انا مش عارف اقول ايه
هو مش تشاؤم ولا حاجة بس انتو عارفين ان الواحد مش بيصدق بسهولة ... بس المفروض خبر زى ده كان يتنشر فى اكتر من جريدة وقومية كمان
اصل انا ما فيش بينى وبين اليوم السابع دى عمار

يا رب يكون صادق المرة دى

الف مبروك وعقبال اللي ماضيين في 2010

كلمة مبروك دي قليله مبرررررررروووووووووك

ربنا يستر وميطلعش كلام فطشة

وجهة نظر معقولة برضو
وبعدين اشمعنى اليوم السابع الوحيدة اللى نشرت خبر زى كده

ان كان الخبر من الاستاذ رمضان يبقى ماشى
لكن من اليوم السابع لا

القرار رقم كام

الحمد الله مبروووووووووووووووك لكل المدرسين وعبقال التفيذ اصلى مش بصدق حاجه

مبروووووووووووووك

الحمد الله مبروووووووووووووووك لكل المدرسين وعبقال التفيذ اصلى مش بصدق حاجه

الف الف مبروك يا ايها الزملاء

مبرووووووووووووووك يا جمااااااااااعة

هو التفاؤل جمييييييييييييييييييييل لكن احنا لسه قرار تعينا ما خرجش من المديرية بالبحيرة واحنا امنخنا الكادر 20/11/2009 و تجى تعمل اى تعديل يقولك هو انتم لسه اتعينتم اصلا
الله المستعان

مبرووووووووووووووووووووك

الحمد الله مبروووووووووووووووك لكل المدرسين وعبقال التفيذ اصلى مش بصدق حاجه

الف الف مبرووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك والحمد لله عقبال بقى الزملاء وعقبال ماينفذ

مبروك وعقبال التنفيذ

طب والناس اللى بالحصه اللى مر عليهم 3 سنين حد يعرف ايه وضعهم

وزير التعليم يقرر تعيين 72 ألف معلم مساعد
أصدر الدكتور أحمد جمال الدين موسى وزير التربية والتعليم قرارا إداريا بتعيين 72 ألف معلم مساعد فى وظيفة معلم، بعد اجتيازهم امتحان الكادر الأخير، والذى عقدته الوزارة فى 1 إبريل الماضى داخل مقار كليات التربية بالجامعات الحكومية.

وبموجب قرار الوزير سينتقل المعلمون المساعدون الناجحون فى الكادر إلى درجة معلم، ومن المقرر أن يبدأ تنفيذ القرار فى 1 يوليو المقبل.

من جهته، أكد مصدر مسئول بوزارة التعليم أن قرار التعيين سيشمل المعلمين المساعدين الذين حجبت الوزارة نتائجهم عند ظهور النتيجة العامة، ثم أنهت الحجز عند استكمالهم لبياناتهم بالمركز القومى للامتحانات التقويم التربوى والأكاديمية المهنية للمعلمين .

ياريت محدش ينسى بكرة
 

بكرة وقفة معلمي الحصة بأسيوط ياريت محدش ينسى

نشكر الله ونحمد فضلة

خبر التعيين موجود برضة فى جريدة الوفد , وجه النهارده فى الجزيرة ماشر
 

خبر التعيين موجود برضة فى جريدة الوفد , وجه النهارده فى الجزيرة ماشر

قرر الدكتور أحمد جمال الدين موسى وزير التربية والتعليم نقل 72 ألف معلم مساعد إلى وظيفة معلم، بعد اجتيازهم امتحان الكادر الأخير، والذى عقدته الوزارة فى 1 إبريل الماضى داخل مقار كليات التربية بالجامعات الحكومية.
وبموجب قرار الوزير سينتقل المعلمون المساعدون الناجحون فى الكادر إلى درجة معلم، ومن المقرر أن يبدأ تنفيذ

نداء
 

الف مبرووووووووووووووووك
 

[IMG]file:///C:/Documents%20and%20Settings/Abu%20Menna/Desktop/hussein%20ali.JPG[/IMG]

الف مليون مبروك وعقبال اللي ماضيين المميز في 2010

طب ازاى دول كانوا لسة مستضيفنة وحاول يهرب من تثبيت او تعيين معلم وقال اللى مسئول المحافظ لو النية كدة كان هيعلن وبعدين جريدة اليوم السابع كل اخبارها اى كلام بدليل تجديد العقد فى دمياط انا راى نصبر وهى مسالة وقت وكدة كدة ان شاء الله هنتعين

الخبر موجود بجريدة الوفد
 

المصدر : جريدة الوفد
http://www.alwafd.org/index.php?option=com_content&view=article&id=63649 :التعليم-تعيين-72-ألف-معلم-مساعد&catid=98:محلية&Itemid=92#axzz1QVgVOXcQ

فعلا جزالك الله خيرا بس لية ما اعلنش عنهم فى الموقع ومعنى الكلام الوقت اننا المفروض ندخل على موقع الاكاديمية منتظرين الرسالة الخاصة بالتهنئة

ربنا يقدم اللى فية الخير

الحمد لله

مبرووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك

صورة من موقع الوفد
 

مبااااااااااااااااااااااااااارك للجميع

الحمد لله وربنا يكمل فرحتنا على خير ان شاء الله ونتعين

الحمد للة رب العالمين ..................................الف مبروك علينا وعليكم وعلى المسلمين

افلح ان صدق

ربنا يقدم اللى فية الخير

الإيمان هو حياة القلوب والأبدان ، وبلسم السعادة ، ومناط النجاة في الدنيا والآخرة ، فهو يورث القلوب طمأنينة ، والنفوس رضى ، وكلما تدرج العبد في مراتب الإيمان ذاق طعمه ، ووجد حلاوته ، واطمأنت نفسه به
قال صلى الله عليه وسلم :
( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار )
متفق عليه.
وحقيقة الإيمان الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم تقوم على ثلاثة أركان ، إذا سقط أحدهما بطل الإيمان من أساسه ، وهذه الأركان هي :
1- اعتقاد القلب.
2- وقول اللسان.
3- وعمل الجوارح.
قال الإمام الشافعي: " وكان الإجماع من الصحابة ، والتابعين من بعدهم ممن أدركنا :
أن الإيمان قول وعمل ونية لا يجزيء واحد من الثلاثة عن الآخر
فالركن الأول ( اعتقاد القلب ) يشمل أمرين اثنين لا بد من تحققهما :
الأول :إقرار القلب ، والمقصود به اعتراف القلب بأن ما أخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم حق ، وأن ما حكما به عدل ، لا يخالط ذلك الاعتقاد شك ولا ريب .
الثاني : عمل القلب ، والمقصود به ما أوجبه الله عز وجل على العبد من أعمال القلوب كحب الله ورسوله ، وبغض الكفر وأهله وغيرها ، فكل هذه تدخل في عمل القلب.
والأدلة على اشتراط اعتقاد القلب كثيرة نذكر منها ، قوله تعالى :
{ قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم }
( الحجرات : 14)
ومنها قوله تعالى :
{ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان }
(المجادلة:22)
فتأمل قوله تعالى :
{ أولئك كتب في قلوبهم الإيمان }
حيث جعل القلوب محل الإيمان وموطنه.
فكل هذه الأدلة وغيرها كثير يدل على أن إيمان القلب هو أصل الإيمان ومادته ، ومن ضيع إيمان القلب فلا إيمان له بل هو معدود من الزنادقة والمنافقين .
وأما الركن الثاني : فهو الإقرار باللسان
قال صلى الله عليه وسلم :
( أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها )
متفق عليه .
قال الإمام النووي في شرح الحديث : " وفيه أن الإيمان شرطه الإقرار بالشهادتين مع اعتقادهما ... "
وقال الإمام ابن تيمية : " وقد اتفق المسلمون على أنه من لم يأت بالشهادتين فهو كافر "(الإيمان 278 ).
والمقصود بالشهادتين ليس مجرد النطق بهما ، بل التصديق بمعانيهما والإقرار بهما ظاهرا وباطناً فهذه الشهادة هي التي تنفع صاحبها عند الله عز وجل .
وأما الركن الثالث :
فهو عمل الجوارح والمقصود به فعل ما أمر الله به ، وترك ما نهى الله عنه . والأدلة على دخول هذا في الإيمان أكثر من أن تحصى ، فنذكر بعض ما يحصل به المقصود ، فمن ذلك قوله تعالى :
{ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون }
(الحجرات:15)
فقد وصفهم الله بصدق الإيمان لإتيانهم بالأعمال الصالحة ، التي هي لازم عمل القلب وثمرته
ومنه أيضا قوله تعالى :
{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلونالذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم }
( الأنفال:4)
فتأمل كيف وصفهم الله بأنهم المؤمنون حقاً لما أتوا بالأعمال الصالحة ، فدل على دخول الأعمال الصالحة في الإيمان وأنها جزء منه .
وقال صلى الله عليه وسلم :
( آمركم بالإيمان بالله وحده ، أتدرون ما الإيمان بالله وحده ؟
قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : شهادة ألا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وأن تعطوا من الغنائم الخمس )
متفق عليه .
فقد فسر صلى الله عليه وسلم الإيمان في الحديث بالعمل الصالح .
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم :
( الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة ، فأفضلها ، قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان )
رواه مسلم.
وقد اعتنى الأئمة بهذا الحديث، وعدوه أصلاً لإدخال الطاعات في الإيمان ، وعدوها من شعبه
وفي هذا الحديث بيان أن الإيمان أصل له شعب متعددة ، وكل شعبة تسمى إيماناً ، فالصلاة من الإيمان ، وكذلك الصوم والحج والزكاة ، والأعمال الباطنة كالحياء والتوكل ... وهذه الشُعَبُ منها ما يزول الإيمان بزوالها كشعبة الشهادة ، ومنها ما لا يزول بزوالها كترك إماطة الأذى عن الطريق ،وبينهما شعب متفاوتة تفاوتا عظيماً ، منها ما يلحق بشعبة الشهادة ويكون إليها أقرب ، ومنها ما يلحق بشعبة إماطة الأذى ويكون إليها أقرب.
هذه هي حقيقة الإيمان، وتلك هي أركانه ، والعلاقة بين إيمان القلب وإيمان الجوارح علاقة تلازمية ، بمعنى أنه لا يمكن أن يدعي عبد الإيمان بقلبه ، ثم يظل معرضا لا يعمل صالحا ، ولا ينتهي عن منكر ، فإن هذه الدعوى مع كونها غير نافعة شرعا ، إلا أنها كذلك غير موجودة واقعاً ، ذلك أن من وقر الإيمان في قلبه انطلقت جوارحه بالعمل ولسانه بالشهادة
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى :
ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن شيء وقر في القلب وصدقه العمل ".

يارب الخير للكل

الحمد لله وربنا يكمل فرحتنا على خير ان شاء الله ونتعين