|
اقتباس:
|
لقد فضحتكم قناة صفا ووصال وكشفت حقيقة معتقدكم الكفري.
نسأل الله أن يديم هاتين القناتين. |
اقتباس:
|
اقتباس:
يإلهى التقية المذهب الشيعى ما بالنا نقذف الناس بالتهم وهم قد يكونوا براء مما نقول حقيقة لم أفهم كيف سمحت لك نفسك أن تصفنى بما قلت أنا لست فى حاجة لتبرئة نفسى أمامك وموقفك هذا يذكرنى بما حدث مع الدكتور أبو زيد حينما فرقوا بينه وبين زوجه بدعوى ردته عن الإسلام وحينما طلبت المحكمة منه أن يقر بالشهادتين رفض وفى أول محاضرة للرجل ابتدئ محاضراته ب الشهادتين مع أنه كان فى هولندا وكان موقفا رائعا ...لأنه لا يعقل أن نقيم محاكم تفتيش فى ظل الإسلام العظيم بل وبإسمه سيدى الفاضل من يرتضى هو الله ...ولست أنا أم أنك ترى أن معاوية لم يحاسب يوم الحساب الفتنة الكبرى حدثت بإسم معاوية وعلى بن أبى طالب وانقسم المسلمين فى ظلها إلى فريقين وتحاربا ولا يعقل أن يكون الفريقين على صواب .... ودعنى أذكرك بقول الله .... ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جنهم وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا أليما .... هل يعقل سيدى الفاضل أن يكون كلا الفريقين على صواب رغم هذه الأية ولأن امر الترضية هذا ليس بيدى فالأمر لله فلا يحق لى أن أقول ما يقال من أن الرجل كافر أو أتعامل مع اسمه بانه ضمن الجنة أم عن عمر بن الخطاب فهو أروع من قرأت عنه وأعدل حاكم وأظن أنه ضمن قول الله ...رضى الله عنهم ورضوا عنه ... |
اقتباس:
يإلهى صدقنى اخى العزيز لا أستطيع أن أصور لك صدمتى بقولك هذا بالله عليك كيف لك أن تصفنى بأنى سليل أبا لؤلؤة المجوسى هذا هل علمت الغيب أم أن لاأمر بالتخمين والظن بل والمصيبة الأكبر أنك أقسمت أنه ليس بمقدورى أن أتى بما قلته سيادتكم وهذا إخبار بالغيب الذى لا يعلمه إلا الله أخى الفاضل لن أفعل ما طلبته لأن الأمر محض سطحية تصفنى بالتقية ثم تقول أنى لا أستطيع أن أقسم كيف هذا ألا تعلم أنه بمقدورى أن أقسم ...بالكذب ... فى ظل تقيتى هذه التى تصفنى بها حضرتكم سيدى الفاضل ...كل أمرئ بما كسب رهين ... فلن تحاسب سيادتكم بدلا منى ولن أفعل أنا فأرجو أن نتفهم أراء الأخرين بهدوء وبعيد عن العصبية الغير مبررة وتذكر قول الله ...ولو كنت فظا غليظ القلب .... أكمل الأية فأظنك تعلمها جيدا |
اقتباس:
أخى الكريم تأدب مع الصحابة الكرام ، ولا يصح أن تقول الفتنة حدثت بإسم معاوية وعلى ابن أبى طالب فهذا سوء أدب مع الصحابة الكرام ، واستشهادك بالآية ليس فى محله ، والفريقان مغفور لهم بإذن الله ، فريق على صواب والآخر إجتهد فأخطأ ، والخوض فيما وقع بين الصحابة ليس من عقيدة أهل السنة والجماعة ، ولكنه عقيدة الروافض والعلمانيين. هدانا الله وإياك سواء السبيل |
اقتباس:
ومعاوية من ضمنهم شئت أم أبيت من من رضي الله عنهم فهو من الصحابة الذين قال في شأنهم جل جلالة ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) وهنا يخاطبك النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) أيها المغيب. ألا تعلم بما يقوله الرافضة(الشيعة) عن عمر بن الخطاب الذي أثنيت عليه ألا تعلم بأنهم قالوا عنه بأن عمر بن الخطاب في دبره مرض لايطفأ إلا بماء الرجال هذا لكي تعرفهم ألا تعلم بأنهم قالوا عن أم المؤمنين بأنها زانية. لذلك فقم من سباتك قبل أن تسحب من تحت رأسك يوم القيامة فأنت من الغافلين اللاهين بدنياك والعلم عند الله (سيماهم في وجوههم). |
اقتباس:
أرى أن تراجع الأية مرة ثانية وتقرأ كلمة من جيدا سيدى أنا لا أسب أحدا بالنسبة للحديث الذى ذكرته أليس هناك حديث أخر بمعنى انه سيأتى بعد الرسول أناس المحافظ منهم على دينه إيمانه وأجره أقوى من أجر الصحابة ...الواحد منهم بسعبين على ما يبدو كيف الأمر إذن أو لم يكن بين الصحابة والمهاجرين منافقين لا يعلمهم إلا الله .. كيف الأمر إذن مصمم سيادتك على نعتى بما نعتنى به من قبل لله الأمر من قبل ومن بعد |
اقتباس:
|
اقتباس:
ما قصدته أن الفتنة الكبرى جرت بين فريق من المسلمين على رأسه معاوية وبين فريق أخر على رأسه على واعترك الفريقين واحتدم الامر حتى قتل الكثير والكثير ...كثير جدا وأظن أن الأمر ليس طبيعى وأظن أن فهمى للأية سليم لأن نصها صريح جدا لا يقبل التأويل ولو كان من اجتهد فأخطئ مغفور له لكان كل المسلمين على صواب أما عن قول سيادتكم عن عدم الخوضو فى هذا وذاك فأرى أن هذا تغييب للعقل الذى يخاطبه الإسلام ثم لست أنا من طرحت الخير على كل شكرا جزيلا لك سيدى الفاضل وليهدنا الله جميعا |
اقتباس:
بالطبع أخى الحبيب أوافقك بالتأكيد لكن ماذا عن هذا الحديث أليس هناك حديث بالفعل بالمعنى هذا أم أنى مخطئ |
اقتباس:
سبحانك يا رب هذا بهتان عظيم ، صحابى ومنافق لم أقرأ مثل اليوم عجبا ،فالصحابى من آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك ، فكيف يكون منافقا؟ مهاجر ومنافق!! فالنفاق لم يعرف فى المهاجرين ، ولكنه كان بعد أن أصبحت للمسلمين الدولة. |
سأذهب الأن وبإذن الله سأعود غدا
لأنه من الواجب على أن أذاكر أطنانا من الورق كان يجب انا افعلها من قبل وسأرد بإذن الله على كل الأسئلة التى وجهت لى وأرجو ممن رأى غضاضة فى قولى قبول أسفى واعتذارى فهذا لم يكن مقصود بالطبع لكن مبدأ الحوار ينص على أن لكل شخص قاعدة فكرية يتحدث من خلالها وعن تحدثت من خلال قاعدتى هذه ودعونى أقولها مرة ثانية أنا لا أمثل إلا نفسى ولا أتحدث إلا عن رأيى وأظن أن هذا مباح ومقبول |
اقتباس:
بهدوء الصحابى هو من عايش فترة وجود النبى وليس بالضرورة ان يكون صحابيا حسن الإسلام اقرأ قول الله الموجه للكفار والمشركين و ما صاحبكم بمجنون (22) و لقد رآه بالأفق المبين الأمر واضح وأن أردت الإيضاح أكتر فانا مستعد فى ظل القران الحكيم مع عن وجود المنافقين فى مدينة الرسول وبين أصحابه فالأمر معروف وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ... لاحظ ومن أهل المدينة ما قول سيادتكم إذن ... |
يا الله
ممكن نهدى الحوار شوية ولا يجوز لاى شخص ان يقذف شخص اخر بمجرد الاختلاف بالراى وهذا عيب فينا يا اخوة والله هذا سبب فرقتنا تمهلوا وحين يقول هانى حسابه عند ربه فلا شئ فيها امال حسابنا جميعا عند من فهو عند الله واختتم اهل العلم ارائهم فى قضية سيدنا معاوية وسيدنا على بقولهم فاللمصيب اجران اجر الاجتهاد واجر الاصابة وللمخطئ اجر واحد وهو اجر الاجتهاد فلا يوجد فريق سب فريق هذا هو ادب الحوار الذى نفتقده وجزاكم الله خيرا وحين اجد الحوار اهدى مما فيه ساضع ردى ان شاء الله بخصوص الموضوع |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 09:13 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.