|
اقتباس:
ومع الرغم ان اجاباتى المرة الى فاتت كانت مش قوى لكن هقول الى اعرفة دا ان عرفت حاجة بسم الله الرحمن الرحيم ج2\نص على السيف وذلك لانه كان الاداة المستخدمة فى الحروب والمقاتلة فى عصر النبى (ص) واكثرمايكون القتل به ولايتعارض القتل القتل به مع القتل باى اداة اخرى واوفق بين حتمية النار وبين قولة تعالى ويغفر مادون ذلك لمن يشاء بان المقصود من قولة القاتل والمقتول فى النار انهما يستحقان دخول النار وقد يعفو الله عنهما وليس بواجب عقاب العاصى الا ان يكون مشركا وهذا هو معنى الاية الكريمة ج1\ نعم فى الحديث مايدل غلى المشاركة ويستفاد من قوله التقى واللقاء يكون من الجانبان وليس من احدهما والمراد ضرب كل منهما الاخر ج3\ استنتج العزم من قوله كان حريصا بان العزم على فعل شىء هو التفكير ومواطنة النفس والحرص على فهل هذا الشىء اجابة اخرى بين الله جزاء العبد اذا وطن نفسة على قتل اخية فى هذا الحديث بيما فى حديث اخر اذا هم عبدى بسيئة فلم يعملها فلا تكتبوها وحيث ان الله لم يجازى من هم بفعل سيئة ولم يعملها فى هذا الحديث وجزاءه فى حديثنا كان هناك فرق بين الحديثين وهو ان فى احدهما عزم على الفعل بينما فى الحديث الاخركانت فكرة طارئة انا جاوبت بناء على استنتاجات وعارفة اجاباتى مش واضحة لذلك ارجو الاجابة النموذاجية على فكرة لو جه الامتحان كده مش هجيب مجموع واحتمال اسقط ههههههههههههههههه ايها المشتاق خفف شوية علينا من الاسئلة الصعبة دية ههههههه |
بسم الله ما شاء الله اختنا ايمااااااااااااااان بفضل الله انتي رائعة
ولكن خذي الاجابة النموذجية بعد اذن الاستاذ أحمد بهدر ونرجوا منه ان يعلق فضيلته علي اجابتنا |
اجابة السؤال الاول :
نعم . في جملة : " التقى المسلمان بسيفيهما " ما يدل على المشاركة ، لأن الالتقاء يكفي فيه أن يكون من طرف واحد ، والمشاركة من الطرفين من باب أولى . فالقاء هنا ليس مجرد اللقاء والرؤية وانما المراد به هنا القتال ارجوا ان يكون السؤال الاول واضح |
اجابة السؤال الثاني :
نص على السيف : لأن أكثر القتال كان به . ولا يتعارض ذلك مع القتال بغيره ، فالسيف ذكر من باب التمثيل بأحد أدوات القتال ، وليس المراد عين السيف واوفق بين حتمية النار وبين قولة تعالى ويغفر مادون ذلك لمن يشاء بان المقصود من قولة القاتل والمقتول فى النار انهما يستحقان دخول النار وقد يعفو الله عنهما وليس بواجب عقاب العاصى الا ان يكون مشركا وهذا هو معنى الاية الكريمة |
اجابة السؤال الثالث :
أن من عزم على المعصية ووطن نفسه عليها أثم على اعتقاده وعزمه وإن لم يعملها ، فإذا عملها كتبت معصية أخرى ورد في حديث آخر : " إذا همَّ عبدي بسيئة فلم يعملها فلا تكتبوها " : بأن ذلك فيمن لم يوطن نفسه عليها بل مرت بفكره من غير استقرار ؛ ويسمى ذلك همَّاً وفرق بين الهم والعزم (عبارة الكتاب) .. وبعبارة أوضح : أوفق بأن ما في حديث الباب عزم ، وما في هذا الحديث هم ؛ وشتان ما بين الهم والعزم ... |
ايها المشتاق الى عفو ربك اجابتك للسؤال اللاول والثانى واضحة وهى مشابهة الى اجابتى ولكن السؤال الثالث غير
واضح الاجابة ممكن التوضيح اكثر وهل اجابتك مستنتجة بناء على فهم الحديث ام من مصدر موثق به |
جزاك الله خيرا
بجد الاسئله حلوة اوى بس معلش انا مش كنت متابعه بس ياريت حضرتك تبقى تحطلنا اسئله فى الفقه بالاضافه للحديث يعنى ناخدها بالترتيب من الاول برضه كده وشكرا ليك |
بالنسة لرد اختنا ايمان
انا ها جبلك السؤال الثالث ده من الاخر علشان متحيريش نفسك هو قصده من السؤال ده انك توضحي الفرق بين الهم والعزم وتستنتجي العزم من الحديث وخدي الاجابة دي : العزم : هو التفكير في المعصية وتوطين النفس على فعلها ويترتب عليه : أن من عزم على المعصية ووطن نفسه عليها أثم على اعتقاده وعزمه وإن لم يعملها ، فإذا عملها كتبت معصية أخرى . الدليل : حديث الباب : " إنه كان حريصاً على قتل صاحبه " . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ اما الهم : فهو التفكير في المعصية من غير استقرار . ويترتب عليه : أن لا إثم ولا عقاب في ذلك الدليل : حديث : " إذا همَّ عبدي بسيئة فلم يعملها فلا تكتبوها " ـــــــــــــــــــــــ أرجوا ان تكون الاجابة واضحة يا اختي ايمان فلقد بذلت كل ما املك ادعيلي بقي هههههه |
اقتباس:
تابعي الموضوع من اوله علشان فيه اسئلة علي الحديث الاول جميلة ايضا وان شاء الله ننوي ان نضع علي باقي المواد الاخري وجزاكم الله خيرا |
[quote=المشتاق لعفو ربه;1040935]بالنسة لرد اختنا ايمان
انا ها جبلك السؤال الثالث ده من الاخر علشان متحيريش نفسك هو قصده من السؤال ده انك توضحي الفرق بين الهم والعزم وتستنتجي العزم من الحديث وخدي الاجابة دي : العزم : هو التفكير في المعصية وتوطين النفس على فعلها ويترتب عليه : أن من عزم على المعصية ووطن نفسه عليها أثم على اعتقاده وعزمه وإن لم يعملها ، فإذا عملها كتبت معصية أخرى . الدليل : حديث الباب : " إنه كان حريصاً على قتل صاحبه " . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ اما الهم : فهو التفكير في المعصية من غير استقرار . ويترتب عليه : أن لا إثم ولا عقاب في ذلك الدليل : حديث : " إذا همَّ عبدي بسيئة فلم يعملها فلا تكتبوها " ـــــــــــــــــــــــ أرجوا ان تكون الاجابة واضحة يا اختي ايمان فلقد بذلت كل ما املك ادعيلي بقي هههههه[/quot اولا ربنا يتقبل منك ويجازيك على حسب نيتك وشكرا على مجهودك لكن ااسؤال الثالث مازال غير واضح انا فهمت الاجابة لكن المطلوب فى السؤال ان نستنتج العزم من الحديث وياخى انت عرفت العزم ودللت على تعريفة بالحديث فاعتقد ان هذه ليست الاجابة المطلوبة او ان السؤال لا ينبغى ان يكون كذلك ارجو من الاستاذ احمد ان يوضح الاجابة |
انا في انتظار الاستاذ احمد ليفك الشفرة وشكرا
|
اقتباس:
وتقصد الاستهزا بها او الاستخفاف بعقلى وعدم فهمى للسؤال فليس لدى سوء ان اقول لك شكرا ومهما كان حضرتك طالب زى |
انا اللي بقول لك دلوقتي شكرا علي انك اسات الظن بي فهذا ورب الكعبة ليس من اخلاقي وانا فعلا منتظر الاستاذ احمد لتصحيح الاجابات وعلي فكرة انا احب في بعض الاحيان ان اضع مشاركة بطريقة فيها طرفة ولكن ليس معني ذلك ان ياخذ احد الرد علي نفسه فالموضوع هنا متاح للجميع وعلشان تعرفي يا ايمان ان الاسئلة دي مش من دماغي لا هي من مذكرة الاستاذاحمد
وشكرا |
جزاك الله خيرا اخى المشتاق
بس اسفه مش هاقدر اجاوب على حاجه دلوقتى لانى مستعجله بس ممكن لو حاجه وقفت معايا استفسر عنها هنا من فضلك؟؟ وشكرا |
اقتباس:
حبيبتى ايمى هوه اكيد مايقصدش الصيغه اللى انتى فهمتيها وبعدين انتى عسل طبعا وشاطره اكيد بس لازم نلتمس الاعذار لبعضينا وبعدين احنا ثانويه عامه يعنى فى الوقت ده نفيد ونستفيد ده احنا فى ازمه هههههههه ماتزعليش يا قمر وما تاخديش الكلام على محمل شخصى لانه فعلا الموضوع متاح للجميع زى ما قال اخونا ان شاء الله نشوف بعض من المتفوقين كده وياريت ما تنقطعيش عن الموضوع لأنى هازعل لو عملتى كده يرضيكى ازعل يعنى:( |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 10:01 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.