|
ازاى واحد اسمه طارققققققققققققققققق تقول عليه طارففففففففففففف
والذال تعملها زاى ولك منى كل الشكر والتقدير على مجهودك الرائع |
الاخ الفاضل الملف مش بيفتح
ياريت تعيد رفعه مره اخرى |
أخى الفاضل / أ. فتحى
ارجو حساب مرتبى علما بأن الأساسى فى 1/7/2010 هو 273 الدرجة الثانية 1/7/2010 تعيين : 18/10/94 مؤهل متوسط السن 37 سنة وشكرا |
اقتباس:
ولا عشان احنا ما اتعودناش حد يعمل حاجه لله الاخ فتحى الحمد لله راجل ثقة ومعلوماته كلها صحيحه وميهمش حد مصدر المعلومة ولا حضرتك عاوز تقول له بلاش تفرح حد |
الصوره صعبه جداااااااا
مفيش توضيح اكتر من كده لو سمحت |
الاستاذ فتحى فارس تحية طيبة
اساسى مرتبى 616 جينه والصافى 1700 جينه ارجو من سيادتكم حساب مرتبى مع العلم باننى تعين 1981 ومدة الخدمة 30 عام ولكم الشكر |
اقتباس:
طالما كتبت هذا الكلام يجب ان يتم ذكر الاسماء حتى تبعد الشبهة عن ناس ليس لها ذنب واصبحت فى محل شبهه الرجاء ذكر الاسماء حتى لا تسبب مشكلة لا تعلمها انت الان بسبب هذه الكتابة |
الاستاذ فتحى تحية طيبة
ارجو من سيادتكم حساب مرتبى مع العلم اننى على وظيفة كبير واساسى مرتبى616 جينه والاجمالى1700 جينه ومدة الخدمة 30 عام دفعة 1981 |
<a href="http://arabsh.com/n4zad18gvrla.html"><img src="http://dc16.arabsh.com/i/03087/n4zad18gvrla.jpg" border=0></a>
|
النشرة دي مفهااش اي معلمين
|
اقتباس:
jun يعنى june يعنى يونيو يعنى شهر 6 والتاريخ 20/6/2011 |
ارجو دمج هذة النشرة مع المشاركة الاولى فهى نشرة الاجور التىوضعها الاستاذ فتحى رفعتها على كصورة http://dc16.arabsh.com/i/03087/n4zad18gvrla.jpg |
لا حول ولا قوة الا بالله
واضح من الكلام عدم ذكر لاسم المعلمين
وهو ليس بجديد من فلول الحزب الوطني وزيرا المالية والتعليم الكاذبان المخادعان |
أرجو من أي عضو في المنتدي كتابة نصوص النشرة الخاصة بالمعلمين لأن الصفحة لا تفتح عندي
|
اقتباس:
يعنى انت مسجل مخصوص عشان الكلمتين دول لاحظ دى اول مشاركة ليك بدل ما يكون موضوع هادف لاحظ 20 june يعنى 20 يونيه يعنى 20 فى شهر 6 بذللك مش كان لازم تشارك وتتعب نفسك وتسجل أساساً |
اقتباس:
وبعدين هو السؤال حُرُم وبعدين المفروض انه راجل قديم وفاهم مينفعش يكتب كلام ملخبط انا بس عاوزة يظبط الحروف بدل الشكل المقزز للكلام اللى بيكتبه وكمان أصل المعلومات مش أكيد وشكرا لك واتشرفت بحضرتك |
اقتباس:
|
يا أخي العزيز / الاستاذ فارس اتمني لك دوام الصحة و العافية و أكن لك كل الحب و الاحترام / أرجو من سيادتك رفع صفحات النشرة الخاصة بالمعلمين الذين يحصلون علي كادر .وكذلك المعلميون حديثي التعيين 2004 م حيث انني تعيين 2004 م وأساسي المرتب 211.60 جنيها + كادر معلم ( 50% بدل اعتماد + 50% بدل معلم ) . أرجو من سيادتك الافادة ، و الرد بسرعة .مع تحميل النشرة الخاصة بالمعلمين التي بين يديك وأشكرك كل الشكر و التقدير .أخوك الاستاذ علاء العش
|
اقتباس:
الورقة اللى رفعها الأستاذ فتحى بتقول اللى على الدرجة الثالثة مؤهلات عليا ولم يمضوا فى تعيينهم اكثر من 10 سنوات وممن كانت رواتبهم 419.70 جنيها ليصلوا الى 700 جنيه يعنى العمال أكتر مننا !!!!! الورقة اللى رفعها الأستاذ فتحى بتقول كدا مش أنا على فكرة أنا زيك تعيين جديد درجة تالثة ومش فااااااااااهم حاجة خاااااااااااااالص |
اقتباس:
وكمان مينفعش تقول لواحد انه ميسجلش فى الموقع والله دا رأى القائمين على الموقع مش رأيك |
جزاك الله عنا كل خير
|
احنا مقدرين مجهودك واهتمامك يا فتحى بيه بس عشان نرتاح ليه محملتش الورقة الخاصة بالتربية والتعليم ويا سيدى لو الورقة معاك رد بس على السؤال هما هيحسبوا الكادر مع حافز الأثابه يعنى هيكملو عليه ولا الكادر دا حاجة مستقلة هوا دا اللى احنا عاوزينك تفسره نرجوك
|
تعيين جديد على درجة معلم درجة التالتة بتاريخ 1 مارس2011
الاساسى الان 183.60 العمر:26 سنة الكادر :50% بدل معلم :50% صافى المرتب 419.65 لاغير مرتبنا هيبقى كام الصاااااااااااافى؟ |
الحكومة بتاعتنا دى هبلة ولا بتستهبل ولا شايفة اننا عيال صغيرة بتضحك علينا والله حرام اللى بيعملوه فينا ده
|
شكرا جزيلا وجزاكم الله عنا خيرا
الأستاذ الكريم/ فتحي فارس
برجاء التكرم بحساب مرتبي الجديد ولمعاليكم جزيل الشكر والعرفان اساسي 30/6/2010 = 382.41 العمر 44 عاما 10%2006 = 36.00 15%2007 = 38.76 30% 2008 = 84.03 10% 2009 = 30.82 10% 2010 = 33.34 ---------------------- 15% 2011 = 57.36 كادر معلم عبارة عن 50% بدل معلم + 100% بدل اعتماد الدرجة الأولى 1/7/2008 تخصصية تعيين معلمين 1/9/1986 إعادة تعيين بالمؤهل العالي 4/10/92 متزوج وأعول محافظة القاهرة - ادارة القاهرة الجديدة - حوافز 100% مناطق جديدة نائية صافي المرتب بدون الحوافز = شهر يونيو2011 = 1017 جنيها صافي الحوافز = 342 جنيها |
عذرا النشرة بها اولا العمال ثانيا الاعمال الكتابية اين المعلمين حاصلى الكادر ؟
|
لحضرتك جزيل الشكر بس ياريت تعيد كتابة النشرة بصورة اوضح لانها غير واضحة بالمرة
|
استاذى العزيزى فتحى نحن نشكر مجهودك الكبير وكن دائما الاحسن ولو سمحت كنت عايزة اعرف
يعنى ايه زيادة الفئة العمرية |
اقتباس:
http://www.thanwya.com/vb/showthread...88#post3589188 |
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووور
أراد الإسلام أن يقضي على عادات الجاهلية والفوارق الطبقية ، ليكون الناس سواسية ، لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى ، وكان الموالي ـ وهم الذي جرى عليهم الرق ثم تحرروا ـ طبقة أدنى من طبقة السادة ، وكان من الموالي زيد بن حارثة ـ رضي الله عنه ـ مولى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
فرأى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يزوج زيدا من شريفة بني أسد، وهي ابنة عمته زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ، ليقضي على الفوارق الطبقية بنفسه، وكانت هذه الفوارق من العمق بحيث لا يقضي عليها إلا فعل واقعي من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .. وكان زيد ـ رضي الله عنه ـ من أحب الناس إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فهو الذي أعتقه وتبناه ، وكان له بمثابة الأب . وكان التبني عادة منتشرة في ذلك الوقت، فأراد الله ـ عز وجل ـ أن يبطل هذه العادة الجاهلية، فاختار رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لتحمل تبعات هذه المهمة .. فقد شاءت حكمة ـ الله تعالى ـ أن لا يتوافق زيد وزينب ـ رضي الله عنهما ـ في زواجهما، وكان قبل ذلك يشتكي زيد لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من عدم استطاعته البقاء مع زينب ويريد طلاقها، ورسول الله يأمره بإمساك زوجه ، مع تقوى الله ، حتى أذِن الله بالطلاق، فطلقها زيد ، بعد أن مكث معها ما يقرب من سنة، كما ذكر ذلك ابن كثير .. فأمر الله ـ عز وجل ـ رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالزواج من زينب بعد طلاقها من زيد ـ رضي الله عنه ـ .. وأنزل الله في ذلك قوله: { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً }(الأحزاب:37).. وكان خاطِبُ زينب للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو زوجها الأول زيد ، ليقطع بذلك ألسنة المتقولين ، وما قد يزعمونه من أن طلاقها وقع بغير اختيار منه ، وأنه قد بقي في نفسه من الرغبة فيها شيء .. وفي هذا يقول ابن حجر : " هذا من أبلغ ما وقع في ذلك ، وهو أن يكون الذي كان زوَّجها هو الخاطب ، لئلا يظن أحد أن ذلك وقع قهراً بغير رضاه .. " . وقد ظهر في قصة زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أم المؤمنين زينب ، فضل زيد وزينب ـ رضي الله عنهما ـ .. ففي قول الله تعالى: { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا } منقبة عظيمة لزيد بن حارثة - رضي الله عنه - فقد انفرد وحده دون الصحابة، بذكر اسمه في القرآن الكريم، إذ لم يذكر اسم أحد في القرآن الكريم، إلا لنبي من الأنبياء ولزيد بن حارثة ـ رضي الله عنه ـ . قال السهيلي : " كان يقال: زيد بن محمد حتى نزل: { ادْعُوهُمْ لآَبَائِهِمْ } فقال : أنا زيد بن حارثة ، وحرم عليه أن يقول: أنا زيد بن محمد، فلما نُزِع عنه هذا الشرف وهذا الفخر، أكرمه الله وشرفه بخصوصية لم يخص بها أحدا من أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وهي أنه ذكره باسمه في القرآن الكريم، فقال الله تعالى : { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا }، وفي ذلك تأنيس له ، وعوض من الفخر بأبوة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ له " . أما زينب ـ رضي الله عنها ـ فكان زواجها من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأمر ربه، وهو الذي زوَّجه إياها، قال تعالى: { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً } (الأحزاب: من الآية37) ، وفي هذا شرف عظيم ومنقبة جليلة لزينب ـ رضي الله عنها ـ، ومن ثم كانت تفاخر بذلك .. عن أنس - رضي الله عنه - قال: ( كانت زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ تفخر على أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتقول : زوَّجكن أهاليكن، وزوَّجني الله من فوق سبع سماوات )(البخاري) . ومن مناقبها ـ رضي الله عنها ـ أنها في حادثة الإفك، أثنت على عائشة ـ رضي الله عنها ـ خيراً، عندما استشارها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما أشيع عن عائشة ، فقالت زينب ـ: ( يا رسول الله أحمي سمعي وبصري ، والله ما علمت إلا خيرا ، قالت عائشة : وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فعصمها الله بالورع )(البخاري). فمن مناقبها ـ رضي الله عنها ـ أنها كانت ورعة ، تديم الصيام والقيام ، كثيرة التصدق وبذل الخير .. وقد أحسنت عائشة ـ رضيالله عنها ـ في الثناء على زينب ـ رضي الله عنها ـ فقالت : " ولم أر امرأة قَطْ خيراً في الدين من زينب " .. وفي زواجه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من زينب ـ رضي الله عنها ـ القضاء على عادة التبني، إذ كيف يتزوج الرجل امرأة ابنه؟، وقد كانت هذه العادة الجاهلية مستحكمة في نفوس الناس، وقد أخذت أبعادها مع مرور الزمن، فكان هذا الزواج المبارك إلغاءً عمليا لهذه العادة الجاهلية، التي تؤدي إلى اختلاط الأنساب، وضياع الحقوق . لقد كان زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ إحدى دلائل نبوته ، وذلك لما تضمنه هذا الزواج من معاتبة الله له ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وهي معاني لو لم يكن ـ عليه الصلاة والسلام ـ نبياً لأخفاها عن الناس ، حفظا لسمعته وصونا لهيبته ، لكنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يكتمها ، بل بلغها ، وبلاغه لها ـ صلى الله عليه وسلم ـ دليل صريح على أنه رسول الله حقاً، والمبلغ عن الله صدقاً . عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( لو كان محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ كاتماً شيئا مما أُنزل عليه ، لكتم هذه الآية : { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ })(مسلم) .. وفي وليمة زواجه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بزينب ـ رضي الله عنها ـ علامة أخرى من علامات نبوته ، وهي تكثير الطعام بدعوته ، وفيها أيضا كان نزول آية حجاب نسائه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما شُرع من آداب الضيافة . فعن الجعد عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: ( تزوج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فدخل بأهله، قال: فصنعت أمي أم سليم حيسا(تمر مخلوط بسمن)، فجعلته في توْر(إناء)، فقالت: يا أنس ، اذهب بهذا إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقل: بعثت بهذا إليك أمي، وهي تقرئك السلام، وتقول: إن هذا لك منا قليل يا رسول الله، قال: فذهبت بها إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقلت: إن أمي تقرئك السلام، وتقول: إن هذا لك منا قليل يا رسول الله، فقال: ضعه، ثم قال: اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا، ومن لقيت، وسمى رجالا. قال : فدعوت من سمى ومن لقيت، قال: قلت لأنس : عدد كم كانوا؟ قال : زُهَاء ثلاثمائة، وقال لي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : يا أنس ، هات التور، قال : فدخلوا حتى امتلأت الصُفَّة والحجرة، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ليتحلق عشرة عشرة، وليأكل كل إنسان مما يليه، قال: فأكلوا حتى شبعوا, قال : فخرجت طائفة ودخلت طائفة، حتى أكلوا كلهم، فقال لي: يا أنس ، ارفع ، قال : فرفعت، فما أدري حين وضعت كان أكثر أم حين رفعت . قال: وجلس طوائف منهم يتحدثون في بيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم، ورسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ جالس، وزوجته مولية وجهها إلى الحائط، فثقلوا على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فخرج رسول الله صلى ـ الله عليه وسلم ـ فسلم على نسائه ثم رجع، فلما رأوا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد رجع ظنوا أنهم قد ثقلوا عليه، قال: فابتدروا الباب فخرجوا كلهم، وجاء رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، حتى أرخى الستر، ودخل وأنا جالس في الحجرة، فلم يلبث إلا يسيرا حتى خرج علي، وأنزلت هذه الآية، فخرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وقرأهن على الناس: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً }(الأحزاب:53) .. قال الجعد: قال أنس بن مالك : أنا أحدث الناس عهدا بهذه الآيات، وحُجِبْن نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ )(مسلم).. ومع ما تحقق في هذا الزواج المبارك من حِكَم ومقاصد شرعية وآداب إسلامية، فقد شكل أحد الشبهات التي وجهها المستشرقون والمنافقون لسيد الخلق ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وهذا من قلبهم للأمور وتزييفهم للحقائق .. وهذه الشبهة قديمة تتكرر بين الحين والحين ، ولا تقوم على أساس ، تغذيها أحقاد وضغائن ، سرعان ما تنقشع ، إذ كيف يتحول موطن المدح إلى ذم ! . والروايات التي يستدل بها هؤلاء المنافقون، وتشير إلى أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان قد وقع في قلبه حب زينب ـ رضي الله عنها ـ، كلها روايات ضعيفة ، لم تثبت من أي وجه يصح الاحتجاج به ، بل إن ظاهر القرآن الكريم يردها، لأن نص الآية دل على أن الله سيظهر ما أخفاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال تعالى { وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ }(الأحزاب: من الآية37)، وما أبداه الله هو زواجه من زينب ـ رضي الله عنها ـ، لا حبه وتعلقه بها، كما قال سبحانه:{ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا }(الأحزاب: من الآية37) .. ثم إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الرغم مما أباحه الله له وخصه به من الزواج بأكثر من أربع، لم يكن يرتبط زواجه بعامل الشهوة ، بل بمصالح شرعية معتبرة، فقد يتزوج ـ صلى الله عليه وسلم ـ المرأة تأليفا لقلب عدو له ، كما تزوج أم حبيبة تأليفا لقلب والدها أبي سفيان ، وقد يتزوج المرأة الأرملة شفقة عليها وحفظا لأولادها، وإكراما لزوجها الذي استشهد في سبيل الله، كما تزوج أم سلمة زوجة الصحابي الشهيد أبي سلمة ، وقد يتزوج المرأة إكراما لصديق، وتوثيقا لعلاقته به، كما تزوج عائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر رضي الله عنهم جميعا . وقد أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن أم المؤمنين زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ هي أول زوجاته وفاة بعده، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (.. أسرعكن لحاقاً بي أطولكنَّ يداً، قالت: فكنَّ يتطاولن أيتهنَّ أطول يداً، قالت:فكانت أطولنا يداً زينب، لأنها كانت تعمل بيدها وَتَصَدَّق )(البخاري). قال الذهبي في السير: " .. وإنما عني بطول يدها بالمعروف ، إذ كانت ـ رضي الله عنها ـ سخية، كثيرة الصدقة والبذل وصلة الرحم ". وصدق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فكانت أم المؤمنين زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ أول زوجاته ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفاة بعده ، ودُفنت بالبقيع ، فرضي الله عنها وعن أمهات المؤمنين .. إن زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأم المؤمنين زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ وما نزل فيه من القرآن ، وما واكبه من أحداث ، فيه من العبر والحِكم الكثير، والتي ينبغي الوقوف معها للاستفادة منها في واقعنا وحياتنا .. |
وماذا عن الدرجة الاولى تعين 30/12/1983 والسن 53 سنة وحاصل على البدلين 50*100 و100*100 |
اساذى الفاضل انا اشكرك على محهودك الجبار بس من الأفضل نقل المحتوى بدل الصورة
شكررررررررررررا |
انا تعيين 2001 عمرى 33 سنة منهم عشرة فى التعليم الأساسى فى 30/6/2011 هو 247.2 كم سيكون مرتبى
|
اقتباس:
هو فيه ايه حضرتك تخصنا فى ايه البيانات دى وبعدين ايه حرف ناقص او زايد استاذى بلاش تلاكيك على الفاضى حضرتك مش عاجبك مساعدة استاذ فتحى ما تطلبش مساعدته احنا واثقيين فى هذا الرجل ربنا يجزيه كل خير بعمله ويجعله بميزان حسناته |
اقتباس:
بالظبط ما فيهاش غير عمال واداريين لو سمحت استاذ فتحى ارفع لنا باقى صفحات النشره وياريت بس الصوره تبقى واضحه شويه بعد اذنك وجزاك الله كل خير |
محتوى الصورة التي أرفقها أ فتحي فارس
العمال : الدرجة الخامسة وأكثر من 10 سنوات ولا يزيد عن 19 سنة يحصل على 700 + 278 = 978 الدرجة الرابعة ويزيد عن 20 سنة يحصل على 700 + 278 ، أما إذا كان المرتب يزيد عن 700 ولا يتجاوز 914.5 يتم زيادته إلى 980 . الإدارية والمكتبية ..... : الدرجة الرابعة وأقل من 7 سنوات يحصل على 700 جنيه ، إذا كانت مدة الخدمة أكبر من 7 سنوات ولا تتجاوز 15 سنة يُدرج إلى الدرجة المالية الثالثة. الدرجة الثالثة مؤهلات متوسطة أو فوق متوسطة وأمضوا 15 سنة ولم يزيد وكذلك المؤهلات العليا ولم يمضوا في تعيينهم أكثر من 10 سنوات وممن كانت رواتبهم 419.7 تتم زيادة المرتب إلى 700 جنيه، أما من كانت رواتبهم تعادل 561.5 أو ما يزيد يتم زيادة المرتب إلى 700 جنيه مضافاً عليهم 278 جنيه ليحصل على 839.5 جنيه الدرجة الثانية مؤهل متوسط أو فوق متوسط وأمضى في تعيينه أكثر من 15 سنة ولا يتجاوز 20 سنة وكانت رواتبهم تعادل 561.5 يتم إضافة 278 ليحصل على 839.5 مضافاً إلى هذا المبلغ 138.2 ليكون راتبه 977.7 . أما إذا كان مؤهلات عليا وأمضى في الخدمة أكثر من 10 سنوات ولا يزيد عن 15 سنة يحصل على نفس المقدار 977.7 . الدرجة الأولى مؤهلات متوسطة وأمضى في الخدمة أكثر من 20 سنة ولا يزيد عن 25 سنة ، والمؤهلات العليا ممن أمضوا أكثر من 15 سنة ولا يزيد عن 20 سنة وتزيد رواتبهم عن 700 جنيه ولا تتجاوز 914.5 يتم زيادتهم إلى 980 مضافاً إليها 278 جنيه ليكون الإجمالي 1258 جنيه درجة المدير والمدير العام ممن تبدأ رواتبهم من 915 ترتفع رواتبهم إلى 1010.75 مضافاً إليها 278 ليكون الإجمالي 1288.75 مضافاً إليها جميع الزيادات والعلاوات المقررة. |
أستاذ فتحى الأساسى 183 الدرجة الثالثة تعيين جديد 3/2011
|
مشكور يا أستاذ عباس علي كتابة النشرة للتوضيح لأعضاء المنتدي
|
للتوضيح الصورة تحمل تاريخ استلام الفاكس :
الإثنين 20/6/2011 الساعة 11:54 مساءً |
استاذنا الغالي فتحي انا مدرس من 1/7/2004 اساسي مؤهل عالي على الدرجة الثالثة ممكن اعرف مرتبي هيبقى كام جزاك الله خيرا
|
اقتباس:
بارك الله فيك استاذنا جزاك الله خيرا لجهدك الطيب |
انا تعيين 2000 واساسي مرتبي في 1/7/2011 هو 291 الرجاء حساب راتبي لان النشرة غير واضحة حتى بعد التكبير
|
شكراااا استاذ فتحي
ياريت توضحلنا موقف موظف درجة ثانية و23 عاما خدمة وبقبض 840 جنيه اناموظف اداري بالجامعة |
طيب بالنسبة للمعلمين المبالغ دي بالكادر ولا من غير
|
الف شكر يا استاذ فتحى بس ممكن لو فيه تعب تنزل النشرة بخط واضح لان الصورة مش واضحة وياريت لو تضرب لينا مثل عشان اللى مفهمش يفهم وجزاكم الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك :d:d:d:d:d:d:d:d:d:d:d:d:d:d:d
|
اقتباس:
|
معذرة يا أستاذ فتحي أخوك معلم من الوادي الجديد بس بشتغل المرتبات على الكمبيوتر ببرنامج إكسل لو ممكن تسمح توضح كل الخانات الموجودة حاليا في المفردات موجودة ولا خالص أتلغت عشان أبدأ في ترتيب برنامج جديد و278 في خانة علاوة خاصة و40 على الأساسي ولا على الصافي وإيه موضوع العمر ممكن التوضيح وده رقمي 0183081884
|
بالنسبه للمعلم المعين حديثا 1/3 وضعه ايه بالنسبه للدرجه والمرتب
هل هنتعامل على الدرجه الثالثه ام لا رد حضرتك هيريح الاف مثلي والمرتبات للمعلمين عموما تشمل الكادر ولا بدونه شكرا لمجهودك حضرتك |
كيف احمل نشرة المرتبات
|
يا استاذ فتحى اين المجموعة التخصصية فى هذه الورقة
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 10:21 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.