|
ههههههههه بالزمه ناس مش عارفين طائفه مش عارفه تحكم نفسها
هتحكم العالم ازاي اللهم لا اسئلك رد القضاء و لكني اسألك اللطف فيه |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم """"""""""""""""""""""""""" هل مانقلته هو الرد ؟؟؟؟ من فضلك اقرأ السؤال مرة ثانية وأعطيلك فرصة لتجاوب ولأسهل عليك أين الولاء والبراء لديكم ؟؟؟ ألم تقرأ قال تعالى المائدة (آية:51): يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الانفال (آية:72): ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير الانفال (آية:73): والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنه في الارض وفساد كبير التوبة (آية:71): والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم الجاثية (آية:19): انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وقول المعصوم صلوات ربى عليه وسلم <قل آمين> [ إذا لقيتم المشركين ( وفي رواية : أهل الكتاب ) فلا تبدؤهم بالسلام ، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى اضيقها ] . تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني رقم الحديث 1411 المرجع/ سلسلة الصحيحة 3 الصفحة 400 الموضوع الرئيسي /الأدب والإستئذان والصلة نوع الحديث/ صـحـيـح الكتاب/ سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثالث المؤلف /محمد ناصر الدين الألباني الناشر /مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض الطبعة/ طبعة جديدة منقحة ومزيدة تاريخ الطبعة /1415 هـ - 1995 م لديك ملحق فذاكر السؤال واعطينى الاجابة المحددة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأشهد الله أنى أحبكم فى الله |
تسمعى عن نوال السعدى معلش سوال غبى شوية حضرتك معترضه على البرنامج الانتخابنى بتاع الاخوان بالنسبة لبرنامج الحزب الوطنى ايه ظروفه معاكى عملتى زى اللى قالت الاسدال حلال ولا حرام سابت الجينز والكات ومسكت فى المحتشم وقعدت تنقضى فيه:D عجيبة |
اولا انا لا اخذ براي الشيخ الالباني
انا جيبن من الفرآن لا ينهاكم الله ............ الى اخر الايه وردا الى الاية 72 نت سورة الانفال فهي ليس لها علاقة بموضوعتا انظري الى تفسير القرطبي قوله تعالى: {حقا} مصدر، أي حققوا إيمانهم بالهجرة والنصرة. وحقق الله إيمانهم بالبشارة في قوله: {لهم مغفرة ورزق كريم} أي ثواب عظيم في الجنة. الخامسة: قوله تعالى: {والذين آمنوا من بعد وهاجروا} يريد من بعد الحديبية وبيعة الرضوان. وذلك أن الهجرة من بعد ذلك كانت أقل رتبة من الهجرة الأولى. والهجرة الثانية هي التي وقع فيها الصالح، ووضعت الحرب أوزارها نحو عامين ثم كان فتح مكة. ولهذا قال عليه السلام : (لا هجرة بعد الفتح). فبين أن من آمن وهاجر من بعد يلتحق بهم. ومعنى {منكم} أي مثلكم في النصر والموالاة. السادسة: قوله تعالى: {وأولو الأرحام} ابتداء. والواحد ذو، والرحم مؤنثة، والجمع أرحام. والمراد بها ههنا العصبات دون المولود بالرحم. ومما يبين أن المراد بالرحم العصبات قول العرب : وصلتك رحم. لا يريدون قرابة الأم. قالت قتيلة بنت الحارث - أخت النضر بن الحارث - كذا قال ابن هشام. قال السهيلي : الصحيح أنها بنت النضر لا أخته، كذا وقع في كتاب الدلائل - ترثي أباها حين قتله النبي صلى الله عليه وسلم صبرا - بالصفراء : يا راكبا إن الأثيــــل مظنة ** من صبح خامسة وأنت مـوفق أبلغ بها ميتا بأن تحيــــة ** ما إن تـزال بها النجائب تخفق مــني إليك وعبرة مسفوحة ** جادت بواكفها وأخــرى تخنق هل يسمعني النضر إن ناديته ** أم كـــيف يسمع ميت لا ينطق أمحـمد يا خير ضنء كريمة ** في قومها والفحل فـــحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما ** من الفتى وهو الــمغيظ المحنق لــو كنت قابل فدية لفديته ** بأعز ما يفدى به ما يـــــنفق فالنضر أقرب من أسرت قرابة ** وأحقهم إن كان عتق يعتــــق ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ** لله أرحام هناك تشـــــــقق صـبرا يقاد إلى المنية متعبا ** رسف المقيد وهو عان مـــوثق السابعة: واختلف السلف ومن بعدهم في توريث ذوي الأرحام - وهو من لا سهم له في الكتاب - من قرابة الميت وليس بعصبة، كأولاد البنات، وأولاد الأخوات وبنات الأخ، والعمة والخالة، والعم أخ الأب للأم، والجد أبي الأم، والجدة أم الأم، ومن أدلى بهم. فقال قوم : لا يرث من لا فرض له من ذوي الأرحام. وروي عن أبي بكر الصديق وزيد بن ثابت وابن عمر، ورواية عن علي، وهو قول أهل المدينة، وروي عن مكحول والأوزاعي، وبه قال الشافعي رضي الله عنه. وقال بتوريثهم : عمر بن الخطاب وابن مسعود ومعاذ وأبو الدرداء وعائشة وعلي في رواية عنه، وهو قول الكوفيين وأحمد وإسحاق. واحتجوا بالآية، وقالوا : وقد اجتمع في ذوي الأرحام سببان القرابة والإسلام، فهم أولى ممن له سبب واحد وهو الإسلام. أجاب الأولون فقالوا : هذه آية مجملة جامعة، والظاهر بكل رحم قرب أو بعد، وآيات المواريث مفسرة والمفسر قاض على المجمل ومبين. قالوا : وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الولاء سببا ثابتا، أقام المولى فيه مقام العصبة فقال : (الولاء لمن أعتق). ونهى عن بيع الولاء وعن هبته. احتج الآخرون بما روى أبو داود والدارقطني عن المقدام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من ترك كلا فإلي - وربما قال فإلى الله وإلى رسوله - ومن ترك مالا فلورثته فأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه والخال وأرث من لا وارث له يعقل عنه. ويرثه). وروى الدارقطني عن طاوس قال قالت عائشة رضي الله عنها : (الله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له). موقوف. وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (الخال وارث). وروي عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ميراث العمة والخالة فقال (لا أدري حتى يأتيني جبريل) ثم قال : (أين السائل عن ميراث العمة والخالة)؟ قال : فأتى الرجل فقال : (سارني جبريل أنه لا شيء لهما). قال الدارقطني : لم يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو وهو ضعيف، والصواب مرسل. وروي عن الشعبي قال قال زياد بن أبي سفيان لجليسه : هل تدري كيف قضى عمر في العمة والخالة؟ قال لا. قال : إني لأعلم خلق الله كيف قضى فيهما عمر، جعل الخالة بمنزلة الأم، والعمة بمنزلة الأب. اما عن الاية 51 من سؤرة المائدة فهي نزلت في شخص امظري الى تفسير القرطبي وَذُكِرَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَات مِنْ أَوَّل هَذِهِ السُّورَة نَزَلَتْ فِي شَأْن حَاطِب بْن أَبِي بَلْتَعَة , وَكَانَ كَتَبَ إِلَى قُرَيْش بِمَكَّة يُطْلِعهُمْ عَلَى أَمْر كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَخْفَاهُ عَنْهُمْ , وَبِذَلِك جَاءَتْ الْآثَار وَالرِّوَايَة عَنْ جَمَاعَة مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرهمْ . ويمكنك قراءة تقسير القرطبي لتلك الاية ولكن ما قولك انتي في لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين للاسف انتم من نشوهون صورة الدين بتشددكم وفكركم الذي يبعد الناس عن الاسلام الشيخ الالباني الم يخطيء وكان له ذلات اذا اردتي ان تتناقشي في موضوع يجب ان تكوني ملمة بكل الاراء ما يؤيدك وما يعارضك ولكنكي لم تفكري ايضا وعلفكرة انا لا انقل في ردودر غير النصوصو فقط اما انتي كل كلامك منقول |
اقتباس:
أأشكركم على مرووووووركم وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل::::::::::::::::::::::::; وبخصوص تساؤلك : هؤلاء و أولائك وجهان لعملة واحدة ونحمد الله أننا نقاطع هذا الدغش وذاك الغبش الذى يتقاتلا عليه عافانى وعفاك الله من هذا اللهو فلا أحزاب ولا........ فى اسلامنا ونهجنا ........سلم يارب سلم |
اقتباس:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللــــــحية : ــــــــــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد : فإن اللحية هي نعمة جليلة تفضل الله بها على الرجال وميزهم بها عن النساء ، وجعلها زينة لهم لما تضفي عليهم من سيما الرجولة والهيبة والوقار ، وهي ليست مجرد شعيرات تنبت في الوجه فقط ، بل إنها من شعائر الإسلام الظاهرة التي نتقرب إلى الله بإعفائها وتعظيمها . قال تعالى { وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } وهي من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد أمر بإعفائها وإرخائها . ولكن على الرغم من كل ما جاء في تعظيمها والأمر بإعفائها إلا أن كثيراً من المسلمين هدانا الله وإياهم في هذا الزمن قد احتقروا هذه الشعيرة العظيمة وامتهنوها وحلقوها من وجوههم ، والذي لم يحلقها كلها أخذ يتلاعب بها فمنهم من يجعلها صغيرة على الذقن ومنهم من يجعلها خفيفة كأنها خط أسود خفيف ومنهم من يربط شاربه مع لحيته ويجعلها على شكل دائرة ، إلى غير ذلك من الأشكال المحزنة والمضحكة في نفس الوقت والتي لا يليق بأي رجل عاقل أن يفعلها بوجهه فضلاً عن أن يكون مسلماً قد أمر يتكريمها واعفائها ، وإنه ليندر أن يُرى وجه الإنسان المتأدب بآداب الشريعة الإسلامية الذي يُبقي لحيته كما خلقها الله ، فلا حول ولا قوة إلا بالله ولا حظ أخي المسلم فكلما حلقت هذا الشعر عاد وكأنه يقول لربه سمعاً وطاعة مع أنك اذا تبت وقف على الفطرة . قيمة اللحية ومكانتها عند السلف الصالح إن إعفاء اللحية من هدي الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام وكذلك الصحابة الكرام والسلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين فلم يذكر عن أحد منهم أنه كان يحلق لحيته , بل العكس من ذلك كانوا يعظمونها ويعلون شأنها , كان قيس بن سعد رضي الله عنه رجلاً أمرد لا لحية له فقال قومه الأنصار : نعم السيد قيس لبطولته وشهامته ولكن لا لحية له , فوالله لو كانت اللحية تشترى بالدراهم لا شترينا له لحيه !! وهذا الأحنف بن قيس كان رجلاً عاقلاً حليماً وكان أمرد لا لحية له وكان سيد قومه فقال بعضهم : وددنا أن اشترينا للأحنف لحية بعشرين ألف .. فلم يذكروا حنفه ولا عورة وإنما ذكروا كراهية عدم وجود اللحية عليه , وما ذلك إلا لأن اللحية عند هؤلاء الأخيار تعتبر من الجمال والرجوله والكمال لشخصية المسلم وكان الواحد منهم أهون عليه أن تزول رقبته ولا تزول لحيته أما اليوم فكثير من أبناء المسلمين لا يتمنى أن يشتري له لحيه بل إنه يدفع الأموال لإزالتها من وجهه بل قد يود بعضهم لو عدمها نهائياً وساق على ذلك آلاف الدراهم , نعوذ بالله من ذلك يقول ( ابن القيم ) : ثم تأمل لما صارت المرأة والرجل إذا أدركا وبلغا إشتركا في نبات العانة ثم ينفرد الرجل عن المرأة باللحية فإن الله عز وجل لما جعل الرجل قيّماً على المرأة وجعلها كالخَوَل والعاني ( الأسير ) في يديه ميّزة عليها بما فيه المهابة له والعز والوقار والجلالة , لكماله وحاجته إلى ذلك ومُنعتها المرأة وتذكر أن المرأة ملعونة إذا حلقت أو نتفت شعر حاجبها فاللحية أعظم بكثير بل فيها الدية كاملة كدية العينين مائة ألف ريال . الجمال ليس في حلق اللحى كيف يخلق الله الرجل رجلاً ويميزه عن المرأة برجولته ولحيته التي فيها وقاره وهيبته وجماله ثم لا يرضى بذلك ويذهب يغير خلق الله ويتشبه بالنساء وبأعداء الإسلام ويتوهم أن في ذلك زيادة جمال له وأناقة !! { أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا } وكأن جمال الإنسان وأناقته لا تتم إلا بحلق اللحية أو بتقصيرها وتخفيفها واللعب بها !! والله إن جمال الرجل وبهاءه وهيبته في إبقاء لحيته كما خلقها الله لأن الله تعالى أعلم بما يناسب الرجل لذا خلق له هذه اللحية . , فكيف يليق بمسلم عاقل أن يرفض ما اختاره الله له أهو أعلم بما يناسبه من الله { أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ } ولو أراد الله للرجل أن يكون ناعماً بدون لحية لم يعجزه ذلك ولكنه ميز الرجل عن المرأة وكرمه وشرفه بهذه اللحية ولكن بعض الرجال هدانا الله وإياهم لا يريدون هذا التكريم وهذا التمييز بل ويحاربونه نسأل الله السلامة والعافية من ذلك فيا أخي المسلم : يا من تحلق لحيتك كيف يهون عليك أن تفرط في لحيتك التي فيها وقارك ورجولتك وجمالك والله لا يليق ذلك بك وأنت الرجل المسلم العاقل ثم قل لي بربك ماذا ينفعك حلقها ؟ هل لك في ذلك أجر وثواب ؟ هل لك في ذلك مصلحة دنيوية ؟ لماذا تعرض نفسك للعذاب وأنت في غنى عنه ؟ ولماذا تتعب نفسك لأن حلاقتها كله تعب وخسارة وإضاعة وقت ! لماذا كل ذلك يا أخي أترك لحيتك في وجهك كما خلقها الله لك ولا داعي لاتعاب نفسك هي كم وزنها حتى تزيلها من وجهك ؟ هل أثقلت عليك أو شوهت وجهك لا أظن أن شيئاً من ذلك يحصل بسبب اللحية . العناد والمخالفة الصريحة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) ولكن بعض الناس يعارض قوله صلى الله عليه وسلم معارضة صريحة وقوية ويقول لا يا رسول الله لا سمعاً لك ولا طاعة في هذا الأمر فيعكس الأمر فيحلق لحيته ويترك شاربه !! فلماذا يا أخي هذا العناد ؟ لماذا تخالف هدي نبيك صلى الله عليه وسلم هل أنت في غنى عن هديه صلى الله عليه وسلم وهل لك هدي خاص وسنة خاصة ؟ والله يا أخي أنه لشرف لك إن تكون من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم المطبقين لسنته ثم اعلم أخي الكريم أن القضية ليست قضية شعر فقط , وإنما القضية قضية إستسلام وخضوع لأوامر الله وإتباع لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم واعتزاز به وانقياد لأوامره . أدلة تحريم حلق اللحية قال تعالى { وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ } وحلق اللحية أو أخذ شيئاً منها هو تغيير لخلق الله وتمثيل بالشعر أيضاً وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق )) قال أهل اللغة : مثّل بالشعر صيره مثلة بأن حلقه من الخدود أو نتفه أو غيره بالسواد . وقال صلى الله عليه وسلم في تحريمها ( خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) متفق عليه . وقال صلى الله عليه وسلم (( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى )) رواه مسلم . وقال صلى الله عليه وسلم (( من لم يأخذ من شاربه فليس منا )) رواه مسلم . وأمر النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي الوجوب وقال ابن تيمية يحرم حلق اللحية وقال القرطبي لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها أن تربيه اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه , وحلق اللحية ليس من الأمور الصغيرة كما قد يتوهمه البعض بل ربما يكون حلقها أعظم إثماً من بعض المعاصي الأخرى لأن حلقها يعتبر من المجاهرة بالمعصية وقد لا يعافى حالقها ولا يغفر له بسبب هذه المجاهرة لقوله صلى الله عليه وسلم (( كل أمتي معافى إلا المجاهرين )) إضافة أيضاً إلى أن كراهية اللحية أو الإستهزاء بها أو بأهل اللحى يخشى على فاعله من الردة والكفر والعياذ بالله لأن من نواقض الإسلام الاستهزاء والسخرية بهدي النبي صلى الله عليه وسلم أو كراهية ما جاء به وحلق اللحية قد ينم عن كراهيتها والتخلص منها وكراهيتها قد يكون أيضاً سبباً لإحباط الأعمال كما في قوله تعالى { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } فليحذر المسلم من أن يحبط عمله أو أن يخرج من الإسلام وهو لا يشعر . فيا أخي الحبيب : يا من إعتدْت على حلق لحيتك تب إلى الله من هذا العمل واترك لحيتك كما خلقها الله لك واتبع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم الذي أمرك بها ولا تعرض نفسك لسخط الله وعقابه بسببها , فكما أنك يا أخي قد أطعت الله في الصلاة والصيام وبعض الواجبات الأخرى فما الذي يمنعك من أن تطيعه كذلك في أمر اللحية , أليس الذي أمرك بكلا الحالتين هو الله جل وعلا , لماذا تفرق بين أوامره فتطيعه في أمر وتعصيه في آخر , أين تعظيم الله ؟ أين صدق الإيمان ؟ أين الاستجابة للرحمن ؟ لماذا هذا التلاعب بأوامر الشرع و الاستخفاف بها , إن الله قد ذم من يفعل مثل ذلك من أهل الكتاب فقال تعالى { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ } فلا تعرض نفسك أخي الكريم لمثل هذا الذم وتتشبه بهم والتزم بجميع أوامر الله صغيرها وكبيرها تسعد في الدنيا والآخرة . وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . رسالة إلى صاحب صالون الحلاقة أخي صاحب صالون الحلاقة : إذا تبين أن حلق اللحية حرام كما هو واضح من الأدلة السابقة , فإن الأجرة على حلقها أيضاً حرام لأن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه , لذا فأحرص بارك الله فيك أن لا يكون صالونك هذا محلاً لحلق لحى المسلمين ومكاناً تباد فيه سنة من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم التي تبرأ ممن رغب عنها بقوله : ( من رغب عن سنتي فليس مني ) وان لا يكون صالونك هذا مكاناً تنقص فيه عروة من عرى الإسلام وواجباً من واجبات هذا الدين لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان الذي نهى الله عنه بقوله { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } ولأن المال المكتسب من هذا العمل حرام سحت لا خير فيه قال صلى الله عليه وسلم ( كل جسد نبت من السحت فالنار أولى به ) , فكن أخي الحبيب قوي الإيمان بالله قوي التوكل عليه ولا تسمح بحلق اللحى في محلك وتأكد أن ربحك لن يتأثر كثيراً من جراء ذلك بإذن الله لأن الله تعالى يقول { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه ) . وثق تماماً أن الله تعالى لا يمكن أن يخلف وعده أبداً لمن صدق معه لكن لابد للإنسان من الصبر وعدم الاستعجال , وأعلم أن المال الحلال وإن كان قليلاً فهو خير من المال الحرام الكثير وبركته أعظم وأنفع لقوله تعالى { قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ} وحتى لو فرض أن الربح انخفض قليلاً فليس هذا مبرراً لأن يلجأ المسلم إلى ارتكاب الحرام طمعاً في زيادة ربحه , بل عليه أن يصبر على ذلك وأن يقنع بما أعطاه الله ويرضى به لأن هذا قد يكون ابتلاء من الله له ليختبره وليرى مدى قوة إيمانه وتوكله عليه , وقد يوفقه الله ويبارك له بالقليل أو يفتح له أبواب رزق أخرى لم تخطر له على بال ويغنيه بها نتيجة توكله عليه وعدم ارتكابه للحرام فتنبه أخي لذلك جيداً وأحرص على أن تكون ممن يصبر ويقنع بالحلال ويرضى به ولو كان قليلاً وإياك إياك أن تجعل حب المال ينسيك ربك وينسيك دينك وينسيك مصيرك ومآلك فإن هذا المال الحرام سيذهب سريعاً وسيبقى عذابه طويلاً وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . وجزى الله تعالى الجنة لكل من وزعها آمين . http://download.media.islamway.com/l...54-Al-lehea.rm http://download.media.islamway.com/l...//alhEAwhay.rm http://media.islamway.com/lessons/asami//al_lehya.rm http://media.islamway.com/lessons/ismael/beard1.rm |
ان لله وان اليه راجعون اللهم ثبتنا على الحق وعرفنا اياه
الذي يقول ان السلفية ليس عندهم روح الاسلام وليس لديهم ثقافة هل عرفتهم جيدا قبل ان تقول هذا ولا يكون حكمك عليهم لمجرد انسان تشبه بزيهم وليس منهم مثل كثير من الاخوان الذين اعرفهم ليس لديهم اى معرفه بالاخوان الاانهم ينتقدوا الخر وفاكرين ان الكل بيغير منهم معرفش ليه وعلى ذلك لا تكون فكرتي عن الاخوان من هؤلاء لان هناك اخوان كثيرين افاضل ومنهم صديقات لي على الرغم اني سلفية ونختلف مع بعض كثيرا وهذا لا يمنع انا اصدقاء جدا فاختلاف الرأي لا يفسد للود قضية واذا ما اخوين اختلفا تفرقا لم يكن بين المسلمين عصمة ولا اخوه فلاخوه فالله افضل من كل هذا وعلى فكره انا اعرف اخوان كثيرين يعفون اللحا ويقصرون الثياب وزوجاتهم منتقبات على عكس احدى زميلاتي من الاخوان كانت تقول ان السلفيه فكرهم رجي بهذه اللحيه ولكني عذرتها لانها لاتعلم على عكس كثير من الجماعة المنسوبه اليهم الذين يهتمون بالدين كما يهتموا باشيلء اخرى ... اللهم اهدي قومي فانهم لايعلمون... اللهم الف بين قلوبنا جميعا وابعد عنا شر الحقد والتناحر واعصمنا من فتنة الخلاف ورقي اخلاقنا لنتادب باخلاق رسولنا عليه الصلاة والسلام (كونوا عباد الله اخوانا) اللهم اصلح ذات بيننا اللهم اميييييييييييييييين |
اسفه على الاخطاء الاملائية السابقة فهذا من كثرة انزعاجي
ولكن يجب ان نترك كل هذا الخلاف ويكون همنا اكبر من هذا وتكون الدعوة همنا والا نستنفذ كل طاقاتنا فيما لا يفيد كل هذا لكي اقول ( ارجووووووووووو الا يشمت اعداء الاسلام في الاسلام واهله ) اللهم اعزنا بالاسلام واجعله همنا الاكبر والا تفتننا بغيره والا تشغلنا عن نصرته ... اللهم ااااااااااااااااااااااااااامين |
بداية انا اسف انى اضطريت ارد على مواضيع جدالية كهذه وخلافات بين الطوائف ...
ولكن ما جعلنى ارد ما قرأته من أيمان مغلظة يتهم فيها احدهم اخوانه المسلمون بالبعد عن شرع الله اقتباس:
هداك الله وغفر لك افتراء على اخوانك من المسلمين ولاختى صاحبة الموضوع جزاك الله كل خير ولكنى ضد مثل هذه النقاشات التى لا هدف لها الا تشتت المسلمين فديننا اعمق من ان نتصيد اخطاء الاخريين واحترامى وتقديرى لعلماءنا الذين لم يناقشوا مثل هذه الامور الا بعد ان وصولوا من العلم الى درجة تسمح لهم بذلك اما نحن فامامنا الكثير لكى نصل الى هذه الدرجة ويكفى اتباعنا للكتاب والسنة للنجاة من هم هذه الدنيا فى امان الله |
اقتباس:
كدة ظهر وجه اخر للموضوع هو الجانب السياسى ومحاولة .....لن اكمل رجاء من احد الاداريين حذف الموضوع لان الموقع تعليمى وليس سياسى |
عن عوف بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:"افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و سبعين في النار ، و افترقت النصارى على اثنين و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و إحدى و سبعين في النار ، و الذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و ثنتين و سبعين في النار ، قيل يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة"
قال فيه السخاوي رحمه الله: رجاله موثقون. قال أحمد شاكر رحمه الله: إسناده صحيح. قال الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة: إسناده جيد رجاله ثقات. للاسف انشغلنا بغيرنا ونسينا ان ننجوا بانفسنا من هذه النار |
اكاد اجزم ان كاتب الموضوع واحد ليس هدفه ابدا الدفاع عن منهج الاخوة السلفيين وانا منهم ولكنه هدفه الوقيعة بين المسلمين واظن ونحن مقبلين على انتخابات 2010 الموضوع سيظهر فى اكثر من منتدى ومكان يعنى حضراتكم عارفين طبعا ان الحكومة من هدفها اسقاط الاخوان بأى وسيلة وهى قد تترس فى ذلك ببعض الاخوة السلفيين
اظن ان اللعبة انكشفت وكل واحد يفهم بطريقته حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن يفرق المسلمين وكلمة هادئة للاخوان والسلفيين حنانيكم حنانيكم كلنا مسلمين وانتم فى القلب لاتنساقوا خلف كل ناعق ينعق ليفرق الصف ويفوز هو بالمغنم العالم الان يموج بصراعات كثيرة يقف من وراءها كل كاره للاسلام والمسلمين اليهود والغرب يتبعون سياسة فرق تسد فى الماضى اوقعوا الصحابة فى بعضهم البعض الصحابة الصحابة الصحابة عارفين يعنى ايه الصحابة يعنى سيدنا على وسيدنا عثمان والسيدة عائشة الم يحدث ذلك وكلهم من خيرة صحابة رسول الله لكنها الفتنة التى نقع فيها وكلا يدعى انه حامى حمى الدين والزائد عنه تجاه كل الكفرة والمشركين المسلم كيس فطن يفطن لما يحاك بأمته وشعبه واخيرا لى ؤال برىء ماذا سوف نستفيد من وراء هذه الجدالات التى لن تأتى بخير ثم نحن فى عالم خفى افتراضى لاتعلم من يتكلم ومن يقص ويلصق ربما واحد موتور او علمانى متعصب او حكومى له غرض او يهودى ملعون لا تعرف كل ما اعرفه واتاكد منه ان اليهود ومن عاونهم لن يتركونا وشأننا فلنفطن الى ذلك |
الله عليك يا أستاذ علي المصري
والله لا زلت أقرأ تلك الردود الجاهزة وكأن هذه الريحانة قد أعدتها مسبقًا بل هي فعلا ردود معدة مسبقًا سبحان الله ...تنبأ بها الحبيب - صلي الله عليه وسلم - 135884 - إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال السفيه يتكلم في أمر العامة الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/37 خلاصة الدرجة: إسناده حسن ومتنه صحيح |
تسجيل متابعة للموضوع
|
السلام عليكم
اخواني الفضلاء لا داعي لكل هذا التناحر في الرأي اتركوا كل شيء على حاله بدلا من كل هذا الضجيج واعلموا ان تبادلكم الاقتراحات للدعوه الى الله واعلاء كلمة الله ومحاولة الاتحادفي ذلك حتى لو هناك خلاف كهذا والافضل ترك تبادل الاراء التي يحاول كل طرف بها الاسائه للاخر وبداية صفحة جديده خاليه من كل هذه الاتهامات التي لا يعرف احد فيكم وقعها على غير الملتزمين .......... ومع اني سلفية الا انني لا اقبل بكل هذه المشاحنات في الرأي لان هذا لا يفيد الاسلام في شيء وكل انسان له فكره المسؤل عنه امام الله .... فمن اراد منكم خدمة دينه فليبدء في الاتحاد الحقيقي في الدعوه الصافيه الصحيحة التي تنم عن اخلاقه كمسلم متدين واقول ثانية اذا ما اختلف اخوين تفرقا لم يبقى بين المسلمين عصمة ولا اخوه . فالاخوه في الله الاخوه في الله الاخوه في الله.... والسلام عليكم |
الاستاذ محمد سرور جزاك الله خيرا على هذه الردودالجيده ولو كنت قرأت ردودك لما كان لي ان اشارك لانك عبرت التعبير الصحيح الذي اردته فاكثر الله من امثالك الذين يريدون الاصلاح والاتحاد لا للفرقه والعنصرية
والى الذي يقول ان الحكومه تدس السلفيه لتشويه صورة الاخوان من اجل الانتخابات فسامحك الله على هذا فالله اعلم ان ليس لنا ناقه ولاجمل من هذا كله .... فهذا خطأ في الوقت والاسلوب وخطأ من تجرأ على مواضيع جداليه كهذه وليس اهلا لها فهدى الله الجميع |
اقتباس:
وليت الناس كلهم مثل فهمك لارتحنا وارحنا لكن هناك توضيح هام انا لم اقصد من كلامى ما ذهبت اليه لكن كلامى هو انه ربما يدخل من يدعى انه سلفى ليقول كلام يقصد به الوقيعة وربما يحدث العكس ان يدخل شخص فى صورة مدافع عن الاخوان ارجو التروى وعدم تحميل الكلام ما لا يحتمل ومع اننى لدى شواهد كثيرة وكلام كثير على كلام الا اننى لن ادخل فى جدال عقيم لاينبى عليه عمل |
اقتباس:
اولا انا بجد نسيت الموضوع ده بس ماشى نقول تانى اخى انا اقسمت عن تجربة وعن معرفة شخصية لاننى لست بغبغائا اتحدث بما لا اعلمه ولا اجهله اخى واستاذى الى بجد فخور بحضرتك جدا انا طالب ازهرى وعندى فى الجامعة الكثير و الكثير من اخوان و سلفيين و جهاديين و حتى منكرى سنة وحتى بهائيين وغيرهم من اصحاب الطوائف السنيه منها و الالحادية و العلمانية اخى لا تفتكرنى صغيرا وحين اقسم فاننى اعلم جيدا على اى شئ اقسمت ولو تريد نمازج و تجارب فى الحياة واقسملك حدثت معى معنديش مانع ممكن خطئ الوحيد انى اجمعت وتحدثت بصفة الجمع انما غير ذالك فانا مؤمن بكل كلمة وبكل حرف كتبته هدانى الله واياك اخى الكريم ودائما اقولها كلمة قالها الامام حسنا البنا من قبل انهم سينتهون من حيث بدئنا وكل الاحداث الان تدل على صدق هذه المقولة وانا فى فترة امتحانات فلا اشغل بالى مثل هذه المواضيع لقد قمت بالرد احتراما لكلام ووجود حضرتك ولاعترف انى اخطات حين قمت بجمع كل الاخوة السلفيين وللعلم ليس هم فقط من فيهم لا يعرف شرع الله هناك فى الاخوان ايضا اشخاصا هذه هى الدنيا وجزاكم الله خيرا |
اقتباس:
هكذا تستقيم الامور ولكن قسمك بالاجماع ما يزال معلق فى رقبتك اعانك الله عليه ملحوظة انا ضد التصنيف والمسميات ....ولا ادافع عن احد من الفرق وانما ما جعلنى اتحدث هو القسم والتعميم وربنا يوفقك فى امتحاناتك |
اللهم اصلح ذات بيننا واهدنا الى كلمة سواء
|
ماشاء الله
|
انا حقتبس بس آخر رد كان موجود هنا وارد عليه الاول اقتباس:
ممكن اعرف ايه هدفك من تنشيط موضوع زي ده دون التعليق عليه حتى ؟ دلوقتي حقتبس بعد الردود اللى عديت عليها بسرعة من البداية اقتباس:
يمكن الكلمة ده مكتوبة من سنتين فممكن نقول عليها صح لكن دلوقتي معتقدش حتبقى صح ليه ؟ لأنه الاخواني مش بيتجوز غير من اخوانية وبالتالي الابناء بيكونو اخوان بالوراثة ومش لازم يبقو مقتنعين بيها وفيه فعلاً حالياً اخوان ومش كويسين عادي اعرف واحد شخصياً كان بيكلم بنت ابوها اخواني عادي يعني فجماعة الاخوان دول مش كتيبة جنود الله تم تدريبهم وتفقيههم في الدين جيداً وهم في الحقيقة لا يزيدون عن كثيرين من المسلمين الطبيعيين بشيء اقتباس:
اقتباس:
اعتبروني قلت نفس الكلام :d اقتباس:
طبعاً اسلوب كل واحد بينم عن ثقافته أولاً وجماعته ثانياً فأحدهم يستهزئ والآخر ينفر ويطالب بعد الرد في سبيل عدم الجدال وليا كام سؤال استفهامي كده لو حبيتو تنشطو الموضوع يعني :d إذا النبي صلى الله عليه وسلم نزل بالاسلام فعلى أي جماعة وأي منهج كان يسير الصحابة ؟؟؟ ما هو الشيء المفتقد عند المسلمين الطبيعيين السنيين الذي تم إكماله بجماعة الاخوان المسلمين او السلفيين او اي جماعة مماثلة ؟؟ او بتعبير مختلف ما حكم المسلمين العاديين وايه الفرق بينهم وبين الاخوان او السلف ؟ لو حد عرف يجاوب على دول بحاجة مقنعة جايز افكر انه يكون المنهج بتاعي ده غلط ولا حاجة مهو لازم كمسلم عادي اناقش برده الجماعات |
اقتباس:
اسف اني طولت عليكم بس حبيت اوضح رأيي والسلام عليكم .. |
اقتباس:
قال الدين وقال الرسول (ص) يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ده من صفات المسلم الصح وكلامك على المسلم العادي ده مش صحيح اللى بيعمل كده يبقى عنده نقص في دينه واللى فاكر إنه لازم عشان يصلح الحكاية ده يعمل جماعة الاخوان برده يبقى غلطان واللى انا شايفه يا أخ زاك إنه جماعة الإخوان غالباً بيكونو منغلقين في عدة أمور لو معاك حاجتين وانت اخواني وجنبك اخواني وواحد تاني عادي اكيد حتدي الحاجة ده للاخواني لانه من عشيرتك طبعاً وده كان بيتحكيلي وهو تقريباً اللى شايفه بل بالعكس الاخوان دلوقتي خلو صورة الدعوة قدام الناس إنها للإخوان بس يعني أي حد حيحاول إنه يدعو لوجه الله خلاص بقى إخواني وبالتالي الناس بدأت تبعد أكتر (من وجهة نظري) |
بص يا باشا اولا مش شرط والله انا فيه ناس كتير من غير الاخوان بحبهم اكتر من الاخوان وعارف ان دينهم كامل من غير ميكونو ف الاخوان انا مبقولش ان الاخوان بس هو اللي بيعملو تآخي بس هما عاوزين يعملوه على دايرة اوسع وتشمل ناس كتير من كل الفئات ..
وصدقني الحكومة وامن الدولة هما اللي اي حد يلاقوه متدين او مربي دقنه وكده ياخدوه واول اتهام ليه انه في الجماعة المحظورة الاخوان المسلمين .. ليه طيب مع ان الراجل متدين ودينه صح ... وف نفس الوقت بيقولو عن الجماعة انها وحشة ... يبقى ازاي بقى ؟؟ يبقى اكيد هما خايفين من حاجة الجمعاة عاوزة تعملها والحاجة دي بتهدد مصالحهم الشخصية .. واي حد يعمل شغب ف مظاهرات وكده يقولو بردو الاخوان كل دا عشان الناس تكره الاخوان ... ويا جماعة احنا عاوزين نتكلم على الاخوان كمنهج وفكر اساسي لاني زي مقولت فيه الكويس وفيه الوحش مش شرط عشان حد اخواني يبقى حلو بالعكس اعرف ناس منتمين للاخوان بالاسم بس وبياخدو مخدرات وبيعملو حاجات ف قمة الانحراف ... مهو دا موجود ف اي حزب ف اهم حاجة منعممش ... لان دايما فيه الكويس وفيه الوحش فاحنا ناخد الفكرة والمنهج الرئيسي والهدف الرئيسي للجماعة من ساعة مانشاها حسن البنا ... |
من الاخر
فى كتاب اسمه الطريق الى جماعة المسلمين (مش الاخوان) اللى مؤلفه حسين بن محسن بن على جابر ماشى ...... باختصار فكرة الكتاب بتتكلم عن أو الراجل دا كتب الكتاب لأسباب منها 1 - غياب جماعة المسلمين عن حياة الأمة ووجوب اقامتها قال تعالى (يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم فان تنازعتم فى شيئ فردوه الى الله ورسوله ) وقال عمر بي الخطاب ( لا اسلام الا بجماعة ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بطاعة ) 2- الفرقه والذله التى تعيشها الامة الاسلامية بسبب ضياع خلافتها وعدم توحد رأيها 3- اقصاء الاسلام وأحكامة عن حياة الأمة الاسلامية وهو النظام التى يمكن أن تسعد بة الامة 4- جهل عامة المسلمين بوجوب اقامة جماعة المسلمين وترسيخ فكرة الفصل بين الدين والسياسة 5 - ارتفاع راية الباطل بسبب غياب راية الجهاد ولا جهاد فى الاسلام الا بامام 6- الفتنة والضياع التى تعيشه الامه نتيجه بعدها عن خالقها 7 - حالة التسيب التى يعيشها طلبة العلم والدعاة بعدم الانضمام للعمل الجماعة فى الامة لعدم اقتناعهم بالجماعات العاملة فى الميدان واقتناع الكاتب ان تعدد الجماعات هذا باطل يجب ان يزول فيجب أن تصب جهود المة فى قالب واحد ولهدف واحد فدلوقتى من الكلام دا لازم الواحد يكون منتمى لجماعة (ايا كانت ) ودا طبعا بعد الراسة فى مناهجهم وتحليلها وهيا مع الشريعة وووووو يعنى الجماعة اللى يكون منتسب فيها يكون مؤمن بأفكارها |
جزاكم الله خيرا يا شباب
|
أولا: يا جماعة الكلام الطويل ده صعب إن حد يقراه
ثانيا: أنا يا جماعة بقالي 3 سنين مع الإخوان بحضر دروسهم وبستفيد منهم ومع ذلك أنا لست منهم ولست أنتمي لأي جماعة أنا مش بقول كده علشان هما وحشين لا سمح الله والله دول ناس كويسين بجد بجد يعني ونشاطاتهم أفادت كتير جزاهم الله خيرا دول في نظري أحسن من غيرهم في الدعوة ولأمر بامعروف والنهي عن المنكر أما السلف أحسن من غيرهم في الإيمان بجد وحفظ القرءان وتعلم الحديث والفقه و ... أنا قلت إني مش منهم علشان أنا لا أعترف بأنه يجب على المسلم لو اتسأل عن دينه يقول أنا مسلم أنتمي لجماعة ...... أنا أرى إن المسلمين كلهم وحدة واحدة أنا مسلم فقط لا غير هذا ما جعلني أرى أن أكبر عيب في الإخوان والسلف وغيرهم هو التفرقة أرجو قبول رأيي وشكرا |
اقتباس:
بس انا رديت على جملة واحدة للمجاهد بيقول لو عايز تتعرف عالاخوان كلم واحد منهم بس وده معناه إنه الاخوان كاملين لكن طبعاً عارف إنه معظمهم كويسين ومتدينين |
اقتباس:
اقولك ازاي اقتباس:
والكاتب بيقول لازم المسلمين ميكونوش كل واحد في حالة ولازم يكونو في جماعة واحدة جماعة المسلمين لكن تعدد الجماعات باطل باطل باطل وده طبقاً للحديث اللى ذكره استاذ محمد سرور في الصفحة اللى فاتت اقتباس:
طيب والسلف حيقولو مش مقتنعين بيكو واحنا الصح والمفروض تتبعونا احنا ويطلعو جماعة اخرى يقوقو لا احنا بقى الصح وانتو غلط وفي النهاية كل دول اصلاً غلط يعني ايه جماعة ؟؟ يعني لما نفتح البلدان لازم نبقى جماعة مش كل واحد بيحارب لوحده لما بنصلي نبقى جماعة مش كل واحد لوحده لما نعمل ندوة نبقى جماعة مش كل واحد لوحده لما نعين امير او خليفة لازم نبقى جماعة مش ناخد رأي واحد لوحده وبعدين خطبة سيدنا عمر بن الخطاب اللى بتقول اقتباس:
بقولكو انتو بتاخدو كلام خطبة واحد من الصحابة أي نعم اصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم بس انتو كده بتبررو كلام حاجة بره الكتاب والسنة وهي صح برده بس تفسيركو ليها غلط وتفسيري ليها كمان مش شامل بس مينفعش يبقو الاخوان هما الجماعة الرسمية لينا ولا السلف ولا الشيعة ولا اي حاجة من دول لأنه كده يبقى طبقنا مبدأ الجماعات اللى الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عنه |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 08:56 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.