|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخوان بالله عليكم لا انتم ولا انا نستطيع الجزم بشئ فلا يوجد احد منا يفتى بغير عليم كما طلبت الاخت ادله واتى بها اخى سعيد الادله دى تحرم الاغانى وفى ادله برضه تحل الاغانى يعنى الموضوع اكبر منى ومنكم فا منقدرش نرغم حد انه ياخد بالراى الى اان اخدت بيه وتذكر قول الرسول اختلاف امتى رحمه انها رحمه على امثالنا اخى دى برضه ادلة على ان الاغانى مش حرام وكلها صحيحه بعكسك انت اتيت بادله مفهاش ولا حديث صحيح الا حديث واحد وراجع صحيح البخارى مفهاش الا حديث سيدنا عبدلله ابن عباس الذى اجزم على انها الغناء لكن عندما نرجع للأدلة كاملة ونفندها، فقد تتضح أمورا لم تكن معروفة، وأنا أنصحكم أخي بالرجوع لكتاب كبير للدكتور القرضاوي بعنوان(فقه الغناء والموسيقى) فهو مرجع كبير جدا، رد فيه على كل الإشكالات. وأنا سأقدم لك بعض أقوال أهل العلم على كون المسألة ليست محسومة، وهذه الأقوال غيض من فيض أخي الحبيب : قال أبو بكر بن العربي المالكي (أحكام القرآن)(3/1494): لم يصح في التحريم شئ بحال. وكذلك قاله الغزالي (3/250) وابن النحوي في العمدة وهكذا ابن طاهر: إنه لم يصح منها حرف واحد (النيل 8/107). وقال العلامة الفاكهاني: "لم أعلم في كتاب الله، ولا في السنة، حديثًا صحيحًا صريحًا في تحريم الملاهي، وإنما هي ظواهر وعمومات يُتأنّس بها، لا أدلة قطعية" نقله عنه الشوكاني في النيل وانا لا اختلف معاك ان الكثره حرمها ولكن هذه رحمة الله علينا انه يوجد عالم يحلها بالادله والبراهين ايضا اخى هناك الراى والراى الاخر فلا تعطى الحجر على رائيك انت فقط اخى الكريم انا اولا لا استمع الى الاغانى ولا احبها ولكنى فى نفس الوقت لا احرمها تحريما قطعيا كما قولت له ارجوا ان حضرتكم تفهمونى امال الرسول صلى الله عليه وسلم قال انما اختلاف امتى رحمه ليه علشان هناك رائيان ولله انها رحمة لنا ولكن ملحوظه انا لا احلها ولا احرمها ولكن تاخذ على حسب امامك الرئيان فخذ ما تشاء منهم و اعترف بها ولا اسمعها وهذا راى الشخصى راى المجاهد فى سبيل الله |
اقتباس:
خلاص والله بما انكم اعضاء محترمين ايه رايكم نساعد بعض على تركها وخلوا بالكم كمان شوية هاتلاقوا الموضوع فى حى على الفلاح عشان عاوزكم هناكايه رايكم اجيبلكم كل يوم خطبة نتفق على سماعها معا؟ احب اسمع ارائكم |
بالسبنة ليك يا دكتور سعيد
أولا أسفة جدا على تفسيري لكلمة لهو الحديث لأني فعلا مش متأكدة من تفسيرها وأشكرك على مرورك .. وأنا إن شاء الله قررت أعمل استخارة كذا مرة .. وأحاول ما اسمعهاش بقدر الإمكان .. بس ربنا يعيني وأبطلها خالص من باب ( اتقوا الشبهات ) وشكرا ليكم كلكم على مروركم وأسفة ان في ردود ما ردتش عليها جزاكم الله كل الخير وهافضل برضو ان شاء الله متابعة المناقشات والردود بإذن الله ادعولي ربنا يهديني للطريق الصح والسلام عليكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
بجد يا أستاذ مجاهد انا اعجيبت جدا بردك بجد ربنا يكرمك يارب وإن شاء الله هحاول ألاقي الكتاب اللي حضرتك بتقول عليه بتاع الشيخ يوسف القرضاوي و يارب استفيد منه .. ساعتها ان شاء الله هبقا وائقة من نفسي وانا باخد قراري جزاك الله كل الخير وربنا يبارك فيك |
والله لو أحل الله الغناء ما سمعته أبدا
من غير أدلة من غير أي شئ لا أحب سماعها |
اقتباس:
اعطانا الله عقلا نميز به اقول ابن تيمية ابن القيم الصحابة واولهم ابن عباس ثم ابن مسعود ثم ابن عمر ثم تاتى حضرتك بعلماء لايصلون لعلم اؤلئك الذين دعى االنبى لهم بعلم التاويل واسباب النزول اخى المجاهد انا علقت على حضرتك اكثر من مرة يقول الله تعالى وان تنازعتم فى شىء فردوه الى الله ورسوله لا الى (الدكتور)قرضاوى ولا الى الفكهانى ولا الى اى من اسماء هؤلاء انا صراحة لا اسمع للشيخ قرضاوى فتوى بعد تعلق اكثر فتاويه ولكن لدينا عقلا يحكم من ادلته اقوى؟ ثم اتى لكم بالرد الكامل جزاكم الله خيرا اقتباس:
كيف ياتى حديثين صحيحين احدهما يحرم والاخر يحلل؟ اقتباس:
وقد ذكرها ايضا الشيخ يعقوب ونحن نعلم امانته العلمية ثم كل حديث مكتوب سنده ومتنه ازاى احنا نقول ضعيف وهناك مثل الالبانى تكلم فى هذا؟ اقتباس:
انما امرنا الله باتبع القران والسنة فى ذلك هؤلاء العلماء كرمهم الله لم يعلمو لها اصلا على حد قولهم ولكن ابن عباس وغيره من الصحابة قد علموا لها اصلا ولكن الم يحلل الشوكانى(_اخر دليل)الاستمناء؟ فهل عند هذا يكون الاختلاف رحمة؟ الاختلاف رحمة فى تفسير الاية نعم. فى تفسير الحديث نعم .ولكن! ليس فى معارضة الصحابة والقران الكريم اولا قبل كل شىء |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولكن! حضرتك بتقول ما حدش يقدر اديك حضرتك شوفت الرد اقتباس:
هذة الفتوى مشهورة جدا عن الشعر اولا ثانيا كلمات الاغانى الدينية عادى حضرتك ولكن! ليس كلمات الاغانى المجونية ممكن حضرتك مش بتسمع اغانى عشان كدة حضرتك ممكن بتاخد براى دة ودة انما بس حضرتك اسمع اخر شريط لاشهر مطرب واخرج عنه الكلمات البذيئة ولا حرج |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا اخى الكريم انا احدثك عن علماء ايضا ولا يختلفوا عن الشيخ ابن تيميه ولا عن غيره هذا عالم وهذا اخر وحين تتحدث عن الدكتور يوسف القرضاوى بالله عليك تحدث باسلوب افضل من هذا على رجل اعطى الكثير ووصل باسلوبه المتحصضر وكلامه المقنع الى قلوب الكثير والكثير الى ان اصبح عالم جليل من علماء امتنا الاسلاميه الذى اوتى من العلم الكثير فحين تاتى وتتحدث عنه فلا تذكرلى الشيخ يعقوب فانت واثق من الشيخ يعقوب ولا تثق فى القرضاوى صدقنى راجع نفسك انا اثق فيهما لانهما لا ياتيان بكلام خارج |
اقتباس:
مع الان الفتوى الكاملة للشيخ يوسف قرضاوى وسوف نقوم بالرد عليها جزئية جزئية بأذن الله لا من عقلى او منهج تفكيرى ولكن من الكتاب والسنة |
اقتباس:
وليس العلماء عملهم متشابه ارجع حضرتك الى كل كتب هؤلاء الاجلاء وحضرتك تشوف كلمة (قال شيخنا) وهى معلومة وواضحة وصريحة والكل من يقرا تلك الكتب اتاكد انه قرأها اقتباس:
ولكنه يأتى (الدكتور) قرضاوى على كلام من خارج صحيح السنة نذكرها يما بعد حتى لا نشتت اختنا فى الدين |
اذكر دليل جيد جدا للشيخ العالم الدكتور قرضاوى (اوكيه)
اقتباس:
فى اخر الازمان اسمع عن تضعيف احاديث البخارى ومسلم ولكن ما راى حضرتك انى لاقيت كل الرد على فتوى الشيخ العالم الدكتور يوسف قرضاوى موجودة فى الفتوى التى اوردتها وحضرتك اكيد شايف رد ابن القيم على من ضعف احاديث البخارى بل وعلماء الامة كلها ان العلماء بشر يصيبون ويخطئون ماداموا اجتهدوا فيها فلا حرج عليهم ولكن! معى الادلة القوية والاقوى من ادلة العالم الدكتور يوسف قرضاوى اقتباس:
ان العلماء فوق مش قالوا انه الغناء فقط بل انظر ماذا قاولا فى الفتوى التى اوردتها فى امان الله |
http://media.islamway.com/lessons/ishaq//Moseka1.rm
فى امان الله كلام الشيخ ابو اسحاق الحوينى وكلنا يعلمه فى علم المصطلح |
http://www.youtube.com/watch?v=97ZT-JaBEncأما مالك فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه , وقال إذا اشترى جارية فوجدها مغنية كان له أن يردها بالعيب . وسئل مالك عما يرخص فيه أهل المدينة من الغناء , فقال إنما يفعله عندنا الفساق .
وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب , وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك , ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه . قال الإمام ابن القيم في إغاثة اللهفان : مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب , وقوله فيه أغلظ الأقوال , وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتى الضرب بالقضيب , وصرحوا أنه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة , وأبلغ من ذلك قالوا : إن السماع فسق والتلذذ به كفر , هذا لفظهم , وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره . وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم , لأن النهي عن المنكر فرض , فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفروض . وأما الإمام الشافعي فقال في كتاب أدب القضاء : إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال , من استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته . وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه , وأنكروا من نسب إليه حله كالقاضي [ ص: 163 ] أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ . قال الشيخ أبو إسحاق في التنبيه : ولا تصح يعني الإجارة على منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر , ولم يذكر فيه خلافا . وتقدم كلام الإمام النووي وابن الصلاح وكلام الإمام الشافعي في التغبير . وأما مذهب الإمام أحمد رضي الله عنه فقد تقدمت الإشارة إليه . وقد نص في أيتام ورثوا جارية مغنية فأرادوا بيعها , فقال لا تباع إلا على أنها ساذجة , فقالوا إذا بيعت مغنية ساوت عشرين ألفا أو نحوها , وإذا بيعت ساذجة لا تساوي ألفين , فقال لا تباع إلا على أنها ساذجة , فلو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال على الأيتام . ( الثاني ) : محل الخلاف إن لم يكن السماع من أجنبية . قال الإمام ابن القيم أو أمرد فأما سماعه من الأجنبية فمن أعظم المحرمات وأشدها إفسادا للدين . قال الإمام الشافعي : وصاحب الجارية إذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته , وغلظ القول فيه وقال هو دياثة , فمن فعل ذلك كان ديوثا . قال القاضي أبو الطيب : وإنما جعل صاحبها سفيها لأنه دعا الناس إلى الباطل , ومن دعا الناس إلى الباطل كان سفيها فاسقا . قال وأما العود والطنبور وسائر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق , واتباع الجماعة أولى من اتباع رجلين مطعون عليهما . قال ابن القيم يريد بهما ( إبراهيم بن سعيد ( وعبيد الله بن الحسن ) فإنه قال وما خالف في الغناء إلا رجلان إبراهيم بن سعيد وعبيد الله , فإن الساجي حكى عن إبراهيم أنه كان لا يرى به بأسا , والثاني عبيد الله بن حسن العنبري قاضي البصرة وهو مطعون فيه . انتهى . . |
اقتباس:
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 09:28 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.