|
اخى اسامه انا لم اخترع الوهابيه ولا الصوفيه علشان تقول انى بقول الوهابيه الوهابيه موجوده شئنا ام ابينا حالها حال الصوفيه ما اقوله انا ان كلاهما يتمسك بأنه هو اهل السنه ومن يحافظ عليها ومن يسير على خطاها نعم انا ادعو لعدم الفرقه لكن ارفض رفضا باتا من يدعونى لعدم تسويد خير الخلق وهو فى نفس الوقت يسود ملوكه شوف يا اخى الكريم النقاش بين الاخوه لا يوجد فيه تجهيل لا احد يمتلك الحقيقه الكامله على الاقل فيما بيننا انا افهم ما اكتب واتمنى ان يفهمه من يقرأه شوف يا اخى الكريم اتمنى منك الرد على التالى اريد رأيك فى فتوى هدم المسجد الحرام لمنع اختلاط الرجال بالنساء التى رجع عنها وقال انه يريد اعاده البناء وليس الهدم وهو احد شيوخهم الحاليين ما رأيك فى المرفقات التى رفعتها فى الردود السابقه ما رأيك فى نهى الناس عن الصلاه على النبى المختار عقب الصلاه ما رأيك فى الخلاف حول ختام الصلاه جهرا ام سرا يا عم اسامه مش الاولى نعلم تاركى الصلاه كيف يصلوا وبعدها نقولهم اين تضع يدك اثناء الصلاه يا عم اسامه هقولها كمان مره لا انا ولا انت ولا من يدعون العلم اعلم بالدين من عظماء العلماء الازهريين لا ازكيهم على غيرهم لكن هم من هم من علم وينتمون الى جامعه حفظت الاسلام على مر القرون وان كنا نشكك فى علم شيوخ الازهر وننحاز لفئه اخرى دونهم يبقى خلاص على الدنيا السلام اللهم ارحمنا وارحم المسلمين واهدنا الى ما فيه الحق والرشاد |
اقتباس:
الأخ إيهاب كلامك يا زميلى هو فروع وبعيد عن صلب الموضوع ومردود عليه بإذن الله ..كما انك لم ترد على اسئلتى السابقة ...عموما لا عليك اخى الحبيب الأخ ايهاب اعلم هداك الله اننى اقرأ ما تكتب وارد على ما كتبت وادقق فى الإجابة و ألزم نفسي أولا وألزمك ثانيا أن أقرأ وتقرأ جيدا ما يكتب! والرد يكون في صلب الموضوع. ولكنك يا زميلى تتهرب من أسئلتى التى الزمتك منطقيا وعقليا بها ومداخلت السابقة هى فروع سنرجئ نقاشها لحين مناقشة الأصل فيا هدانى الله وإياك صلب الموضوع ومغزاه هو فى سؤالك فلقد قلت أنت ((( انا لم اخترع الوهابيه ولا الصوفيه علشان تقول انى بقول الوهابيه الوهابيه موجوده شئنا ام ابينا حالها حال الصوفيه ما اقوله انا ان كلاهما يتمسك بأنه هو اهل السنه ومن يحافظ عليها ومن يسير على خطاها نعم انا ادعو لعدم الفرقه ))) فلنبدأ من هنا .. ما هى الضوابط لمعرفة كون المنهج السنى او الصوفى هو المنهج الصحيح ؟ انتظرك اخى ايهاب |
الأخ هوبا قلت:
اتمنى منك الرد على التالى اريد رأيك فى فتوى هدم المسجد الحرام لمنع اختلاط الرجال بالنساء التى رجع عنها وقال انه يريد اعاده البناء وليس الهدم وهو احد شيوخهم الحاليين الرد قناة العربية أقصد العبرية هى مصدر الخبر وهى قناة موالية لليهود وضد كل ما هو إسلامى ونقل الخبر من عدو لا يصح عقلا دعنا نقرأ ما رد به الشيخ الكريم على العبرية يوسف الاحمد ينفي فتواه بهدم المسجد الحرام ويؤكد كذب العربية والوطن وسيرفع قضية عليهما قال الشيخ يوسف الاحمد إن ما طالب به هو توسعة المسجد الحرام , والمشاعر المقدسة , والأماكن المحيطة بالحرم , ونفى تماما أن يكون طالب بهدم المسجد الحرام كما نقلت بعض وسائل الإعلام . وأكد انه سوف يقاضي كل من اتهمه اتهامات باطلة , وسيطارد من ادعى عليه كذبا أو وصفه بالتشدد وانه فصل من الجامعة , في أي مكان كانوا . وقال : كل ما طالبت به هو اعمار وتوسعة المسجد الحرام وهي دراسة علمية أعددتها لتكون بحثا علميا محكما كان عنوانه الوسائل الهندسية والتقنية لمعالجة قرب المسعى من المطاف , وهو بحث علمي تواصلت مع معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج بشان توسعة المسجد الحرام . وبين أن البناء العثماني للمسجد الحرام يرى بعض الباحثين انه من الدولة العباسية وليست العثمانية ثم بني في عهد الدولة السعودية في وقت الملك سعود ثم توسعته في عهد الملك فهد , وصار المسجد يستوعب 567 ألف مصل , في وقت واحد مع زيادة عدد المسلمين صار زحام شديد , فمع سطح المسجد والبهو مع حتى أماكن دورات المياه , فانه لا يتجاوز 900 ألف مصلي , رغم أن في جاكرتا مسجد يتسع لـ 9 ملايين مصلي , فكانت الفكرة هو ازدياد أعداد المسلمين الذين يزيد عددهم الآن عن مليار ونصف , فلابد من توسعة شاملة تستوعب عشرين مليون مصل , بزيادة عدد الطوابق , لحل مشاكل الاختناق الذي يحصل في المطاف, خاصة في رمضان والحج وأحيانا يتوقف المطاف وممكن يسقط شخص ويموت من شدة الزحام ويداس تحت الأقدام , إضافة إلى أذية النساء في الزحام . وقال الأحمد إن الحكم الفقهي بالنسبة للاختلاط في المطاف جائز أو غير جائز , فالاختلاط العارض هو المستثنى الذي يكون بالطرقات والممرات..أما الاختلاط المقصود بذاته والذي يترتب عليه الممازجة والذي يترتب عليه الاحتكاك بالأبدان فهذا هو الممنوع , ولا اعرف فقيها يقول بجوازه .فكيف بالزحام الشديد بالمطاف.وأنا أرى من إكرام المرأة أن يهيأ لها أماكن ملائمة يتم فيها الطواف. وقال الشيخ الأحمد - في توضيح له في برنامج بقناة "الأسرة" اليوم - المشكلة ليست مرتبطة فقط بالمسجد بل حتى في الأحياء المجاورة للحرم , ففي بناء الأبراج المجاورة للمسجد معناها هناك توقف للتوسعة بمعنى انه لو بني برج أو برجين تؤجر الليلة بآلاف الريالات , معناها انه لن يجاور الحرم إلا الطبقة الثرية بالعالم الإسلامي. وقال الاحمد : من أشكل عليه في قضية الاختلاط فهو من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا غير صحيح , كانت عائشة تطوف حاجرة عن الرجال أي لم يكن اختلاط قائم , وقال : الأساس من الفكرة التوسعة على المسلمين وليس فقط منع الاختلاط , أما أن يتلقفها أهل السوء حتى نقل علي بعض المشايخ بالأزهر انه لا يرى جواز إعادة بناء الحرم فهذا أمر غريب , فانا قلت بالتوسعة التي تستوعب الملايين . واتهم الأحمد بعض وسائل الإعلام بالإساءة للعلماء وإعلان الحرب عليهم لإسقاطهم , وممارسة التشويه على عدد من العلماء وبعدها يتناقلون الإخبار الغير صحيحة عنهم , وهذا يتبع المشروع الأمريكي في إبعاد الشريعة. الشيخ الاحمد طالب المشايخ بعدم السكوت على من يحاولون تشويه صورتهم , وقال: باب القضاء مفتوح ويجب أن يطالبوا بحقهم في دحض الباطل, مضيفا انه سوف يطارد من تعدى عليه وزعم انه طالب بهدم الكعبة والمسجد الحرام قضائيا في أي مكان, وقال : سأقاضي جميع من أساء إلي وشوه صورتي واتهمني بالتشدد وأنني فصلت من الجامعة بإقامة الدعاوي القضائية على وسائل الإعلام وعلى الكتاب في هذه الصحف الذين يتعدون تعديا صريحا وغير صريح وأنا سأسير في هذا الطريق وأتعاون في كل من يطرح هذا الموضوع في الدفاع عني من توكيل محامين وغيره. أتمنى أن يستعجل الشيخ في مقاضاة جريدة العفن الوطن وموقع العربية الخبيث |
الأخ هوبا قلت :
ما رأيك فى نهى الناس عن الصلاه على النبى المختار عقب الصلاه الرد ما الحكم الشرعي في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جهرة وجماعة باعلى الصوت بعد الصلوات الخمس في المساجد او في غير المساجد ، واشكركم والسلام عليكم * هذه الصلاة مما أحدثها أصحاب الطريقة التيجانية، وهي فيها أشياء ما نرى فيها مانعا، فإنه الفاتح لما أغلق من جهة النبوة، لأن النبوة كانت أولا قد انتهت بعيسى عليه السلام، ثم فتح الله ذلك على يده صلى الله عليه وسلم ثم أنزل عليه الرسالة وأمره أن يبلغ الناس عليه الصلاة والسلام، لكن في هذا إجمال. وأما الخاتم لما سبق فهو خاتم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهو ناصر الحق بالحق، والهادي إلى الصراط المستقيم، كل هذا حق، لكن استعمال هذه الصيغة التي أحدثها التيجانيون أمر لا ينبغي بل الواجب تركها وعدم استعمالها، لأنها إحياء لشيء لا أصل له، وفيما بينه النبي صلى الله عليه وسلم من الصيغ ما يشفي ويكفي، فإنه صلى الله عليه وسلم عندما سئل كيف نصلي عليك؟ قال عليه الصلاة والسلام: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وهذه صيغة عظيمة شافية كافية، وهناك صيغ أخرى أرشد إليها عليه الصلاة والسلام منها: اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ومنها الصيغة الأخرى: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد وهناك صيغ أخرى، فما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل، وهو الأفضل والأولى من هذه الصيغة التي أحدثها التيجانيون. والمؤمن يستعمل الصيغة الشرعية التي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة، وأرشد إليها النبي صلى الله عليه وسلم في تعليمه، إتباعا له صلى الله عليه وسلم، وطاعة لأمره، وتأسيا به وبأصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم، هذا هو الذي ينبغي للمؤمن، وألا يعتنق صيغة أحدثها من ابتدع في الدين. ثم أيضا كونهم يتعاطون ذلك ويجهرون بذلك بعد الصلاة فهذا بدعة أخرى ولو بالصيغة الثانية، فكونهم يتعاطون هذا بعد الصلاة، ويرفعون أصواتهم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ليس له أصل سواء بهذه الصيغة أو بغيرها وإنما يصلي الإنسان بينه وبين نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم بعد حمد الله والثناء عليه، أمام الدعاء، كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه حيث قال عليه الصلاة والسلام: إذا دعا أحدكم فليبدأ بحمد ربه والثناء عليه ثم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء وهذا هو الأمر المشروع عند الدعاء في جميع الأوقات، فكونه يحمد ربه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويدعو ربه في ليله، وفي نهاره، وفي الطريق، هذا هو الأمر المشروع للحديث المذكور، والإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر مشروع محبوب إلى الله عز وجل، لأن الله سبحانه يقول: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }[الأحزاب: 56]. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشرا فالصلاة والسلام عليه أمر مشروع، ولكن على الوجه الذي فعله صلى الله عليه وسلم، وعلى الوجه الذي فعله أصحابه رضي الله عنهم. أما أن يقوم فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم جهرة بعد السلام، فهذا لا أصل له، وهو من البدع، قال صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وهكذا ما يفعله بعض الناس إذا فرغ من الأذان قال: لا إله إلا الله ورفع صوته مع الأذان بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، هذه أيضا بدعة، وإنما يكمل الأذان بلا إله إلا الله، ثم يغلق المكبر، ثم يصلي على النبي بينه وبين نفسه الصلاة العادية التي ليس فيها جهر، بل الكلام العادي، يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة إلى آخره أما أن يجعلها مع الأذان جزءا من الأذان فهذه بدعة. |
[
الأخ هوبا لا تتطاول على العلماء أمثال الفوزان وبن عثيمين وبن تيمية فأنت لا تعرفهم وتأتى لنا بأقوال لمجهولين فى العلم لا يعرف أحد عنهم أنت تنقل من موقع كله بدع وشركيات مسمى زورا موقع أهل السنة والسنة منه بريئة وأعتقد أن هذا الموقع يستكتب فيه رافضة وصوفيين وكل حاقد على الدعوة السلفية دعوة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة السؤال من هم العلماء الذين نقلت عنهم؟ وثانيا أرجو أن تكون أسئلتك أو قل شبهاتك سؤالا سؤالا حتى نملك الوقت للرد عليها وإعلم أن أهل السنة ما غالبهم مغالب إلا غلبوه |
ولدي إليك وصيتي عهد الأسودْ العز غايتنا نعيش لكي نسود و عريننا في الأرض معروف الحدود فاحم العرين و صنه عن عبث القرود أظفارنا للمجد قد خُلقت فدى و نيوبنا سُنَّت بأجساد العدى و زئيرنا في الأرض مرهوب الصدى نعلي على جثث الأعادي السؤددا http://forsanelhaq.com/image.php?typ...ine=1265748915 |
مش قادر أقول غير لا حول ولا قوة إلا بالله
﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾ ] الفرقان: 30 ربنا يهدينا جميعا شكرا على الخبر |
الأخ هانى الشرقاوى كتبت فى توقيعك وكل الأديان دينى العبارة بها مخالفة شرعية الصحيح أن الدين واحد وليس أديان أما الشرائع فهى متعددة (إن الدين عند الله الإسلام) السؤال ما معنى كل الأديان دينى؟؟؟؟؟؟ |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 10:40 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.