بوابة الثانوية العامة المصرية - Khaloood المجاهد فى سبيل الله

بوابة الثانوية العامة المصرية (https://www.thanwya.com/vb/index.php)

- أرشيف المنتدى (https://www.thanwya.com/vb/forumdisplay.php?f=513)

- - Khaloood المجاهد فى سبيل الله (https://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=63520)

انا شيفه ان احنا المفروض نسمع الفتوى من حد على علم بس برضوا فيها ايه لو اتنقشنا وكل واحد جاب رئي ويمكن نوصل لحاجه في الاخر

بصراحه انا مقدرش اقول حرام ولا حلال لان انا مش على علم اوى بس انا جبت الفتوى دى من موقع تاني عباره عن سؤال وجاوب والله ده الى قدرت عليه يمكن تنفع في المناقشه وهي عباره عن سؤال وجاوب

الســؤال
ما هي الحالات التي يحرم فيها الإختلاط بين الرجال والنساء؟

الفتــوى
الحمد لله، والصلاة والسلام على محمّد رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد ...

لم تكن قضية الإختلاط معروفة عند الجيل الأول من المسلمين, وإنما نشأت في هذا العصر بسبب ما يرافق هذا الإختلاط من كشف للعورات وعدم الإلتزام بأحكام الشريعة. أما إذا كان الإجتماع بين الرجال والنساء منضبطاً باحكام الشرع فإن الاختلاط جائز إن شاء الله, لأن الشرع لم يمنع اللقاء العام بين الرجال والنساء, وإنما منع الخلوة التي يكون فيها الرجل مع إمرأة منفردين في موضع لا يتهيأ أن يراهما فيه أحد.
وحين يحصل اللقاء بين الرجال والنساء من غير خلوة فإن الشرع يمنع التبرج وهو إظهار المرأة ما أوجب الله عليها ستره من بدنها أو زينتها أو طيبها, أو تكسرها في مشيتها وحركاتها، أو خضوعها بالقول (وهو التصنع بالكلام من أجل استثارة الشهوة)، كما يمنع التماس أو لمس البشرة للبشرة.

من هنا يتبيّن أنّ الحالات التي يحرم فيها الاختلاط بين الرجال والنساء هي:
1- وجود الخلوة بين رجل وامرأة.

2- عدم الالتزام بالضوابط الشرعية المذكورة آنفاً.
وفي جميع الأحوال يجب أن يكون سبب الاختلاط مشروعاً. والسبب المشروع هو ما كان واجباً أو مستحباً أو مباحاً على أقلّ تقدير.

وده الرباط
http://www.mawlawi.net/fatwa.asp?fid=1023

للعايز يقرئه بنفسه

اقتباس:

ماشي انا معاك انه مش من حق حد انه يفتي زي ما هو عاوز
بس مفيهاش حاجه اننا نتناقش او نتكلم ان نحلل اي حاجه
ولا دا يقولك حلال يبقي حلال ودا يقولك حرام يبقي حرام
اي نعم اهل الدين الحاليين دارسين وكل حاجه بس مش معني ذلك اننا نثق فيهم ثقه عمياء الواحد لازم يشغل مخه :)

معلش بس كيفية تشغيل المخ هتكون ازاى؟؟؟
:):)

بص يا سيدى اولا احنا لازم نعرض الموضوع ده على احد الشيوخ بس اولا عمل المراة فى الايام دى (فى رايى) حرام والله اعلم لان تعالى ندرس الموضوع بتوسع شوية المراة علشان تروح الشغل بتاعها لازم تركب اتوبيس قولى بقى بيحصل للنساء ايه فى الاوتوبيس؟
حاجة تانية الشغل بتاع المراة لزمته ايه؟اااااااه انا عارف انت هتقولى ظروف المعيشة والعيال والغلاء و..............الخ!
طيب كل واحد يعيش على قد حياته ورحم الله امرؤ عرف قدر نفسه
ثالثا يقول المولى عز وجل (وقرن فى بيوتكنولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى) وده معناه ان مكان المراة هو المنزل
سؤاااااااااال\ ليه ربنا خلق الانسان رجل وامراة؟
ج\ علشان تقسيم العمل وكل واحد يعرف ايه المطلوب منه .مش يقوم الراجل بعمل المراة والعكستقوم المراة بعمل الراجل
انها حكمة الهية محكمة متقنة
واكبر فتنة الوقتى فتنة النساء احنا سلاحنا ودستورنا هو القران والسنة تعالوا ننظر لاقرب دليل وهو السنة ليه؟ زوجات النبى مكنتش بتشتغل فى اى وظيفة؟ مهو احنا لو عايزين اى فعل نقتدى به ويكون موثوق منه ننظر الى ما امر به مالا ينطق عن الهوى والاجابة على السؤال ده هى الحل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د/عاشقة جنة الفردوس (المشاركة 665066)

بجد جزاكى الله خيرا
ومن الكلام دا نقول ان الاختلاط مش واحد
ودا اللى كنت عايز افهمه لاحمد
واسف للجميع انى مش قادر ارد عليهم
لان النت بيهيس وشكله كدا هيفصل
بس انا عملت المستحيل لان دا اول رد معتمد
جزاكى الله خيرا مره اخرى :)

hانا واثقه ان كل واحد بيتكلم عن الاختلاط ويفتي ويقول حرام هو اصلا بيختلط

يعني مثلا اتكلم عن نفسي انا في تالته كليه ومعايا اولاد زمايلي في الدفعه وانا في كليه عمليه يعني لازم اتعامل معاهم في السكاشن والان احنا بنشتغل مع بعض وبعدين الولد او البنت المحترم هو او هي اللي يعرف يرسم حدود لنفسه
لكن اللي بيقول ان اللي الاختلاط مش صح يبقي رجعي وبيشوف الاختلاط من منظور واحد للاسف منظور ضيق جدا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gumana (المشاركة 665143)

سيبك من حته هو بيعمل كدا ولا لا مش موضوعنا
وبعدين مش تقولى واثقه
جبتى الثقه دى منين ؟
ما علينا
ثانيا ياريت بلاش رجع والكلام دا لانه مش كويس
اينعم دى وجهت نظرك
بس انتى مش تعرفى الشخص اللى بنتكلم عنه
اوك
على فكره انا مش رديت ارد عليكى رد مش كويس
يمكن عشان لسه عضوه جديده
بس اوعدك المره الجايه مش هسكت :)

انا اقصد بكلمه رجعي يعني انه بيفكر بطريقه قديمه مش حاجه وحشه لا سمح الله

وبعدين ليه طريقه الهجوم اللي انت بتتكلم بيها دي احنا في نقاش وكل واحد حر في وجهه نظره

وعلي فكره انا واثقه اوي اوي والثقه دي اتعلمتها منك

ويا ريت بلاش جديده وقديمه في المنتدي هو معني اني جديده اني مليش راي

واحب اقولك اني مسنيه المره الجايه لان انا برده بعرف ارد كويس اوي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة The_Relativistic200 (المشاركة 665117)

معلش بس كيفية تشغيل المخ هتكون ازاى؟؟؟
:):)

ببساطه جدا اي معلومه توصلك مش هتعمل اكتر من انك تفكر فيها بعقلك وتتاكد باي طريقه بئا تسال حتي ولو حد مبيفهمش والله ساعات اللي مبيفهموش دول بيطلع منهم بلاوي اسالني انا:D

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KHALOOOD (المشاركة 664858)

شكرا جزيلا لسيادتك

كل الى اقدر اقوله لسيادتك
انك دخلت دبيت كلمتين وطلعت
ولا انت فاهم اى حاجه ولا استفدنا منك باى حاجه

وقبل ما تغلط وتطلع الكلمه تبقى تفكر كويس :)

مهو طبعا هخش اقول كلمتين الى هم وجهة نظرى واطلع امال عاوزنى اعمل ايه يعنى؟؟؟
وايه بقى الى انا مش فاهمه ياسيدى ؟اشرحلى شوية كده اهو منك نستفيد
واغلط ايه واطلع كلام ايه كل الى انا كاتبه ايات وتعليق على الايات و مش جايب كلام من عندى ايه الغلط فى الايات الى كاتبها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على العموم انا عرضت وجهة نظرى و علشان متقولش غلط انا جبتلك ايات
انما برده لو انتى عاوزنا هنا فى المتندى نتناقش فى موضوع لا يتناقش فيه الا علماء الدين يبقى زى متحب هو ايه الى لسه مبظش فيه يالاه بجملة البوظان

السلام عليكم
انا جبت نهايت الكلام فى الموضوع دا
بعد صلاه المغرب رحت سئلت شيخ مسجدنا
وحكيتله الموضوع بالظبط
وقالى الاختلاط انواع وهو مش كله حرام
زى ما قلنا
اذا كان فيه خلوه او فقد اى شرط زى الدلع فى الكلام
والحوارات دى كدا يبقى الاختلاط حرام
انما لو بيتكلموا بدافع العمل فقط فكدا حلال
ومش فيه اى مشكله
جميل ادى راى اهل الذكر
وما سيدهشكم جميعا انى ذهبت لوالد احمد
وهو مدير المعاهد الازهريه وعلى فكره كمان كان احمد قاعد
وسمع الكلام كله وهو يقول نفس ما قاله الشيخ
يعنى اعتقد كدا ان الموضوع كدا انتهى
يارب يكون الموضوع افادكم زى ما افادنى
جزاكم الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السفاش مبروك (المشاركة 665135)

انا رايى من رايك

بصراحة الموضوع حلو اوى وانا من رأيى ان الاختلاط انواع وطالما ان الاختلاط فى موضوع العمل ما يبقاش حرام وسورى يعنى يا خالد صحبك دة باين عليه متعصب شوية يعنى على كدة على رأى جايد محدش يخرج من بيته ولا يبقى فى شغل ولايبقى فى اى حاجة ع العموم دى حاجة مش محتاجة ان الواحد يفتى فيها بس انا من وجهة نظرى ان الاختلاط مش حرام طالما فى حدود العمل والزمالة فى الكلية مع مراعاة عدم تجاوزها او ان ولد وبنت يكونوا اصحاب لانى لا اؤمن بصداقة ولد وبنت وشكرا ع الموضوع

الاختلاط بين الرجل والمرأة..,,

اقتباس:

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه ويطلع عليه من إخواني المسلمين وفقني الله وإياهم لفعل الطاعات وجنبني وإياهم البدع والمنكرات . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . أما بعد :
فمن واجب النصح والتذكير أن أنبه على أمر لا ينبغي السكوت عليه بل يجب الحذر منه والابتعاد عنه وهو الاختلاط الحاصل من بعض الجهلة في بعض الأماكن والقرى مع غير المحارم لا يرون بذلك بأسا بحجة أن هذا عادة آبائهم وأجدادهم وأن نياتهم طيبة فتجد المرأة مثلا تجلس مع أخي زوجها أو زوج أختها أو مع أبناء عمها ونحوهم من الأقارب بدون تحجب وبدون مبالاة .
ومن المعلوم أن احتجاب المرأة المسلمة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دل على وجوبه الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح ، قال الله سبحانه وتعالى : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ[1] وقال تعالى : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[2] الآية ، وقال تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا[3] والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة . قالت أم سلمة رضي الله عنها : ( لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها ) .
وفي هذه الآيات الكريمات دليل واضح على أن رأس المرأة وشعرها وعنقها ونحرها ووجهها مما يجب عليها ستره عن كل من ليس بمحرم لها وأن كشفه لغير المحارم حرام . ومن أدلة السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((لتلبسها أختها من جلبابها)) رواه البخاري ومسلم . فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة ألا تخرج المرأة إلا بجلباب . فلم يأذن لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج بغير جلباب .

وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس وقالت : (لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنوا إسرائيل نساءها) فدل هذا الحديث على أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمها على الله عز وجل ، وأعلاها أخلاقا وآدابا وأكملها إيمانا وأصلحها عملا ، فهم القدوة الصالحة لغيرهم .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جاوزونا كشفناه) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة ففي قولها ( فإذا حاذونا ) تعني ( الركبان ) سدلت إحدانا جلبابها على وجهها دليل على وجوب ستر الوجه؛ لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذ لوجب بقاؤه مكشوفا .
وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة منها الفتنة التي تحصل بمظهر وجهها وهي من كبر دواعي الشر والفساد ومنها زوال الحياء عن المرأة وافتتان الرجال بها . فبهذا يتبين أنه يحرم على المرأة أن تكشف وجهها بحضور الرجال الأجانب ويحرم عليها كشف صدرها أو نحرها أو ذراعيها أو ساقيها ونحو ذلك من جسمها بحضور الرجال الأجانب ، وكذا يحرم عليها الخلوة بغير محارمها من الرجال ، وكذا الاختلاط بغير المحارم من غير تستر ، فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياء ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عظيم .
وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من المسجد وقد اختلط النساء مع الرجال في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق)) فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق به من لصوقها . ذكره ابن كثير عند تفسير قوله تعالى : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ[4] فيحرم على المرأة أن تكشف وجهها لغير محارمها بل يجب عليها ستره كما يحرم عليها الخلوة بهم أو الاختلاط بهم أو وضع يدها للسلام في يد غير محرمها وقد بين سبحانه وتعالى من يجوز له النظر إلى زينتها بقوله : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[5] أما أخ الزوج أو زوج الأخت أو أبناء العم وأبناء الخال والخالة ونحوهم فليسوا من المحارم وليس لهم النظر إلى وجه المرأة ولا يجوز لها أن ترفع جلبابها عندهم لما في ذلك من افتتانهم بها فعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((إياكم والدخول على النساء)) فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال ((الحمو الموت)) متفق عليه . والمراد بالحمو أخ الزوج وعمه ونحوهما؛ وذلك لأنهم يدخلون البيت بدون ريبة ولكنهم ليسوا بمحارم بمجرد قرابتهم لزوجها وعلى ذلك لا يجوز لها أن تكشف لهم عن زينتها ولو كانوا صالحين موثوقا بهم؛ لأن الله حصر جواز إبداء الزينة في أناس بينهم في الآية السابقة وليس أخ الزوج ولا عمه ولا ابن عمه ونحوهم منهم وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه : ((لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم)) والمراد بذي المحرم من يحرم عليه نكاحها على التأييد لنسب أو مصاهرة أو رضاع كالأب والابن والأخ والعم ومن يجرى مجراهم .

وإنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك لئلا يرخي لهم الشيطان عنان الغواية ويمشي بينهم بالفساد ويوسوس لهم ويزين لهم المعصية . وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما))[COLOR="red"] رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
ومن جرت العادة في بلادهم بخلاف ذلك بحجة أن ذلك عادة أهلهم أو أهل بلدهم فعليهم أن يجاهدوا أنفسهم في إزالة هذه العادة وأن يتعاونوا في القضاء عليها والتخلص من شرها محافظة على الأعراض وتعاونا على البر والتقوى وتنفيذا لأمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى مما سلف منها وأن يجتهدوا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويستمروا عليه ولا تأخذهم في نصرة الحق وإبطال الباطل لومة لائم ولا يردهم عن ذلك سخرية أو استهزاء من بعض الناس فإن الواجب على المسلم اتباع شرع الله برضا وطواعية ورغبة فيما عند الله وخوف من عقابه ، ولو خالفه في ذلك أقرب الناس وأحب الناس إليه . ولا يجوز اتباع الأهواء والعادات التي لم يشرعها الله سبحانه وتعالى؛ لأن الإسلام هو دين الحق والهدى والعدالة في كل شيء ، وفيه الدعوة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال والنهي عما يخالفها .

والله المسئول أن يوفقنا وسائر المسلمين لما يرضيه وأن يعيذنا جميعا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا إنه جواد كريم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/COLOR].

اقتباس:

دية فتوى للشيخ بن باز ياخالد
واظن بعد كلام الشيخ بن باز محدش يقدر يتكلم

ربنا يغفرلنا ويرحمنا

والله ياجماعه اا مبفهمش فى الحاجات دى بس هقول حاجه يعنى
ا على ماسمعت ا ربنا محرمش عمل المراءة هتقول اية جاب الكلام دة لدة ودى عبيطه ولا اية اسمعوا بس

ا المراءة تشتغل يعى فى اختلاط لكن ابسط حاجه اتوا الى فى الكليات مش بتختلطوا ببعض وتاخدوا المحاضرات وغيرها
بس فى سبيل الزماله هل ده حرام الله اعلم
بس الى اعرف او غلط وحرام الحاجه الى اعملها من وراى الناس او اعملها وانا خايفه ومكسوفه لحد يعرف
وشكرا ومحدش ياخد براى ده مجحرد كلام