|
يروى أن علي رضي الله عنه قال كلام الحيكم حياة القلوب *** كوبل السماء غياثِ الأمم فنطق الحكيم جلاء الظلام *** وصمت الحكيم وعاء الحِكَم حياة الحكيم جلاء القلوب *** كضوء النهار يجلي الظُلم أخلاق العلماء للآجري |
قال الشيخ صالح ال الشيخ في شرح الواسطية "أعظم ما ينعم الله جل وعلا به على طالب العلم أن يعتني بكلام أهل العلم في فهمهم للنصوص ، يعتني بتصوير المسائل ، وفهمها ، وأحكام أهل العلم ، ويربط ذلك دائماً بالنص ، هذه من أعظم ما يكون من الفوائد " |
قال الإمام أبوبكر عبدالله الآجري " من صفة الجاهل الجدال والمراء والمغالبة ونعوذ بالله ممن هذا مراده ومن صفة العالم العاقل : المناصحة في مناظرته وطلب الفائدة لنفسه ولغيره ، كثر الله في العلماء مثل هذا ، ونفعه بالعلم وزينه الحلم " أخلاق العلماء للآجري |
وقال الذهبي رحمه الله تعالى : “ إذا رأيت المتكلم المبتدع يقول: دعنا من الكتاب والأحاديث، وهات (العقل)، فاعلم أنه أبو جهل، وإذا رأيت السالك التوحيدي يقول: دعنا من النقل ومن العقل، وهات الذوق والوجد، فاعلم أنه إبليس قد ظهر بصورة بشر، أو قد حل فيه، إن جبنت منه فاهرب، وإلا، فاصرعه، وابرك على صدره ، واقرأ عليه آية الكرسي، واخنقه ” اهـ. حلية طالب العلم للشيخ بكر أبوزيد رحمه الله تعالى |
جزاك الله خيرا حبيبى فى الله رائع هذه الفوائد ياريت تكون كل يوم
|
قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى : " حق الفائدة أن لا تساق إلا إلى مبتغيها، ولا تعرض إلا على الراغب فيها، فإذا رأى المحدث بعض الفتور من المستمع، فليسكت، فإن بعض الأدباء قال : نشاط القائل على قدر فهم المستمع " . من حلية طالب العلم للشيخ بكر أبوزيد |
قال الأوزاعي رحمه الله تعالى : " تعلم الصدق قبل أن تتعلم العلم". وقال وكيع رحمه الله تعالى : " هذه الصنعة لا يرتفع فيها إلا صادق " الجامع”(1/304، 2/7) للخطيب البغدادي ( حلية طالب العلم ) الشيخ بكر أبوزيد |
قال إبن القيم رحمه الله " من الآفات الخفية العامة أن يكون العبد في نعمة أنعم الله بها عليه واختارها له فيملها العبد ويطلب الانتقال منها إلى ما يزعم لجهله أنه خير له منها وربه برحمته لا يخرجه من تلك النعمة ويعذره بجهله وسوء اختياره لنفسه حتى إذا ضاق ذرعابتلك النعمة وسخطها وتبرّم بها واستحكم ملكه لها سلبه الله إياها فإذا انتقل إلى ما طلبه ورأى التفاوت بين ما كان فيه وصار إليه, اشتد قلقه وندمه وطلب العودة إلى ما كان فيه فإذا أراد الله بعبده خيرا ورشدا أشهده أن ما هو فيه نعمة من نعمه عليه ورضاه به وأوزعه شكره عليه فإذا حدثته نفسه بالانتقال عنه استخار ربه استخارة جاهل بمصلحته عاجز عنها مفوض إلى الله طالب منه حسن اختياره له " كتاب الفوائد |
قال الأوزاعى رحمهُ اللهُ
إصبر نفسك على السنة وقف حيثُ وقف القوم وقل بما قالوا وكف عن ما كفوا وأتبع سبيلَ سلفك الصالحين |
ذكر الخطيب البغدادي بإسناده في كتاب الجامع ببيان أدب السامع " ذكر حكاية عن أحد رواة الأحاديث، بأنه طلب العلم، وحرص على لقاء الشيوخ، وأخذ عنهم، لكنه لم يحفظ، مرت عليه الأيام ولم يحفظ، لم يفهم، ومضى الوقت وهو على هذا فظن أنه لا يصلح للعلم فترك العلم، فبينما هو يسير مرة إذا بماء يتقاطر على صخرة، وهذا الماء قد أثَّر في الصخرة، فحفر فيها حفرة، فنظر متأملا فقال: هذا الماء على لطافته أثر في هذا الصخر على كثافته، فليس العلم بألطفَ من الماء، يعني بأخف من الماء، وليس قلبي وعقلي بأكثف من الصخر، ورجع يطلب العلم من جديد، وحصَّل وأصبح من رواة الحديث الذين لهم شهرة " ذكره الشيخ صالح ال الشيخ في مقدمة الثلاثة الأصول |
قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنيقطي رحمه الله تعالى " لقد جئت من البلاد – شنيقط – ومعي كنز قل أن يوجد عند أحد وهو ( القناعة ) ولو أردت المناصب لعرفت الطريق إليها ولكني لا أوثر الدنيا على الآخرة ولا أبذل العلم لنيل المآرب الدنيوية " حلية طالب العلم الشيخ بكر أبو زيد |
قال القاضي أبو بكر بن العربي ـ رحمه الله تعالى : حقيقة إعتقادية : (( اعلموا وفقكم الله تعالى ، أن الموت ليس بعدم محض ، ولا فناءصرف، وإنما هوتبدل حال بحال ، وانتقال من دار إلى دار، وسيرمن غفلة إلى ذكر، او من حال نوم إلى حال يقظة وهي المقصود الأول ، وإن لم تكن الحالة كذلك لكان الخلق عبثا ، ولكانت السموات والأرض وما بينهما باطلا )) تأديب : (( جبل الله الخلق على حب الحياة وكراهية الموت : فإن كان ركونا إلى الدنيا وحبا لها وإيثارا لها فله الويل الطويل من الغبن وإن كان خوفا من ذنوبه ورغبة في عمل صالح يستفيده فالبشرى له من المغفرة والنعيم وإن كان حياء من الله تعالى لما اقتحم من مجاهرته فالله تعالى أحق أن يستحيى منه)) القبس كتاب الجنائز1/430 |
ميزان كل مسلم من القرآن والسنة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه أما بعد : س1: لماذا خلقنا الله تعالى ؟ ج1: خلقنا لنعبده ولا نشرك به شيئًا . قال تعالى : (وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون ) الذاريات: 56 . الدليل من السنة: (حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئًا ) متفق عليه . س2: ما هي فائدة توحيد للمسلم ؟ ج9: الهداية في الدنيا و الأمن في الآخرة . قال تعالى: (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن و هم مهتدون) الأنعام: 82 . قال صلى الله عليه وسلم : (حق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئًا ) متفق عليه . س3: أيــــــن الله ؟ ج10: الله على السماء فوق العرش . قال تعالى: (الرحمن على العرش استوى ) ]أي علا و ارتفع كما جاء في البخاري[ طه:. الدليل من السنة: (إن الله كتب كتابًا إن رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش) البخاري. س4: هل الله معنا بذاته أم بعلمه ؟ ج11: الله معنا بعلمه يسمعنا و يرانا . قال تعالى: (قال لا تخافا إنني معكما أسمع و أرى) ]أي بحفظي و نصري و تأييدي[ طه:5. الدليل من السنة: (إنكم تدعون سميعًا قريبًا و هو معكم ) ]أي بعلمه يسمعكم و يراكم[ رواه مسلم. س5: ما هو أعظم الذنوب ؟ ج12: أعظم الذنوب الشرك بالله . قال تعالى: (يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ) لقمان: 13 . الدليل من السنة: (سئل رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم أي الذنب أكبر؟ قال: أن تدعوا لله ندا وهو خلقك) رواه مسلم . س6: ما هو الشرك الأكبر ؟ ج13: هو صرف العبادة لغير الله كالدعاء لغير الله . قال تعالى: (قل إنما أدعو ربي و لا أشرك به أحدا ) الجن: 20 . الدليل من السنة: (أكـــبر الكبــائر الإشــراك بالله ) رواه البخاري . س7: ما هو ضرر الشرك الأكبر ؟ ج14: الشرك الأكبر يسبب الخلود في النار . قال تعالى: (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة و مأواه النار ) المائدة: 72 . الدليل من السنة: (من مات يشرك بالله شيئًا دخل النار ) رواه مسلم . س8: هل ينفع العمل مع الشرك ؟ ج15: لا ينفع العمل مع الشرك . قال تعالى : (ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ) الأنعام: 88 . الدليل من السنة: (من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركـته وشِركَه) حديث قدسي رواه مسلم. س9: هل الشرك موجود في المسلمين ؟ ج16: نعم , موجود بكثرة مع الأسف . قال تعالى : (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) يوسف: 106 . الدليل من السنة: (لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد الأوثان) صحيح رواه الترمذي . س10: ما حكم دعاء غير الله كالأولياء ؟ ج17: دعائهم شرك يدخل النار . قال تعالى : (فلا تدع مع الله إلهًا آخر فتكون من المعذبين ) ]في النار[ الشعراء: 213 . الدليل من السنة: (من مات و هو يدعو من دون الله نِدًا دخل النار ) رواه البخاري. س11: هل الدعاء عبادة لله تعالى ؟ ج11: نعم , الدعاء عبادة لله تعالى . قال تعالى : (وقال ربكم ادعوني أســتجــب لكم ) غافر: 0 6 . الدليل من السنة: (الدعـــاء هـو العــبـــادة ) رواه الترمذي وقال حديث صحيـح . س12: هَلْ يسمع الأموات الدّعاء؟ الأموات لاَ يسمعون الدّعاء قال تعالى ( إنّك لاَ تسمع الموتى) [النمل] ( وَمَا أنت بمُسمعٍ من فِي القبور) [فاطر] ( إنّ للهِ ملائكةً سيّاحين فِي الأرض يُبَلّغوني عَنْ أُمّتي السّلام) (رواه أحمد) س13: هل نستغيث بالأموات أو الغائبين ؟ ج13: لا نستغيث بهم بل نستغيث بالله. قال تعالى : (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ) الأنفال: 9 . الدليل من السنة: (كان رسولنا الكريم إذا أصابه هم أو غم , قال: يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث) حسن . س14: هل يجوز النــذر لغير الله ؟ ج14: لا يجــوز النــذر إلا لله . قال تعالى : (رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني ) آل عمران: 35 . الدليل من السنة: (من نذر أن يطيع الله فليطعه , ومن نذر أن يعصيه فلا يعصيه ) رواه البخاري. س15: هل يجوز الذبــح لغير الله ؟ ج15: لا يجــوز لأنه من الشـرك الأكبر . قال تعالى : (فــصـــل لـربـــك و أنـحـــر ) ] أي اذبح لله فقط [ الكوثر: 2 . الدليل من السنة: (لــعـن الله من ذبــح لغيـــر الله ) رواه مسلم. س16: هل يجوز الطواف بالقبور ؟ ج16: لا يجــوز الطواف إلا بالكعبة . قال تعالى : (و ليطًّـوفوا بالبيت العتيق ) ]أي الكعبة[ الحج: 29 . الدليل من السنة: (من طاف بالبيت سبعًا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة ) صحيح رواه ابن ماجة. س17: هل تجوز الصلاة والقبر امامك ؟ ج17: لا تجــوز الصلاة إلى القبر . قال تعالى: (فول وجهك شطر المسجد الحرام ) ]أي استقبل الكعبة[ البقرة: 144 . الدليل من السنة: (لا تجلسوا على القبور , ولا تصلوا إليها ) رواه مسلم. س18: هَلْ نصدّق العرّاف والكاهن؟ لاَ نصدّقهما فِي إخبارهما عَنْ الغيب ( قل لاَ يعلم من فِي السَّمَاوَات والأرضِ الغيب إِلاَّ الله) [النمل: 65] ( من أتى عرّافاً أَوْ كاهناً فصدّقه بِمَا يقول فَقَدْ كفر بِمَا أُنزل عَلَى محمد) (صحيح رواه أحمد) س19: هَلْ يجوز الحلف بغير الله؟ ( قل بلى وربّي لتبعثنّ) [التغابن: 7] ( من حلف بغير الله فَقَدْ أشرك) (صحيح رواه أحمد) س20: هَلْ يجوز تعليق الخرز والتّمائم للشفاء؟ لاَ يجوز تعليقها لأنّه من الشّرك ( وإن يمسسكَ اللهُ بضرٍّ فَلاَ كاشفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ) [الأنعام: 17] (من علّق تميمةً فَقَدْ اشرك) [التميمة: مَا يُعلّق مِن العين] (صحيح رواه أحمد س21: بماذا نتوسّل إِلَى الله تعالى؟ نتوسّل بأسمائه وصفاته والعمل الصّالح (وللهِ الأسماء الحسنى فادعوه بها) [الأعراف: 18] ( أسألك بكلِّ اسمٍ هُوَ لكَ سمّيتَ بِهِ نفسك) (صحيح رواه أحمد) س22: هَلْ يحتاج الدّعاء لواسطة مخلوق؟ لاَ يحتاج الدّعاء لواسطة مخلوق (وَإِذَا سألك عبادي عنّي فإنّي قريب أُجيب دعوة الدّاعِ إِذَا دعان) [البقرة: 186] ( إنّكم تدعون سميعاً قريباً وَهُوَ معكم) [أَيْ بعلمه يسمعكم ويراكم] (رواه مسلم) س23: كَيْفَ نحبّ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ المحبّة تكون بالطّاعة واتّباع الأوامر ( قل إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني يُحببكم الله) [آل عمران: 31] ( لاَ يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إِلَيْهِ من والده وولده والنّاس أجمعين) (رواه البخاري) س24: من هُوَ الوليّ؟ الوليُّ هُوَ المؤمنُ التّقيّ ( ألآ إنّ أولياء اللهِ لاَ خوفٌ عليهم وَلاَ هم يحزنون الَّذِينَ آمنوا وكانوا يتّقون) ( إنّما وليِّي اللهُ وصالح المؤمنين) (متّفق عَلَيهِ) س25: لماذا أنزل اللهُ القرآن؟ أنزل الله القرآن للعمل بِهِ (اِتّبعوا مَا أنزل إليكم من ربّكم وَلاَ تتّبعوا من دونه أولياء) [الأعراف: 3] ( اِقرأوا القرآن واعملوا بِهِ وَلاَ تأكلوا بِهِ وَلاَ تستكثِروا به) (رواه أحمد) س26: هَلْ نستغني بالقرآن عَنْ الحديث؟ لاَ نستغني بالقرآن عَنْ الحديث ( وأنزلنا إليكَ الذّكر لتبيّن للنّاس مَا نُزّل إليهم) [النَّحل: 44] ( ألا وإنّي أوتيت القرآن ومثله معه) (صحيح رواه أبو داود) س27: هَلْ يكتفي الإنسان بإصلاح نفسه؟ لاَ بدَّ مِن إصلاح نفسه وأهله قال تعالى ( يَا أيّها الَّذِينَ آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) [التحريم: 6] (إنّ الله تَعَالَى سائلٌ كلّ راعٍ عمّا استرعاه أحفظ ذَلِكَ أم ضيّعه) (حسن رواه النسائي) س28: متى ينتصر المسلمون؟ إِذَا عمِلوا بكتاب ربّهم وسنّة نبيّهم قال تعالى ( يَا أيّها الَّذِينَ آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبّت أقدامكم) [محمد: 7] ( لاَ تزال طائفة من أمّتي منصورين) (صحيح رواه ابن ماجه) |
قال محمد بن واسع أو مالك بن دينار كما ذكره ابن كثير في البداية و النهاية : ماآسى عن الدنيا إلا على ثلاث : (صاحب إذا اعوججت قومني , وصلاة في جماعة يحمل عني سهوها و أفوز بفضلها , وقوت من الدنيا ليس لأحد فيه منة , ولا لله علي فيه تبعة ) البداية و النهاية ص 275 |
قال ابن القيم رحمه الله : أفضل مااكتسبته النفوس ، وحصلته القلوب ، ونال به العبد الرفعة في الدنيا والآخرة هوالعلم والإيمان ، ولهذا قرن بينهما سبحانه وتعالى في قوله تعالى : ( وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث ) - سورة الروم : 52 ، وقوله تعالى : ( يرفع الله الذين آمنو منكم والذين أوتوا العلم درجات ) - سورة المجادلة : 11 الفوائـــــــد لابن القيم رحمه الله |
قال إبن القيم رحمة الله " واحسرتاه تقضي العمر وانصرمت ساعاته بين ذل العجز والكسل والقوم قد أخذوا درب النجاة وقد ساروا إلى المطلب الأعلى على مهل " مدارج السالكين |
فوائد لكل يوم فى الصحيحين من حديث معقل بن يسار رضى الله عنه قال:قال النبى صلى الله عليه وسلم(ما من عبد يسترعيه الله رعية ثم لم يحطها بنصحه الا لم يدخل الجنة) ************* فى صحيح مسلم من حديث ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:(حق المؤمن على المؤمن ست فذكر منها وإذا استنصحك فانصح له) ************* فى صحيح مسلم من حديث ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:(ان الله يرضى لكم ثلاثاً يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم) ************* فى صحيح مسلم من حديث أبى رقية تميم الدارى رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال (الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) واسأل الله ان يجعلنا من العاملين بكتابه والعاملين بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ,وان يجعلنا من المهتدين , والحمد لله رب العالمينتدين , والحمد لله رب العالمين |
قال الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله صدق اللهجة: عنوان الوقار، وشرف النفس ونقاء السريرة، وسمو الهمة، ورجحان العقل، ورسول المودة مع الخلق وسعادة الجماعة، وصيانة الديانة، ولهذا كان فرض عين فيا خيبة من فرط فيه، ومن فعل فقد مس نفسه وعلمه بأذى. حلية طالب العلم |
" كن سلفيًا على الجادة طريق السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم ممن قفا أثرهم في جميع أبواب الدين من التوحيد والعبادات ونحوها متميزًا بالتزام آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوظيف السنن على نفسك وترك الجدال والمراء والخوض في علم الكلام ومايجلبُ الآثام ويصد عن الشرع " الشيخ بكر أبوزيد حلية طالب العلم |
فإذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده وإن قبلته صار فكرا جوّالا فاستخدم الإرادة فتساعد هي والفكر على استخدام الجوارح فإن تعذّر استخدامها رجعا إلى القلب بالتمني والشهوة وتوجه هو إلى جهة المراد ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الإرادات وإصلاح الإرادات أسهل من تدارك فساد العمل وتداركه أسهل من قطع العوائد" إبن القيم الجوزية فوائد الفوائد |
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة وتميط الأذى عن الطريق صدقة " رواه البخاري ومسلم |
قال صلى الله عليه وسلم " آخر ما ادرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت " من السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله |
يؤثر عن سفيان الثوري رحمه الله - أنه قال : ماعالجت شيئ أشد علي من نيتي ، إنها تتقلب علي. وسأل الفضل بن زياد رحمه الله - الإمام أحمد رحمه الله فقال : كيف النية ؟ قال أحمد : يعالج نفسه إذا أراد عملا يريد به الناس . جامع العلوم والحكم لابن رجب رحمه الله |
قال ابن القيم "وتزكية النفوس أصعب من علاج الأبدان وأشد فمن زكى نفسه بالرياضة والمجاهدة والخلوة التي لم يجيء بها الرسل فهو كالمريض الذي يعالج نفسه برأيه. وأين يقع رأيه من معرفة الطبيب؟! فالرسل أطباء القلوب فلا سبيل إلى تزكيتها وصلاحها إلا من طريقهم وعلى أيديهم وبمحض الانقياد والتسليم لهم والله المستعان " ـ مدارج السالكين |
قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله- إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية . فالتصفية:هذه إنما يراد بها تقديم العلاج الذي هو الإسلام. والتربية:تربية المسلمين اليوم ، على أساس ألا يفتنوا كما فُتِن الذين من قبلهم بالدنيا. |
قال يحي بن معاذ " عجبت من ثلاث: رجل يرائي بعمله مخلوقا مثله ويترك أن يعمله لله, ورجل يبخل بماله وربه يستقرضه منه فلا يقرضه منه شيئا, ورجل يرغب في صحبة المخلوقين ومودتهم, والله يدعوه إلى صحبته ومودته " فوائد الفوائد |
قال بعضُ علمائنا عليهم الرحمة كل ما سمعت من كلام أهل زمانكـ فلا تعجلنْ ولا تدخل فى شئ منه حتى تسمع وتنظر هل تكلم به واحد من أصحاب النبى أو أحد من العلماء فإن وجدت فتمسك به حتى لا تسقط فى النار |
قال أبو الدرداء " ذروة سنام الإيمان الصبر للحكم والرضى بالقدر " مدارج السالكين لإبن القيم |
قال ابن مسعود " عليكم بالجماعة فإنها حبل الله الذي أمر به وإن ما تكرهون في الجماعة والطاعة خير مما تحبون في الفرقة ". مدارج السالكين لأبن القيم |
أقوالٌ كفطر الندى
جسمي على البرد لا يقوى .. ولا على شدة الحرارة .. فكيف يقوى على حميم .. وقودها الناس والحجارة ؟؟ .. " الامام الشافعي " . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ قال أحد السلف : ( المخلص : الذي يستر طاعاته كما يستر عيوبه ) .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ قال ابن تيميه : " والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع .. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلبه .. فعليه بالتوحيد والاستغفار .. ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص " .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ قال أحد السلف .. إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق .. ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر .. واعلم أن الناجين قلة .. وأن زيف الدنيا زائل .. وأن كل نعمة دون الجنة فانية .. وكل بلاء دون النار عافية .. فقف محاسبا لنفسك قبل فوات الأوان .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ يقول أحد السلف .. إذا انكشف الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمالهم .. لم يروا ثوابا أفضل من ذكر الله تعالى .. فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون : ماكان شيء أيسر علينا من الذكر .. فاللهم ارزقنا ألسنة رطبة بذكرك وشكرك .. آمين .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ قال الغزالي : إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى .. فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان .. وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك .. أما تسمع قوله تعالى .. (( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا )) .. |
جميييييييييييييييييله جدا
|
جزاك الله خير
|
موعظة تكتب بماء العين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الأمين أمّا بعد:
فعند تصفحى لكتاب الكبائر للحافظ الذهبى عليه الرحمة والغفران وجدت موعظة رائعة ترق القلب إن شاء الله ولعلّ الأخوة يستفيدون منها قال رحمه الله: &موعظة& إنّ أيامكم قلائل ومواعظكم قواتل فليحبر الآواحر الأوائل،،وليستيقظ الغافل قبل سير القوافل...يَامَن يوقن أنه لا شكـ راحل..وما له زاد ولا رواحل .. يامن لجّ فى لجه الهوى متى ترتقى إلى الساحل؟؟هل إنتبهت من رقادٍ شامل..وحضرت المواعظ بقلب غبر غافل ..وقمت فى الليل قيام عاقل وكتبت بالدموع سطور الرسائل ..تخفى بها زفرات الندى والرسائل .. وبعثتها فى سفينة دمع سائل لعلها تصل إلى الساحل..واأسفا لمغرورٍ جهولٍ غافل لقد أثقل بعد الكهولة بالذنب الكاهل وقد ضيع البطالة وبذل الجاهل .. وركن إلى ركوب الهوى ركون المائل..يبنى البميان ويشيد المعاقل ... وهو عن ذكر قبره متشاغل ويدعى بعد ذلكـ أنه عاقل!تالله لقد سبقه الأبطال إلى أعلى المنازل وهو يؤمل فى بطالته فوز العامل وهيهات هيهات ما فاز باطل بطائل... ثم ذكر بعد ذلك رحمه الله هذه الأبيات قائلاً أيّها المعجب فخراً بِمَقاصير البيوتِ إنما الدنيا محل لقيام وقنوتِ فغداً تَنزلُ بيتاً ضيقاً بعد النحوتِ بَين أقوام سكوت ناطقات فى الصموتِ فارض فى الدنيا بثوبٍ ومن العيش بقوتِ وآتخذ بيتاً ضعيفاً مثل بيت العنكبوتِ ثم:قل يانفسُ هذا بيت مثواكِ فموتى أسأل الله أن يحيي موات قلوبنا |
جزاك الله خيرا
|
وجزاكـ أخى الحبيب
شرفت بكـ |
قال بعض السلف "إن هذه القلوب جوالة , فمنها ما يجول حول العرش , ومنها ما يجول حول العش" الداء والدواء لإبن القيم |
قال الشيخ عادل منصور : ( أعجب من سنيٍّ يكذب على مبتدع ! ،وأشد عجباً واستنكاراً أن يكذب سني على سني! وينسب إليه مالم يقل ). من شريط : نصيحة اللبيب بكشف حال أهل التشغيب |
قال بعض السلـف " إذا تمكن الذكر من القلب فإن دنا منه الشيطان صرعه كما يصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان فيجتمع عليه الشياطين فيقولون: ما لهذا فيقال: قد مسه الإنسي وهو روح الأعمال الصالحة فإذا خلا العمل عن الذكر كان كالجسد الذي لا روح فيه والله أعلم " إبن القيم الجوزية |
جزاكما الله خيراً
وأسعدكما فى الدارين |
قال بعض السلف " لن تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في ذات الله ثم ترجع إلى نفسك فتكون لها أشد مقتا " إبن القيم الجوزية مدارج السالكين |
جزاك الله خيراً أخي.
|
وجزاك أخى أبو البراء وهذا الموضوع سيدمج فى موضوعكـ الفوائد
حيث أنهم يسلكان مسلكاً واحداً |
تم الدمج بحمد الله ونرجوا منكم المواصله في العطاء أحبتي في الله بارك الله فيكم وأدام ما بيننا من حب فيه
|
جميييييييييييييييييله جدا
جزاك الله خيرا |
الحبيب ابو البراء نظراً لمَ فى المووضوع مِن
أهمية وقيمة فسيتم تثبيته |
قال أبو الدرداء " ذروة سنام الإيمان الصبر للحكم والرضى بالقدر " مدارج السالكين لإبن القيم |
قال بعض علمائنا عليهم الرحمة &آنــيـــن المذنبين احب إلى الله من زجل المسبحين الذاكرين& |
قال الحسن بن على (الدنيا والاخرة كالشرق والغرب وساعى بينهما كلما اقترب من احدهما ابتعد عن الاخر )
|
(( رجاؤك رحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق ))
|
قال جعفر الصادق:
ان الله اراد بنا اشياء واراد منا اشياء فما اراده بنا اخفاه عنا وما اراده لنا اظهره لنا فلماذا نشغل انفسنا بما اراده بنا عما اراده لنا |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 03:54 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.