|
نعم الاقتراح اقتراحك
وكك عام وانتم بخير |
اقتباس:
تمام يا باشا بس قوللي بقى ايه الحرمانية في وضع الاية كاملة وبصورة واضحة يقرأها كل انسان كاملة ويستفيد بها؟؟؟ ارجوا الرد.. ولك مني فائق الاحترام والتقدير |
انا معاكم فى الفكرة الجميلة دى
|
لا حول ولا قوه الا بالله ((ا نمايريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء ......)) يا جماعه ما دام الموضوع اتعمل لله وكل منكم دخل ليقول رايه لله فلما النزاع والنقاش بهذه الطريقه سبحان ربي العظيم اما عن كلام الاستاذ خالد ففعلا سليم لكن وضحه اكثر الاخ ابو اسراء فيما قاله اخي في رده يعني المقصود بكلام العلماء هو اننا نقدر للايه قدرها يعني نضعها باسلوب حسن جميل بين تنصيص وبين زخرفه جميله ان امكن مع توضيع الايه طبعا واما عن كلام الاخ صاحب الموضوع فجزاه الله خير فهي فكره حقا رائعه فكم منا والله وانا واحده من هؤلاء اذا مر بمنتدي ما وراي توقيعا لايه من الايات فذكرته بالله وفاض الدمع من قلبه قبل عينه اي والله فبالله عليكم اليس ذالك يتحقق في قول النبي صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنه حسنه ......... وثانيا اليس ذلك صدقه جاريه يموت المرء ومازال يهدي ع يده الكثير حتي بعد موته فربنا يكرمكم الاخ صاحب الموضوع نحسبه ع خير ولا نزكي ع الله احدا فهو ع صواب باذن الله المهم ان يكون بنفس الشروط اللي الاخ ابا اسراء تكلم فيها ربنا يحفظه يارب ويجععل ذالك في ميزان حسناته وربنايكرمكم جميعا ويوفقكم لما فيه الخير والصلاح للامه |
والله ياأخت أم عمار ماغايتنا فى هذاالعالم المرعب إلا ثواب نجنيه بشق الأنفس ومراد قد يخلق فى نفوسنا الاعتصام بحبل الله و
وماطلبت منهم إلا أن نخرج ببديل نتفق عليه جميعا --- جزاكم الله خيرا وشكرا للجميع سؤال : أين الأعضاء ؟فروا من النيران الصديقه؟:d وزى مابيقولوا فى المثل قليل البخت -------------------:d |
نفر ايه يا باشا
انا سادد قدام الناس ومحدش يعرف يفر من المنطق والكلام ده هو اللي انا قلته وانا جاهز لعمل التواقيع |
مش حيتحط اي كلام في الصورة الا الاية القرآنية
والله الموفق |
لا والله يا استاذنا احنا موجودين بس هنول أية لا إله إلا الله
عارفين نية حضرتك الطيبة ومقتنعة بكلام الاخت ام عمار على اننا نحط الايات بأسلوب جميل يوضحها ويناسب مقدارها بس يعنى هتتنفذ ولا أية؟؟؟؟؟؟ |
أنا عملت توقيع يا آية فى القسم العام بس بدون آيات قرآنية ... ياريت حضرتك تشوفيه وتقولى رأيك
|
السلام عليكم
ارجو بعد اذن الجميع عدم التشاحن او الخلاف عندما وافقنا على الموضوع طبيعى كان هيتصمم توقيع والاية المكتوبة بخط واضح وحسن لم اكن اتوقع رد الفعل هذا الله المستعان |
كل سنة وانتم طيبين الفكرة رائعة بكل المقايس وياسلام لو تبقي طول السنة لان رمضان مش شهر ولكن هو يربي فينا الفضيلة والخلق الكريم
|
يا خبر أبيض
إنتى بتقولى هيتنفذ ولا لأ ؟ هيتنفذ بإذن الله ولكن يعلم الله أنى أردت أن نتجمع كلنا ولذلك فأنا مازلت فاتح المجال لكل الأراء حتى نتفق ولانخسر عضو واحد يعز علينا تواجده معنا ولذلك اعترض بعض الساده على الأيات القرأنيه والبعض الأخر يشترط وضع الأيه بصوره جميله وأخى أبو أسراء نصحنا بوضع حديث نبوى مع تأكيده أنه حرام أيضا وخروجا من هذا المأزق والجدال الذى يفرق ولايجمع فهل نكتفى بصوره لمسجد وعباره ترحيب برمضان أرجو الرد من الساده الأفاضل حتى يتمكن الأخ زيكا والاخ محمد حلمى من تصميم التوقيع شكرا لكم |
فكرة جيدة جدا
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير وكل عام وانت بخير ولكن لي راي ان يعلن عن التوقيع في جميع المنتديات بخط واضح وان يتضمن الاعلان الأية بالخط المطلوب ولونه حتى 1. يسهل على العضو التوقيع بنسخه فقط 2. يكون موحد بكل معانيه . 3. نجمع اكبر عدد من الأعضاء وبارك الله فيكم وشكرا للدارة لتثبيت الموضوع |
اهوه ده اللي خايف منه
يا جماعة محدش يقول اسم زكريا ده خاااااااااااالص لو سمحت يا زيكا يا احمد يا متتكلمش خالص ^^ وانا جاهز انا وحلمي وهنحط اقتراحات ( او هو يعمل التوقيع بتاع اول 10 ايام وانا اعمل بتاع تاني 10 ايام وهكذا مفيش اي مشاكل والنبي يا جماعة ما حد يقول زكريا دي عشان خاطري |
فى خلفيات حلوة اوى عن رمضان فى موضوع الصور ممكن نستعين بيه كخلفيات
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=231924 |
يا زيكا يا احمد يا متتكلمش خالص
ههههههههههههههههه عفوا يا أخى أحمد بس نفسى أنفذ كلامك وماتكلمشى خالص لأن لم يعد بين راسى وصدرى إلا سنتيمترات صداع وعدم نوم ولجنة مديرية فى المدرسه مش بقول لك أنا قليل البخت ----------------- شكرا يا أخى أن أعدت لى الضحكه التى رحلت مع هدف أبوتريكه بالأمس خليك بشوش كعادتك شكرا يا أخى الكريم وبارك الله فيك |
اقتباس:
الأخ الحبيب الأستاذ رضا أنا لم أقل إن وضع حديث فى التوقيع حرام كما استنتجت أخى الكريم ، ولكن قلت إن الحديث ليس حرمته كحرمة القرآن ، وهناك فرق بين التعبيرين ، أى أننا يمكن أن نضع حديثا نبويا أو أي شى آخر غير القران وصور ما به روح ، وأعتقد أن حلا كهذا يرضى كل الأطراف ، ولا للخلاف والإختلاف. وبارك الله فيك أستاذنا جميعا أستاذ رضا |
|
الله ينور عليك ويزيدك علما
وحضرتك تساعدنا فى اختيار الاحاديث ثلاثة أحاديث نبويه شريفه ترتبط بشهر رمضان وإضافتها إلى الموضوع جزاك الله خيرا |
إخواني في الله من أين لكم أن أبو إسراء موافق علي هذا الإقتراح هذه هي مشاركة الرجل اقتباس:
فأين كانت موافقة الرجل علي هذا الإقتراح إخواني في الله لا أملك سوي أن أقول أنا لا أوافق علي اللهو وإهانة كلام الله فنتخذه توقيعاً لنا أو صورة رمزية كما لا أوافق علي إتخاذ أحاديث الرسول صلي الله علية وسلم توقيعاً ومن أراد أن يدعو لدين الله فعليه أن يكتب موضوعاً يضع فيه ما يشاء من القرآن ومن صحيح الأحاديث ويوقع بإسمه أسفل موضوعه وكنت أنتظر من أخي رضا أن يتقبل حبي له في الله في أخر مشاركة لي بالدعاء لي وتنفيذ سنة رسول الله في ذلك ولكن يبدوا أنه لم يقرأها |
اقتباس:
طيب يا أستاذ خالد ؟؟ أيه رأيك فى التوقيع اللى انا صممته ؟؟؟ ده مافيهوش قرآن ولا حديث ... كل اللى فيه مظاهر فرحة برمضان ؟؟؟ ايه رأيك فيه ؟؟؟ ينفع ؟؟؟ |
اقتباس:
توقيع طيب مبارك يلتزم بسنة الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم وليس فيه أي حرج فهو دعاء لكل من قرأه بارك الله فيك وجعله مبارك علينا جميعاً وعلي الأمة الإسلامية |
اقتباس:
شكــــرا لحضرتك وياريت كلنا نحطه توقيع لنا |
اقتباس:
أليس هذا بكلام أخى أبو إسراء أليس بتوقيعه حديث نبوى شريف ويعلم الله لو أحمل أى بغضاء لاحد مافكرت فى أمر يجمعنا يا أخى أنا كعضو من ألاف الاعضاءكتبت موضوع عن علماء المسلمين فقد تكرم أحدكم وسجل فيه كلمه الموضوعات بالألاف ماشاء الله فهل تجمع عليها الجميع تأكد يا أخى أننا جميعا لايهدينا إلى نور الله إلا محبته ومحبة من أحبه ويحبه فهل لك أن تخرجنى من هذا اللهو وتقدم لنا اقتراحك شكرا لحضرتك |
التوقيع جاهز وفى أعضاء كتير عجبهم التوقيع و وضعوه توقيع لهم ..
|
جزاك الله خيرا
بجد فكرة اكثر من رائعة و انا معاكم ان شاء الله |
بارك الله فيك أستاذ خالد يجب منع القران من أن يتخذ توقيعا صيانة لحرمة القرآن ، وحكم العلماء فيه التحريم سواءا ظهرت الآيات بوضوح أو لم تظهر ، و يكون التحريم أشد فى حالة الآيات غير الواضحة. أقول للأخ( زيكا إستار) لماذا حرام ؟ هل تقبل أن تكون الآيات القرآنية أسفل مواضيع بها الغث والسمين من كلام البشر؟ فيضحك فتى أو فتاة ثم يأتى التوقيع بعد ذلك فهل حافظنا على على تعظيم القرآن بذلك ؟ هل تقبل أن يكون القرآن للزينة؟ فأغلب الناس لا تقرأ التواقيع ، فهل أنزل القرآن للزينة؟ وأما بالنسبة لقول الأستاذ خالد: (كما لا أوافق علي إتخاذ أحاديث الرسول صلي الله علية وسلم توقيعاً) فأرجو ألا يفهم هذا على أن وضع الأحاديث حرام كحكم شرعى ، ولكن المعنى تعظيم مكانة الأحاديث ، فالحرمة فى كلام العلماء هنا معناها التعظيم ، وجزاكم الله خيرا. |
|
اقتباس:
شكرا لحضرتك علي التوقيع الجميل و في انتظار المزيد من ابداعات حضرتك المميزة |
اقتباس:
إنّ حدود الأبعاد لهذا النوع من الملفات هي 500 x 100. المنتدى غير قادر على إعادة تحجيم ملفك لذا ستحتاج لعمل هذا يدوياً في جهازك ورفعه من جديد. ملفك حاليا 600 x 250. اقتباس:
إنكاري علي من فهم أنه يقول بجواز وضع آيات القرآن إذا كانت واضحة صحيحة وليس علي موضوع الأحاديث علي الرغم من أني لا أتفق معه في هذا الرأي إلا أنه يعلم كم أحبه في الله أما بخصوص الإقتراحات فالصورة التي تقدم بها الأخ محمد جميلة وهي الصورة التي تحمل عبارة رمضان مبارك |
الفكرة جميلة جدا وانا معاكم ان شاء الله
|
اقتباس:
اقتباس:
حضرتك اكيد جبت التوقيع وقولت تغير الصورة و حطيت الرابط بتاعها أو رفعتها من الجهاز ... لا بعد اذن حضرتك ممكن أقولك طريقة أسهل ::078111rg3: 1. تجيب لوحة التحكم 2.تعديــل التوقيع 3.((هام)) تيجى فى خانة تعديل التوقيع و كأنك هاتعمل موضوع يعنى تجيب رابط الصورة وتدوس على اضافة الصورة وتحط الرابط بتعاها ..هتلاقيها اتحطت على طول ولو عاوز ممكن تكتب حاجة معاها ... يعنى بمعنى أصح متحطش الصورة من (( صورة التوقيع )) و حطها من (( تعديل التوقيع )) اتمنى ان ااكون شرحت لحضرتك .... شكرا لك استاذى خالد على اهتمامك :078111rg3: |
بس انتوا مش حطيتوه بدري شوية ؟؟
يعني انا بقول نستنى ع نهاية شعبان باذن الله النهاردة 14 شعبان لسة .. |
احنا عملنا التصميم و اللى عاوز يحطه من دلوقتى براحته بس مش هيحصل حاجة لما نحطه من دلووقتى ... عادى جدا
|
جزاك الله خيرا
|
بارك اللى فيكم .. أكثروا من الدعاء لنا
|
ربنا يوفقكم وريبارك فيكم ويجزيكم خيرا
ان شاء الله |
اولا كل سنة وحضرتك طيب ورمضان كريم على حضرتك وعلى الجميع ونكون كلنا مجتمعين دايما على الخير والحب والسعاده وبجد الفكرة جميلة جدا وشكرا لحضرتك
|
جزاكم الله خيرا جميعا
وبارك الله فيكم اللهم بلغنا رمضان أمين وكل عام وأنتم بخير |
السلام عليكم ورحمة الله لا ننفى النية الطيبة عن الأستاذ صاحب الموضوع وأرجوه ألا يغضب فقد أمرنا الله سبحانه وتعالى أن نسأل أهل الذكر والسادة الأعضاء الذين عارضوا الموضوع ليس هدفهم شخصى بل نحسبهم على خير ولم يأتوا بكلام من عند أنفسهم لكنهم استندوا لكلام العلماء وقد علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن نقول عندما نعلم حكم الشرع سمعنا و أطعنا وكنت أضع قبل ذلك فى التوقيع بعض الآيات فعندما علمت الحكم ليس لدى إلا أن أقول سمعنا و أطعنا والذى يظهر من كلام العلماء أنه لا يجوز وضع آيات القرآن فى التوقيع جعلنا الله واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه |
من له أية ملاحظات على التوقيع المقدم من الاستاذ محمد حلمى أكرمه الله يذكره من الان وبحرية مطلقه
ومن يراه جيدا فليجعله توقيعه من الان إن رغب أما بالنسبة لى يا أخ محمد فهل لك أن تزيد من الادعيه وأن تكون فى مستطيل يلاصق أعلى صورة التوقيع المقدم من حضرتك جزاك الله خيرا يا أخى ولازلنا فى حاجه إلى إبتكار توقيعات أخرى بشرط أن يكون من تصميم عضو بالموقع فكفانا نقل وتقليد وشكرا لكم |
هذا راى
بداية الامر اعتذر لتأخرى فى المشاركة بهذا الموضوع الممتلىء بالحوار والنقاش المفيد حتى ولو ظهر فيه الحدة من جانب بعض الاعضاء فى الرد فهذه الحده تعطى للموضوع ثراءه
اما بالنسبة للموضوع: قد جَرى العمل منذ مئات السنين على نقْش آيات من القرآن على جدران المساجد والقِباب وغيرها دون إنكار ممن يُعْتَدُّ بإنكارهم، فالمدار كلُّه على الصيانة مما يمس كرامة القرآن وعلى نيَّة من يكتب ويعلِّق هذه الآيات، وقد يكون من الخير تزيين البيوت والمنشآت بها بدل اللوحات الأخرى التي لا تصل في إيحاءاتها الخُلُقية والأدَبية إلى ما تصل إليه آيات القرآن الكريم . هذا، وقد صدرت فتوى من دار الإفتاء بتاريخ 3 من يوليو 1969 م " الفتاوى الإسلامية مجلد 5 ص 1632 " : تُكْره كتابة القرآن وأسماء الله تعالى على الدراهم والمحاريب والجدران وما يُفرش " فتح القدير ج1 / ص 117 " وكتابة اسم من أسماء الله تعالى على إحدى درجات السُّلم منكر وتجب إزالته . ومن استحلَّ امتهان اسم من أسماء الله تعالى يعرِّض نفسه للكُفْر والعياذ بالله، ويلحق بذلك الكتابة على الملابس . وجاء في الفتاوى الإسلامية أيضا " مجلد 5 ص 1634 " تُكْرَه كتابة شئ من القرآن على الدراهم والدنانير؛ لأن في ذلك تعريضًا لمسها أثناء تداولها من الجُنُب والحائض والنُّفَساء والمُحْدِث وغيرهم، وليست هناك ضرورة تدعو إلى ذلك، فالأحوط في المحافظة على القرآن وآياته البُعد به عن كل ما يُخل بتكريمه أو يوقع في ممنوع بسبب مسه ممن هو غير طاهر . فاذا امنا على الايات القرانية من ان تمسها حائض او جنب فلا مانع من اظهارها والمساجد من طنجة الى جاكرتا مملوءة بذلك ولايجتمع المسلمون على باطل.(دليل الاجماع للشافعى) وتوحيد التوقيع فى المنتدى فى رمضان والله هو من باب توحيد صف المسلمين على شىء واحد واذا ماكانت هذه بدعة فنقول كما علمنا عمر بن الخطاب (نعمت البدعة)انما هى سنة حسنة والاستاذ رضا مقصده خير وهو بذلك لايتخذ ايات الله هزوا ولايشترى بها ثمنا قليلا انما المقصد اراه انبل من مجرد توقيع انما هو توحيد لصف المسلمين على مايحبه الله ورسوله. |
اقتباس:
ولكن هل وجدتى فى ردودى تعصب فى الرأى حضرتك وصلتى متأخره شويه فكان حكم حضرتك من النهايات أنا لم أتمسك بفكرتى ولكن على من يقول لى هذا حرام عليه أن يشاركنى الراى مادام يعرف حسن نيتى أن يقول نفعل هذا أفضل كلنا واحد أليس كذلك ؟ فعلينا أن نتعاون فى كل شىء وهانحن وصلنا مع وصول حضرتك إلى الحل ليتك جئتى من أول مناقشة فى الموضوع تقبلى ردى وياريت حضرتك تقولى رأيك فى التصميم اللى مقدمه الأخ الأستاذ محمد حلمى جزاكى الله خيرا فكلنا نتلهف على حسنه لا على معصيه |
اقتباس:
؟ ومن الذين يعتد بإنكارهم؟؟ إليك الحكم أخي عبد الله حكم تزيين المساجد وحكم كتابة الأدعية والآيات على جدرانها الجواب: الإسلام سؤال وجوابالحمد لله أولاً: عمارة المساجد وبناؤها ، وتعظيمها وصيانتها ، من العبادات العظيمة ، والقربات الجليلة عند الله. وليس من عمارتها المطلوبة كتابة الآيات ، والأحاديث ، والأدعية على الجدران ، لأن المقصود بالكتابة هو الزينة المتباهى بها ، والتي تشغل المصلين في صلاتهم ، والتي تجعل المساجد متاحف ، وأماكن للسياحة ، كما يحدث – للأسف – في كثير من البلدان ، وليس هذا الأمر مما يفتخر به المسلمون ، وإنما فعله من ركن إلى الدنيا ، وأراد منافسة الكفار في بنائهم ، أو مباهاة غيره من الحكام ، وإنما عمارة المساجد عندنا : إقامة الصلاة فيها ، والاعتكاف ، والتعليم ، وذِكر الله ، وليس هو تشييدها بأنواع الحجارة ، ولا طليها بمختلف الألوان ، ولا تزويقها بأشكال من الخطوط تُرسَم فيها الآيات ، وتُكتب فيها الأحاديث والأدعية . ثانياً: تعليق الآيات القرآنية على جدران البيوت ، أو المساجد : بدعة مكروهة . " سئل الإمام مالك عن المساجد ، هل يُكره أن يكتب في قبلتها بالصبغ مثل آية الكرسي وقل هو الله أحد والمعوذتين ونحوها فقال : " أكره أن يكتب في قبلة المسجد شيء من القرآن والتزويق وقال إن ذلك يشغل المصلي وكذلك ينبغي له أن يغير ما أحدثوه من إلصاق العمد في جدار القبلة وفي الأعمدة أو ما يلصقونه أو يكتبونه في الجدران والأعمدة وكذلك يغير ما يعلقونه من خرق كسوة الكعبة في المحراب وغيره فإن ذلك كله من البدع لأنه لم يكن من فعل من مضى" انتهى من كتاب "المدخل" لابن الحاج (2/215) فالقرآن لم ينزله الله تعالى من أجل أن يكون زينةً للجدران . قال الإمام النووي رحمه الله : " لا تجوز كتابة القرآن بشيء نجس وتكره كتابته على الجدران عندنا " انتهى من "التبيان في آداب حملة القرآن" ص (110) وقال ابن الهمام الحنفي : " تُكْرَهُ كِتَابَةُ الْقُرْآنِ وَأَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الدَّرَاهِمِ وَالْمَحَارِيبِ وَالْجُدْرَانِ وَمَا يُفْرَشُ " انتهى من "فتح القدير" (1/310) . ونص عليه السفاريني الحنبلي في غذاء الألباب (2/211) . وسئل فضيلة الشيخ ابن العثيمين - رحمه الله - : ما حكم كتابة الآيات والأحاديث على جدران المساجد ؟ . فأجاب: هذه تشوِّش على النَّاس ، أما كتابة الآيات على الجدران سواءً في المساجد ، أو غيرها : فإنها من البدع ، لم يوجد عن الصحابة أنهم كانوا ينقشون جدرانهم بالآيات ، ثم إن اتخاذ الآيات نقوشاً في الجدران : فيه شيء من إهانة كلام الله ، ولذلك نجد بعضهم يكتب الآيات وكأنها قصور ، أو مآذن ، أو مساجد ، أو ما أشبه ذلك ، يكيف الكتابة حتى تكون كأنها قصر ، ولا شك أن هذا عبث بكتاب الله عز وجل ، ثم لو قدِّر أنها كُتبت بكتابة عربية مفهومة : فإن ذلك ليس من هدي السلف ، وما الفائدة من كتابتها على الجدار ؟ يقول بعض الناس : يكون تذكيراً للناس ، فنقول : التذكير يكون بالقول ، لا بكتابة الآيات ، ثم إنه أحياناً يكتب على الجدار : ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ) الحجرات/ 12 ، وتجد الذين تحت الآية هذه يغتابون الناس ، فيكون كالمستهزئ بآيات الله . إذاً : كتابة الآيات في المساجد ، وعلى جدران البيوت كلها : من البدع ، التي لم تكن معهودة في عهد السلف . أما كتابة الأحاديث : ففي المساجد إذا كانت في القبلة : لا شك أنها توجب التشويش ، وقد يكون هناك نظرة ، ولو من بعض المأمومين إليها في الصلاة ، وقد كره العلماء رحمهم الله أن يكتب الإنسانُ في قبلة المسجد شيئاً ، أما في البيت : فلا بأس أن يَكتب حديثاً يكون فيه فائدة ، مثل كفارة المجلس : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليه ) هذا فيها تذكير . " لقاء الباب المفتوح " ( 197 / السؤال رقم 8 ) . وسئل الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله - : ما حكمُ تعليقِ الآيات القرآنية على الجدران ؟ . فأجاب : يجبُ تعظيمُ القرآنِ الكريمِ ، وتلاوته ، وتدبُّره ، والعمل به ، أما تعليقه على الجدران : فهو من العبث ، وقد يؤدي ذلك إلى امتهانه . وأيضاً : قد يتَّخذُ ذلك من باب تجميل الجدران بالديكورات ، والرسومات ، والكتابات ، فيُجعل القرآن ضمن ذلك ، وقد يُكتب على شكل نقوش يُقصد منها المناظرُ فقط . وعلى كل حال : فالقرآن يجب أن يُصان عن هذا العبث ، وما كان السَّلف يعملون هذا ، والقرآن لم ينزل ليُكتب على الجدران ، وإنما أنزل ليُكتب في القلوب ، ويظهر أثره على الأعمال والتصرُّفات . " المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان " ( 2 / 77 ) . وينظر تفصيل نافع في جواب السؤال رقم : (254) ورقم (97497) . ثالثاً: وأما كتابة الأحاديث والأدعية على جدران المسجد : فالأحوط تركه ؛ لأنه لا يراد به – عادة وغالباً – إلا الزينة ، وإذا كان المراد به الفائدة للناس لحفظها والتذكير بألفاظها : فيجوز إذا التزمت الشروط التالية : عدم جعل الأحاديث والأدعية مكتوبة على الجدران رسماً ؛ لأنها لا تزال ، فلا يستفاد من مكانها إن حفظها المصلون ، بل تكتب على ورق حائط ، يسهل تعليقه ونزعه ، وخاصة فيما يحتاجه المسلمون من معرفة ما يُكتب في مناسباتهم الموسمية أن لا تكون في قبلة المصلين ؛ حتى لا تشغلهم في صلاتهم . أن لا تستعمل الزينة في الكتابة بما تفقد الحديث والدعاء هيبته . تجنب كتابتها بشكل غير مقروء ، أو جعلها على شكل طائر ، أو رجل ساجد ، وما يشبهه . أن تغيَّر باستمرار ، بحسب حاجة الناس ، لإزالة جهل ، أو تذكير بفضل ، أو تثبيت حفظ . رابعاً: وأما تزيين جدران المساجد : فقد اختلف فيه أهل العلم ، والراجح : هو المنع منه ، خاصة إن كانت الزينة من أموال الوقف ، أو كانت مُلهية للمصلين ، ومشوشة عليهم في صلاتهم ، أو بُذلت أموال طائلة في سبيل ذلك . عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ فِى الْمَسَاجِدِ ) . رواه أبو داود ( 449 ) والنسائي ( 689 ) وابن ماجه ( 739 ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " . وروى البخاري ( 1 / 171 ) عن أَنَس بنِ مالِك : " يَتَبَاهَوْنَ بِهَا ، ثُمَّ لاَ يَعْمُرُونَهَا إِلاَّ قَلِيلاً " . والأثر وصله ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1 / 309 ) ، وفيه رجل مجهول . قال بدر الدين العيني – رحمه الله - : قوله " يتباهَون " بفتح الهاء من المباهاة ، وهي المفاخرة ، والمعنى : أنهم يزخرفون المساجد ، ويزينونها ، ثم يقعدون فيها ، ويتمارون ، ويتباهون ، ولا يشتغلون بالذِّكْر ، وقراءة القرآن ، والصلاة . قوله " بها " ، أي : بالمساجد ، والسياق يدل عليه . " عمدة القاري " ( 4 / 205 ) . روى البخاري ( 1 / 171 ) عن ابْن عَبَّاسٍ قولَه : " لَتُزَخْرِفُنَّهَا ، كَمَا زَخْرَفَتِ الْيَهُودُ ، وَالنَّصَارَى " . وهذا الأثر وصله ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1 / 309 ) وغيره ، وصححه الألباني في تحقيق " إصلاح المساجد من البدع والعوائد " لجمال الدين القاسمي ( 94 ) ، وفي " صحيح أبي داود " الكامل ( 2 / 347 ) . قال البغوي – رحمه الله - : وقول ابن عباس : لتزخرفنَّها كما زخرفت اليهود والنصارى ، معناه : أن اليهود والنصارى إنما زخرفوا المساجد عندما حرفوا وبدلوا أمر دينهم ، وأنتم تصيرون إلى مثل حالهم ، وسيصير أمركم إلى المراءاة بالمساجد ، والمباهاة بتشييدها ، وتزيينها . " شرح السنة " ( 2 / 350 ) . وفي " الموسوعة الفقهية " ( 11 / 275 ) : يحرُم تزيين المساجد بنقشها ، وتزويقها بمال الوقف ، عند الحنفية ، والحنابلة ، وصرَّح الحنابلة بوجوب ضمان الوقف الذي صرف فيه ؛ لأنه لا مصلحة فيه ، وظاهر كلام الشافعية : منع صرف مال الوقف في ذلك ، ولو وقف الواقف ذلك عليهما - النقش ، والتزويق - : لم يصح في القول الأصح عندهم ، أما إذا كان النقش والتزويق من مال الناقش : فيُكره – اتفاقاً - في الجملة إذا كان يُلهي المصلي ، كما إذا كان في المحراب ، وجدار القبلة . انتهى سئل علماء اللجنة الدائمة : عن مشروع يتبنى " زخرفة المساجد " ؟ . فأجابوا: هذا العمل غير مشروع ؛ للأحاديث الصحيحة في النهي عن زخرفة المساجد ، ولأن في ذلك إشغالاً للمصلين عن صلاتهم بالنظر ، والتفكر في تلك الزخارف ، والنقوش . الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد . " فتاوى اللجنة الدائمة " المجموعة الثانية ( 5 / 191 ) . وقد جُمعت مسألتا كتابة الآيات ، وزخرفة المساجد في فتوى واحدة من فتاوى اللجنة الدائمة : قالوا : لا يجوز زخرفة المساجد ، ولا كتابة الآيات القرآنية على جدرانها ؛ لما في ذلك من تعريض القرآن للامتهان ، ولما فيه من زخرفة المساجد المنهي عنها ، وإشغال المصلين عن صلاتهم بالنظر في تلك الكتابات والنقوش . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد . " فتاوى اللجنة الدائمة " المجموعة الثانية ( 5 / 190 ) . والله أعلم |
وبياناً أكثر الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه اللهالسائل: فضيلة الشيخ: ما حكم كتابة الآيات على جدران المساجد؟ فأجاب رحمه الله : كتابة الآيات على الجدران سواء في المساجد أو غيرها فإنه من البدع؛ لم يُعهَد عن الصحابة أنهم ينقشون جدرانهم بالآيات، ثم إن اتخاذ الآيات نقوشاً في الجدران فيه شيء من إهانة كلام الله؛ ولذلك نجد بعضهم يكتب الآيات وكأنها قصور أو مآذن أو مساجد أو ما أشبه ذلك، يعني يُكيف الكتابة حتى تكون كأنها قصر!! ولا شك أن هذا عبث بكتاب الله عز وجل، ثم لو قُدر أنها كُتبت بكتابة عربية مفهومة فإن ذلك ليس من هدي السلف. وما الفائدة من كتابتها على الجدار؟!! يقول بعض الناس: يكون تذكيراً للناس !! فنقـول: التذكير يكون بالقول لا بكتابة الآيات، ثم إنه أحياناً يكتب على الجدار: {وَلَا يَغْتَب بَّـعْضُكمُ بَّـعْضًا} وتجد الذين تحت الآية هذه يغتابون الناس !! فيكون كالمستهزئ بآيات الله. إذاً: كتابة الآيات لا في المساجد ولا على جدران البيوت كلها من البدع التي لم تكن معهودة في السلف. من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ شريط رقم ( 719) ======================================== السؤال: عند زيارة لبعض بيوت المسلمين أجد أن كثيرا منهم يقومون بتعليق لوحات على الجدران مكتوب عليها أيات من القرأن و أسماء الله الحسنى أو غير ذلك, ما حكم الشريعة الإسلامية في هذا العمل؟ الجواب : الحمد لله إن تعليق اللوحات والخِرَق التي فيها آيات من القرآن في البيوت أو المدارس أو النوادي أو المحلات التجارية فيه عدد من المنكرات والمحاذير الشرعية ومنها : 1- أنّ تعليقها في الغالب هو للزينة وتجميل الجدران بنقوش الآيات والأذكار المزخرفة الملونة وفي هذا انحراف بالقرآن عما أنزل من أجله من الهداية والموعظة الحسنة والتعهد بتلاوته ونحو ذلك . والقرآن لم ينزل لتزيين الحيطان وإنما نزل هدى للناس وبياناً . 2- أنّ عدداً من الناس يعلّقونها للتبرّك بها وهذا من البدع فإنّ التبرّك المشروع هو بتلاوة القرآن لا بتعليقه ووضعه على الأرفف وتحويله إلى لوحات ومجسّمات . 3- أن في ذلك مخالفة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم فإنهم لم يكونوا يفعلون ذلك والخير في اتباعهم لا في الابتداع ، بل التاريخ يشهد في بلاد الأندلس وتركيا وغيرها أنّ الزخرفة وعمل هذه اللوحات والزّينات ونقش الآيات في جدران البيوت والمساجد لم يكن إلا في عصور ضعف المسلمين وهوانهم . 4- أن في التعليق ذريعة للشرك فإنّ بعض الناس يعتقد أنّ هذه اللوحات أو المعلّقات هي حروز تحمي البيت وأهله من الشرور والآفات وهذا اعتقاد شركيٌّ محرّم فالذي يحمي فعلا هو الله جل وعلا ومن أسباب حمايته تلاوة القرآن والأذكار الشرعية بخشوع ويقين . 5- ما في الكتابة عليها من اتخاذ القرآن وسيلة لترويج التجارة فيها والزيادة في كسبها وينبغي أن يُصان القرآن عن أن يكون مجالا لذلك ، ومعلوم أنّ بعض هذه اللوحات في شرائها إسراف أو تبذير . 6- أنّ كثيرا من هذه اللوحات مطلية بالذّهب فتشتدّ حرمة استعمالها وتعليقها . 7- أنّ في بعض هذه اللوحات عبث واضح كالكتابات الملتوية المعقّدة التي لا يُنتفع بها لأنّها لا تكاد تُقرأ ، وبعضها مكتوب على هيئة طائر أو رَجُل ساجد ونحو ذلك من صور ذوات الأرواح المحرّمة . 8- أنّ في ذلك تعريض آيات القرآن وسوره للامتهان والأذى ، فمثلا عند الانتقال من بيت إلى آخر توضع مع الأثاث المتراكم على اختلاف أنواعه كما وتوضع فوقها أشياء أخرى وكذلك يحدث عند تنزيلها لطلاء الجدران أو تنظيف البيت . 9- أنّ بعض المسلمين المقصّرين يعلّقونها إشعارا لأنفسهم بأنهم يقومون بأمور من الدّين ليخفّفوا من لوم ضمائرهم لهم مع أنّها لا تُغني عنهم شيئا . وبالجملة فإنه ينبغي إغلاق باب الشر والسير على ما كان عليه أئمة الهدى في القرون الأولى التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بأنّ أهلها أفضل المسلمين في عقائدهم وسائر أحكام دينهم . ثمّ إذا قال قائل بأننا لن نهينها ولن نجعلها زينة ولن نغالي فيها وإنما نريد بها تذكير الناس في المجالس ، فالجواب على ذلك أننا إذا نظرنا في الواقع فهل سنجد أنّ ذلك هو الذي يحدث فعلا ؟ وهل يذكر الجالسون الله أو يقرؤون الآيات المعلقة إذا رفعوا رؤوسهم إليها ؟ إن الواقع لا يشهد بذلك بل يشهد بخلافه فكم من المجالس ذات الآيات المعلّقة يخالف الجالسون فيها ما هو معلّق فوق رؤوسهم ويكذبون ويغتابون ويسخرون ويفعلون المنكر ويقولونه ، ولو فرضنا أنّ هناك من يستفيد منها فعلا فإنهم قلة قليلة لا تأثير لها في حكم هذه المسألة . فينبغي على المسلمين أن يُقبلوا على كتاب الله يتلونه ويعملون بما فيه ، نسأل الله أن يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا وصلى الله على نبينا محمد . الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد |
استاذى الفاضل خالد سليمان شرف كبير لى ان ترد على مشاركتى ولكن لماذا دائما لا تنقل فتوى الاعن الشيخ ابن باز وابن عثيمين وغيرهم من علماء بلاد الحرمين وهم لدينا والله اهل علم وثقة.
لماذا لا تخطىء ولو مرة استاذى وتنقل فتوى عن دار الافتاء او عن شيخ من شيوخ الازهر مع العلم ان جميع المشتغلين بالعلم الشرعى فى عصرنا الحاضر هم عالة على الازهر الزاهر. اكرر ان الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين وال فوزان وغيرهم من علماء المملكة اهل علم واجتهاد حتى لايفهم كلامى فى منحى اخر |
جزاك الله كل خير
|
شكرا يا محمد وجزاكم الله كل خيرا
|
بارك الله فيكم
|
جميل اوى الموضوع
هههههههههه توحيد الأذان فى القاهره وتوحيد التوقيع فى المنتدى كل سنه وحضرتك طيب يا مستر ومشكور على الفكره |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 11:27 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.