|
اقتباس:
أن ترى أن الإسلام حرم الإختلاط ... أنا أرى غير ذلك ... وذاك يكفينى أنت ترى أن التدخين ( كمثال ) حرام بنص الإسلام .. وأنا أتفق معك ... وهذا أيضا يكفينى وأنا هنا أعبر عن الإنسان داخلى ... لا عن شئ أخر أظن انى واضح الان أشكرك أستاذى |
اقتباس:
مرة أخري تقول بأنني من يري أن الاسلام قد حرم الاختلاط ؟!!! هل يجب أن أذكر في كل مشاركة لي بأنني قد ذكرت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة الصحيحة علي تحريم الاختلاط ؟!!! أنت تري غير ذلك بلا دليل من الشرع , فلا تقل بهذا الرأي في أمر يخص الدين . وأظن أن هذا الكلام هو منطقي جداً لكل عقل سوي ( الأمر يخص الدين , فالحكم هو الدين وليس الأراء الخاصة ) !! |
اقتباس:
إذا أنت ترهبنى فكريا بدعوى الحقيقة المطلقة |
اقتباس:
وهل تعتبر أن الأدلة من كتاب الله والسنة الصحيحة هي ارهاب فكري ؟!! |
الم تعلم اخى ان اقتصار اهل السلف على القران والسنة هو امر من الرسول نفسه وقد قال لنا أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن تأمّر عليكم عبد حبشى؛ فإنه من يعش منكم فسيرى بعدى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ) رواه أبو داود و الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
فهذا هو ما امرنا به رسول الله ولم يقل لنا انظروا الى عصركم وافعلوا ما تجدونه اقرب الى الصواب فلو كان الامر كما تريد لتغيرت شرائع الله حتى اصبحت شبه معدومة كلما اختلفت الازمان |
اقتباس:
بارك الله فيكم والله لا اعلم بأى عقل يفكرون ربنا يهدى |
ولكن الا تتفق معى اخى أبو اسراء فى أنه هناك فارق كبير بين استخدام الوسائل والمخترعات الحديثة ، وبين منهج التفكير الذى يؤدى الى اختراع واكتشاف هذه المخترعات الحديثة ، انا أتفق معكم أنكم ونحن كمجتمع جميعا أصبحنا نستخدم منتجات المدنية الحديثة ، ولكن ليس هذا هو التقدم ، وليس هذا هو مواكبة العصر ، ولكننا فى حاجة الى أن نأخذ بالاسباب التى أوصلت هذه الأمم الى ماوصلت اليه من مدنية ، ولكن فى نفس الوقت نحن متفقون أننا لن نقبلها كلها ن فإن وجدنا فيها ما يخالف ديننا رفضناه ، وما يوافق ديننا اخذناه ، أذكرك أخى الفاضل أنى لا أتحدث عن المنتجات الحديثة واستخدامها ، ولكنى أحدثك عن مناهج التفكير التى أوصلتهم الى ذلك
يبقى العيب فى مين فى المنهج واللا تقصير فى التطبيق لان اللى طبقوه صح هما اللى قادو الامم المتقدمه حاليا للاسف حضرتك احرجتنا فعلا ونبهتنا اننا لسه بعيد عن السلفيه اللى قادت العلم والدول فى زمن من الازمنه ربنا يقدرنا على الالتزام |
اقتباس:
سبحانك هذا بهتان عظيم وهل قلت رأيى ام كلام الله عز وجل وسنة النبى صلى الله عليه وسلم الى هنا أقول لك : (سلاما) |
اقتباس:
بارك الله فيكى اختى المسلمة على هذا الكلام الرائع ،ولكن بالله عليكى لا تقولوا ما ينافى سنة الرسول ، فالرسول لم يدعوا امته الى الانغلاق على عصره ، وسنة الرسول فى منهجه الذى يصلح لكل العصور ، فنحن لسنا أصناما ، ولكنا بشر ، لقد أنزل الله سبحانه وتعالى القرآن على الانسان وميزه بالعقل عن سائر المخلوقات ، فلا ترفضون التحديث والتجديد طالما لا يتعارض مع أصول الدين ،ولا تحتكرون أو تعتقدون أنكم وحدكم المالكين للحقيقة ، فهناك علماء دين أيضا يقولون غير ما تقولون ، فاستمعوا اليهم ولا تنغلقوا على ذاتكم فالله سبحانه وتعالى سيحاسبنا على ما وصلنا اليه من تخلف وجهل حتى فى أمور ديننا ، لم نعد قادرين على فهم ديننا الفهم الصحيح ، ولا حول ولا قوة الا بالله . |
اقتباس:
هذا هو منهجك في الدين بما أنك لا تستطيع أن تلوي معاني الآيات القرآنية لتتوافق مع رأيك كما تقول , وبدلاً من أن تقرأ أو تستمع لأقوال العلماء والفقهاء ( لأنك لا تقر بوجود تفسير للقرآن الكريم أساساً ) , بدلاً من ذلك , اكتفيت بعقلك أنت في فهم الدين , بل وتري أن هذا المنهج قد اتفق عليه الناس جميعا !!! وهكذا يري غيرك مثلما تري أنت , فأصبح البعض يحلل كل شيء يتوافق مع هواه وفكره , وفي المقابل هناك من رأي كل شيء حرام وفقاً لهواه وفكره , وهذا وذاك بغير سلطان أتاهم من المولي عز وجل ولا علم ولا فقه , فقط كل متبع لهواه , ولا حول ولا قوة الا بالله . |
اقتباس:
تعرف لقد جمعت اليوم الكثيييييييير جدا عن الليبرالية بالله عليك اقرأ هذا الموضوع لاخره لكن بتجرد لله عز وجل وخاصة اخر مشاركة لتعرف حقيقة الليبرالية الموضوع هنا هدانى الله واياك |
اقتباس:
ياسيدتى لا أحد ينقض السلفية اذا كانت تعنى فهم ديننا على الوجه الصحيح وفهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما صحيحا ومواكبة عصرنا الذى تخلفنا عنه كثيرا ، اذن فنحن جميعا سلفيون ، أما اذا كانت السلفية هو الارتداد الى عصور سابقة ، وأخذ آرائهم على أنها هى والدين سواء ، فهذا ما نرفضه ، القرآن واحد لا يتغير ولا يتبدل ، ولكن فهم القرآن يتوقف على مدى ثقافة العصر الذى نعيش فيه ، وهناك آيات كثيرة من القرآن لم يفهمها الأقدمون ،ولكن فهمها اللاحقون بعد تطور العلوم ، ( كانتا رتقا ففتقناهما ) ( تم تصحيح الآية واعتذر عن الخطأ )ابحثى عن معنى هذه الآية لتعرفى ، أن فهم القرآن يتطور ويتبدل وفقا لثقافة كل عصر ، بالله عليكم لماذا كل هذا الاختلاف فى بديهيات لا يمكن لعاقل أن يرفضها ، لم يرفضها الأولون ولم يرفضها الآخرون ، لماذا تتشبثون بأقوال دون فهمها الفهم الصحيح ، هدانا الله واياكم الى خير امتنا |
اسفة على تدخلى لكن الاختلاف فى الراى لا يفسد للود قضية ليه كل واحد فيكم واخد رايه ورايح بيه لسكة تانية وبعدين فين باب النقاش المحترم الى بين الاصدقاء
|
اقتباس:
ياأستاذى الفاضل حين تقول أن هذا كلام الله عز وجل لتدلل به على وجهة نظرك ، يكون هذا بهتانا وظلما كبيرا ، كل ما أرجوه منك هو أن تقول هذا ما أفهمه من كلام الله ، ولا تدعى لنفسك العلم بمقصود الله ، فلا يعلم مقصود الله الا الله نفسه ، ولكن العلماء يجتهدون فى فهم الآيات ومن هنا وجدت التفاسير ، حتى كلمة تفاسير القرآن يجب أن نتوقف عن استخدامها ، ولكن نقول هذا ما فهموه من آيات الله ، وعلى حد علمى رفض الامام الشعراوى أن يطلق لفظ تفسير القرآن على أحاديثه ، ولم يثل أبدا أنها تفسير القرآن ولكنه قال هذه خواطرى حول القرآن الكريم ، ولا يختلف اثنان على قيمة وعلم الامام الشعراوى ، ولأنه عالم دين بحق أدرك أن فهم القرآن يختلف من مكان الى مكان ومن عصر الى عصر ، وأكرر مرة ثانية حتى لا يفهم كلامى خطأ ( هناك أصول فى الدين لا تتبدل ولا تغير ، فهى تمثل جوهر الدين ، فمن يرفضها يصبح خارجا عن الدين ) ولكننا هنا نتحدث عن الفروع ، هنا نتحدث عن أمور اختلف فيها فقهاء المسلمون وعلمائه ، فلماذا تحورون الكلام ، ، ارفض الرأى الآخر كما تشاء ، و اقبل الرأى الآخر كما تشاء ،ولكن لا تدعى أن كلامك هو الفهم الحقيقى والأوحد لكلام الله ، فنحن بشر نخطئ ونصيب ، وفقهائنا يدركون ذلك ، فمن أنت ومن أنا حتى ندعى لأنفسنا ماليس لنا ، قل هذا رأى الشيخ الفلانى ،واقبل منى أيضا أن أقول لك ولكن هذا رأى شيخ آخر ، وخذ ما تشاء منهم أما أن يكون ردا بأن هذا الشيخ ليس دليلا علينا ، فهذا والله ما لا أفهمه وثانيا : لا بد أن نميز أخى الفاضل بين الحوارات الدينية والحوارات العقلية ، فلا تلزمنى أن استشهد بآيات من كتاب الله على ما أقوله من نقاشات فى أمور دنيوية ، فلقد خلق الله لنا العقل حتى نستخدمه فى أمور دنيانا ، فأنا من البدء أقر وأعترف أنى لست فقيها دينيا ، ولكنى انسان عاقل أستطيع أن أتفكر فى أمورنا الدنيوية بالعقل والمنطق ، وبالطبع لا أبعد عن الفهم الصحيح للدين ،فلى من أدلة فقهاء دين وعلماء دين ما يجعلنى أطمئن الى عقلى ، وأنى والحمد لله مسلم صحيح الاسلام . وأخيرا هدانا وهداكم الله خير ديننا وخير أمتنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اقتباس:
صدقت في هذا ولكن لم يكن هذا في أصول الدين , وأصول الدين ليست هي ما تعتقده أنت بأنها أصول الدين وما سواها فهو قابل للتطور والتغيير وفقاً لكل عصر !!! ولكني ألاحظ بأنك تذكر كلمة القرآن الكريم كثيراً , بينما لا تتبعها بالأحاديث النبوية الصحيحة . فهل تري بأن منهج المسلم من القرآن الكريم فقط دون الأحاديث النبوية ؟! هذا مجرد تساؤل . |
اقتباس:
وانت ايضا قل هذا فهمك لهذه المسألة ( ان الله عز وجل ) انزل قرانا ليفهمه كل شخص على هواه حقا هكذا يكون التوحيد؟؟؟؟؟؟؟! عجبى وما ادراك اذن ان فهمك هو الصواب هل تعلم الغيب اما نحن فلا نخطو خطوة الا بأثر نبوى (وما ينطق عن الهوى) القرآن ( قال تعالى : أفرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم...) الله عز وجل لا يعرف مقصوده الا هو سبحانه يعنى ممكن الكفار يدخلوا الجنة علشان مش فهموا مقصود ربنا عز وجل؟!!!! وكمان النبى صلى الله عليه وسلم الذى ( وما ينطق عن الهوى .. ان هو إلا وحى يوحى) لا يعرف مقصود الله عز وجل سبحانك هذا بهتان عظيم هذا فهم قاصر اليس هناك عقول ياربى ؟؟؟ ما هذه العقول لم استدل فى كل ردودى باى تفسير سوى بآيات لا تحتاج الى تفسير اصلا اكرر اقرا يرحمك الله هنـــــــــــــــــــــــــــــــا |
اقتباس:
شكرا ليك بس ديه اول مشاركة ليه اقتباس:
يا اخى الفاضل السلفيين مبيبصوش للعالم ولكن بيبصوا لدليل العالم فلو العالم جاء بدليل معتبر آى صحيحة يأخذ به عند أهل العلم لاينكرون على هذا الرآى ولا على فاعله واما اذا جاء بدليل غير معتبر فطبيعى الانكار على العالم وعلى فاعله وياريت تدينى مثال على كلام حضرتك لانى مش فاهم مثال الشيخ القرضاوى |
اقتباس:
(كانتا رتقا ففتقناهما) |
اقتباس:
اجابة سريعة على سؤالك أخى الفاضل ، لا يوجد مسلم صحيح الاسلام الا ويؤمن بكتاب الله وسنة نبيه ،وشكرا على سؤالك وهذا ردى للتوضيح ، وتعقيب صغير أننا نؤمن بالسنة الصحيحة ، وأرجو أن لا تبادرنى بسؤال آخر تقول لى فيه وما هو مفهومك عن السنة الصحيحة ، فهناك علماء دين نثق فيهم ونثق بأنهم جاهدين ينقحوا سنة الرسول للفصل بين أقواله ، وما هو مدسوس عليه ، وعن نفسى أنا أحترم كثيرا الاستاذ الدكتور أحمد عمر هاشم ، أتمنى أن يكون هذا العالم الجليل حجة عليك أيضا ومرة ثانية شكرا على سؤالك |
[quote=هانى الشرقاوى;2936730]الإختلاط من طبيعة الحياة ومنعه هو منع لمظهر من مظاهر الحياة نفسها
وسبب الإنحلال الخلقى هى الأخلاق السيئة وليس الإختلاط ... بل ربما يكون منع الإختلاط سببا فى ذلك عشت سنوات فى الغرب ... لم أر إنحلالا خلقيا ولا غيره ... بل وجدت أخلاق الإسلام .... وجدت الصدق ... العدل ... الأمانة ... الإخلاص ... الكرامة .... الحرية .... وقل ما شئت لم أجد هذا الفساد والإنحلال الذى تتحدث عنه ... الاختلاط فعلا من طبيعة الحياة ولكن ليس كل الاختلاط فمثلا اختلاط طلبة الجامعه الزائد عن حده بالطالبات هل هذا من مظاهر الحياة!!!!!!!!!!ولا من مظاهر المصائب *وبيتقلب بكلمه ماْنتمين* سبب الانحلال الخلقى هو الاخلاق السيئة ............ طيب والاخلاق السيئه هتيجى من الهوا مثلا ولا من الاختلاط واظن حضرتك فى جامعه وشايف بنفسك واللى مش ماْنتم زى ما بيقولوا بيكون بالنسبلهم شاذ فى وسطهم !!!!! عشت سنوات فى الغرب ... لم أر إنحلالا خلقيا ولا غيره ... بل وجدت أخلاق الإسلام .... وجدت الصدق ... العدل ... الأمانة ... الإخلاص ... الكرامة .... الحرية .... وقل ما شئت الغرب بقوا مسلمين حالا ومفيش انحلال ولا حاجه .........طيب ربنا يهديهم |
اقتباس:
لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله ، أنا لا أدعى أن لى المقدرة حتى للافتاء وابداء الرأى فى كلام الله ، ولكن آخذ من علماء دين ثقات ، فبالله عليك أخى المسلم ألا تتهمنى بما ليس في ، ولك الحق أن تأخذ به أو لا تأخذ ، لأن هذا هو فهم العلماء لكلام الله ، كما أن لى الحق أن آخذ بكلام شيخك أو لا آخذ فلى الحق فى ذلك ، فلا أنت خارج عن الدين ولا أنا خارج عن الدين ، وشكرا لك على مشاركتك |
اقتباس:
وقال قال البخاري: حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا أبو غسان، قال: حدثني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد أن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png قال: « لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه اعتقد ان هذه اوامر من الرسول والدين لم نعلم انه قابل للتطور والتجديد ولو كان كذلك لما قال رسول الله حتى لو سلكوا حجر ضب لسلكتموه والدلائل والبراهين واضحة امامك انا معك اذا انغلق السلفيون عن العصر فى الطب الحديث وعدم استخدام الالات والاجهزة لان الرسول لم يستخدمها ولكن الدين اوامره لا تقبل الاختلاف حسب ما تقتضيه العصور واتمنى ان تاتى الينا بما هو يتعايش مع العصر ولا يخالف الدين وفى نفس الوقت يعترض عليه السلفيون كى يتبن لنا المقصود من رسالتك ارجو الا تنسى ذلك |
[quote=سوسو حامد;2937918]
اقتباس:
أنا أتفق تماما مع كلام حضرتك ، فليس كل الاختلاط مقبول ، أنا عن نفسى أرفض استخدام كلمة اختلاط ، ولكن التعامل السوى وفقا للأخلاق ووفقا للدين بين الرجل والمرأة هو ماليس عيب ، أما ما يحدث الآن بين طلاب وطالبات الجامعة ، فهذا شئ مرفوض من الدين ومرفوض أيضا من كل الأديان ، بل ومن العرف والتقاليد التى تربينا عليها ، بارك الله فيكى |
اقتباس:
والله اني احترم كل العلماء والفقهاء , حتي وان أخذت برأي البعض منهم ولم أخذ برأي الأخرين ( المهم عندي قوة الدليل والحجة من كتاب الله عز وجل ومن السنة النبوية الصحيحة ) . واعلم يا أخي رحمك الله ورحمنا جميعاً أن لكل عالم من العلماء زلة وهفوة , ولهذا فكلهم يُؤخذ منهم ويُرد عليهم ( العلماء والفقهاء هم من يقدرون علي أن يردوا القول علي غيرهم وليس هذا لكل فرد !! ) , واعلم بأنه من أخذ بزلات العلماء فقد هوي بدينه , بمعني أنني لا يجوز لي أن أبحث عن فتوي لعالم أو فقيه تتوافق مع هواي أو رؤيتي الخاصة وأن أقوم بهذا الأمر في كل ما يحلو لي , حينها أكون قد هويت بديني والعياذ بالله , لأنني أبحث فقط عما يوافق هواي وأتظاهر بأنه قول لعالم أو فقيه . |
[[color="red"]b]أنا أرى أن الحوار والنقاش الآن أصبح حوارا شخصيا ، فهناك سؤال ولا بد لى من الاجابة ، واعتقد أن هذا لا تناسب مع أصول الحوار ، ولذلك أنا أعتذر عن الرد على كل شخص بمفرده ولكن ، سأستمر فى عرض وجهات نظرى متضمنة بالطبع ردودا على هذه التساؤلات
وشكرا لكم جميعا ، وأخيرا هدانا وهداكم الله الى الخير[/b][/center] |
اقتباس:
بارك الله فيك ولكني لم أقصد أنه صدق في الأية الكريمة , ولكني قصدت بأنه صدق في أن بعض الأمور في القرآن الكريم كانت غير مفهومة في الماضي . |
اقتباس:
أشكرك استاذى الفاضل على هذه المشاركة القيمة ، واسمح لى أن أردها عليك ، فهذا بالضبط ما أقوله لك ولكن ليس من مجيب . ]والله اني احترم كل العلماء والفقهاء , حتي وان أخذت برأي البعض منهم ولم أخذ برأي الأخرين ( المهم عندي قوة الدليل والحجة من كتاب الله عز وجل ومن السنة النبوية الصحيحة واعلم يا أخي رحمك الله ورحمنا جميعاً أن لكل عالم من العلماء زلة وهفوة , ولهذا فكلهم يُؤخذ منهم ويُرد عليهم ( العلماء والفقهاء هم من يقدرون علي أن يردوا القول علي غيرهم وليس هذا لكل فرد !! ) , واعلم بأنه من أخذ بزلات العلماء فقد هوي بدينه , بمعني أنني لا يجوز لي أن أبحث عن فتوي لعالم أو فقيه تتوافق مع هواي أو رؤيتي الخاصة وأن أقوم بهذا الأمر في كل ما يحلو لي , حينها أكون قد هويت بديني والعياذ بالله , لأنني أبحث فقط عما يوافق هواي وأتظاهر بأنه قول لعالم أو فقيه |
اقتباس:
أضحكتني أضحك الله سنك يا أخي لقد أتيت لك بأقوال أكثر من عالم وكلهم من العصر الحديث , وذكرت الأدلة علي تحريم الاختلاط بين الرجل والمرأة من كتاب الله ومن السنة النبوية الصحيحة , وقلت لك ان أردت رأي علماء أخرين , جئت لك بها , فهذا هو رأي جمهور الفقهاء والعلماء وليس رأي واحد أو اثنين منهم . فماذا بوسعي أن أفعل أكثر من هذا ؟!! |
اقتباس:
اشكرك على هذه الاضافة ، وأعدك أنى ساقرؤها فى وقت لاحق ، ولكن لى سؤال ، من قال لك أنى ليبرالى ، فأنا لم استخدم هذه الكلمة مطلقا ، وشكرا لك |
اقتباس:
فى هذا الموضوع هنا قلت الاتى : اقتباس:
اذن فانت تعرف الفكر الليبرالى ومفهومه لذلك تدافع عنه ولا يوجد احد يدافع عن شئ لا يهمه.. :) |
اقتباس:
غريب جدا أن تكون هذه العبارة تعنى أننى ليبرالى ، أعيدها لك مرة اخرى وحاول أن تقرؤها مرة ثانية ربما يصلك المعنى الصحيح قصة رائعة ، ولكنى اعتقد انها لا تحمل فى طياتها الا فكرة النفاق التى تميز بها بطل هذا القصة وصديقه ، فليس فيها ما يدلل على الفكر الليبرالى ومفهومه ، ... أما كونى أعرف عن الفكر الليبرالى ، فانا أعرف الكثير عنه كما أعرف الكثير عن معظم فلسفات العالم ودياناتهم ، فالقراءة هى هوايتى المفضلة . |
لا حول ولا قوة الا بالله ، أن يستحدم البعض ألفاظا غير لائقة لوصف اى مذهب أو راى مخالف لرأيهم ، فهذا شئ غير لائق وما استفذنى حقا أن هؤلاء بدلا من أن يقدموا اعتذارا على ذلك ، تباروا فى اثبات أن هذه الالفاظ قد استخدمها الفقهاء القدماء ، اذن فهى ليست نابية واذن فهى مباح استخدامها ، ولا أعرف بماذا أرد على هؤلاء ، الا أن أقول لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن ، ولم يعرف عنه استخدام مثل هذه الالفاظ ، فليهدنا الله جميعا الى حسن الخلق والى الاقتداء برسوله الكريم |
اقتباس:
الحقيقة أنت محق يا أستاذ أيمن ودعنى أضيف ان هناك كلمات من عصر السلف ( الفترة العباسية ) يأبى أى إنسان محترم أن يلتفظ بها أو أن يلقى بمجرد نظره عليها ... والغريب أن هذه الكلمات البشعة كان تذكر ضمن أبيات شعرية ... يقال لها ( الشعر بالغلمان ) ... والغلمان هم ذكور العبيد القادمين من بلاد ما وراء النهر وغيرهم |
الحقيقة يا استاذ هانى ، المشكلة فى هؤلاء السلفيين رغم اقرارى لهم بثقافتهم الواسعة فى دراسة كتب التراث ، الا أنى آخذ عليهم بعدهم عن العصر الذى نعيش فيه ، ليتهم يقتنعون أن الدين الاسلامى قوى ويستطيع أن يواجه أعتى الفلسفات ، فينهلوا من الفكر الانسانى كما ينهلوا من التراث ، ولكن يبدو أن هذا سيظل مجرد حلم بعيد المنال |
اقتباس:
للأسف اغلب كلام حضرتك بالنسبة لى مبهم ياريت تدينى مثال على ان السلفيين يريدون ان يبتعدوا عن العصر الذى نعيش فيه |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: إخوتى وأخواتى الكرام أنقل لكم هذا المقال المختصر المفيد لشيخنا العلامة الدكتور احمد فريد والذى وضح فيه الشيخ -حفظه الله_ منهج أهل السنة (السلفيون) فى كلمات يسيرة قد لا تتجاوز قرآءتها 3 دقائق فأرجو قرآءتها ونشرها ليعم الخير ويكثر النفع ويزيد الأجر فى ميزان حسناتنا جميعا قال الشيخ_حفظه الله_ السلفية ليست فهم شخص من الأمة للإسلام غيرِ معصوم. السلفية ليست مجرد اعتقاد السلف ـرضي الله عنهم-. السلفية ليست امتثال الهدي الظاهر وحده. السلفية منهج حياة متكامل، وصياغة للحياة كما لو كان السلف الصالح -وهم الصحابة والتابعون وتابعوهم من أهل القرون الخيرية- يعيشون في زماننا. السلفية عقائد، وأخلاق، وآداب، وأعمال، وأقوال، موافقة لما كان عليه سلف الأمة. السلفية هي الامتداد الطبيعي للإسلام الخالي من البدع، والشبهات والشهوات. فإن قال قائل: ولماذا لا يكفي اسم الإسلام؟ (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ)(الحج: 78)، فالجواب كان يكفي اسم الإسلام لو لم تفترق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، كما أخبر المعصوم -صلى الله عليه وسلم-، لكن لما افترقت الأمة، وظهرت فيها البدع التي أخبر عنها النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لابد لمن تمسك بهدي الجماعة الأولى وما كانت عليه أن يتميز باسم ومنهج. كما قيل للإمام أحمد: "ألا يسعنا أن نقول القرآن كلام الله ونسكت فقال: كان هذا يسع من قبلنا". أي: قبل ظهور قول المعتزلة بأن القرآن مخلوق. فكان يكفي المسلم أن يقول القرآن كلام الله، ولكن بعد ظهور البدعة لا يكفيه ذلك حتى يقول القرآن كلام الله غير مخلوق. فاسم الإسلام كان يكفي عندما كانت الأمة جماعة واحدة، وقبل ظهور البدع. قال عبد الله بن مسعود: "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة، وإنكم ستُحدِثُون ويُحدَثُ لكم، فإذا رأيتم محدَثةً فعليكم بالعهد الأول". وقال الإمام مالك: "لم يكن شيء من هذه الأهواء، على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأبي بكر، وعمر، وعثمان". فالبدع ظهرت في آخر عهد الصحابة -رضي الله عنهم- مصداقاً لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فإنه من يعش منكم فسيرى اختلا فاً كثيراً)(رواه أبو داود والترمذي، وصححه الألباني). ولذا لما سئل عبد الله بن المبارك عن الجماعة. فقال: "أبو بكر وعمر. فقيل قد مات أبو بكر وعمر. فقال: فلان وفلان. فقيل: قد مات فلان وفلان، فقال: أبو حمزة السكري جماعة". فالسلفية هي التمسك بهدي الجماعة الأولى التي أمامها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فنحن ننتسب إلى هذه الجماعة عبر القرون والأجيال، ففي الصفوف الأولى منها أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وبقية العشرة، وأهل بدر وأهل الحديبية، ومنها أئمة الفقه، كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وأئمة الحديث كالبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. وأئمة التفسير كابن جرير الطبري، وابن أبي حاتم، وابن كثير، وغيرهم من الذين حافظوا على عقيدة الصحابة، وفهم الصحابة للكتاب والسنة والذين نفضوا الغبار عن منهج أهل السنة والجماعة، كشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب، ومحمد بن عبد الوهاب والألباني وابن باز -رحم الله الجميع-، وجمعنا بهم في عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً. |
ياسادة
لولم يكن هناك من تمسك بدين الله كما أنزل على المصطفى صلى الله عليه وسلم و أم به الصحابه والمسلمين الاوائل لكان كما فعل من سبقونا فى دينهم قبل نور الإسلام -- حينما وضعوه بين يدى الحكام والملوك والقياصرة فحرفوه كما تهوى شرائعهم بل كما تتناسب عاداتهم وتقاليدهم ووسائل تثبيت ملكهم فى الأرض وأرى فى الأخوة السلفين هذا الخير كله وأعطيهم كل العذر فى الدفاع عن أرائهم بشتى الطرق مع بعض التحفظات لأن لو رست هذه الجماعة كما رست جماعة الإخوان فى موانىء الأخريين وصارت معهم حتى لو بالتأييد المظهرى لا الفكرى سأقولها وأنا العبد لله الفقير ولا أنتسب لهذه الجماعة أ وتلك سنبحث كثيرا عن من يعيدنا لقيم وتعاليم الدين الحنيف كما هبطت بنورها وطهرها على الدنيا وستمتد أيادى العبث إلى الدين لتحريفه وتوجيهه لخدمة أهداف ذاتية ولن أقبل الرد عشوائيا وحماسيا فمن يريد الرد فليأتينى بأخر خمسين فتوى من شيوخ الاسلام المعاصرين بشتى توجهاتهم وفكرهم وضعهم أمامك وتأمل جيدا ماوصلنا إليه من عبث !!!!!!!!!!أهذا يرضى قلوبكم وضمائركم ؟ السلام عليكم |
لا حول ولا قوة الا بالله ، بالصدفة وأنا امر على المنتدى أستطلع الموضوعات ، وجدت حديث عن الزغروده وتعبيرها عن الفرح ، وهذا شئ عادى ، ولكن مالفت نظرى ، هو احدى مشاركات الرد على الموضوع والتى تطوع صاحبها لبيان حكم الزغرودة فى الاسلام ، آه والله العظيم هناك فتوى هل الزغرودة حلال ولا حرام ، وخلوا بالكم اوعى صوت الزغرودة يوصل لمسامع الرجل فستكونين بذلك آثمة ، أه والله العظيم هل ترون الى أى مدى وصل تخلفنا ، وحسبى الله ونعم الوكيل ، واليكم الفتوى وهى منقولة من المشاركة حكم الزغاريد في الأفراح السؤال: حكم الزغاريد في الافراح والاعراس في حضرة النساء خاصة من غير سماع الرجال الجواب : الحمد لله إعلان النكاح ، واللهو والفرح فيه من الأمور المشروعة ، على أن يكون في حدود ما أباحه الشرع ورخص فيه . عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا زَفَّتْ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَا عَائِشَةُ مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ ؟ فَإِنَّ الْأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمْ اللَّهْوُ ) . رواه البخاري (5163) . والزغاريد نوع من اللهو الشائع في الأفراح والأعراس في بعض البلاد . قال علماء اللجنة : " إعلان النكاح مطلوب شرعا ، والزغاريد في حكم الغناء " انتهى . "فتاوى اللجنة الدائمة" (19 / 116) . وبناء على ذلك : فإن كانت هذه الزغاريد بمحضر من الرجال ، أو كانت بصوت مرتفع ، بحيث يصل إلى مكان الرجال ، : فلا تجوز ، لما يحصل فيها من تمطيط الصوت ، والخضوع به على وجه يحصل التلذذ بسماعه ، والفتنة به ، لا سيما إن عرف صاحبه ، قال الخرشي رحمه الله : " قال النَّاصِرُ اللَّقَانِيِّ فِي فَتَاوِيهِ : رَفْعُ صَوْتِ الْمَرْأَةِ الَّتِي يُخْشَى التَّلَذُّذُ بِسَمَاعِهِ لَا يَجُوزُ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ لَا فِي الْجِنَازَةِ وَلَا فِي الْأَعْرَاسِ ، سَوَاءٌ كَانَ زَغَارِيتَ أَمْ لَا " . انتهى . "شرح مختصر خليل" (1/275) . ولأجل صعوبة التحكم في الصوت الخارج بها ، بحيث لا يصل إلى مكان الرجال ، وما يحصل فيه من تمطيط الصوت ، والرنة به ، صرح بعض أهل العلم بالمنع منها . سئل ابن جبرين رحمه الله تعالى : في الأفراح والمناسبات السعيدة اعتاد النساء على إطلاق الصيحات التي تسمى بـ (الزغاريد) فما حكم الشرع في هذا ؟ فأجاب : " لا تجوز هذه الصيحات ، فالمرأة لا ترفع صوتها ؛ فهو عورة عند الرجال ؛ بدليل منعها من الأذان ، ومن رفع الصوت بالتلبية ؛ فعلى هذا يجوز لهن عند قدوم العروس التهنئة لها ، والسلام عليها ، والتبريك ، والدعاء للزوجين بالخير والسرور ، والسعادة الدائمة ، بدون رفع صوت ، وبدون زغاريد " انتهى من موقع الشيخ ابن جبرين رحمه الله . وقال الشيخ الفوزان حفظه الله : " لا يجوز للمرأة رفع صوتها بحضرة الرجال ؛ لأن في صوتها فتنة ؛ لا بالزغرطة ، ولا غيرها ، ثم إن الزغرطة ليست معروفة عند كثير من المسلمين لا قديمًا ولا حديثًا ؛ فهي من العادات السيئة التي ينبغي تركها ، ولما تدل عليه أيضًا من قلة الحياء " انتهى . "المنتقى من فتاوى الفوزان" (60 / 10) . والله تعالى أعلم . فتوى رقم : 137894 من موقع الاسلام سؤال وجواب أفيقوا يامسلمين ، واتركوا هذه التفاهات أين عقولكم ، على أى منهج تسيرون ، هل هذا منهج الله عز وجل كما أمرنا فى كتابه العزيز أن نتفكر فى خلق السموات والأرض ، هل هذه هى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى لا ينطق عن الهوى ، هل هذا هو السلف الصالح الذين تقتدون به ، هل هذه هى القضايا التى تشغل بالكم ، هل الزغرودة حلال أم حرام ، ، ثم تتبارون فى مهاجمة أى فكر مخالف لكم بحجة أنه خارج عن الكتاب والسنة ، وتهاجمون من يشغل باله بمطالعة ثقافة العصر الذى نعيش فيه ، وتهاجمون من يدعون الى التفكر فى أسباب تخلفنا بمنهج عقلى للوصول الى علاج دنيوى لحل مشاكلنا ، وتتبارون فى ذكر آيات الله واحاديث الرسول لاثبات أنكم تسيرون على النهج الصحيح حسبى الله وتعم الوكيل |
اقتباس:
أخى الفاضل ماهو بالظبط الشئ المبهم فى كلامى ، كل ما أقوله و أنادى به ، أنه أولا : لا يصح أن ننشغل بتوافه الأمور ، وألا نتجه الى فكرة التحليل والتحريم فى أى أمر سواء كان كبيرا أو صحيحا ، ليس بالتحليل والتحريم وحده تقاس الأمور ، فهناك معايير أخرى مثل الصواب والخطأ ، وهناك معيار أخرى هو الأعراف والتقاليد ، فآيات القرآن الخاصة بالتحريم محددة ومعروفة لكل مسلم ، أما الأمور التى تغاضى عنها الشرع ليس كلها تقاس بهذا المعيار ثانيا : كل ما أدعوه اليه أخى الكريم ، أنه لا بد أن نعرف الى أى الأمور نتوجه بتفكيرنا اليها ، ففى القرن الواحد والعشرون مع كل هذا التطور الذى تنشغل به البشرية ، ومع كل ما نعانى منه من تخلف حتى أننا أصبحنا فى الصف الأخير من العالم ، آن الأوان أن تشغلنا هذه القضايا ونبحث علميا عن أسباب تخلفنا وتأخرنا ، ونبحث عن حلول من خلال الواقع الذى نغيشه . ثالثا : اخى الحبيب أعتقد أنه قد آن الأوان لان نحترم قرآننا ونحترم ديننا ، فنسعى جاهدين الى فهمه الفهم الصحيح الذى يتناسب مع عصرنا ، وأعتقد أن آيات القرآن التى تتحدث عن الدنيا واعمار الدنيا كثيرة جدا ، فعلينا توجيه اهتمام الشباب المسلم الى عمارة الأرض ، والى الأخذ بأسباب المدنية الحديثه ، حتى نعيد للاسلام عصوره الأولى حين قاد مجموعة من البدو وحولهم الى دولة جابت أرجاء الرض واذدهر فيها العلم والعلماء ، فقد آن الأوان أخى الحبيب أن نعيد للدولة الاسلامية قوتها حتى تكون فى الصف الأول من العالم . رابعا : أدعو أخى الحبيب أن نحذر من أنصاف المتدينين الذين يتشدقون بدينهم ، فتجد مشاركاتهم فى كل موضوع ملئ بأمثله من آيات الله عز وجل ومن أحاديث الرسول ، دون علم أو دراية بأن آيات الله لها معانى أجل واسمى من طرحها فى توافه الأمور . خامسا : أخى المسلم ، فقد آن الأوان أن نتوقف عن فكرة تكفير بعضنا البعض ، أو الحديث على أن رأينا هو رأى الله عز وجل ، نحن نفهم القرآن بعقولنا ، فلا يوجد انسان على وجه الأرض معصوم من الخطأ ، فحين التعبير عن رأينا نوضح أنه رأينا فقط ، وليس رأى الله ، ولكن هؤلاء يردون عليك ردا غريبا فيقولون ولكننا برهنا على رأينا بآيا من القرآن والسنة والسلف . خامسا : أضرب لك مثلا بسيطا ، أنه منذ يوم كتب أحد السلفيين مقالا عن الليبرالية ويشبه فيها الانسان الليبرالى بالحمار ، فاعترض أحد المشاركين وقال لا يصح أن يوصف انسان بذلك ، فكانت المفاجأة أن دافع هؤلاء السلفيين عن رأيهم وزادوا عليها بعبارات مثل المخنثين فكريا ، وغيرها ، وكان دليلهم أن بعض الأئمة استخدموا هذه الألفاظ ، هل أنت موافق على أن نتبارى على أن ديننا يستخدم الفاظا لا تصح ، ونقول أنها من الدين ، أليس لنا فى رسول الله أسوة حسنة نقتدى بأخلاقه وبتعامله حتى مع المخالفين له فى الرأى سادسا : قبل هذا الرد ، يوجد رد لى على تحليل أو تحريم الزغروده هل أنت موافق أخى المسلم على ذلك ، الا ترى معى أن طرح رأى الدين فى هذا الأمر لا يصح ، فهو ليس بأمر ذى بال . وأخيرا شكرا لك أخى الحبيب على مشاركتك وهدانا الله واياكم الى الحفاظ على ديننا ، وجعله سببا فى ارتقائنا والله أعلم وسوله |
اقتباس:
إذا كان من يختلف معك ويأتي بالدليل من كتاب الله عز وجل ومن السنة النبوية الصحيحة تدعوهم بأنهم أنصاف متدينين ويتشدقون بالدين , فماذا نقول عمن يقول كلاماً مرسلاً في الدين بلا دليل عليه من الكتاب أو السنة , بل فقط يكتفي بما يمليه عليه فكره وهواه ؟!! وماذا نقول عمن يري كبائر الأمور وتوافهها من منظور فكره هو وحده ؟!! وماذا نقول عمن عاب علي غيره استخدامه لألفاظ رأي هو أنها غير لائقة , ثم يأتي هو ويصفهم بأنهم ( أنصاف متدينين ) و ( متشدقون بالدين ) ؟!! اتنهي الأخرين عن شيء ولا تنهي نفسك عنه ؟!! |
اقتباس:
اذا لم تستحيي ففعل ما شئت |
اقتباس:
جزاك الله خيرا ويأخذون علينا السؤال عن حكم الزغاريد هذا هو الفارق نسير على بينة ليس بأهوائنا نسير مع الادلة القرانية والاحاديث النبوية بفهم سلف الامة وربنا يهدى |
اقتباس:
اذا لم تستحيي ففعل ما شئت.... يعني ممكن الراجل يزغرط يرقص يغني يشرب سجاير يشرب خمره يتجوز راجل زيه فيها ايه (شئ عادي) و ناس كتييييييييير جدا بيعملو كدا :039uw8: |
اقتباس:
الحمد لله اعترفت اننا لا نقول اراء وانما ايات واحاديث واضحة جدا صريحة جدا وهذا يكفينا فخرا:d ( |
قال أحد الكتاب الليبراليين:eek: من أهم خصائص الليبرالية ما يلي: 1- تتحرك الليبرالية من خلال احترام ثوابت المجتمع الدينية والأخلاقية والثقافية ، وعبر احترام الإرث التاريخي ، مع دعم حركة التجديد والوعي لمصادر النهضة والحركة كالدين والتراث والنظم القانونية والفلسفية حتى يمكن الاستفادة منها في التنمية المستديمة . الرد:هذا كلام عظيم وطرح جميل لا خلاف فيه إن شاء الله تعالى وكم يسرني أن يلتزم الناس بذلك فهل بالفعل أن الليبرالية حافظت على هذا المبدأ العظيم سنرى إن شاء الله تعالى. ثم قال الكاتب الليبرالي: 2- لا تعترف الليبرالية بمرجعية مقدسة ، بحيث تتخذ لنفسها رمز تاريخي أو تقدس احد كتبها أو كتابها ، فهي على هذا لا تمتلك مرجعية فلسفية أو ثقافية ، لأنها حركة وعي أنساني، خلاصة لحركة التاريخ البشري، تجسيدا لآمال الأمم والشعوب في الوحدة والمحبة . الرد:هذا الكلام يخالف المبدأ الأول الذي ذكره الكاتب وهو احترام ثوابت المجتمع الدينية.ففي هذه النقطة نختلف في الأصول التالية: الأول:أن دين الإسلام يخالف الليبرالية في ذلك حيث يؤمن ويعترف بمرجعيات مقدسة وهم الأنبياء عليهم السلام ثم من سار على نهجهم من العلماء . الثاني:أن الأمة الإسلامية تقدس القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وهي كتبها المقدسة بخلاف الليبرالية التي لا تعترف بتقديس ذلك. الثالث: أن الأمة الإسلامية لها جذور تاريخية أصيلة فهي تمتلك مرجعيات ثقافية تنطلق منها وتبني عليها. الرابع:أن الوعي الإنساني الذي نفهمه يقوم على الوعي بمعرفة سبب وجودنا في الدنيا والنظر إلى مصيرنا في الآخرة فنعمل لذلك كله.كما جاء في الأثر((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)) فهذا هو الوعي الحقيقي. الخامس:أن وحدة الشعوب إنما تقوم على العدل وهو في استطاعة الإنسان فيكون العدل مع كل مواطن سواء كان مسلماً أو غير مسلم فللمعاهد حقوقه والمستأمن ونحوهم. وقد جسدت وثيقة المدينة التي وضعها سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم كل هذه الحقوق التي تكفل حق المواطنة بدون ظلم ولا تعدي.فالوحدة حاصلة تحت مظلة الإسلام .فحاجة المسلمين الماسة هي لتطبيق الإسلام ومبادئه لا لثقافة أخرى تخالفه. :slap1qk6: ثم قال الكاتب :bosyht9:الليبرالي ـ وفقنا الله وإياه لما يرضي الله ـ في ذكر خصائص الليبرالية:romarioxp6:: 3- تتخذ الليبرالية من القيم الانساينة محور نشاطها وحركتها الذائبة كالكرامة والحرية ، وتتحرك من خلالها في كافة المجتمعات، مما أذى إلى تنوع تاريخها وتعدد تجاربها، فكل حركة ليبرالية مختلفة عن الأخرى وفقا لطبيعة المجتمع الذي تعمل في إرجائه . الرد:تحقيق القيم الإنسانية مطلب نبيل وأصل أصيل ويبقى بيان مفهوم الكرامة ومفهوم الحرية فإن هذا المصطلح لابد له من تفسير فالمسلم ينطلق في أفكاره من كونه مخلوق مملوك له خالق أوجده في الكون وأمره بكل خير ونهاه عن كل شر ويعتقد أن الكرامة هي في حفظ الحقوق ،وليست هي الحقوق الفردية فقط بل كل الحقوق .وهي الحق الذي لله تعالى .والحق الذي عليه للمخلوقين .وحقوقه الشخصية.كما أن الحرية ليست حرية مطلقة بل يجب أن لاتتجاوز القيم النبيلة التي ينطلق بها وهي ما تسمى بالكليات الخمس وهي:حفظ الدين ،وحفظ النفس ،وحفظ العقل ،وحفظ المال ،وحفظ العرض.فوفق هذه القواعد الكلية تنطلق المسيرة الإسلامية. بعد أن ذكر الكاتب خصائص الليبرالية عقد عنواناً آخر يوضح فيه أهداف الليبرالية فقال : إن من أهم أهداف الليبرالية ما يلي : 1- تحويل الدين إلى منظومة قوانين صالحة للتطبيق: أن الليبرالية تستطيع ضم الدين الذي يعتبر احد أهم مكونات الأمة وأعمدتها الدستورية والقانونية والثقافية والروحية، ليتحول من نص نظري متعدد الأوجه ، استبدادي التطبيق، إلى نص تشريعي حر، قابل للإلغاء والتصحيح إلى احد الأوجه المتعددة فهما واستيعابا وتطبيقا، لأنه في إطار النظام الليبرالي يعتبر نص متحرك متفق عليه من قبل أغلبية الأمة عبر ممثليها الشرعيين ، أن الدين في النظام الليبرالي احد أهم مرتكزات الدستور من خلال نصوصه اليقينية ، واحد مصادر التشريع الرئيسية في نصوصه المتعارضة ، ليتحرر الدين من سيطرة رجال الدين والأباطرة ، الذين سخروه خدمة لمصالحهم في السلطة والمال والنفوذ عبر مئات السنين . الرد:لا يا أخي الكريم ،فإن الدين أصل وغيره تابع هذا الذي يؤمن به المسلمون .ومعلوم أن الدين الإسلامي ليس فكرة تغير أو تبدل حسب رغبات الناس ،بل هو تشريع أنزله الله تعالى على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لينفذه ويحتكم إليه ويعلّمه الناس ليعملوا به وقد رضي الله للنّاس هذا التشريع الذي أنزله ومنع من التحاكم لغيره. والمسائل في الدين على قسمين :القسم الأول:قطعي لا يقبل التعدد في الفهم وذلك لأنه قطعي في ثبوته ودلالته أو قطعي في دلالته فقط .ومعنى قطعي الدلالة هو أن اللغة العربية لا تحمل إلا هذا المعنى وانعقد إجماع علماء الأمة عليه .فهذا لا يمكن أن يستبدل قطعاً. القسم الثاني :محتمل الدلالة أو الثبوت :وهذا ما يسمى بمسائل الاختلاف الاجتهادي فهذا القسم قد فرغ منه العلماء رحمهم الله تعالى وثبت بالنقل عنهم أوجه الاحتمال في الأحكام بحيث لا يمكن أن نأتي في اللغة بلفظ يحتمل أي معنى غير ما ذكروه إلا أن نأتي بلغة أخرى غير لغة القرآن والسنة وهي العربية ،وأنى لنا ذلك ،ولذا فقد دونت المذاهب الأربعة لحفظ هذه الأقوال ليعمل بها ولا يخرج عنها حتى لا يكون الدين لعبة بيد الناس سواء كانوا من الساسة أو العلماء أو المفكرين . ومشكلتنا اليوم أن بعض الناس يأتي بأقوال شاذة مخالفة لإجماع المذاهب المحفوظة فلاتخدمها دلالات اللغة ولا الأصول الشرعية ولا مدخل لها أصلاً في المسائل العرفية ثم يطالب المجتمع بالانصياع لها .! قال الكاتب الليبرالي: 2- المساواة الإنسانية : أن الليبرالية تنزع من رجال الدين مركزيتهم ونزعتهم الرهبانية في جميع مستوياتها، وتساوي بين الحاكم والمحكوم ليكون الأخير يؤدي وظيفة خدمية تنفيذية لتسقط منه هالة الإمبراطورية ونزعته الاستعلائية ، وليتحول رجال الدين إلى مجرد شريحة من الشرائح، وفئة من ضمن فئات متداخلة، مهمتها بناء الأمة على مبادئ الحرية والكرامة والمساواة . الرد:رجال الدين هم العلماء وهم على قسمين:القسم الأول:عالم يعمل بعلمه ولا يكتم الحق ولايداهن وهؤلاء قد رفع الله مكانتهم كما قال الله تعالى ((يرفع الله الذين آمنوا ومنكم والذين أوتو العلم درجات )) فهؤلاء ليس المجتمع الذي أعطى لهم الرفعة والمكانة بل الله تعالى هو الذي رفعهم والمجتمع المسلم يجلهم ويوقرهم من هذا المبدأ كما قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه)) قال الإمام الهيتمي في مجمع الزوائد رواه أحمد والطبراني وإسناده حسن.انتهى والقسم الثاني:من سخّروا الدين لخدمة دنياهم وحرفوا أحكامه ،فهؤلاء لا قيمة لهم لا في الدنيا ولا في الآخرة كما قال تعالى {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون } (البقرة:159)بل هم من أول من تسعر بهم النار كما في الحديث الشريف.فلا معنى لقول الكاتب الليبرالي أننا نزع منهم رهبانيتهم لأنه لا رهبانية في الإسلام أصلاً واما الاحترام والأدب وإنزال الناس منازلهم فهو من العدل والإنصاف .فلهم من المجتمع التقدير والتوقير ولا نعتقد عصمتهم بل كل ابن آدام خطاء كما في الحديث الشريف ولا نتابعهم على الخطأ ولا نقلل من منزلتهم إلا إذا كانوا مداهنين أو محرفين للأحكام الشرعية فلا كرامة لهم . :):):) |
هناك دائما من يريد أن يفهم الحقائق على ضوء شمعة ( أو قنديل )
ولو تمهل قليلا لعرف أن بإمكانه أن يفهمها على ضوء مصباح كهربى 200 وات أستاذ أيمن بحق أنت عقلية فذة جدا وتعقيباتك كلها تدل على إنسان واقعى وذو منطق عظيم ما أردت أن أقوله هو ....لا عليك .... لا تهتم لما يؤلمك ويؤذيك ... فالقضية ليست بكثرة الأشخاص المتفقون وماتكتب .. ولا بقلتهم أيضا ... لك عظيم تحياتى |
اقتباس:
[b]يا استاذ على نحن جميعا أنصاف متدينين ، فما قصدته أننا لسنا علماء دين ، وأنت تعرف رأيى فقد ذكرته من قبل ، أنى أفضل أن يتحدث فى الدين عالم دين ، فانا عن نفسى أشعر بخوف شديد أن استخدم آيات الله فى التعبير عن رأيى وأفضل أن أعبر عن رأيى بالعقل والمنطق ، وترك استخدام آيات القرآن للعلماء فأحسن الظن بى يارجل ، فلم أقصد بها اهانة ، ولكنى قصدت بها أن أنتقد هذا المنهج أى استخدام آيات القرآن فى الحديث عن آراء شخصية ، فوالله لم أقصد بها أى اهانة لأى أحد ، وليست هذه أخلاقى وشكرا لك ، فأنا أعتذر لك ان كنت أسأت التعبير فى هذا الأمر[ ثانيا أنا لا أتحدث عن توافه الأمور من وجهة نظرى فقط ، فلنا كتاب الله ولنا ديننا التى نعلم منها كبائر الأمور من توافهها ، فالأمر ليس على اطلاقه ، فالحلال بين والحرام بين ، فأنا مثلا لا أقول أن شرب الخمر من توافه الأمور ، لأنه حرام شرعا وورد فيه نص صريح /b] |
[QUOTE=المبتسم الحزين;2940598][center][b][size=5][color=#0000ff]ا
اذا كنت تريد ان نعود الي عصور الاسلام الاولي فعلينا ان نتمسك بمنهج الأسلام في عصوره الاولي التي ازهردت بالتقدم والرقي والحضارة وكانت من اقوي الحضارت في العالم وقد اخذ الغرب واسس حضارته من الحضارة الاسلامية ! وما حدث من تخلف وانحطاط للمسلمين بسبب تركهم وتفلتهم وتحررهم من منهج الاسلام نعم أتفق معك أخى الفاضل أن علينا أن نتمسك بمنهج الاسلام فى عصوره الأولى التى اذدهرت بالتقدم والرقى والحضارة ، وهل كان الأقدمون اخى الفاضل بعيدين عن عصرهم ، ألم يطلعوا على ما عداهم من ثقافات ، أم وقف الاسلام موقف الرفض والانكار اما ما حدث من تخلف وانحطاط للمسلمين ينسب لتركهم وتفلتهم وتحررهم عن منهج الاسلام ، لا خلاف معك فى ذلك ولكن أيضا لأننا تشبثنا بالأمور الثانوية فى فهمنا للدين ، وتركنا القضايا الهامة التى تحث المجتمع الاسلامى على النهوض ومواكبة العصر . رابعا : أدعو أخى الحبيب أن نحذر من أنصاف المتدينين الذين يتشدقون بدينهم ، فتجد مشاركاتهم فى كل موضوع ملئ بأمثله من آيات الله عز وجل ومن أحاديث الرسول ، وما الذي يضايقك في هذا اليس كانت منهج الاسلام وحضارته مبنيه علي تمسك المسلمين بكتاب الله وسنة رسوله وشريعته كلنا ندعوا الى التمسك بكتاب الله وسنته ، وهذا ما أطالب به ، ولكنى أرفض أن يتحدث كل انسان باسم الدين ، وخصوصا فى القضايا الخلافية ، وما الذى يضيرك أن تفكر بعقلك فى أمور الدنيا ، اليس هذا بأمر من الله عز وجل أن نتفكر فى خلق السماوات والأرض ، ولك أخى الفاضل أن تأخذ برأيى ولك أيضا أن ترفضه ، هذا أمر راجع لك "رب كلمة يقولها العبد لا يلقي لها بالاً تهوي به في النار سبعين خريفاً" اليست الكلمة التي لا يلقي بها العبد بالا يعتبرها من توافه الامو اذا لم تستحيي ففعل ما شئت لا أعرف الحقيقة ما علاقة هذا بذاك ، لا أعرف ما هى العلاقة بين قولى ، ( دون علم أو دراية بأن آيات الله لها معانى أجل واسمى من طرحها فى توافه الأمور . ) بما ترد أنت به من أن الكلمة التى لا يلقى بها العبد بالا يعتبرها من توافه الأمور ، وهل هناك احد دعا الى الشرك بالله والعياذ بالله مثلا ، أو قال كلمة تحض على فساد أو رذيلة |
أعتذر للتدخل بينكم للمرة الثانية
كنت أعتقد أن النقاش للجميع ولكن اتضح إنها مجرد مباراة بينكم إستكمالا لمباريات سابقة !!!!!!!!!!!!!!!! هل تعلموا جميعا إنكم أضعتم منا كل هذا الوقت وحديثكم لم يخرج عن توافه الأمور فى حياتنا المليئة بالكوارث والانكسارات إرفعوا من سقف حواركم واعلموا أنكم جميعا على حق عندما نوجه كل هذه الطاقة والحماس لمواجهة من يرمينا بسمومه كل يوم ونحن هنا نحاول أن نرفع جماعة ونخسف بجماعة كفاكم هراء وتوحدوا على لا إله إلا الله محمد رسول الله ولو مرة واحدة إن كنتم صادقين مع أنفسكم وتهدفون لإعلاء كلمة الدين وتعالو نتحسس مصائبنا وكوارثنا والتى تحيط بنا جميعا وشكرا لكم |
أخى العزيز أولا شكرا لتكريمك لى بالوالد الفاضل
ثانيا إعلم بأن هذا الوطن هو أكثر بلد وطأت عليه أقدام المستعمر من كل بلاد فكر (الحرية المطلقة ) هل تشعر بأنهم نجحوا فى فرضها علينا ؟؟!! يا أخى هذا وطن الإيمان والإسلام الحق دقق النظر فى من حولك من أهلك من أصدقائك من جيرانك كل ما أريده ألا نحول الموضوع إلى سلسلة مباريات بين مجموعة من الزملاء كل يمتدح فكره ورأيه ولايستمع للأخر سئمنا نهاية الحوارات والطرق المسدودة فى وجوه الجميع الفكر العلمانى هو الفتنة القادمة فى حقائب من هبطوا علينا طالبين للسلطة فهل الأستاذ أيمن والأخ هانى سنراهما فى الإنتخابات القادمه ؟!!!!!!!!!!! إنه فكر دينى (كما أنزل ) فى مواجهة فكر دينى أخر (به بعض التحرر )!!!!! فهل نجلس سويا حتى نشاهد نهاية الصراع ؟ منتظر الرد يا أخى الكريم |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 01:15 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.