|
اقتباس:
الكناية عن صفة رحب الذراع يستلزم ان يكون طويل والطول يستلزم الشجاعة والشجاعة والكرم متلازمان لذا هى كناية عن الكرم وتسمى تلويحا لان الوسائط تعددت نقى الثوب وطاهر الازار كناية عن الطهارة:av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av4056bb7jp3: |
والاصح العلاقة المجاورة
|
الحل
الحل:av4056bb7jp3:
ا/ذكريات الطفولة ب/التشبيه هو كم من عهود عذبة فى عوة الوادى النضير*كانت أرق من الزهور ومن أغريد الطيور تشبيه ضمنى حيث كانت فترة الطفولة رقيقة كالزهر او اناشيد الطيور ج/الاستعارة هى فضية الاسحار استعارة مكنية حيث جسم الاسحار وصورها شى مادى كالحلى مثلا فضى اللون سر جمالها التجسيم |
مشكووووووووووووووووووووووووووور
|
حرام عليك كدا غلط
|
شششششششششششكرا
|
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وزادكم علما
|
|
سؤال فى ملحق جمع المؤنث السالم
1 مرفق
الإخوة الأفاضل .. ورد فى كتاب المدرسة صفحة 77 (أولى ثانوى)فى معرض الحديث عن ذكر حالات ملحقات جمع المؤنث السالم ما نصه ( بعض ما لا يعقل مثل : حمامات ـ إسطبلات) والسؤال هل هذه الكلمات من الملحقات ؟ . وإذا كانت من الملحقات فأرجو إرشادنا إلى المصدر الذى يؤكد ذلك . ومن جانب آخر هل معنى قوله (بعض ما لا يعقل ) يعنى أن هناك بعض (ما لا يعقل ) لا يدخل فى الملحقات ؟ وإذا كان كذلك فما هو؟؟ ...... شكرا مقدما لكل من يهتم
|
سؤال في محله فهل من مجيب؟
أعتقد أنها ألحقت بجمع المؤنث لأن المفرد منها مذكر ....حمام -إسطبل والله أعلي وأعلم |
أخي الكريم ليس ما ذكرت صحيحا فالكلام عما يدخل في جمع المؤنث السالم أي يجمع على نسق جمع المؤنث السالم.
|
هاتان الكلمتان جمع مؤنث سالم وليستا مما يلحق به
- الاسم الصحيح لجمع المؤنث السالم :- ما جمع بالألف والتاء لأن بعض الألفاظ تجمع بالألف والتاء ومفردها مذكر مثل اسطبلات - حمامات - وعلي ذلك أري أن اللفظين مما جمع بالألف والتاء وليسا مما يلحق به |
فعلا الكلمتان جمع مؤنث وليست ملحقه لان من انواع الاسماء التى تجمع جمع مؤنث (ما لا يعقل )
|
حفظكما الله وأيدكما أستاذ : عبد الحميد وأستاذ : السيد كلامكما صحيح مائة فى المائة
فليس هناك ما يسمى بجمع المؤنث السالم فاسمه فى كتب النحاة : ما جمع بالألف والتاء |
كل الشكر للاخوة الأفاضل على الردود ...... لكن السؤال اللى محيرنى واللى مش عارف له إجابه واللى بسأله كل ما عينى تشوف فى الكتاب غلط بين .. الناس اللى اشتركوا فى اخراج الكتاب بهذه الصورة الهزيلة كان مؤهلاتهم إيه ؟؟؟؟؟؟
|
من الذين قاموا على الكتاب أساتذة كبار منهم الدكتور حماسة ولكن ربما العجلة هي السبب
|
رجاء من الأخوة الأفاضل
- إذا كان أحدكم قد انتهي من مذكرة المراجعة للصف الأول الثانوي أن يتفضل برفعها علي البوابة لتعم الفائدة للطلاب والمعلمين لضيق الوقت وللجميع خالص الشكر |
رجاء دخول كل مدرسي اللغة العربية لهذا الموضوع والإجابة على هذه التفسيرات هام جدا جدا
1- ما حـكم الاسم الآتي بعد بعد ((بما أن)) ؟
مثل : بما أنك كنت مجتهدا نجحت 2- متي يأتي تمييز كم الخبرية منصوبا ؟ 3- كيف نكشف فى المعجم عن ((صيدلية - ثعبان - ثعلب )) ؟ 4- ما أصل ((كلمة)) العالم ولماذا ألحقت كلمة العالمون بإعراب جمع المذكر سالم ؟ 5- ((عشت أنا فترة طويلة في مصر العام الماضي )) ؟ أعرب الجملة كاملة 6- متي يعرب الظرف ظرفا ومتى يعرب مفعولا به ؟ 7- ما الفرق بين المصدر واسم المصدر ؟ ومتي يعملان ؟ 8- عشت يومين لا إله إلا الله عدد خلقه سبح الله مائة مرة أعرب ماتحته خط 9- ما إعراب هذا البيت كاملا فجل عن المظلوم كل ظلامة قوتك نفوس الكاشحين المهالكا 10- متي يعرب العدد نائبا عن المفعول المطلق ؟؟ أرجو من كل مدرسين اللغة العربية الإجابة على تلك الأسئلة وكل المشرفين سريعا لأنها هام جدا و أعرف ما حلها هام للغاية أرجو من المدرسين والطلاب المشاركة برأيهم وشكرا هذه الأسئلة من / أحمد محمد حسن عبد اللطيف صقر من مدرسة أبوحماد ثانوية بنين |
يارجال
أصلا كلمتي (حمام - اسطبل ) كلمات غير عربية فهى عندما تجمع جمعا مؤنثا سالما وليست ملحقة به أي أنها تعرب إعرابه |
الحمام واحده حمامة ، ويقال في التذكير عندي حمامة ذكر ، أما جمعها جمعا سالما ، فهذا جمع لحمامة ، وهو مقيس ، والصحيح في التسمية هو المجموع بالألف والتاء ، وبه عبر ابن مالك في الألفية ، فقال :
وما بتا وألف قد جُمعا ...... يُكسَر في الجر وفي النصب معا تحياتي لكم |
حل اسئلة على درس المجاز المرسل
ممكن حل اسئلة على المجاز المرسل صفحة 351و352فى كتاب الاضواء من فضلكو
|
اعتقد ان كلمة لا يعقل بمعنها انها تعبر عن أشياء ليس لها عقل مثل الحيوان (الحمامات) وجماد ( إسطبلات)
|
إخواني الاسم الحقيقي لهذا الجمع ( ما جمع بألف وتاء زائدتين ) ويدخل فيه جمع المؤنث السالم (مهندسات ) وبعض ما لا يعقل كـ (حمامات ) وبعض ما كان مفرده مذكر كـ ( اسطبلات - جنيهات )
|
كل كلمة تنتهي بالف وتاء مفتوحة زائدتين وليس مفرد الكلمة ما يدل على المفرد المؤنث يكون ملحقاً بجمع المؤنث .
ومن ذلك المصادر مثل :- اختراع ( اختراعات ) - انجاز ( انجازات ) .. وكذلك الكلمات التي مفردها مؤنثاً لكنها تستخدم علم لمفرد مؤنث او مذكر مثل كلمة ( نعمات ) إن كانت علم على فتاة .. وكلمة ( عرفات - سادات ) علم على مفرد مذكر .. |
ارجو حل هذا السؤال الصعب
زن كلمة فكن - ابواه
|
أَبَوَ علي وزن فَعَلَ
أبواه علي وزن فعلاه والله أعلم |
فكن :على وزن ففل
|
وزن فكن ففلن ابواه فعلاه
|
ارجو الاجابة على هذا السؤال
ما إعراب كلمة (مجد ) فى الجملة الآتية :
(( لن يكون مجد الأمة إلا بتكامل أولى الخبرة والعزم )) |
مجد هنا تعرب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه لان كان هنا غير عامله تامه
|
شكراً جزيلاً
|
سؤال هام فى الأدب
ـ فيم تختلف الحكمة عن المثل ؟وفيم يتفقان ؟ باختصار
|
الحكمة : هى خلاصة تجربة الإنسان فى الحياة هدفها توجيه السلوك الإنسانى للخير ووتتميز بجمال الصياغة
المثل : قول موجز سائر على الألسنة وارد فى حادثة ما وذاع وانتشر على مر العصور وله مورد ومضرب |
اقتباس:
المثل : قول موجز سائر على الألسنة وارد فى حادثة ما وذاع وانتشر على مر العصور وله مورد ومضرب |
الحكمة : هى خلاصة تجربة او مواقف او دروس تعلمها الانسان فى الحياة و هدفها توجيه السلوك الانسانى نحو الخير وتتسم بجمال الصياغة.
المثل : قول موجز سائر على السنة الناس وارد فى حادثة "ما" وذاع وانتشر على مر العصور وله مورد ومضرب. ويتفقان فى ( جمال الصياغة - ايجاز الالفاظ - وضوح المعانى ). |
باختصار : يتفقان فى ( جمال الصياغة - ايجاز الالفاظ - وضوح المعانى )ويختلفان فى أن للمثل مورد ومضرب ولس للحكمة مورد ومضرب
|
كن على وزن فل و عين الكلمة محذوف
وزن فكن ففل الواه على وزن فعلااه وزن ابو فعل و نزيد الالف و الهاء و الله اعلى و اعلم |
كن على وزن فل و عين الكلمة محذوف وزن فكن ففل
ابواه على وزن فعلاه وزن ابو فعل و نزيد الالف و الهاء |
اعرب ما تحته خط
وما كانت الفتوح إلا جهادا لإزاحة طواغيت الكفر عن طرق الدعوة حتى تبلغ كل إنسان واع عقله مهدى قلبه إلى نور الحق
|
عقله : فاعل (لاسم الفاعل ) مرفوع بالضمه
قلبه : نائب فاعل ( لاسم المفعول ) مرفوع بالضمه |
عقله : فاعل (لاسم الفاعل ) مرفوع بالضمه
قلبه : نائب فاعل ( لاسم المفعول ) مرفوع بالضمه |
مجد\فاعل مرفوع بالضمة لان كان ليست عاملة ولا تامة
|
عقله : فاعل (لاسم الفاعل ) مرفوع بالضمه
قلبه : نائب فاعل ( لاسم المفعول ) مرفوع بالضمه |
عقله فاعل لاسم الفاعل/قلبه نائب فاعل لاسم المفعول
|
سؤال نحو ممكن اعراب هذه الكلمه ؟؟
اعرب الكلمه التى تحتها خط ::
عجبا للغة الضاد يهتز لها الوجدان طربا . :022yb4::022yb4: |
مفعول لاجله منصوب بالفتحة والله اعلم
|
نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبة الفتحة
|
نائب عن المفعول المطلق ، لأن طرب بمعنى اهتز ، قال ابن قتيبة في أدب الكاتب : والطرب هو الاهتزاز فرحا أو حزنا ، ومن خصه بالفرح فقد أخطأ .
|
هذه الأسئلة أخي الكريم لا إشكال فيها ، فأجيبك عن بعضها والباقي أتركه لسهولته .
1- بما أنك ، أي : بكونك . 2- تمييز كم الخبرية مجرور أبدا ولا يجوز نصبه ، نص على ذلك ابن مالك صراحة في الألفية قائلا : واستعملنها مخبرا كعشرة ............ أو مائة ككم رجال أو مرة . 3- صيدل - ثعبن - ثعلب . 4- قضية الإلحاق قضية سماع . 5- فترة منصوبة على الظرف أي في فترة ، وكذلك العام ، أي : في العام ، الضمير أنا في موضع رفع توكيد للضمير المتصل في عشت . 6- إذا خرج الظرف عن معنى الظرفية ، وهو معنى ( في ) كقولك : ظننت الحياة ساعتين ، وقوله تعالى : الله أعلم حيث يجعل رسالته ، وفاقا لابن مالك فجعل حيث مفعولا به أي : مكان جعل رسالته ، لأن الله لا يكون في موضع أعلم من الآخر . 7- اسم المصدر ما جاء على معنى المصدر وخالفه في البنية ، نحو والله أنبتكم من الأرض نباتا ، فـ ( نباتا ) اسم مصدر ، فالمصدر ( إنباتا ) . ويعمل اسم المصدر على خلاف بين العلماء ، وممن أجاز عمله ابن مالك قال في الألفية ........ ولاسم مصدر عمل . 8- يومين منصوب على الظرف أي : في يومين . عدد منصوب نيابة عن المفعول المطلق ، أي : أقول لا إله إلا الله عدد خلقه ، فوقعت موضع عدد غير معلوم . |
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 05:27 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.