|
شكرا أستاذه أيه
وبالتوفيق للجميع |
طيب احنا عايزن الاية بردو اللى بتقول: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ...} علشان نتذكر بالقرآن فى آيات كتير اوى جميلة ممكن نكتبها ......... و جزاك الله خيرا مرة اخرى على الفكرة الرائعة...... |
اقتباس:
وهذا الأمر مفتوح للمناقشه لكى نتصل لرأى موحد فجميع الأيات القرأنيه كريمه ومباركه شكرا لحضرتك وبارك الله فيكم |
بارك الله فيك مستر بلاك (رضا )
متابعة معاكم و ينفذ إن شاء الله كل سنة و الجميع بخير و نرجو التثبيت |
أنا معاكم و بإذن الله ننفذ
بالنسبة للتثبيت أو الموافقة فهذا من تخصص الإشراف الإدارى ولا أستطيع التعدى على إختصاصهم ولكنى معكم إن شاء الله والله معنا جميعاً |
جزاك الله خيرا
فكرة روووووووووعه |
شكرا على الاقتراح ان شاء الله ينفذ بالصورة التي تليق بالبوابة
|
لو تم تنفيذ الفكرة فسيكتب توقيع واحد بخط معين ولون معين والجميع ينسخ هذا التوقيع ويجعله توقيعه طوال الشهر الكريم حتى لا تختلف الخطوط والألوان ايضا فيكون التوحيد في كل شيئ
|
فكرة طيبة اخى الكريم
انا شخصيا موافقه عليها ومعكم ان شاء الله تم تثبيت الموضوع وسيتم نسخ الموضوع فى الادارة وسيصلكم الرد النهائى باذن الله |
الفكرة جميلة جداً وطبعاً حضرتك صاحب الفكرة ومنظمها
بس انا بقترح على حضرتك نغير موضوع التوحيد يعني مفيش مانع كل تلت نخصص ليه آياته بس في آيات كتيرة جميلة ممكن تتحط - طبعاً انتو احسن مني في الاختيار ده بالذات - ونقترح مجموعة آيات للثلث الاول والناس تحط وتختار منها ولو تم تنظيمها لمجموعات تبقى افضل طبعاً وممكن تمتد للأحاديث كمان واكيد التنوع في الحاجات دي هدفها التذكير وبدلاً من وضع الآيات بصورة كتابية ممكن لو حد لقي الحاجات دي جاهزة في صورة او يصممها كمان وتبقى اكثر شياكة |
هى فكرة حلوة
ودعوة طيبة وشكرا لحضرتك |
هى فكرة
ممتااااااااااااااااااااااازة ماشاء الله على الافكار القيمة الجميلة منك اخى الحبيب جميل جدا جدا جدا وانا معاكم وموافق عليها جدا وياريت نبدا قبل رمضان بهذة الاية ":سبحان الذى اسرى بعبدة ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذى باركنا حولة لنرية من اياتنا انة هو السميع البصير:" لكى نكون اول من فعل هذا الاقتراح وخير ما نبدا بة هو مناصرة قدسنا الحبيبة ووقوف بجانب مسجدنا الاقصى المبارك وفى رمضان يبقا فى العشر الاوائل اية ووسطة اية والعشر الاواخر اية اعتقد انة كدة هيكون احسن ياريت يتم الموافقة علية من جانب الادارة وسرعة التنفيذ جزاكم الله خيرا وشكرا على الاقتراح الممتاز ربنا يكرم حضرتك |
أخي الحبيب إن هذا الموضوع يطرح أسئلة علينا أن نجيب عليها أولاً ما هو التوقيع؟؟؟؟ ما هي الآيات القرآنية وما كيفية التعامل معها؟؟ ما حكم إتخاذ الآيات القرآنية توقيعاً في المنتديات؟؟ ما هي آداب التعامل مع القرآن الكريم؟؟؟؟ هل لنا أن نطلب فتوي من أعضاء المنتدي والأخذ برأيهم في أمر يحتاج لحكم الدين؟ التوقيع في المعاجم هو الدبر التوقيع المتعارف عليه الأن هو ما يأتي في دبر الصفحة ليدل علي كاتبها أو مقر بما فيها أو صاحبها ويكون عباره عن إسم الشخص بصورة أو بأخري وعليه فلا يجوز إتخاذ آيات القرآن توقيعاً لأنها تعلو ولا يُعلي عليها فلا يصح أن تأتي في دبر الصفحه كما لا يصح أن تأتي أسفل كلام البشر وهي كلام رب البشر الآيات القرآنية كلام الله تعالي وهو القرآن الكريم إنما أُنْزِل القرآن لِـيُعْمَل به ، ولِتِلاوته ، وتدبّره . قال تبارك وتعالى : (وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلا) وقال عزّ وَجَلّ : (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ) فلا يَجوز أن تُجعل مثل هذه التصاميم خلفيات ولا شِعارات ، سَواء للجوال أو للمواقع ، أو في التواقيع والأسماء . ويُمكن أن يُجْعَل بدل ذلك عبارات مُؤثِّرة ، أو أبيات شِعر ، أو كلمات مِن مأثور الْحِكَم ، ونحو ذلك . ومما يُنبَّـه عليه في هذا السِّيَاق أن بعض الرسامين والمصمِّمِين قد يتلاعب بهم الشيطان حتى يجعلوا آيات الله على صورة طير ، أو على صورة حيوان ، أو على صورة ثِمار ، فنجد أن الآيات قد جُعِلَتْ على هيئة طير مثلا ، فإذا دَقَق الناظِر فيها النظر رأى مِن خلال ذلك الآيات في داخل ذلك التصميم . ويشتدّ الأمر إذا ما وُضعت الآيات القرآنية على خلفيات صور ذوات أرواح وهذا لا شكّ أنه استخفاف بآيات الله . والاستخفاف بها كُفْر . نسأل الله السلامة والعافية . الحكم الشرعي أما وضْع الآيات القرآنية كنَغَمات للجوال أو توقيعاً له في المنتديات فلا يجوز ، بل قد يصِل بِصاحِبه إلى الكفر بالله ؛ لأنه اتَّخَذ آيات الله هُزوا . وهذا الفِعل عبث لا يَليق أبدا بالقرآن ، وهو بِخلاف ما أُنْزِل القرآن مِن أجله . و يكون بذلك من الذين يَقْطَعون ما أمَر الله به أن يُوصَل ، ولا يَكون من الذين يَصِلُون ما أمَرَ الله به أن يُوصَل .وقد جاء في تفسير قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ) [الآيات من سورة الرعد ] أن ذلك يتناول جميع الطاعات . كما ذكره القرطبي وغيره . ثم إن تلك النغمات قد تَصْدُر في أماكن مُسْتَقذرة ، كبيوت الخلاء ونحوها ، فَيُتْلَى القرآن والإنسان يقضي حاجته . أو أسفل مواضيع بها أغاني أو لهو أو مواضيع بها صور أو مواضيع مخالفة للشرع كما أنها لا تعبر بحال من الأحوال عن صاحب التوقيع ولا شكّ أن هذا من الاستخفاف بالقرآن . وهو أمر عظيم وخطير في نفس الوقت . وهذا راي الشرع فيما هو أكرم فما بالكم بوضع القرآن أسفل مواضيعنا حكم تعليق الايات على ألجدران حكم تعليق بعض من الآيات من القرآن الكريم في المنازل أو المكاتب هل يجوز تعليق بعض من الآيات من القرآن الكريم في المنازل أو المكاتب؟ أنني لا أرى ذلك، أي: لا أرى أن الإنسان يعلِّق آيات من القرآن على الجدر سواء في المساجد أو في البيوت؛ لأن هذا التعليق لا بد أن نسأل ما الحامل على ذلك، إن قال الحامل على ذلك التبرك بكلام الله -عزَّ وجل-؛ قلنا: إن التبرك بالقرآن على هذا الوجه ليس بصحيح؛ لأن هذا لم يرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عن أصحابه أنهم كانوا يتبرَّكون بالقرآن على هذا الوجه، وإذا لم يرد عنهم ذلك؛ فَعُلِم أنه ليس من الشرع، وإذا لم يكن من الشرع؛ فإنه لا يجوز للإنسان أن يتعبَّد به لله -عزَّ وجل-، أو أن يتبرَّك بالقرآن على هذا الوجه بدون مستندًا شرعًا. قد يقول: إنني أريد بذلك تذكير الجالسين فيما تتضمَّنه هذه الآية من ترغيب أو ترهيب؛ فنقول: هذا التفكير وإن كان مقصودًا للواضع، لكنه في الحقيقة غير واقع وغير عملي، فما أكثر الآيات التي فيها ترغيب وترهيب، إذا وُضِعت؛ فإن أكثر الحاضرين إن لم يكن كلهم لا ينتفع بذلك ولا يتعظ، قد يكون من المعلَّق قوله تعالى: {وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا} [الحجرات : 12]، ويكون المجلس الذي فيه هذه الآية كله غيبة و كلام في أعراض الناس، فيكون هذا من باب المضادة لكلام الله -عزَّ وجل-. قد يقول: إني علقتها حماية لبيتي، فأنا أعلِّق آية الكرسي؛ لتحفظ البيت من الشياطين؛ لأنه ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه: (من قرأ آية الكرسي في ليلة؛ لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح)، فنقول: هذا أيضًا من البدع، فإن السلف لم يكونوا يحفظون بيوتهم بتعليق الآيات عليها، والنبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: (من قرأ آية الكرسي في ليلة)، والقراءة غير التعليق كما هو ظاهر. وبناء على هذه العلة التي يتعلَّل بها من يعلِّق الآية، تجد كثير من الناس يعتمد على هذا التعليق ولا يقرأها بنفسه؛ لأنه يقول: قد كُفِيت بتعليق هذه الآية، فيفوت الإنسان خير كثير بناء على هذا العمل المبني على هذا الاعتقاد الذي لا أصل له، و نحن نقول إن بعض الناس قد يعلقها -أي الآيات- من باب التجميل، ولهذا تجدهم أحيانًا يعلِّقون آيات كتبت على غير الرسم العثماني، بل هي مخالفة له، وربما يكتبونها على الشكل الذي يُوحي به معناها، وربما يكتبونها على صورة بيت، أو قصر، أو أعمدة، وما أشبه ذلك؛ مما يدل على أنه جعلوا كلام الله -عزَّ وجل- مجرد نقوش وزخرفة، وهذا رأيته كثيرًا. فالذي أرى أنه لا ينبغي للإنسان أن يُعَلَّق شيئًا من كلام الله -عزَّ وجل- على الجدر، فإن كلام الله أعلى وأسمى وأجل من أن يُجْعل وشيًا تُحْلَّى به الجدران، ولا يمكن أن يُقَاس هذا على شخص علَّق المصحف بوتد أو شبهه في الجدار، فإن هذا قياس مع الفارق العظيم، فالمصحف مغلف في جيبه أو بظرفه ولم تبدوا حروفه ولا أسطره، ولا أحد يقول: إني علقت المصحف هنا لأتبرك به أو لاتعظ به، وإنما يقول: علَّقته هنا؛ لرفعه عن الأرض، وحفظه عن الصبيان، ونحو ذلك، وفرق بين البارز الظاهر المعلَّق أو المشمع على الجدار وبين مصحف معلَّق مغلف جعل في فرجه أو علق بوتد أو شبهه، ولا ينطلي هذا القياس على أحد تأمل المسألة وتدبرها. للشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- حكم طلب رأي أعضاء المنتدي في مثل هذا الأمر لا يجوز لأنه أمر متعلق بحكم الدين فليس لكم أخذ رأي الأعضاء في ذلك |
بارك الله فيك
ولكن هل لدى حضرتك أمر أخر لنجمع كل شباب هذا المنتدى على كلمات تهدينا وأيات تذكينا وألفاظ توعينا ألم يكتب كل الصحابه خلفاء الأمه بخطابات للولاه وفى نهايتها أيات قرأنيه تذكرهم بأمر الله لتساعدهم على إدارة شئون البلاد هل أصبحنا أكثر منهم علما وتقى ----- هل خالفوا شرع الله عندما سبقت كلماتهم كلمات الله سبحانه وتعالى إنما الاعمال بالنيات - ويعلم الله ماقصدته هو توحيد الشباب فى شهر القرأن بأيات القران أفضل من تعلقهم بمطرب أو حيوان أو أبيات من الشعر لاتليق أن تطل علينا حتى فى شهرنا المبارك وكنت أتمنى من حضرتك أن تمحنا البديل أوتعطينا فرصه لتغير ما عرضناه للأفضل بالأشتراك مع حضرتك ولكن كل مافعلته حضرتك جاء لنسف الموضوع كاملا أتمنى من حضرتك أن تراجع مقدمه الموضوع فأنا لم أقترح الأمر وتمسكت بتنفيذه ولكنى عرضت الامر وطرحته للنقاش والتعديل لكى نصل إلى الصوره الأفضل له ولكنى أطالب حضرتك بأن تأتنا بالبديل حتى لانلقى بحماس وأراء من سبقنا بالحديث فى الموضوع - فيكون راى العلماء هو حائط الصد والذى يمنعنا التجمع حتى ولو بفكره بسيطه قابله للتعديل أرجومن حضرتك قبول رأى ومن يحمل هذا الفكر الطيب والعلم النافع لن يصعب عليه أن يتناقش معنا ونفكر سويا فى كيفية تنفيذ الأمر بصورة أفضل وجزاكم الله خيرا وشكرا للجميع |
اقتباس:
أخي الحبيب لقد أرسلت لي رسالة خاصة هذا نصها اقتباس:
أخي الحبيب لم أدعي أبداً علم أو أني أعلم من أحد بل نقلت لكم تعريف التوقيع ومكانة القرآن الكريم وحكم الدين في هذا الأمر من فتوي رسميه معتمده من أهل العلم الذين لا شك في عقيدتهم ولا شبهة عليهم ولكم أن تبحثو علي النت وتأتو بفتوي تبيح ذلك بل ولك أن تفعل ما تريد اللهم قد بلغت اللهم فشهد أما عن قولك بالمراسلات المختتمة بآية قرآنية فهذا ليس له علاقة بقريب أو بعيد بجعل توقيعي في المنتدي آية قرآنية فلا تخلط الأمور بعضها ببعض فالآية القرآنية في نهاية الرسالة جزء لا ينفصل عن الموضوع وله أبواب عده إما للإستدلال أو التوضيح أو التذكير أوالإستشهاد وغير ذلك وليست هذه أغراض التوقيع فلك أن تختم موضوعك بما يتناسب معه من كلام الله عز وجل ولك أن تضع توقيعك بعد ذلك و ليس لك أن تجعل توقيعك كلام الله تعالي وليس هذا بدليل علي جواز ما تريد أما البديل الذي تطلبه فقد ذكرته لكم ولكن تسرعكم في الرد أخفي عنكم ذلك وها هو من مشاركتي السابقة اقتباس:
أما بخصوص الأعمال بالنيات فما رأيك أني أريد أن أزداد عباده للرحمن وحده فجعلت من صلاة الفجر أربع ركعات بدلاً من ركعتين وأنوي في ذلك خيراً فهل يتقبل الله مني وهل يُجيز عاقل ذلك بالطبع لا إن الدين لا يؤخذ بالنيه فمن يتعبد للأصنام كان يعبدها لكي تقربه إلي الله فهل تقبل الله أعمالهم؟؟؟ فليس هذا الفهم الصحيح لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) يعني أحد أمرين الأول : أن وقوعها واعتبارها شرعا لا يكون إلا بالنية , فكل عمل اختياري يفعله العبد لا بد له من نية باعثة على هذا العمل , والثاني أن صحة هذه الأعمال وفسادها , وقبولَها وردَّها , والثواب عليها وعدمه لا يكون إلا بالنية . فالعبادات والأعمال الصالحة بأنواعها , من طهارة وصلاة وزكاة وصوم وحج وغيرها لا تصح ولا تعتبر شرعا إلا بقصدها ونيتها ، بمعنى أن ينوي تلك العبادة المعينة دون غيرها , فلا بد من النية لتمييز صلاة الظهر عن صلاة العصر مثلا , ولا بد منها لتمييز صيام الفريضة عن صيام النافلة , وهكذا . وكما أن النية مطلوبة لتمييز العبادات بعضها عن بعض , فهي مطلوبة أيضا لتمييز العادة عن العبادة , فالغسل مثلاً يقع للنظافة والتبريد ، ويقع عن الحدث الأكبر ، وعن الجمعة ، والنية هي التي تحدد ذلك , وهذا المعنى للنية هو الذي يذكره الفقهاء في كلامهم . وأما المعنى الثاني , فهو تمييز المقصود بهذا العمل , هل هو الله وحده لا شريك له , أم غيره, ففيه دعوة للعبد إلى إخلاص العمل لله في كل ما يأتي وما يذر , وفي كل ما يقول ويفعل , فيحرص كل الحرص على تحقيق الإخلاص وتكميله ، ودفع كل ما يضاده من رياء أوسمعة ، أوقصد الحمد والثناء من الخلق ، وهذا المعنى هو الذي يرد ذكره كثيرا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة , ولذلك قال صلى الله عليه وسلم بعد ذلك : ( وإنما لكل امرئ ما نوى ) , أي أنه ليس للإنسان من عمله إلا ما نواه من خير أو شر , فمن نوى نية حسنة تقربه إلى الله , فله من الثواب والجزاء على قدر نيته , ومن نقصت نيته وقصده نقص ثوابه , ومن اتجهت نيته إلى غير ذلك من المقاصد الدنيئة فاته الأجر والثواب , وحصل على ما نواه . ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثالا للأعمال التي صورتها واحدة , واختلف صلاحها وفسادها بسبب اختلاف نيات أصحابها , وهو مثال الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام , كما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام , فأخبر أن هذه الهجرة تختلف باختلاف النيات والمقاصد منها , فمن هاجر إلى دار الإسلام حبا لله ورسوله ورغبة في تعلم دين الإسلام , وإظهار شعائره التي يعجز عنها في دار الشرك , فهذا هو المهاجر حقا , وهو الذي يحصل أجر الهجرة إلى الله ورسوله , ومن هاجر لأمر من أمور الدنيا , أو لامرأة في دار الإسلام يرغب في نكاحها , فهذا ليس بمهاجر إلى الله ورسوله على الحقيقة , وليس له من هجرته إلا ما نواه كما أن هذا لا يُبيح أي زياده علي ما قال الله وما فعل الرسول والصحابة بنية الخير وزيادة الطاعات كما لا يُبيح منكراً وننوي فيه خيراً كأن نقتل إنساناً بغير حق وننوي أن يستريح العالم من كفره أو من ضلاله فهذا ما ضيع الأمم من قبلنا قامو بتحريف كتب الله وفي نيتهم أنه خير وحاربو الرسل والأنبياء ونيتهم خيراً رفضو الإسلام ونيتهم خيراً. |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 12:39 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.