





بنظرته المُريبَة





مازلتُ أسْمع – يا هلال –





ما زلتُ أسمعْ صوتَ أمِّي





وهي تسْتجدي العروبَة





ما زلتُ أبصر نصل خنجرها الكريمْ





صانتْ به الشرَفَ العظيمْ





مسكينةٌ أمِّي





فقد ماتتْ





وما عَلِمتْ بموْتتها العروبَة





إنِّي لأَعجب يا هلالْ





يترنَّح المذياعُ من طربٍ





ويَنْتعِشُ القدحْ





وتهيج موسيقى المَرحْ





والمطربون يردِّدون على مسامعنا





ترانيم الفرَحْ





وبرامج التلفاز تعرضُ لوحةً للْتهنئَهْ





( عيدٌ سعيدٌ يا صغارْ )





والطفلُ في لبنانَ يجهل مـنْشَأهْ





وبراعم الأقصى عرايا جائعونْ





والّلاجئونَ





يصارعوْن الأوْبئَهْ





غِبْ يا هلالْ





قالوْا :





ستجلبُ نحوَنا العيدَ السعيدْ





عيدٌ سعيدٌ ؟؟!





والأرضُ ما زالتْ مبلَّلَةََ الثَّرى





بدمِ الشَّهيدْ





عيدٌ سعيدٌ في قصور المترفينْ
عيد حزين فى خيام اللاجئين







هرمتْ خُطانا يا هلالْ





ومدى السعادةِ لم يزلْ عنّا بعيدْ





غِبْ يا هلالْ





لا تأتِ بالعيد السعيدِ





مع الأَنينْ





أنا لا أريد العيد مقطوعَ الوتينْ





أتظنُ أنَّ العيدَ في حَلْوى





وأثوابٍ جديدَة ؟





أتظنُ أنَّ العيد تَهنئةٌ





تُسطَّر في جريدة





غِبْ يا هلالْ





واطلعْ علينا حين يبتسم الزَّمَنْ





وتموتُ نيرانُ الفِتَنْ





اطلعْ علينا





حين يُورقُ بابتسامتنا المساءْ





ويذوبُ في طرقاتنا ثَلْجُ الشِّتاءْ





اطلع علينا بالشذا





بالعز بالنصر المبينْ





اطلع علينا بالتئام الشَّملِ





بين المسلمينْ





هذا هو العيد السعيدْ





وسواهُ





ليس لنا بِعيدْ





غِبْ يا هلالْ





حتى ترى رايات أمتنا ترفرفُ في شَمَمْ





فهناكَ عيدٌ





أيُّ عيدْ





وهناك يبتسم الشقيُّ مع السعيدْ







السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقا سيدتى .... كلماتك هذه من وجهة نظرى هى أفضل تهنئة لنا مناسبة العيد
التذكرة .... التذكرة ...... التذكرة
من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم
فى العشر الأواخر من رمضان أيام العتق من النار - تلك الأيام التى كان المصطفى يشد المأزر فيها والتى كانت الصحابة تتباكى فيها على فراق هذه الايام الجميلة - ايام الخير - ايام النصر على الاعداء
فى تلك الايام انشغلت جموع الاسر عندنا بعمل اشهى انواع الكعك والبسكويت والحلوى وتخزين الطعام والفاكهة
وامتالت الشوارع عن إخرها منذ منتصف رمضان بالنساء خاصة مع اطفالها - لشراء ملابس جديدة وكانها هى رسالة العيد من وجهة نظرهن المحدودة
ملابس جديدة - اكل - ولهو - وان شئتى قلتى معصية
تبدا من اولى ليالى العيد من اللهو وغيره
وفى الوقت التى بدا الناس باستقبال رمضان بالصلاة فى جماعة وصلاة التراويح واكتظت المساجد بالمصلين
تجدين الان المساجد خالية الا من روادها الدائمين الذين هم فى علاقة حسنة مع الله قبل وبعد رمضان

وبعد كل هذا
نسى الناس او تناسوا ان هناك مسلمون مرابطون صابرون فى فلسطين - لا يجدون ملاذا ولا ماوى ولا حتى أمنا
ونسى الناس او تناسوا ان هناك كل يوم مسلمون يذبحون فى العراق وربما فى كثير من بلاد المسلمين
فهلا تذكرنا ذلك جيدا - وهلا تذكرنا هؤلاء ولو بقلوبنا ما دمنا لا نستطيع عمل او تقديم شىء لهم
وهلا دعونا الله ان ينصرهم ويثبت اقدامهم وان ينتقم من اليهود واعوانهم
وهلا دعونا الله ان يحفظ بلادنا من كل مكروه وسوء وان يديم على مصرنا الحبيبة نعمة الأمن والأمان والرخاء والاستقرار

قال صلى الله عليه وسلم ( من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم )

شكرا لحضرتك
أعاد الله للمسلمين عزهم ومجدهم - وحما الله المسلمين من كل مكروه وسوء

http://img27.imageshack.us/img27/5315/53298815.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقا سيدتى .... كلماتك هذه من وجهة نظرى هى أفضل تهنئة لنا مناسبة العيد
التذكرة .... التذكرة ...... التذكرة
من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم
فى العشر الأواخر من رمضان أيام العتق من النار - تلك الأيام التى كان المصطفى يشد المأزر فيها والتى كانت الصحابة تتباكى فيها على فراق هذه الايام الجميلة - ايام الخير - ايام النصر على الاعداء
فى تلك الايام انشغلت جموع الاسر عندنا بعمل اشهى انواع الكعك والبسكويت والحلوى وتخزين الطعام والفاكهة
وامتالت الشوارع عن إخرها منذ منتصف رمضان بالنساء خاصة مع اطفالها - لشراء ملابس جديدة وكانها هى رسالة العيد من وجهة نظرهن المحدودة
ملابس جديدة - اكل - ولهو - وان شئتى قلتى معصية
تبدا من اولى ليالى العيد من اللهو وغيره
وفى الوقت التى بدا الناس باستقبال رمضان بالصلاة فى جماعة وصلاة التراويح واكتظت المساجد بالمصلين
تجدين الان المساجد خالية الا من روادها الدائمين الذين هم فى علاقة حسنة مع الله قبل وبعد رمضان

وبعد كل هذا
نسى الناس او تناسوا ان هناك مسلمون مرابطون صابرون فى فلسطين - لا يجدون ملاذا ولا ماوى ولا حتى أمنا
ونسى الناس او تناسوا ان هناك كل يوم مسلمون يذبحون فى العراق وربما فى كثير من بلاد المسلمين
فهلا تذكرنا ذلك جيدا - وهلا تذكرنا هؤلاء ولو بقلوبنا ما دمنا لا نستطيع عمل او تقديم شىء لهم
وهلا دعونا الله ان ينصرهم ويثبت اقدامهم وان ينتقم من اليهود واعوانهم
وهلا دعونا الله ان يحفظ بلادنا من كل مكروه وسوء وان يديم على مصرنا الحبيبة نعمة الأمن والأمان والرخاء والاستقرار

قال صلى الله عليه وسلم ( من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم )

شكرا لحضرتك
أعاد الله للمسلمين عزهم ومجدهم - وحما الله المسلمين من كل مكروه وسوء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أستاذنا الكريم على هذه الكلمات الرائعة التى تشعر المسلمين بالجسد الواحد وتعبر عن الحال الذى نحن فيه
فيجب ألا نغفل عن إخواننا وإن عجزنا عن فعل شىء لهم
فلا أقل من أن نشاركهم أحاسيسهم
جزاك الله خيرا وكل عام وأنتم جميعا بخير

http://img27.imageshack.us/img27/5315/53298815.gif
جزانا وإياكم أستاذنا الفاضل
كل عام وأنتم بخير

ونتواصل مع حضراتكم فى موضوع أختنا الغالية أستاذة/أفنان
وموضوعها المتميز

*****
من أقوال أمير المؤمنين
الإمام على بن ابي طالب رضي الله عنه
وكرم الله تعالى وجهه:
لاغنى كالعقل ..
لا فقر كالجهل ..
لا ميراث كالأدب ..
لا ظهير كالمشاوره
كل وعاء يضيق بما جعل فيه الا وعاء العلم فإنه يتسع



http://www.myspacedev.com/img/dividers/divider32.gif


طبتم بكل خير
وفى أمان المليك

احمد شوقي :
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الشاعر هو امير الشعراء احمد شوقي ،شاعر مصري معاصر ولد بالقاهرة سنة 1868 ،قال الشعر في كل اغراضه وابتكر الشعر المسرحي وجمع بين الثقافة العربية الاصيلة والثقافة الغربية ،فقد درس الحقوق بفرنسا ويمتاز شعره بالاسلوب العربي الاصيل ،نفى الى اسبانيا وصار بعد عودته لسان الامة العربية يعبر عن آمالها وآلامها فلقب بجدارة امير الشعراء ،وقد ترك ديوانه الشوقيات الذي يحوي ابداعه الشعري عبر رحلة حياته وبعض المسرحيات كمجنون ليلى ومصرع كليوباترا وغيرها ،وتوفي رحمه الله سنة 1932.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن احدى قصائده الجميلة
وتسمى :تحية للمرأة:
ــــــــــــــــــــ
قم حى هذى النيرات :. حى الحسان الخيرات
وأخفض جبينك هيبة :. للخرد المتخفرات
رضن التجارة والسيا :.سة والشئون الاخريات
والنفع كيف أخذن في :. اسبابه متعاونات؟
أقبلن يبنين المآ :.ثر للنجاح موفقات
للصالحات عقائل الــــ :. وادي هوى في الصالحات
الله انبتهن في :. طاعاته خير النبات
فأتين أطيب ما أتى :. زهر المناقب والصفات
لم يكف أن أحسن حتــــ :. ــــى زدن حض المحصنات
مصر تجدد مجدها :. بنسائها المتجددات
_____________________________________

فى أمان المليك

ونتواصل مع حضراتكم فى موضوع أختنا الغالية أستاذة/أفنان
وموضوعها المتميز

*****
من أقوال أمير المؤمنين
الإمام على بن ابي طالب رضي الله عنه
وكرم الله تعالى وجهه:
لاغنى كالعقل ..
لا فقر كالجهل ..
لا ميراث كالأدب ..
لا ظهير كالمشاوره
كل وعاء يضيق بما جعل فيه الا وعاء العلم فإنه يتسع



http://www.myspacedev.com/img/dividers/divider32.gif


طبتم بكل خير
وفى أمان المليك
************************************

احمد شوقي :
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الشاعر هو امير الشعراء احمد شوقي ،شاعر مصري معاصر ولد بالقاهرة سنة 1868 ،قال الشعر في كل اغراضه وابتكر الشعر المسرحي وجمع بين الثقافة العربية الاصيلة والثقافة الغربية ،فقد درس الحقوق بفرنسا ويمتاز شعره بالاسلوب العربي الاصيل ،نفى الى اسبانيا وصار بعد عودته لسان الامة العربية يعبر عن آمالها وآلامها فلقب بجدارة امير الشعراء ،وقد ترك ديوانه الشوقيات الذي يحوي ابداعه الشعري عبر رحلة حياته وبعض المسرحيات كمجنون ليلى ومصرع كليوباترا وغيرها ،وتوفي رحمه الله سنة 1932.

ومن احدى قصائده الجميلة
وتسمى :تحية للمرأة:
ــــــــــــــــــــ
قم حى هذى النيرات :. حى الحسان الخيرات
وأخفض جبينك هيبة :. للخرد المتخفرات
رضن التجارة والسيا :.سة والشئون الاخريات
والنفع كيف أخذن في :. اسبابه متعاونات؟
أقبلن يبنين المآ :.ثر للنجاح موفقات
للصالحات عقائل الــــ :. وادي هوى في الصالحات
الله انبتهن في :. طاعاته خير النبات
فأتين أطيب ما أتى :. زهر المناقب والصفات
لم يكف أن أحسن حتــــ :. ــــى زدن حض المحصنات
مصر تجدد مجدها :. بنسائها المتجددا





جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل

ما أروع هذه الكلمات سواء فى المشاركة الأولى أو الثانية
بارك الله فيك وجعلك زخرا لنا ..وللغة العربية ...