|
اقتباس:
|
اقتباس:
بارك الله فيك |
الأخ أيمن بطريقة أكثر تحديدا بعد أن عرفت لحضرتك أن الدولة الإسلامية ليست دينية على المفهوم الغربى أي الحكم بمقتضى التفويض الإلهي للحاكمين مما يضفي عليهم صفة العصمة والقداسة وليست مدنية لا تسمح للدين بإدارة شئونها أى ليست علمانية، ولكنها نظام آخر فريد يشمل الشريعة وكل نواحى الحياة. ما هو تعريفك للدولة المدنية ؟ وما نوع قوانينها هل هى قوانين وضعية؟ |
اقتباس:
أستاذى الفاضل و رغم أنك لم تجيب على أسئلتى ، بماذا تعنى بالدولة الاسلامية ، عموما أنا سأجيب سيادتكم على سؤالك ، بالطبع قوانين الدولة لا بد أن تكون قوانين وضعية تتفق مع مصالح الأغلبية ولكنها تحت مظلة الاسلام ، بمعنى آخر أنها قوانين من نتاج العقل البشرى وفقا لمدى تطور المجتمع و تحضره ووفقا لمدى تطور العلوم والتكنولوجيا ولكن شريطة ألا تتعارض مع أصل من اصول الاسلام . هل هذه الاجابة تكفى أم تريد تفصيلا ، مع ملاحظة هامة هو أن كلمة القوانين هذه كلمة عامة فهناك قوانين سياسية مثل نظام الحكم وهناك قوانين اقتصادية و غيرها |
اقتباس:
كنت بقلب ولقيته فارش الحصيرة قلت اسمعه بيقول ايه انا بسمع الكل واحتار من بينهم ما يناسبنى ويقنعنى |
هذه المشاركة كانت اجابة على سؤال تم حذفه ، و لا أعرف السبب ، أين سؤالك و مشاركتك أستاذ أبو اسراء و لماذا تم حذفها
|
بالنسبة للكلام الفارغ عن تغيير الدين الرسمى فالازهر الشريف عمل بيان من زمان وقع عليه علماء الازهر وطالب بحزم بعدم تغيير هذه الماده بالذات .... ومش معنى ان الناس اللى وقعت على الطلب ده انهم فرضوا علينا اتجاه معين ومش معنى ان البعض يطلق عليهم مثقفين ..اصبحوا خارج نطاق النقض ......فبئس الثقافة التى تتطيح بالدين تحت شعار حقوق الانسان
احب الكل يشوف الخبر ده........ لان اتضح ان كل حاجة مرتبطة ببعضها بشكل غريب .... البرادعي: المادة الثانية من الدستور تهدر حقوق الأقباط القاهرة: في محاولة على ما يبدو لمغازلة الأقباط في حالة نجاحه للترشح لرئاسة مصر في انتخابات 2011، ألمح المدير السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية والمرشح المحتمل للرئاسة المصرية، الدكتور محمد البرادعي، إلى إمكانية تعديل المادة الثانية من الدستور المصري التي تنص على أن الشريعة الإسلامية هي المصدر الأساسي للتشريع . وقال البرادعي: "مع الاحترام الكامل للأغلبية المسلمة في البلاد، يجب أن أحمي حقوق الأقلية القبطية، وأن يكون لكل مصري بغض النظر عن عقيدته نفس الحقوق والواجبات". كان البرادعى قال في حوار سابق له مع صحيفة "الشروق" المستقلة: "إن هناك تناقض فى الدستور المصري، لأنه يقول إن الدولة دينها الإسلام لأن غالبية مصر دينها هو الإسلام، ولكن الدولة ليس لها دين، فوزارة الصحة ليس لها دين، وزارة الصناعة ليست مسلمة". وقال: "الدستور الجديد لابد أن يحقق السلام الاجتماعى لكل طائفة: مسلم، قبطى، بهائى، طفل، إمرأة. لابد أن يثق الجميع بأن حقوقه مكفولة وأن الدولة تتعامل معه على قدم المساواة مع زملاء المواطنة". وتابع: الدستور ليس ورقة وإنما عقد اجتماعى بين جميع طبقات الشعب، نحن نريد أن نسير على هذا الطريق، وهذه هى الأهداف الذى نريد أن نحققها وكان البرادعي قد أكد في حوار سابق له مع فضائية "العربية" الإخبارية على أنه من حق أي مصري حتى لو كان قبطيا أن يكون رئيسا للجمهورية ومع أن تتولى امرأة الرئاسة، وشدد مجددا على تغيير الدستور المصري لانه لا يستند للشرعية. يذكر أن ثلاثة أقباط قد أعلنوا ترشحهم لخوض انتخابات الرئاسة عام 2011، وهم الناشط الحقوقي ممدوح نخلة عن حزب "العدالة الاجتماعية"، ونائب رئيس الحزب "الدستوري الاجتماعي الحر"، ممدوح رمزي، ورئيس حزب "الاستقامة" - تحت التأسيس - عادل فخري. "عصيان مدني" في غضون ذلك، حذر البرادعي النظام من "عواقب الوقوف في وجه الإرادة الشعبية"، مشيراً إلى أنها تتمثل في "العصيان المدني وغيره من وسائل التغيير السلمي التي سيتم تنظيمها في حال الاستمرار في رفض عملية التغيير". وأعرب عن أمله أن يستجيب النظام إلى مطالب الإصلاح بالطرق السلمية. وحسبما ذكرت صحيفة "الجريدة" الكويتية، شدد البرادعي في إجابته المصورة عن أسئلة المصريين التي تم توجيهها إليه عبر الإنترنت، على أن "التغيير يمتد على عدة مستويات، ولا يتوقف على التغيير السياسي فحسب"، لافتاً إلى أن "عملية التغيير تهدف إلى القضاء على الفقر وتوفير الرعاية الصحية للمواطنين". وأشار البرادعي إلى أنه "في حال وصول عدد الموقعين على بيان التغيير إلى خمسة ملايين، فسيكون هذا العدد كافياً لإرسال رسالة إلى النظام المصري تؤكد أن الشعب أصبح يريد التغيير وإجباره على القيام بذلك". وكان البرادعي التقى النائب الإخواني سعد الكتاتني السبت الماضي، ما آثار حفيظة بعض أعضاء الجمعية الوطنية للتغيير التي يترأسها، خصوصا أنصار الدولة المدنية. واعتبر المراقبون أن البرادعي يسعى للحصول على أكبر قدر من التوقيعات على بيانه. ويرى أن الأخوان يستطيعون ذلك، فيما لا يسعى الإخوان إلى منصب الرئاسة بقدر ما يريدون رئيسا لا يعمل ضدهم، ويركزون في السنوات الأخيرة على القواعد المهنية والشعبية. من ناحية أخرى، أكد البرادعي أن الشعب مهيأ للتغيير ومتعطش له، مشيراً أن جولاته بين المواطنين وحواراته مع التيارات السياسية المختلفة في مصر "أثرت في رؤيته لقضية الإصلاح السياسي". وقال البرادعي عقب لقائه بقيادات اليسار المصري مساء الثلاثاء، إن "هذه الجولات والاجتماعات زادتني إصرارا على خوض معركة التغيير"، مضيفا "ازددت اقتناعا بأن الشعب المصري مهيأ للتغيير ومتعطش له، فقد استطاع خلال الفترة الأخيرة أن يكسر حاجز الخوف، ونزلت قطاعات عديدة من العمال وفئات أخرى إلى الشارع، في اعتصامات واحتجاجات للمطالبة بحقوقهم". وأضاف أنه اتفق مع عدد من قيادات اليسار، وأعضاء حملة "يسار مؤيد للبرادعي"، على مشاركة شخصيات يسارية بارزة في تفعيل "مشروعه الإصلاحي"، والمساهمة في حملة التوقيعات بين المواطنين على بيان "معا سنغير" الذي يتضمن مطالبه السبعة. الرابط:http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=382997&pg=1 |
اقتباس:
وانتقدت لجنة للدفاع عن حقوق الأقباط أيضا تشكيل هذه اللجنة، منددة بعدم تمثيلها للمسيحيين بيشتكو لامريكا أن مفيش منهم احد ضمن لجنة تعديل الدستور بيلجأو لامريكا وقت اعادى بناء الدولة http://youm7.com/News.asp?NewsID=354764&SecID=65&IssueID=154 |
اقتباس:
هذا الكلام يحتوى على مغالطة كيف يكون القانون وضعى من صنع البشر ولا يتعارض مع الشريعة الربانية المعصومة التعريف بالقانون الوضعي: هو مجموعة من التعاليم والنظم البشرية التي تنظم حياة الأفراد والجماعات والدول، وأما تعريف الشريعة: هي مجموعة من التعاليم والنظم الربانية المعصومة التي تنظم حياة الأفراد والجماعات والدول وغير ذلك. أساس تميز الشريعة على القانون الآتي: 1- أن الشريعة من عند الله _جل وعلا_، كما قال _تعالى_: "أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ" (الأعراف: من الآية54). والله العالم بخلقه وبما يصلح لهم، ولا يشك عاقل أن من أحكم خلقه وأعجز غيره أن يأتي بآية أو خلق مثله حكيم، لا يصدر عنه إلا البالغ في الحكمة والدقة والسعة والدوام. قال _تعالى_: "وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً" (النساء: من الآية82). وكون الشريعة من عند الله _تعالى_ يوجب ذلك احترامها من الجميع وامتثالها تعظيماً لله _تعالى_ وثقة في حكمه. 2- أن القانون الوضعي من صنع البشر وضع بقدر ما يسد حاجاتهم الوقتية، وبقدر قصور البشر عن معرفة الغيب تأتي النصوص التي يضعها البشر قاصرة عن حكم ما لم يتوقعوه. إذ الإنسان عرضة للجهل والهوى والظلم، وبتأثره بواحدة منها يتأثر نتاجه القانوني. وحسبنا أن نشير أن أسمى ما وصل إليه رجال القانون موجوداً في الشريعة من يوم نزولها ناهيك عن ما لم يصلوا إليه بعد وهو الأكثر. 3- أن قواعد الشريعة ثابتة لا تقبل التغيير والتبديل بيد أن لها من المرونة والعموم ما يجعلها تتفق وتتسع لحاجات الجماعات البشرية مهما طال بها الزمان، وتطورت وتعددت تلك الحاجات، كما أنه لا يمكن لنصوصها السامية الرفيعة التأخر في وقت أو عصر عن مستوى الجماعات والأفراد مهما تطورت وارتفعت في تفكيرها وسلوكها أو تشعبت نواحي حياتها. 4- أن قواعد القانون مؤقتة تضعها الجماعة لتنظيم شؤونها وحاجاتها فهي قواعد متأخرة عن الجماعة أوهي في مستوى الجماعة تقريباً ومتخلفة عن تلك الحاجات غداً، لأن القوانين لا تتغير بسرعة تتماشى مع تغيرات حال الجماعات البشرية. 5- أن القانون يتلون بتلون واضعيه وعاداتهم وتقاليدهم وتأريخهم، فالجماعة هي التي تقود القانون وليس هو القائد لها، وإذا كان هذا هو الأصل في القانون من يوم وجدوه، فأن هذا الأصل قد تغير في الوقت الحالي، بعد الحرب العالمية، الأولى حيث بدأت الدول تدعوا لدعوات جديدة، أو أنظمة جديدة تستخدم القانون لتوجيه الشعوب وجهات معينة، وتستخدمه لتنفيذ أغراض معينة، مثل: ما فعلت روسيا الشيوعية، أو تركيا الكمالية، أو ايطاليا الفاشية، أو ألمانيا النازية، إذن أصبح القانون ينظم الجماعة في الغالب كما يرى الساسة حتى وأن كان من ذلك ما لا يصلح للجماعات أصلاً. 6- أن من قواعد القانون ما هو ميراث من بقايا أديان حرفت تخالف قواعد الشريعة. ونستطيع إيجاز ذلك بأن الشريعة تمتاز بالربانية، والسمو والدوام، والشمول، والعالمية، والكمال، والتوازن. |
اقتباس:
البرادعى عاوز مثلا يكون ساويرس ولا عدلى ايوب ولا رامى لكح رئيسا للجمهورية ؟ |
أستودعكم الله جميعا
|
اللهم اعز الاسلام والمسلمين
|
المادة الثانية هى التى تجعلنى احترم الدستور
|
مليون لالالالالالالالالالالالالالا للمساس بالمادة التانية من الدستور
|
اقتباس:
lماشاء الله استاذى الفاضل ، كلامك مرتب ورائع و أفضل مافيه أنه دائما يتكلم فى عموميات ، ولا ينتقل أبدا الى الجزئيات ، أنت سألتنى أسئلة محددة وأنا أجبتك اجابات محددة ، لماذا لا تجيب أنت أيضا أجابات محددة ، ولنبدأ بالنظام السياسى ، ما حكم الشرع فى الديمقراطية من وجهة نظرك ، أو بلاش الديمقراطية ، اجعلنى اسألك بطريقة أخرى ، ماهو النظام السياسى الذى تراه سياداتك أنه نظام اسلامى ، و أننا يجب أن نسير عليه واذا خرجنا عنه نكون بذلك خارجين على الدين . سيادتكم تعلم أن الاتجاه الحالى لعمل دستور مؤقت ، ثم بعد ذلك سيلغى هذا الدستور ويتفق الشعب المصرى على دستور جديد ، و هناك اقتراحات عدة منها البعض يقول أننا فى حاجة الى نظام برلمانى ، و البعض الآخر يريد نظام رئاسى ، والبعض الثالث يقول نظام برلماسى ، و أنا على يقين أن سيادتكم تعرف و تفهم هذه الأنواع ، سؤالى لسيادتك ماهو المفهوم الاسلامى لنظام الدولة السياسى ، أرجو أن أجد أجابة واضحة ، تقول فيها لا هذا ولا ذلك ولا ذاك ، ولكن النظام السياسى الاسلامى هو ..... و .......... . أكرر مرة أخرى هل أطمع من سيادتكم أن ننتقل من الكلام فى العموميات الى الكلام المحدد الواضح ، أرجو منك الافادة . |
اقتباس:
اقتباس:
و ما علاقة هذا بعبارتى ولماذا اقتبستها أنت أستاذى الفاضل ، عبارتى هذا موجه للأستاذ أبو اسراء لأنه سألنى سؤال وبدأت بالاجابة عليه ، ثم فوجئت بأنه حذف سؤاله ، فهم مشرف بالمنتدى وطبعا يملك هذه الخاصية ، ، فلم يكن لا السؤال ولا الاجابة لهم علاقة بما تفضلت سيادتكم بذكره ، عموما شكرا على المعلومة ، وأكيد نحن جميعا لا نريد تفرقة الأمة ولا نقبل فكرة أن يقوم الأقباط بتشكيل لجنة ، و لكننا نريد مصر كما كانت دائما وستظل ان شاء الله للمصريين جميعا |
نحن نريد مصر افضل من الاول يا علمانيين والافضل لمصر هو ان تحافظ على اغلى مالديها وهو اسلامنا العظيم
وبعدين محدش بيجبر حد على الاسلام اللى مش عاوز الاسلام فى مصر يركب طائرته ويروح على الفاتيكان وساويرس جاهز بفلوسه ومن احب قوما فهو منهم |
الأخ أيمن النظام الإسلامى السياسى هو نظام فريد فى الحكم ، لا هو رئاسى ولا برلمانى ولا برلمانى رئاسى . النظام الإسلامى السياسى هو نظام يقوم على الشورى التى تلزم رئيس الدولة بإتباع أراء الأكثرية أو أهل الحل والعقد ، وهذا يحقق هدفين هما منع الإستبداد ومنع الإختلاف. يعتمد هذا النظام على مشاركة الأمة في حمل أمانة الحكم، واختيار ممثليها ورئيس دولتها الذي هو نائب عن الأمة لا عن الله -تعالى - في تنفيذ أحكام الشريعة الإسلامية، وتنظيم أمور الإدارة والسياسة الحيوية، وقيادة حركة المجتمع في مجالات الحياة كافة[1]. وقولنا: هو نائب عن الأمة، لا عن الله - تعالى -، يبعد السياسة الإسلامية تمامًا عن "الثيوقراطية"، أو نظرية الحكم الإلهي الذي ساد تاريخ العالم القديم والوسيط[2]. ومعنى ذلك أن كون الحاكم نائبا عن الأمة فإن الأمة لها حق فى عزل من تنيبه إذا طغى أو خالف الشريعة الإسلامية. ومن المسلمات فى الدولة الإسلامية أنها دولة قانونية بكل ما تحتمل هذه الكلمة من المعاني الحديثة. إن لها دستورًا رصينًا يعتمد على المصادر الشرعية من القرآن الكريم، والسنة الشريفة، والإجماع، والقياس، وعلى المصادر التبعيَّة الأصولية الأخرى التي هي وسيلتها في مواجهة الحياة المتغيرة، والاجتهاد المستمر لإيجاد الحلول المناسبة لقضاياها ومشاكلها، ولها أنظمة إدارية ورقابية قابلة للتطور والنماء؛ لتحقيق المصالح العامة. يتضح مما سبق أن الشورى تختلف عن الديمقراطية الغربية لإن التشريع والقيم في أصولها وفروعها، في النظام الديمقراطي هو من صنع الشعب؛ لأنَّ تعريف الديمقراطية عند أهلها هو: أن يحكمَ الشعب نفسه بنفسه مباشرة، أو عن طريق ممثليه في مجلس النواب فالنظام الاجتماعي العام المنبثق من الديمقراطية هو النظام العلماني، أي فصل الدين عن الدولة، وهذا لا تقره مذهبية الإسلام عقيدة وشريعة في المجتمع؛ لأن الأنظمة العامة المتفرعة منها، لا بد أن تستند على نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، فالأمة الإسلامية ليس لها حق تغيير أحكام الله القاطعة، ولا الانطلاق في اتخاذ المواقف الحيوية الكلية من "أيديولوجية" غير مذهبية الإسلام في الوجود. أرجو أن أكون قد أعطيت فكرة مبسطة عن النظام الإسلامى السياسى. 1-"نظام الحكم في الإسلام" للدكتور محمد عبد الله العربي: 64 2- الثيوقراطية: عبارة عن كلمتين في اليونانية "ثيو" معناه: ديني، و"كرايتس" معناه: حكم، وهو الحكم القائم على التفويض الإلهي، أي إن الحاكم يختاره الله فيحكم باسمه |
الاستاذ ايمن نور عاوز ينسب عيوب الدوله الكنسيه للاسلام
واحنا مالنا بالدوله الكنسيه دى؟ اصلا لاتوجد شريعه عند المسيحيين كما قلت من قبل ولكن كان القساوسه يتحكمون في امور العباد لان عندهم القساوسه معصومين من الخطأ ومندوبين عن الله كما هو الحال عند مراجع الشيعه الذين لايمثلون الاسلام ابدا فى طريقه الحكم عاوز تشوف حكم الاسلام ارجع الى نماذج سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان وسيدنا على وسيدنا عمر بن عبد العزير ادرس نظم الحكم وانت تعرف الفرق بين الاسلام وغيره |
إن الديمقراطية هي أول من تبنى عمليا مبدأ فصل الدين عن الدولة وابتكرت شعارها المشهور دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله... الشيء الذي شتت الأمة إلى طوائف وكتل متفرقة...أحزاب وجماعات مختلفة العرق والفكر يتناحر زعماء كل منهم لأجل الكراسي وعضوية المجالس النيابية ونهب ما تبقى من ثروة الأمة .
|
إن مصر دولة إسلامية رغم عن أنف الجميع ، فمنذ أن فتحها عمرو بن العاص وأنتشلت مصر من الجهل والظلام ،فالإسلام أول من نادى بالديمقراطية فيقول الله تعالى: {وأمرهم شورى بينهم} /الشورى: 38/. {وشاورهم في الأمر} /آل عمران:، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ رأي أصحابه في كافة الأمور التي لم ينزل بها وحي ، وكان يأخذ بالرأي الصواب منها |
مصر دولة إسلامية رغم أنف الحاقدين
ومن يريد او يفكر او يساند تعديل المادة الثانية او الغائها فحسبي الله ونعم الوكيل فيه وعليه من الله ما يستحقه مصر إسلامية رغم أنف الحاقدين رغم أنف الحاقدين اللهم أئذن لراية الإسلام أن تُرفع عالفياً في هذا البلد مصر آمين |
من هذه الصفحة يتم جمع التواقيع للدفاع عن الهوية الإسلامية لبلدنا الحبيب مصر
http://www.islamic-id.com/sign.php مصر إسلامية |
اقتباس:
الديمقراطية تعنى أن (السلطة ) الحكم للشعب ، وأما الإسلام فالحكم لله ، فكيف يكون الإسلام قد نادى بالديمقراطية التى تعنى أخذ حق الله فى الحكم وإعطاءه للبشر (للشعب) ؟!! |
الموضوع غير قابل للنقاش وبلاش وقيعه بلدنا مش ناقصه
|
نرقع دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع .
العربى لا يحيا إلا بدين ولا مساس بالمادة الثانية وشرف لنا أن نموت دفاعا عن ديننا كما مات منا البعض دفاعا عن الدنيا فمصر إسلامية إلى قيام الساعة ولا عزاء للعلمانيين |
(ومن يبتغي غير الاسلام ديننا فلن يقبل منة وهو في الاخرة من الخاسرين)
(ان الذين كفروا ينغقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا في جهنم يحشرون) (ا |
أوقف الله نار الفتنة فى مصر
وهناك من يلعب فى الظلام لهدف خفى أسكتوا الفتنة فى مهدها وحفظ الله مصر وشعبها من الدسائس التى تحاك لها وكفى بالله تعالى ناصرا وحافظا ونصر الله دينة الحنيف السمح وأزهرنا الشريف |
اخوانى استحلفكم بالله ادعو لاخوانكم فى ليبيا الذين يضربهم القذافى المجنون بطائراته
|
اقتباس:
مفروض اداره المنتدى توقف اى عضو لايلتزم بادب الحوار ده منتدى تعليمى مش منتدى اى كلام |
اقتباس:
|
مصر إسلامية رغم تربص الأعداء وستظل إسلامية ومنبع للوسطية الدينية فأزهرها هو منارة الإسلام |
اقتباس:
وطبيعة أهلها المتدين ومكانتها فى العالم الإسلامى وقبل هذا وذاك تعظيم الخالق لشأنها بذكرها فى القرأن ووصية المصطفى صلى الله عليه وسلم بأهلها وجندها يتوهم من يحاول حرمان شعبها من كل هذه المميزات ليتنا نتبه لمايدور من حولنا وممن للأسف أحيانا الارتقاء بهم وذكرهم فى صنع المجد كالبرادعى ونور والصباحى وغنيم وكل من هم على وجهتهم أعزنا الله بدينه وعمر مصرنا بخير أهل الدين وحفظنا من كيد المتربصين |
اقتباس:
جزاك الله خيرا أخى الكريم ولن ترضى عنك بنو علمان حتى تتبع ملتهم. |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 01:45 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.