لا توجد حرب احنا الى عملنا الاسلام نقاب ودقن بس ياريت بردوا الاخت الى تتمسك بتغش بنقاب تكون عقوبتها اشد او تستعمله فى معصيه الله نضاعف لها العقوبه لانها بتستر وراء الدين وانا بشوف فى معهد الفتيات بلاوى من النقاب

وبعدين اليس ترك راى الجمهور والاخذ براى البعض تشدد ومحاوله لسيطره راى على الاراء الاخرى؟

اتخشى الناس والله احق ان تخشاه



ومع ان النقاب ليس راى الجمهور بس حضرتك بتحترم المنقبه اكتر من المحجبه

كلنا نعرف انه فضيله وليس فريضه وهذ هو راى جمهور الفقهاء فماذا يخرج علينا البعض ويتكلم ويجزم بنه الفريضه وينكر على ماعدا ذلك ثم با انه ليس فرض فاماذا هاجمنا حكم المحكمه؟

الأخت الفاضلة ، نحن أزهريون ينبغي ألا نلتمس حجج الليبراليين في رد النصوص الشرعية ، ولا ينبغي أن نقل عن غير الأزهريين من السلفيين وغيرهم ممن فاقوا الكثير منا في حججهم الشرعية ، بل يجب علينا أن نستخدم الوسائل الشرعية في تأصيل المسائل الشرعية ، ليكون لنا ثقة عند الناس ، فالناس تستمع للقنوات الدينية ، وآلاف المواقع على النت ، والشباب يسمع منا الأزهريين ويسمع للعشرات من غيرنا ، ولن ننال ثقتهم بشهادتنا الأزهرية ، بل بعلمنا وارتكاننا للدليل الصحيح ، وتقوى الله في الاستنباط
النقاب قال فيه العلماء كلمتهم وكتب العلم مشحونة بحكم النقاب ، وهو يدور ما بين الفرضية وهو مذهب الجمهور ، والاستحباب ، ومن قال بالاستحباب أوجبه على المرأة إذا لم تأمن الفتنة ، مثلما لو كانت جميلة
وعلى هذا فمن أخذت بفرضيته من النساء لا ينكر عليها ، ومن أخذت بالاستحباب لا ينكر عليها ، ولا تجبر عليه
أما عن وجود حرب على النقاب فهذه حقيقة لا يماري فيها أحد ، حفت حدتها بعد الثورة ، وكانت مصر تسير بخطى سريعة تقودها سوزان مبارك لتغيير المجتمع لمجتمع مدني أوربي بالكامل بطمس هويته الإسلامية بالكامل وهذه خطط قد كشفت بعد الثورة وصرح بها البعض .
أما عن حكم القضاء الاداري فلا نلوم على القضاء ، ولم يفسق أحد القضاء ، ولكن العيب على الفتوى التي استند عليها الحكم ، وهي فتوى على جمعة ، فالقضاء ليس جهة فتوى شرعية ، ولكن جهة حكم بناء عن وقائع وأدلة يجمعها من المتخصصين ، والمتخصص الرسمي هنا المفتي

أما عن منعه في الامتحانات بهذه الحجج التي جئتِ بها فهذا أمر غير مقبول شرعاً ، وهذه حجج الليبراليين كما ذكرت عاليا ، فلم تعدم الموظفات والعاملات في الجامعات للكشف عن هوية المنتقبات ، وتخصيص حجرة لذلك ، أو وضعهن في لجنة خاصة ، فلا مشاحة في ذلك ، فليس هناك ضرورة قط ،

أما حقوق الآخرين التي تذكرينها ، فهذا عجب عجاب ، أليس هذا المجتمع مسلما يقدس دينه ، أم تظنين أننا في أوربا النصرانية ؟

والمنتقبة لم تفرض رأيا ، بل تفرض دينا يحترم في دول الغرب الغير مسلمة من باب الحرية الشخصية ، واحترام عقائد الغير ، فكيف بنا ونحن دولة مسلمة ، حتى ولو قلنا باستحباب النقاب وليس فرضيته ، لأن العلماء أجمعوا على حرمة النكير على أي أمر تعبدي سواء فرضا أو مستحبا.

وأنا أقول أليس البدي والاستيرتش ، والكاشفات نحورهن وسيقانهن أولي بهذه الحجة ،لأنه خروج على حرية الآخرين الذين ارتضوا بالاسلام دينا ، ويؤذيهم رؤية هؤلاء السافرات ، وأولى بهذا الهجوم هذا ، بدلا من الحرب على الفضيلة والنظافة والعفة !!!!!!!!

اخي الكريم المسائل الشرعية لا يجب ان تكون منفصلة عن الواقع و متطلباته و الا افتقدت لاهم ميزة تتصف بها احكام الاسلام و التي تلخصها عبارة "الدين يسر" اى في يسره يراعي متطلبات الواقع و يتعامل معها بمرونة بدون ان يخل بالواجبات الشرعية..
اخي الكريم هذه ليست حجج الليبرالية بل يجب ان تكون حجة المسلم قبل الليبرالي لان الاسلام يرعى المصلحة العامة ايما رعاية و يضعها فوق اعتبارات كثيرة و لاجل هذا وضعت قواعد فقهيه شهيرة مثل "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" و ايضا "الضرورات تبيح المحظورات"
اخى الكريم سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه عطل حد من حدود الله و هو حد السرقة في عام المجاعة مراعاة للواقع و متطلباته و لم يأمر الناس بما يفوق طاقتهم..فما بالنا بأمر ليس فرض بل امر مختلف فيه جدا امر لم ينزل فيه نص صريح يشرعه كمثل النص الخاص بحد السرقة...
اتمنى ان تتفهم ان المسألة ليست هجوم على المنتقبات و لا دعوة لتكشف المرأة و لا حتى دعوة للدفاع عن السفور و التبرج في مواجهة الاحتشام لانني لا اعترض على المنتقبة في اختيارها انما يجب ان نفهم كل اختياراتنا مقيدة بالتزاماتنا تجاه المجتمع و قوانينه ايا كان هذا المجتمع ...مجتمع الجامعة او مكان العمل او غيره..

و لان الشئ بالشئ يذكر هناك موضوع ذكر فيه صاحبه سلوك احدى الاخصائيات التى لا ترتدي ما يرضى الله و يناسب عملها و دورها كقدوة للطالبات في مؤسسة دينية عريقة كالازهر و كنت قد هممت بان اكتب رد هناك (شغلني عنه شاغل) مفاده ان الازهر يجب يفرض زيا اسلاميا محتشما على من يعمل فيه من النساء ليس اقله الحجاب - غطاء الرأس - فحسب و لكن ايضا منع المساحيق و الضيق و الشفاف و خلافه و على من لا تلتزم بذلك ان تترك شرف العمل في الازهر (((فهذا هو المكان و تلك قوانينه))) فبرأيك لو طبق هذا فعليا في الازهر و جاء بعض الغير ملتزمات و اعترضن و اشتكين فهل يحق لهن ذلك؟!!