الإخوة الفضلاءالأساتذة/أحمد بهدر/أيمن الوزير/عيسوي
إنه لشئ رائع حقا أن تجتمع بوتقة من أهل العلم أمثالكم هدفها هو خدمة أبناء الأزهر قاصدين وجه الله لا يريدون إلا الدعاء :ربي آتهم من لدنك رحمة وهيئ لهم من أمرهم رشدا
جزاكم الله كل خير
أخوكم/حسن التندي:078111rg3:

أدل بدلوك معلمنا وأرنا من نفسك خيراً يا استاذ عيسوي

جزاك الله خيراً يا أستاذ حسن

ها نحن نتجمع ونزداد يوما بعد يوم في رحاب ذلك الأزهر العالي

جعلنا الله عونا لأبنائه

كفاكم تواضع أيها العباقرة

أستاذ عيسوي تشرفت بمعرفتك الغالية أنت وأستاذي الفذ ( حسن التندي ) شكرا و ألف شكر علي كل حرف تسجله أصابعكما ولطالما اشتقت لرؤية وجوهكم الندية

كما تشرفت بمعرفة أستاذي وعوني علي الجد والعمل الأستاذ ( أحمد بهدر )

ودمتم كرماء كما عرفناكم

جزاك الله خيراا

بارك الله فيكم اخوتنا الافاضل

نتمنى بجدية ان نجد المطالعة والنصوص 2008/2009 للشهادة الاعدادية

وكذلك باقى المواد العربية

عذرا يا جماعة موضوع المذكرات الكاملة هنا والآن أمر صعب فالوقت لا يسمح بعمل مذكرات والشكر كل الشكر للأستاذ أحمد بهدر فقد حمل لنا عددا رائعا من المذكرات وبإذن الله مع الأيام سيكون هنا الجديد ولكننا خصصنا هذه الصفحة لنجيب علي بعض الأسئلة التي قد يجد فيها طالب الأزهر صعوبة
أما المذكرات الكاملة فعذرا الآن

عذرا يا جماعة موضوع المذكرات الكاملة هنا والآن أمر صعب فالوقت لا يسمح بعمل مذكرات والشكر كل الشكر للأستاذ أحمد بهدر فقد حمل لنا عددا رائعا من المذكرات وبإذن الله مع الأيام سيكون هنا الجديد ولكننا خصصنا هذه الصفحة لنجيب علي بعض الأسئلة التي قد يجد فيها طالب الأزهر صعوبة
أما المذكرات الكاملة فعذرا الآن

شكرا يا استاذ ايمن والله ما اراك الا مقداما حقا ...واليك بعض اسئلة حيرتني 1-في مادة الصرف سمعت ان همزة الوصل توجد سماعية في عشرة اسماء فما معني واست ,ايمن ,ابنم 2- في مادة النحو مكتوب في الكتاب ان المستثني في جملة(ما زاد المال الا نقصا )واجب النصب لان الاستثناء تام منفي منقطع ولا يجوز تسليط العامل علي المستثني فكيف يكون الاستثناء هنا تام واين المستثني منه وهل يجوز اعراب كلمة نقصا تمييز و ما نوع الاستثناء في قوله تعالي (ولا يزيد الظالمين الا خسارا )وما اعراب خسارا هنا 3-السؤال الثالث خارج المنهج هل بصراحة معلمي اللغة العربية الذين يصححون مواضيع الانشاء يقرؤن الموضوع وهل يعطون الدرجة علي حسب اسلوب الطالب فعلا ام علي حسب طول الموضوع وقصره ام علي نظافة الورقة وشكرا

ممكن سؤال رابع : في جملة (ما وصلت القطارات الا قطارا ) في حالة الاتباع للمستثني منه ما نوع البدل هل هو (بدل بعض من كل - ام بدل كل من كل -ام بدل اشتمال -ام بدل غلط وفي حالة النصب كيف نعربه

عذرا للتأخير فالنت فاصل منذ آخر رد والله الموفق

- أولا الاستثناء هنا تام ( لوجود المستثني منه )


المستثني منه ( المال ) وكما تعلمين استثناء منقطع فالمستثني ليس من جنس المستثني منه ولا يجوز تسليط العامل علي المستثني فلا نقول : زاد النقص

نعم يجوز بإذن الله

( مفرغ ) ناقص منفي

مفعول ثاني

نعم بإذن الله بعض من كل فالقطار جزء من القطارات

منصوب علي الاستثناء


أرجو إن كان هناك أي غموض فليطلب إيضاحه

شكرا جزيلا يا استاذ ايمن لكن لدي بعض اسئلة اخري ما نوع البدل في جملة 1- ما وصلت الطائرات الاقطارا ما نوع البدل هنا 2-ما معني ان المضاف ينعت بما ينعت به المضاف اليه 3-في جملة ما زاد المال الا نقصا كلمة نقصا هل لها اعراب غير التمييز 4- من الافعال التي تشبه ظن القي ,تعلم دري جعل اخذ وعد هب هل هذه فقط ام هناك افعال اخري تعمل عمل ظن وهل ظن واخواتها افعال جامدة ام متصرفة واذا كانت متصرفة هل هي ناقصة التصرف ام تامة وهل ما تصرف منها يعمل عملها ,انا اسفة جدا علي الاطالة لك مني خالص التقدير

اقتباس:

شكرا جزيلا يا استاذ ايمن

لا شكر علي واجب

اقتباس:

لكن لدي بعض اسئلة اخري ما نوع البدل في جملة 1- ما وصلت الطائرات الاقطارا ما نوع البدل هنا لا يوجد

أي بدل هنا لأنه إذا ما كان الاستثناء منقطعا وجب النصب علي الاستثناء وامتنع الإتباع وإن أجازه فريق والله اعلم قد يكون أيضا بعض من كل إذ المعني المقصود ما وصلت الطائرات ولا غيرها إلا قطار ( اجتهاد شخصي )

اقتباس:

2-ما معني ان المضاف ينعت بما ينعت به المضاف اليه >

في أي كتاب قرأـ هذا

اقتباس:

3- في جملة ما زاد المال الا نقصا كلمة نقصا هل لها اعراب غير التمييز

حسب جهدي لا تعرب إلا تمييزا فهناك مسلمة أتبعها تقول : كل اسم منصوب بعد زاد وازداد وامتلأ وفاض فهو منصوب علي التمييز

اقتباس:

4- من الافعال التي تشبه ظن القي ,تعلم دري جعل اخذ وعد هب هل هذه فقط ام هناك افعال اخري تعمل عمل ظن

أخوات ( ظن ) علي قسمين أ – أفعال القلوب وهي علي قسمين :
1- ما يدل على اليقين ، و منها خمسة : رأى ، علم ، وجد ، درى ، تعلم .
2ـ مايدل على الشك و الرجحان ، ومنها ثمانية : خال ، ظن ، حسب ، زعم ، عد ، حجا، جعل،هب.
وأفعال القلوب منها ما ينصب مفعولين وهو رأى وما بعده ومنها ما ليس كذلكوهو قسمان:
ــ لازم : مثل ــ جبن زيد . ــ متعد إلى واحد : مثل ــ كرهتزيدا.

ب ـ أفعال التحويل
وأما أفعال التحويل فتتعدى أيضا إلى مفعولينأصلهما المبتدأ والخبر وعدها بعضهم سبعة هي : صير ، جعل ، هب ، تخذ ، ترك ، رد،اتخذ.
وليس ما عددته فقط يعمل عمل ظن بل كل ما يحمل معناهم

اقتباس:

وهل ظن واخواتها افعال جامدة ام متصرفة واذا كانت متصرفة هل هي ناقصة التصرف ام تامة وهل ما تصرف منها يعمل عملها ,

المتصرفة.
هي كل أفعال القلوب التالية (خال ، ظن ، حسب ، زعم ، عد ، حجا، جعل،هب ، رأى ، وجد ، درى).
ما عدا الفعلين ( هب وتعلم).
فيستعمل منها الماضيالمضارع والأمر واسم الفاعل واسم المفعول والمصدر
(غير المتصرفة)
فعلان اثنان فقط غير متصرفين وهما ( هب ، تعلم بمعنى اعلم ) فلايستعمل منهما إلا صيغة الأمر:

اقتباس:

انا اسفة جدا علي الاطالة لك مني خالص التقدير

بل أنا أخشي أن أكون قصرت

ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بلله والله يا استاذي لقد افتقدنا الي امثالك في هذا العصر

شكرا علي الرد الجميل ونحن رهن إشارة كل أزهري يحب الأزهر ويعشق العلم ويطلب النهوض

عذرا يا استاذ ايمن لكن لدي اسئلة اخري فما اجمل ان تتحين لي الفرصة فأجد عالما يسمح لي من ان اقتبس من نوره فانير عقلي بنور العلم السؤال هو :اذا كان الظرف او الجار والمجرور حال او خبر او صفة لما قبله كان مستقرا وسمي مستقرا لاستقرار الضمير فيه اما اللغو فسمي لغوا لخلوه من الضمير فما المقصود بذلك واين الضمير 2- هل الاسم المنتهي بالف التأنيث الممدودة يمنع من الصرف حتي لو كان جمع تكثير مع ذكر مثال 3-هل كل ما يجوز اعرابه بدل يجوز اعرابه عطف بيان ام هناك فرق 4-ممكن مقارنة بين البدل والنعت وعطف البيان...وجزاك الله عني وعن كل ازهري/ة خير جزاء

اقتباس:

عذرا يا استاذ ايمن لكن لدي اسئلة اخري

( سهل الله لنا الرد )

اقتباس:

فما اجمل ان تتحين لي الفرصة فأجد عالما يسمح لي من ان اقتبس من نوره

( لا تقولي هذا فما نحن والله إلا طلاب بل نرجو منك دعوة عن ظاهر غيب فنحن أحوج إليها )

اقتباس:

فانير عقلي بنور العلم

( اللهم آمين )

اقتباس:

السؤال هو :اذا كان الظرف او الجار والمجرور حال او خبر او صفة لما قبله كان مستقرا وسمي مستقرا لاستقرار الضمير فيه اما اللغو فسمي لغوا لخلوه من الضمير فما المقصود بذلك واين الضمير

المتعلَّق هو ما يعمل في الظرف أو في الجار والمجرور ويبين معناهما فلابد للظرف أو الجار والمجرور من متعلق إذا قلت: ( ذهبتُ إلي المدرسة )، فـ( إلي المدرسة ) هذا جار ومجرور، أين الذي وضحه في الكلام وبيّن المراد به؟ أنت لو قلت: (إلي المدرسة) ما فُهم المقصود، فلما قلت: (ذهبتُ إلي المدرسة) صار قولك: (إلي المدرسة ) متعلقًا بالفعل ( جئتُ).
ولكن المتعلَّق علي نوعين: مذكورا. وهذا هو الأصل، مثل ( ذهبتُ إلي المدرسة ) ( جلست في المسجد ) وقد يكون المتعلَّق محذوفا وذلك فيما أشرت أنت اذا كانالظرف او الجار والمجرور حال او خبر او صفة مثال محمد في البيت , مررت برجل في البيت , مررت بزيد في البيت
فالجار والمجرور في كل - ومثله الظرف - متعلق بمحذوف تقديره محمد مستقر في البيت أو محمد يستقر في البيت فنقدر فعلا ( يستقر) أو أسما ( مستقر) يكون هو متعلق الجار أو الظرف

اقتباس:

واين الضمير :

( طبعا فاعل استقر أو مستقر )

اقتباس:

2- هل الاسم المنتهي بالف التأنيث الممدودة يمنع من الصرف حتي لو كان جمع تكثير مع ذكر مثال

يشترط في ألف التأنيث الممدودة لتمنع الاسم من الصرف:
أن تكون رابعة فأكثر في بناء الكلمة . صَحْراء ، شعراء ، أَنبياء ، عذراء , حَمْرَاء أما هواء ، وسماء ، ودعاء فمصروفة لأنها وإن ختمت بألِف التَّأْنيث الممدودة ، إلا أنها ثالثة ، فلا تمنع معها الكلمة من الصرف .
وأن تكون الهمزة زائدة .وإن كانت الهمزة أصلية : صُرِفَتْ الكلمةُ , مثل : أسماء .
ومن أمثلة جمع التكثير ، شعراء ، أَنبياء ، فُقَهَاء، , أصْدِقَاءُ ,

اقتباس:

-هل كل ما يجوز اعرابه بدل يجوز اعرابه عطف بيان ام هناك فرق

كل ما صحَّ أن يكون عطف بيان صحَّ أن يكون بدلاً مثال : أكرمت أبا عبد الله محمداً فكلمة:محمداً في المثال يصح إعرابها عطف بيان ويصح إعرابها بدلاً .
إلا في حالتين يتعين أن يكون التابع فيهما عطف بيان فقط ولا يكون بدلا وهما :
1- أن يكون التابع مفرداً معرفة منصوباً والمتبوع منادى مبنياً على الضم مثل : يا صديقُ علياً ـ يا غلامُ يعمراً
2- إذا كان التابع خالياً من (أل) والمتبوع فيه (أل) وقد أضيف للمتبوع صفة بأل .مثل حضر الضاربُ الرجلِ زيدٍ

اقتباس:

4-ممكن مقارنة بين البدل والنعت وعطف البيان...

اقتباس:

وجزاك الله عني وعن كل ازهري/ة خير جزاء

(رجاء أولا : لا تبخلي علينا بالدعاء ثانيا : لا تنسي كتابة همزات القطع ثانية )
لو أن هناك سطر غامض يحتاج لتفصيل أو إيضاح فاطلبي والله هو الميسر

لأن شكرت ستعجز الكلمات ,ولأن صمت تلومني الأذواق ,فسوف أكتفي بالدعاء,فيسمع دعائي قيوم السماء

عفوا يا أستاذ لم أفهم تلك القطعة في جملة يا صديق عليا لماذا نصبت عليا هنا 2-والسؤال الثاني هل يجوز ان يكون المضاف معرفة والمضاف اليه معرفة كذلك .....عذرا يا أستاذ انا أشعر أنك قد مللت من كثرة أسئلتي لكن لك عند الله الأجر

كل ما يعرب عطف بيان يعرب بدل إلا في مثل هذه الصورة لأن البدل علي نية تكرار العمل بمعني

جزاك الله خيرا يا استاذ والشرح واضح جدا و لا يحتاج لايضاح

من مادة المطالعة والنصوص الصف الثاني الاعدادي ما جمع كلمة صرح 2-من درس حافظ ابراهيم يرثي البارودي معني كلمة جاشت النفس:ي أرتفعت من حزن أو فرح فما المقصود بذلك 3-من نفس النص (لماذا كرر الشاعر النداء في الأبيات) 4-يقول الذبياني (ولست بمستبق أخا لا تلمه **علي شعث أي الرجال المهذب) ممكن شرح هذه الحكمة وتوضيح ألفاظها5- ما جمع كلمة برية 6- من أين يستدل علي أن ورقة بن نوفل عرف أن محمدا هو النبي المنتظر7- (هيهات يا أهل العراق نبهكم علي فلن تطاقوا 00ماذا قصد معاوية بهذه العبارة ......

من شروط النصب بعد فاء السببية و واو المعية أن تسبق بنفي محض أو طلب بالفعل فما هو النفي المحض

اعرب ما يأتي :نعم نعم ذاكرت الدرس2-يجوز التوكيد (بأجمع وأجمعون أو أجمعون أو جمع ) بشرط أن تتقدم كل علي أجمع أو أحدي أخواتها ممكن شرح لهذا الكلام وما المقصود بأحدي أخواتها وماذا لو لم تستوف بالشرط

اقتباس:

من مادة المطالعة والنصوص الصف الثاني الاعدادي ما جمع كلمة صرح

( صروح ) مثل عهد عهود وسطر سطور

اقتباس:

2-من درس حافظ ابراهيم يرثي البارودي معني كلمة جاشت النفس:ي أرتفعت من حزن أو فرح فما المقصود بذلك

جاشت النفس ( تغير حالها ) و ( ارتفعت من حزن) أي حزنت حزن شديد ( ارتفعت من فرح ) أي فرحت فرحا شديدا كما نقول : فلان طار من الفرح
3[quote]-من نفس النص (لماذا كرر الشاعر النداء في الأبيات[/quote])( عذرا ليس معي النص ولا الأبيات ولم أقرأ نصوص الصف الثاني ع قط ) وإن كتبت الأبيات قد نجيب بإذن الله ولكن غالبا ما يكون تكرار النداء لتأكيد التعظيم 4- يقول الذبياني

اقتباس:

(ولست بمستبق أخا لا تلمه **علي شعث أي الرجال المهذب) ممكن شرح هذه الحكمة وتوضيحألفاظها

أولا المفردات
لا تلمه : اللوم هو العتاب والمقصود ( لا تصلحه )
الشعث : الفساد
تلمه على شعث: تتحمله وتتغاضى عن أخطائه
المهذب : النقي الخالي من الذنوب
أي الرجال المهذب : مَنْ مِن الناس خالي من الذنوب
والمعني : هذا البيت يحمل حكمة وهو دعوة عامة للمسامحة والصبر على زلات الأصدقاء وعدم التسرع في إصدار الأحكام عليهم لأن الإنسان إن لم يحتمل أصدقائه على عيوبهم البسيطة ويقطع صلنته بهم لخطأ ما قد ارتكبوه يكون قد حكم بخسارة كل أصدقائه لأنه لا يوجد الإنسان المثالي الخالي من العيوب

[quote]5- ما جمع كلمة برية [/quote]( برايا ) مثل هدية هدايا وضحية ضحايا ) والبرية الخلق
6

اقتباس:

- من أين يستدل علي أن ورقة بن نوفل عرف أن محمدا هو النبي المنتظر7- (هيهات يا أهل العراق نبهكم علي فلن تطاقوا 00ماذا قصد معاوية بهذه العبارة

...... عذر آخر لو معي الكتاب لأجبت كما عرفت فأنا لم أقرأ هذا المنهج قط وبإذن الله سنستشير الأستاذ أحمد بهدر أو الأستاذ حسن فهما يعملا بالأزهر

اقتباس:

من شروط النصب بعد فاء السببية و واو المعية أن تسبق بنفي محض أو طلب بالفعل فما هو النفي المحض

النفي المحض هو النفي الخالص من الإثبات فحينما نقول : " ما قرأت منهج نصوص الصف الثاني فأجيب " فالنفي هنا نفيا خالصا ( محضا ) وهذا بخلاف قولنا " ما قرأت إلا منهج نصوص الصف الثاني فأجيب فـ(ما ) أفادت النفي و( إلا ) أفادت النفي أيضا ونفي النفي يعتبر إثبات وبالتالي فالنفي ليس نفيا محضا لأنه تخلله إثبات
نكمل بإذن الله في وقت آخر لأن الأسئلة كثيرة والوقت ضيق ( أسأل الله أن ينفع )

جزاك الله خيرا وأنا بالفعل أمتحنت نحو خلاص والحمد لله متوقعة الدرجة النهائية وهذا بفضل الله ثم بفضل الاستاذ أيمن الذي أخلص له بالدعاء بالخير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بعد اذن حضرتك يا استاذ ايمن

فى جزئيه فى باب حروف الجر 2ث مش فاهماها
اخر جزء فى الباب حذف غير رب
مطرد و غير مطرد

اقتباس:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ( و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ) بعد اذن حضرتك يا استاذ ايمن فى جزئيه فى باب حروف الجر 2ث مش فاهماها اخر جزء فى الباب حذف غير رب مطرد و غير مطرد

كلمة ( مطرد ) أي قياسي له قاعدة في اللغة العربية
و ( غير مطرد ) علي غير قاعدة كأن يكون سماعي أو قليل أو شاذ
والمطرد ( القياسي ) أنه يجوز حذف حرف الجر فيما يأتي : 1- في تمييز كم الاستفهامية مثل بكم درهمٍ اشتريت هذا ؟ ( التقدير بكم من درهم عند سيبويه والخليل والزجاج ) أي أن كلمة درهم مجرورة بحرف جر محذوف وهذا قياسي في تمييز كم الاستفهامية
فإذا ما رأينا كم استفهامية وبعدها اسم مجرور فيكون جره بحرف جر محذوف ( وحكم حذفه (مطرد قياسي )
2- إذا عطف على كلام تضمن حرف جر مثل قوله تعالي : ( وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار ) و التقدير وفي اختلاف ومثل ذهبت إلي المدرسة والبيت ( أي وإلي البيت )
و غير المطرد يقتصر فيه على السماع مثل : - كيف أصبحت ؟ خيرٍ والحمد لله
و ( التقدير على خير) ومنه قول الشاعر :
- إذا قيل أي الناس شر قبيلة أشارت كليبٍ بالأكف الأصابع
- وكريمة من آل قيس ألفته حتى تبــذخ فارتـــقى الأعــلامٍ
والتقدير في البيتين أشارت إلى كليب وارتقى إلى الأعلام
والخلاصة الجر بغير رب محذوفا يكون :
مطردا ( قياسي ) في مميز كم الاستفهامية وإذا عطف على ما تضمن حرف جر
و غير مطرد يقتصر فيه على السماع

الجملة (درس درسا) الفعل درس هنا لازم ام متعدي؟وأذا كان متعدي فهل يجوز أعراب درسا هنا مفعول به ,وأذا أعربناها مفعول مطلق فأين المفعول به هل يمكن ان نقول أنه مضمر

أهلا بك يا أيتها الفصيحة يا عالمة الغد
الفعل اللازم يكون لازما في ذاته
والفعل المتعدي يكون متعدي في ذاته سواء وجدنا في المثال مفعول أو لم نجد فالمفعول فضلة قد يحذف وبالتالي فلا يكون المتعدي لازما بل يظل كما هو متعديا رغم حذف المفعول
فمثلا : درس درسا
الفعل ( درس ) فعل متعدي أما كلمة ( درسا ) فحسب المعني تصلح أن تكون مفعولا مطلقا وتصلح أن تكون مفعولا به

أما كيف أميز بين اللازم والمتعدي
أولا لا أنظر إلي المفعول به بل أحاول أن أضع بنفسي الفعل في جملة وأن أضع له مفعولا به فإن قبل فهو متعدي وإلا فهو لازم
مثلا : ( جلس ) فلنحاول أن نضعه في جملة بحيث يكون له مفعولا به ( أعتقد يستحيل ) وبالتالي فهو لازم
الفعل ( درس ) فلنحاول أن نضعه في جملة بحيث يكون له مفعولا به ( هذا سهل جدا ) فيمكن أن نقول :
درست الكتكوتة النحو , درس محمد الفقه , درسته
وبالتالي فهو فعل متعدي حتي ولو قلت : درست الكتكوتة ودرس محمد

شكرا يا أستاذ والله أنا خلصت أمتحانات وفي فترة الأجازة لكني سعيدة بتلقي النحو من حضرتك

و نحن بإذن الله متواجدون من أجلكم نتعلم منكم ورهن اشارتكم من أجل جنة عرضها كعرض السموات و الأرض ولكن لا تتركي شيئا بعد ردي إلا وتفهميه وإن كان فيه غموض فطالبي بإيضاحه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذى الكريم أ / ايمن ...
اتمنى من سيادتكم النحو والصرف بعنايه فائقه وترتيب واهتمام من سيادتكم بنا كطلاب نجتهد للعلم واملنا انتم بعد الله فى التوفيق فى هذه السنه الدراسيه ( 3 ثانوى علمى ازهرى ) ولكم جزيل الشكر والدعاء ...
لقد اخذت ايميل سيادتكم للمحادثه على الايميل افضل واتمنى ان اتشرف بسيادتكم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ايميلى الخاص بعد اذن سيادتكم : sizar_pro2007@yahoo.com
حسين شومان .

الف شكر استاذنا الفاضل بس ممكن امتحانات الحديث والتفسير لانى مش عارفة احصل عليها

أي مرحلة تريدين أختي , ثم إن كان في الإمكان أتينا لك بها

اين الصرف والنحو استاذى الكريم

انا عايز اعرف حاجة: هو لو انا عبرت ب اسلوبى الخاص فى ورقة الأجابة وانا فى امتحان 3 ثانوى وكان الكلأم الى انا كاتو زى الى فى النموذج بس مش زية بلنص يعنى زية فى المعنى اخد الدرجة كاملة ولأ انقص .

اشكرك على المساعدة بس الملاحظة انة محدش كتب ولا سؤال وانت كاتب فى احد المواضيع انك مدرس تربية وتعليم فكيف تجيب على اسئلتنا وان مدرسى التربية والتعليم مع احترامى ليك ليس عندهم الجدارة فى المواد العربية والفقهية الخاصة بالازهر كمدرسين الازهر

اقتباس:

اشكرك على المساعدة بس الملاحظة انة محدش كتب ولا سؤال وانت كاتب فى احد المواضيع انك مدرس تربية وتعليم فكيف تجيب على اسئلتنا وان مدرسى التربية والتعليم مع احترامى ليك ليس عندهم الجدارة فى المواد العربية والفقهية الخاصة بالازهر كمدرسين الازهر

أخي ( مؤمن العمدة )
شكرا علي حرصك أن تقدم لك معلومة وافية تامة وأزهرية خالصة
وبالفعل أنا ( أعمل بالتربية والتعليم ) ولكن كيف أجيب علي أسئلتكم ؟ !
هو أنني وإن كنت معلما بالتربية والتعليم إلا أنني أزهريا خالصا وواحد من عشاق تراب الأزهر فلقد تعلمت فيه فشهادتي شهادة أزهرية وإن كانت ظروف تعييني للأسف وضعتني في مدارس التربية والتعليم
كما أنني ومنذ تخرجي من الأزهر وأنا علي علاقة وثيقة بمنهج اللغة العربية حيث أنني أدرس هذا المنهج بداية من الصف الأول الإعدادي وحتي الصف الثالث الثانوي بل وبالخصوص منهج الشهادة الثانوية لأبناء بلدي والبلاد المجاورة
وبالتالي ولحبنا في الأزهر الذي يحمل رسالة الإسلام فقد أردنا أن ننفق دقائق من أعمارنا في سبيل رفعة هذا الصرح عن طريق الدفاع عنه ضد كل حاقد , أو تقديم يد المساعدة لطلابه داعين الله أن يكون وقتنا هذا جاهدا في سبيله وصراطا مستقيما إلي الجنة
وأخيرا أخي الحبيب قدم ما واجهك من صعوبات في المنهج و انظر إلي ما يقدم من إجابة سواء من معلم أزهر أو تربية وتعليم وبعقلك الناضج تستطيع أن تحدد هل فهمت هذا الغامض الذي سألت عنه أم مازال غامضا

وسلامي لكل محب للأزهر

انا عايز اعرف حاجة: هو لو انا عبرت ب اسلوبى الخاص فى ورقة الأجابة وانا فى امتحان 3 ثانوى وكان الكلأم الى انا كاتو زى الى فى النموذج بس مش زية بلنص يعنى زية فى المعنى اخد الدرجة كاملة ولأ انقص . أخي بسام ماذا تعني أخي الفاضل بأسلوبك الخاص هناك بعض المواضع التي إن عبرت فيها بأسلوبك الخاص تحصل علي درجات أعلي وأفضل هي إذا كانت المادة مادة فهم وتطبيق كالنحو والصرف وهناك بعض المواضع التي إن عبرت فيها بأسلوبك الخاص تحصل علي درجات قليلة بل قد لا تحصل علي درجات قط وهي إذا كانت المادة مادة حفظ وتسميع كمادة الأدب

مشكوررررررررررررررررررر

أساتذتنا الأفاضل

طلابنا الكرام

أفاض الله عليكم من بركاته وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة


أردت أن أسأل عن عدد الحصص الأسبوعي لكل مادة من المواد الشرعية في المرحلة الثانوية؟



جزيتم عنا وعن المسلمين خيرا

مشكوررررررررررررررررررررررررر

استاذ ايمن انا طالب فى 2 ثانوى ازهرى
المناهج علشان ابدا مزاكرة لو سمحت الرد بسرعة