|
اقتباس:
اولا : قدر استطاعتي ان اكون محترما في الرد وتلك نيتي ولا اقصد اساءة لاحد مهما كان وايا ما يكون السيد جورج دعنا نتحدث صراحة ودون مواربة ولا تقل الصراحة من احترامنا لبعضنا البعض كاعضاء في المنتدي وكشعب يعيش علي ارض واحدة وأوكد للمرة الثانية ان ما ساقوله ليس قصد الاساءة لكن التوضيح مهم لنصل الي فهم ما يدور في صدور بعضنا البعض ولكي نتفهم القلوب قبل العقول وبالتالي عندما نتحدث في اي موضوع نتجنب التجريح لبعضنا البعض او ما يمكن ان اعتبره تجريح السيد جورج صراحة ان اسمك في المنتدي لا غبار علية وهو اسم نحترمه ونقدره في اطار الاحترام المتبادل بيننا في المنتدي ولا يحق لاي احد منا التدخل في احتيارك لاسمك في المنتدي ايا ما يكون ولك كل التقدير لشخصك ولكن تفهم مقصدي فاسمك ذات دلالة واضحة علي انك مسيحي وهذا نحترمة ونقدره وهو حق لك , ان تدين بما تريد ولك كل الحق ان تعبر بما تريد وكيفية هذا التعبير ووقت هذا التعبير وانت حر تماما في ذلك لكن ينبغي عليك مراعاة ان كلامك انت خاصة مع ما يحملة من دلاله ان كان ضد احد اشخاص الرموز او التي يعتقد قطاع من الشعب انه رمز وذا مكانة عالية يعتبر تجريح مباشر في ديننا وعقيدتنا وانت تستفز قطاعا كبيرا ليس هينا ونحن لا نحجر عليك رأيك كلا ولكن يمكن ان تنتقد شرط عدم التعرض للشخصية ذاتها وايضا ان يكون انتقادك موضوعيا بعيدا كل البعض عن ما تميل الية النفس البشرية بطبيعة الانتماء العقدي ولو كان اسمك لا يدل علي انتمائك لكان ذلك اخف وطئة علي كثير منا والعكس اعتقد انه صحيح لديك , حيث لا يمكن تقبل ان يتكلم مسلم في تجريح شخص رمز كبير لدي المسيحيون ونحن نرفض ذلك جملة وتفصيلا كما نرفضة علي رموزا لدينا من غير ذوي ديننا ولنفرض انني عاقل ولن استفز من ذلك وسوف استقبلة بهدوء لكن هل هذا يسري علي الجميع ام هناك من يصعب السيطرة علية في كافة التنظميات والجماعات سواء الاسلامية او المسيحية لا نريد ان نكون معول وقود نشعل النار ثم نتسائل لماذا تحدث الفتن ارجو ان تكون قد تفهمت ما اقول وللمرة الالف لا اقصد إساءة الي احد لكن يجب مراعاة مشاعر الناس علي الجانبين سواء المسلم او المسيحي ووالله لو كان كلامك وانتقادتك فيه موضوعية غير قابلة للتشكيك لكان استقبالة اخف وطئة ولكن لان الكلام مرود علية من الكافة ودعنا نتفق علي معني الموضوعية الموضوعية في الطرح تعني ان يتفق الجميع علي رأي واحد ـــــــــ او ان يبدي الفرد الرأي بإستقلالية عن الذات بعيدا عن التحيز لاي اتجاة تلك هي معاني الموضوعية بوضوح لكن ما اود قوله بإختصار وتلك نصيحة من زميل في المنتدي وشريك لك في الوطن ان تبتعد عن الرموز الاسلامية في الطرح والانتقاد حتي لا تتعرض الرموز المسيحية لنفس رد الفعل وتزيد الاحتقان لدي الطرفين وتذكر دائما ان المسلمين في الخارج وبالرغم من انهم من مواطني دولهم ومن مواليدهم فهم يعون انهم وسط اغلبية مسيحية فيجب مراعاة ذلك حتي لا يستفزو من حولهم ولا يثيرونهم مع احتفاظهم بكامل حقوقهم في المواطنة والعيش في خير وامان فقط مراعاة مشاعر من حولك فبدلا من اكتساب الاعداء حاول ان تكتسب اصدقاء وحاشا وكلا ان تفهم مني اساءة او انني اهدد بشيء والله يشهد علي نيتي ولكنني اتكلم عن نتائج تحدث تؤثر علي مجتمعنا كله بما فيه من مسلمين ومسيحيين واسئل الله ان يعيد الامن والاستقرار والامان لمصر والمصريين كافة مسلميهم ومسيحيهم ارجو ان تكون الرسالة قد وصلت واستقرت وان تتقبلها بقبول حسن عسي الله ان يمن علينا بنعمة الامن والاستقرار التي نفتقدها هذة الايام وشكرا لك |
اقتباس:
لكن اولا:بالنسبه لاسمى هذا يحسب لى انا سجلت باسمى الحقيقى لاتعامل مع الناس بشفافيه كان من الممكن ان ادخل باسم مستعار لكنى افضل دائما استخدام اسمى الحقيقى ليعرف الناس مع من يتعاملون ثانيا:حضرتك وجهت كلامك لى على الرغم من اننى تحدثت عن شخص ولم تتحدث الى من تكلم و اساء الى الكنيسه و اتهامها بالتمويل من الخارج ل ل ل ل....كما رأيت ثالثا:الرموز الدينيه :شيخ الازهر رمز دينى محترم....فضيلة المفتى رمز دينى يحترم......... وهناك الكثير من المشايخ يتوجب على اى شخص احترامهم ولكن هناك من المشايخ يجب ان توقف عندهم كالذى يشتم و الذى يرفع الحذاء و الذى يبيح دم الناس هل هذا سبب افتخار لك كمسلم؟ و ايضا يوجد بعض القساوسه لهم اسلوب انا ارفضه كل ما اريد ان اقوله هو ان ليس كل من يطلق لحيته هو رمز دين و علينا ان نقول رأينا بمنتهى الصراحه رابعا:معنى الموضوعيه ليس كما تقول ان يتفق كل الناس لان كل الناس لن يتفقوا على شئ(او قد يتفقوا على شيئا خاطئ) اما البعد عن الذات هذا المعنى الحقيقه للموضوعيه و هذا ما فعلته كل ما عرضته من اخبار و فيديوهات كلها موثقه بمصدرها لم ابدى رأى او تعليقا على اى خبر عرضته فقط و من يستطيع ان يثبت عكسه فيعرض خبر يكذب هذا |
اقتباس:
بداية اشكرك علي سعة صدرك ان كنت تقصد بهذا الشخص ابو اسماعيل فهو ليس بشخص عادي علي الاقل من وجهة نظر ملايين غيري وان كنت تحترم شيخ الازهر فذلك جيد لكن شعبية ابو اسماعيل قد تفوق شعبية شيخ الازهر بمئات المرات ولا مقارنة مع الاحترام والتقدير لشيخ الازهر ولكني اتكلم عن واقع فهو بالنسية للملايين رمز وامل بعيد قريب يداعب خيال الملايين هذا النموذج وإن كنت تريد دليلا فخير دليل ليس ما سبق ولكن ما سوف يحصده حزبه في الانتخابات القادمةوان كنت تبحث عن كيفية البناء لا الهدم فعلي الاقل لا تثير حساسية هذة الملاييين تجهاك او تجاة العقيده التي تنتمي اليها واربأ بك عن ذلك وحقيقة انك تقول ان ذكرك اسمك صراحة يحسب لك هذة فمن ناحية الصدق تحسب لك ولا شك في ذلك لكن يا يا اخا الوطن العزيز ليس كل صدق محمود وليس كل كذب مذموم فيما يتعلق بقضايا الوطن ومصيره فالكذب لدينا حلال في حالة الحرب مع العدو والكذب لدينا حلال في حالة الاصلاح بين الاخوة والكذب لدينا حلال في حال الاصلاح بين زوجين فمثلا قد اقول لزوجتي انني سمعت فلانا يقول عن زوجة فلانا كذا وكذا ويكون الكلام جميلا شيقا مثيرا مثمرا فينتقل الكلام من زوجتي الي زوجة هذا الرجل فإذ بالمحبة والهدوء والاستقرار يعم البيت وهي استثناءات تهدف للاصلاح اما ان قلت صدقا نقلا عن زميلي الي زوجتي وتنقل هي عني كلاما سيئا عن زوجة الرجل فما بال الكلام الصادق يحرق هذا البيت وقد يخربه اما ذكرك انفلاتات المشايخ فكلامك قد يكون حقا بعض الشيء لكن كما قلت من قبل ان يصدر من غيرك, ليس ذات توجة مخالف في الدين يكون اخف وطئة بعشرات المرات من ذكرك انت نفس الكلام لان الكثيرين يحملون عليك معني مغايرا تماما فيستقبلون الكلام من غيرك ولا يقبلون نفس الكلام منك وكذلك انت ولو انك انتقدت قسيسا تعرفة فيما بينكم فسوف تتقبلون الكلام ولا غضاضة بينما لابمكن تقبل انتقاد مسلم لقسيس هو رمزا لكم فيكون استقبال الكلام كالذي اتي بصفيحة بنزين ليشعل بها ويؤجج بها النيران وقولك ليس كل من يطلق لحيتة هو رمز دين فاتفق معك في هذا الكلام لكن لا ينطبق ذلك علي شخص ابو اسماعيل فذاك الرجل حلم الملايين فلا تستخف به اما الموضوعية فكلا التعريفين صحيح تماما وذلك عن دراسة اكاديمية فنحن نتفق علي احدهما ولا خلاف اما الثاني فيعني ان اتفق اغلب الخبراء والناس عن ظاهرة معينة فيعني ذلك الموضوعية في الحكم لان اتفاق الناس صعب كما تقول فإن اتفقوا المختلفين فيعني ذلك موضوعية وكما قلت لك ان ما تعرضة من فيديوهات مردود عليها وموضح ولم يتفق عليها اغلب ااناس فهي بعيدة عن الموضوعية في الطرح وتعبر ايضا عن اتجاه صاحبها لان كل له تأويل مختلف لما تراه ومثال عملي علي ذكري خبر يعبر عن الموضوعية في الطرح لو قلت لك ان خبراء الطب اتفق علي علاج مرض معين وكان ذلك حقيقة أفليس ذلك موضوعية تدعوني للاخذ بهذا العلاج لان الخبراء اتفقوا لو قلت لك ان اغلب الخبراء في الزراعة اتفقوا ان مصر تمتلك المقومات التي تسطيع بها الاكتفاء من القمح في سنتين افليس ذلك موضوعية تدعوني لتصديق هذا الخبر والاخذ به وكذلك اغلب المسلمين وليس الاسلاميين يعتبر هذا الرجل رمز كبيرا فأرجوا منك ان تتنبه الي ذلك وذلك ان هجومك علية لا ينقصة بل يزيد الناس تمسكهم به ودفاعا عنه في مواجهة الخصم العقدي بالنسبة اليهم فكذلك انت عندما ينتقد مسلم قسيس لديكم ينتفض الكثير منكم دفاعا عنه وحمية له انتماءا لدينه وعقيدته ارجو ان تتفهم ذلك وان تسقط الواقع لدي المسلمين عندكم كي تفهم ما اقصد وما اقول وربما كلمة من مسلم ينتقد فيها ابو اسماعيل بصدق تفعل مالا يمكن ان تفعله ملايين الكلمات منك بل العكس تماما واشكرك مرة اخري علي سعة صدرك وتقبل مني تحياتي |
[QUOTE=gmailwan;5165432]
بداية اشكرك علي سعة صدرك ان كنت تقصد بهذا الشخص ابو اسماعيل فهو ليس بشخص عادي علي الاقل من وجهة نظر ملايين غيري وان كنت تحترم شيخ الازهر فذلك جيد لكن شعبية ابو اسماعيل قد تفوق شعبية شيخ الازهر بمئات المرات ولا مقارنة مع الاحترام والتقدير لشيخ الازهر ولكني اتكلم عن واقع فهو بالنسية للملايين رمز وامل بعيد قريب يداعب خيال الملايين هذا النموذج وإن كنت تريد دليلا فخير دليل ليس ما سبق ولكن ما سوف يحصده حزبه في الانتخابات القادمة لا اتفق معك فى هذا الكلام و لكن دع الايام القادمه تتحدث وان كنت تبحث عن كيفية البناء لا الهدم فعلي الاقل لا تثير حساسية هذة الملاييين تجهاك او تجاة العقيده التي تنتمي اليها واربأ بك عن ذلك لو سجلت بأسم محمد عبد الحميد و دخلت و انتقدت الشيخ حازم هل الردود ستكون بهذه الطريقه (رأيت اعضاء ينتقدونه بطريقه قاسيه و لم يعلق احد عليهم) اذن المشكله فى الاسم مش فى النقد (هل هذه موضوعيه) وحقيقة انك تقول ان ذكرك اسمك صراحة يحسب لك هذة فمن ناحية الصدق تحسب لك ولا شك في ذلك لكن يا يا اخا الوطن العزيز ليس كل صدق محمود وليس كل كذب مذموم فيما يتعلق بقضايا الوطن ومصيره فالكذب لدينا حلال في حالة الحرب مع العدو والكذب لدينا حلال في حالة الاصلاح بين الاخوة والكذب لدينا حلال في حال الاصلاح بين زوجين فمثلا قد اقول لزوجتي انني سمعت فلانا يقول عن زوجة فلانا كذا وكذا ويكون الكلام جميلا شيقا مثيرا مثمرا فينتقل الكلام من زوجتي الي زوجة هذا الرجل فإذ بالمحبة والهدوء والاستقرار يعم البيت وهي استثناءات تهدف للاصلاح اما ان قلت صدقا نقلا عن زميلي الي زوجتي وتنقل هي عني كلاما سيئا عن زوجة الرجل فما بال الكلام الصادق يحرق هذا البيت وقد يخربه الصدق اعظم الاشياء على الاطلاق وان كان قولك الصادق لزوجتك سيصنع مشكله اصمت احسن اما انا تربيت على الصدق و لا يوجد من/ما يجعلنى اكذب اما ذكرك انفلاتات المشايخ فكلامك قد يكون حقا بعض الشيء لكن كما قلت من قبل ان يصدر من غيرك, ليس ذات توجة مخالف في الدين يكون اخف وطئة بعشرات المرات من ذكرك انت نفس الكلام لان الكثيرين يحملون عليك معني مغايرا تماما فيستقبلون الكلام من غيرك ولا يقبلون نفس الكلام منك وكذلك انت ولو انك انتقدت قسيسا تعرفة فيما بينكم فسوف تتقبلون الكلام ولا غضاضة بينما لابمكن تقبل انتقاد مسلم لقسيس هو رمزا لكم فيكون استقبال الكلام كالذي اتي بصفيحة بنزين ليشعل بها ويؤجج بها النيران لماذا ننكر الحقائق انا قلت حقائق حدثت و شهادتها بعينى مش مهم ابدا من اللى قال المهم ايه اللى حصل وهل هذه حقيقى ام لا و لاتنسى انت الذى تحدثت عن الموضوعيه وقلت البعد عن الذات (يعنى المفروض حينما انقل خبر ما مثلا لو حضرتك ستعلق تبدأ بالبحث و التمحيص وتتأكد من صحة الخبر و اذا كان صحيحا عليك ان تعترف بصحته و اذا كان خاطئا تقوم بتكذيب الخبر لا ناقله) وقولك ليس كل من يطلق لحيتة هو رمز دين فاتفق معك في هذا الكلام لكن لا ينطبق ذلك علي شخص ابو اسماعيل فذاك الرجل حلم الملايين فلا تستخف به لا استخف به قط و لكنى ذكرت بعض الاخبار عنه و انا اراها صحيحه و ان كنت قرأتها و وجدتها خاطئه تقدر تكذبها بنشر الخبر المنافى لها اما الموضوعية فكلا التعريفين صحيح تماما وذلك عن دراسة اكاديمية فنحن نتفق علي احدهما ولا خلاف اما الثاني فيعني ان اتفق اغلب الخبراء والناس عن ظاهرة معينة فيعني ذلك الموضوعية في الحكم لان اتفاق الناس صعب كما تقول فإن اتفقوا المختلفين فيعني ذلك موضوعية وكما قلت لك ان ما تعرضة من فيديوهات مردود عليها وموضح ولم يتفق عليها اغلب ااناس فهي بعيدة عن الموضوعية في الطرح وتعبر ايضا عن اتجاه صاحبها لان كل له تأويل مختلف لما تراه ومثال عملي علي ذكري خبر يعبر عن الموضوعية في الطرح لو قلت لك ان خبراء الطب اتفق علي علاج مرض معين وكان ذلك حقيقة أفليس ذلك موضوعية تدعوني للاخذ بهذا العلاج لان الخبراء اتفقوا لو قلت لك ان اغلب الخبراء في الزراعة اتفقوا ان مصر تمتلك المقومات التي تسطيع بها الاكتفاء من القمح في سنتين افليس ذلك موضوعية تدعوني لتصديق هذا الخبر والاخذ به وكذلك اغلب المسلمين وليس الاسلاميين يعتبر هذا الرجل رمز كبيرا لن نختلف ابدا عن تعريف الموضوعيه فالكل يعرف معناها فأرجوا منك ان تتنبه الي ذلك وذلك ان هجومك علية لا ينقصة بل يزيد الناس تمسكهم به ودفاعا عنه في مواجهة الخصم العقدي بالنسبة اليهم لم اريد ان انقصه فهذه اخبار كل اللى هيقراها كام واحد وستحذف بعد ذلك لكنى اعبر عن رأيى و هذا من حقى فكذلك انت عندما ينتقد مسلم قسيس لديكم ينتفض الكثير منكم دفاعا عنه وحمية له انتماءا لدينه وعقيدته ارجو ان تتفهم ذلك وان تسقط الواقع لدي المسلمين عندكم كي تفهم ما اقصد وما اقول وربما كلمة من مسلم ينتقد فيها ابو اسماعيل بصدق تفعل مالا يمكن ان تفعله ملايين الكلمات منك بل العكس تماما هل انت قرأت التعليقات السابقه لبقية الاعضاء المحترمين؟ واشكرك مرة اخري علي سعة صدرك وتقبل مني تحياتي شكرا لحضرتك ولاسلوبك المتحضر فى الحوار |
اقتباس:
اقتباس:
وكما قلت من قبل ان انتقاد مسلم عادي لشخص ابو اسماعيل اخف وطئة بعشرات المرات من انتقادك له لان اسمك يوحي بالمرجعية العقدية لك وسوف يثير ذلك عندهم الحفيظة ضدك وأقولها لك صراحة ليست المشكلة في اسمك مطلقا المشكلة في اسمك مع نقدك لرموز يتبعها ملايين وتلك الرموز تعبر ايضا عن مرجعية دينية لها جمهورها العريض اقتباس:
موافق علي ذلك ولا خلاف لكن ماذا تفعل عندما يضع القدر امامك فرصة للاصلاح بين اثنين متخاصمين متشاحنين بكلمة واحدة وقدتكون كذبة لا تضر بها احدا مطلقا ولكن الهدف فيه خير اقتباس:
اقتباس:
وانا اراها صحيحة ذلك مربط الفرس رؤيتك للشيء لا تجعلها حقيقة مسلم بها بل يجب ان يتفق عليها ويراها الاخرون كما رأيتها لان الحقيقة لاتتجزأ ولا تؤول بل تكون واضحة كالشمس في رابعة النهار لا يختلف اثنان علي انها شمس وانها واضحة اقتباس:
فمثلا لو اعتدي مسلم علي قسيس بكلمات لا تحبها فكم يكون التضامن بينكم من اجلة ! اقتباس:
واشكرك علي تفاعلك معي وارجو ان نكون قد استفدنا من بعضنا البعض وقد حققنا بعضا من التقارب ولو في بعض الافكار |
اشكر الاعضاء الكرام على هذا المستوى الراقى فى الحوار |
ابو اسماعيل سبب فى الكثير من البلاوى حتى افتكروا احداث محمد محمود |
[quote=جرجس جورج;5165047]
اقتباس:
ثانيا اعتذر عن سوء فهمي فقد فهمت انك تقصد القرضاوي عندما قلت الخرباوي فجئت بكلمة (خرابيوس) علي نفس الوزن للتوضيح لا الاساءة ثالثا انا قلت و اقسم انني اقصد التوضيح و لا ارضي ابدا ان يهان رمز مسيحي لأني كمسلم مؤمن بسيدنا عيسي عليه السلام فلماذا تجزم انني اقصد الاساءة؟؟ رابعا ما هي حقيقتي التي تتحدث عنها؟؟؟ ارجع الي مشاراكاتي القليلة في المنتدي و اذا رأيت تجاوز تجاه اي شخص او فكر فلتحاسبني و السلام |
حازمووووووووووووون لما لا نهآية
حازموووووووووون قل موتوا بغيظكم سنحيا كراما قل موتوا بغيظكم حازموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووون |
اقتباس:
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ معلومة جديدة |
اقتباس:
محمود سعد مين ده كمان؟؟؟ ارهاب ؟؟ اللى يقف سلمى والناس تمارس عملها عادى ولا عطل حاجة يبقى ارهاب ياريت حضرتك تجيب لنا من قاموس حضرتك معنى كلمة ارهاب وبلطجة مهم جدا |
[QUOTE=Mr.Salama;5166095]
اقتباس:
بأسلوب السخريه ولم اجد مسمى او وصف لذلك سوى ما ذكرت لكن واضح ان الموضوع كله بسبب سوء الفهم انا متقبل اعتذارك و اعتذر لك |
اقتباس:
أنصار أبو إسماعيل يعتدون على «خالد يوسف وسعد الدين إبراهيم» http://www.moheet.com/2012/12/13/%D8...A%D9%88%D8%B3/الخميس 2012/12/13 9:29 م http://image.moheet.com/images/13/big/133608.jpg صورة أرشيفية لأنصار حازم أبو إسماعيل محيط – رصد: قال الإعلامي سيد علي مقدم برنامج حدوتة مصرية الذي تبثه قناة المحور أن المعتصمين أمام مدينة الإنتاج الإعلامي من أنصار الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل قاموا بالاعتداء على سيارة المخرج خالد يوسف، وسعد الدين إبراهيم أثناء حضورهم لبرنامج حدوتة مصرية. وطالب سيد علي الدولة التي تحمي قصر الرئيس بحماية كل المصريين وليس الرئيس فقط، وأضاف هل الحكومة تنتظر حتى يقتحم أنصار الشيخ حازم مدينة الإنتاج الإعلامي وي***وا كل ما فيها. وبين أن الدين الإسلامي علمنا أن نحترم من يخالفونا في العقيدة فكيف نفعل ذلك في من يخالفونا في الرأي، معتبرا أن أفعال أنصار أبو إسماعيل الذين يعتصموا أمام مدينة الإنتاج الإعلامي بعيدة عن أخلاقيات الإسلام. |
ابو اسماعيل
اشحن سخن ولع اخلع والجرى نص الجدعنه |
|
انتي بتنفعلي ليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يا هادي يا شريف
|
انا مبتفرجش على شريف مدكور
لكنى اقدم له التحيه لأنه استطاع ان يصمت ليسمع جعجعه فارغه من سيده لا تسمع سوى صوتها (انا حزب الكنبه-انا كنت فى التحرير- لما كنا هنطهر القضاء-لما كنا مع الشيخ حازم) كلام متناقض ركز و انت تفهم |
و الله يا سيدي كنج لو سمعت الست لكنت سمعت فلسفة جميلة و رؤية نظر عميقة
اسمع تاني يا كنج حوارها و شوف ازاي رددت و عللت و حللت كلام النخبة اسمع...يا كنج.....تاني..........و اتعلم |
لن ننسي القضاء الاداري الذي حكم بوقف الانتخابات .. وهتف له الجميع اليوم من اصغرهم .. حتي رئيس الجمهورية .. هو نفس القضاء الاداري اللي حكم بان ام الشيخ حازم لا تحمل جنـ-سية امريكية .. فقط للتذكير .. |
يكفيني من حازم ←←←← أنه لم يتلون ولم يتأجر بدماء اناس راحوا فداء بلادهم وحرية أبناء وطنهم وأناس ***وا غدراً ↓↓↓↓↓↓ ...... يكفيني من حازم ←←←← أنه وقف في وجه العسكر ↓↓↓↓↓↓ ..... يكفيني من حازم ←←←← أنه لم يصمت علي الاعلان الدستوري المكمل الذي اصدره العسكري واعتصم بالتحرير هو ومن معه ↓↓↓↓↓ ..... يكفيني من حازم ←←←← أنه لم يدعم فلول مبارك أو يلتقي بهم سراً ليحصل علي منصب ↓↓↓↓↓ ..... يكفيني من حازم ←←←← أنه يعرف متي يخرج هو وانصاره ومتي يبقي بعيداً ولك في مدينة الانتاج عظه وان كنت لا تفهم مشكلتك انت بقي ↓↓↓↓↓ ..... يكفيني من حازم ←←←← كثير من المواقف الواضحه والثابته ..... اللي مايعرفهاش من تعتقد انت أنه ثوري والان يطالب بعودة حكم العسكر لانه فاشل في كل الانتخابات .... عايز سيده يجيبله الحكم عشان يمسك هو منصب .... ♥ يكفيني من # حازم .♡. أنه# حازم ♥ |
سبحان الله.. "اللجنة العليا" تقرر رسميا وقف الإنتخابات البرلمانية تنفيذا لحكم محكمة القضاء الإداري ومنذ 10 شهور كان حازمون ومعظم المصريين ينتظروا سماع هذا القرار من "اللجنة العليا": اللجنة العليا تقرر رسمياً دخول "أبو اسماعيل" انتخابات الرئاسة تنفيذاً لحكم محكمة القضاء الإداري التي حكمت بأن أوراق وزارة الخارجية لا تثبت حصول والدة الشيخ حازم على أي ***ية أجنبية وجميع المستندات غير رسمية. ولا تثبت ال***ية من أساسه. ولكن.. قدر الله وما شاء فعل.. |
|
امال امه الأمريكيه فين اه قصدي حزب امه مش مصريه والله ... |
|
ربنا يرحمنا منه ومن فتنه
|
http://elmokhalestv.com//news_images...88D1E2_201.jpg قال الشيخ حازم أبو إسماعيل، رئيس حزب الراية إن الكتلة الشعبية الجديدة التي سينشئها عدد من القوى الإسلامية لن ترضى بأن يكون الشعب "طراطير" في بيوتهم وسط حالة الفراغ الأمني والخروج على القانون.د وأضاف أبو إسماعيل أن هناك أزمة حقيقية في البلاد، وأن الشعب لن يسكت طويلاً عما يحدث في الشارع المصري. |
http://elmokhalestv.com//news_images...88D1E2_204.jpg طالب الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل، مؤسس حزب الراية الاسلامي ، مجلس الشورى بمحاصرة المحكمة الدستورية بمدة الـ45 يومًا، من خلال إصدار قانون جديد للانتخابات يتلافى أي عوار دستوري، والنص على إلغاء القانون المحال من محكمة القضاء الإداري. وقال أبو إسماعيل خلال مؤتمر إنشاء تحالف انتخابي جديد: "ما حدث من حكم المحكمة بتأجيل الانتخابات سيستمر لفترات طويلة لأنه سيتم عودة القانون إلى مجلس الشورى وبعد تغييره سيعود مجددًا إلى المحكمة الدستورية، مطالبًا مجلس الشورى بسن قانون جديد لمحاصرة المحكمة الدستورية بمدة 45 يومًا، مناشدًا المجلس بوجود سياسة تشريعية نشطة لإنهاء الأزمة واتخاذ قرارات حيوية لإنقاذ البلاد". وأكد أبو إسماعيل، أن القوى الإسلامية ستواجه أي محاولات لإقالة الحكومة أو إعادة حكم العسكر؛ لأن غالبية الشعب ترفض الخروج على الشرعية، مؤكدًا أن وقف العمل بمؤسسات الدولة خاصة أقسام الشرطة خط أحمر ولن نرضى به. واتهم أبو إسماعيل أطرافًا، لم يسمها، بأنها تريد تعويق العمل السياسي في مصر وتعطيل عملية الانتقال الديمقراطي من مصالح خاصة. |
نتمنى من الله ان يكون كل رجال مصر أوفياء لها لاننا الان نرى ما سيشمت اعدائنا بنا لنا الله |
|
|
|
الاسد اسد ولو كلت مخالبه ياباشا
|
|
لمن لم يشاهد لقاء الأسد حازم أبو إسماعيل على تلفزيون النهار ================================ الشيخ حازم : قدمت للرئيس و الرئاسة أربع سديهات و ملف كامل و أدلة توضح فيها معلومات خطيرة .. خالد صلاح : طب ليه رايح للرئاسة و مش النيابة . الشيخ حازم : لان الرئيس عنده مخابرات حربية و و مخابرات و جهاز أمن وطنى و أجهزة استخباراتيه ... و له أن يتأكد . الشيخ حازم .. على استعداد و ايديى على ايدك انى اقعد مع جبهة الانقاذ و تربطنى ببعضهم علاقات جيدة ... و اسعى للجلوس معهم .. و اقول لهم الآت ... أنا الشخص من الناحية السياسية أقف معارضا قويا و بشدة للرئيس و الإخوان و عارضتهم فى أشياء أكثر منكم .. لكن لا أريد أن أدمر الآلة الدستورية لبلدى فلا نعيد حكما عسكريا و ن*** أملا أنبتته ثورة يناير . الشيخ حازم .. فى ناس فى جبهة الانقاذ لما بشوفها بحس ان فى دماء تقطر من ايديهم ... هؤلاء ***وا الشعب بأيديهم . الشيخ حازم : حزب النور هم أروع الناس .. و هم أكثر الناس حبا للدين و نزوعا له و حزب الحرية و العدالة حزب بناه الإخوان لخدمة مصر و الأخونة لأنهم يخافون على البلد ... الشيخ حازم : حزب النور هم أسيادنا و تاج راسنا لكنى أختلف معهم ... فى منهج التعامل مع الأحداث .. مواجهة المخاطر .. لاشك إن أننى مبتدأ و خبر لا أرتضى البتة منهج حزب النور إطلاقا . خالد صلاح : انت ليه يا شيخ حازم كل شوية تقول سأعلن سأقول ليه دايما سأ الشيخ حازم : ازاى اقول دلوقتى حاجة و الوقت فتنة .. خالد صلاح : انت صح و كده غلبتنى .. خالد صلاح : أنا بقول .. لجبهة الانقاذ بلاش تضغط على الإخوان الشيخ حازم يرد مبتسما : لأنهم هيلبسوا فى حازم أبواسماعيل .. مش هما بيعملوا توكيلات للجيش .. خلاص احنا كمان هنعمل توكيلات لنفسنا خالد صلاح : مفيش حد اسمه ضد التجربة الإسلامية .. الشيخ حازم : لا فى . حازم : احنا كتيارات سياسية و إسلامية .. احنا اللى ضيعنا البلد حازم : احنا كتيارات سياسية و إسلامية .. احنا اللى ضيعنا البلد أول واحد يعترف فى مصر . حازم : اللى بيشتم الإخوان و يقول الإخوان سابوا الميدان و قعدوا مع عمر سليمان ... الليبراليين و شباب الثورة كلهمر راحوا يقعداو مع عمر سليمان . الشيخ حازم : ملاقيش واحد طالع يقولى فى الايام اللى جايه القوات الوطنية و الجيش نزل يحمى البلد و انقضوا على الحكم ... خالد صلاح : هتعمل ايه يا شيخ حازم .. الشيخ حازم : سنندفع فى الشوارع فورا ... خالد صلاح : هيبقى فى *** حازم : مش هرد .. بس عايز أقولك على حاجة الجيش أسمى من أن ينزل حازم : متعلن و تحقق عالهوا يا ريس ... حقق على التليفزيون ... اعلن و خلى الناس تشوف و خلى الفران تخش الجحور .. حازم : بيقولوا يسقط حكم المرشد و هو رجل بمليون واحد منهم لمن يقول "يسقط حكم المرشد" المرشد لا يحكم ....بل هو رجل رائع أفنى حياته من أجل البلد |
الشيخ حازم يجاوب على سؤال خالد صلاح بخصوص موقفه من الإعلام :- كل كلماتى المسجله ليس فيها أى إساءه وطالبت مراراً وتكراراً إذاعتها ولكن كل البرامج رفضت إذاعتها لأنها ستفضح أكاذيبهم الشيخ حازم :- مسمى الحصار ليس له أساس من الصحه سميه إعتصام سميه تظاهر سلمى ولكن حصار ليست بالكلمه الصحيحه الشيخ حازم :- سيدرس فى التاريخ إعتصام مدينه الإنتاج الإعلامى وستدرس الخمسه أيام من الرقى فى التعبير عن الرأى والأدب والنظافه . الشيخ حازم :- لم يتم منع أى برنامج أو أى مذيع من الدخول لمدينه الإنتاج فى أثناء الإعتصام . الشيخ حازم :- إعتصام مدينه الإنتاج كان موقف سياسى لتوضيح أن هناك ناس ترفض ما كان يحدث وقتها من عبث سياسى من قوى المعارضه الشيخ حازم :- الصور التى إعتبرها البعض إهانات هى تصرفات شعبيه قد تعجب البعض ولا تعجب البعض الآخر الشيخ حازم :- فى جريده فى مصر إسمها اليوم السابع هاتها وشوف يوم صدور الإعلان الدستورى وشوف الأعداد السابقه لهذا اليوم هتلاقى الدنيا أصلاً كانت مولعه وكان هناك دماء وأحداث *** وهذا ينفى أن أحداث ال*** سببها الإعلان الدستورى الشيخ حازم :- عشان الرئيس يسمع كلامك متطالبوش بالشئ ونقيضه يعنى متطالبش بتغيير النائب العام وبعد ما الريس إستجاب تقول دا غلط وعايزين عبد المجيد محمود تانى !! الشيخ حازم :- أخونه الدوله " إللى قاعدين يقولوها وناقص يغنوها " أنا ضد هذا القول طبعاً فلا وجود لما يسمى بأخونه الدوله الشيخ حازم :- فى قرار من الفصائل السياسيه إنهم ميدوش نظام الحكم فرصه للنجاح الشيخ حازم :- المشكله ليست فى تأجيل الإنتخابات المشكله فى تعطيل الآليه الديمقراطيه فى الدوله الشيخ حازم :- لا يمكن أن نسمح بانقلاب على الدوله والدستور من خلال قفز الجيش على السلطه . لا عشنا ولا كنا |
#المصريون | متابعات | د. علاء صادق :
* عندما يؤكد البرادعى ان نزول الجيش هو حل الازمة. ويرفض حازم ابو اسماعيل نزول الجيش تحت اى ظرف. معدن الرجل الحقيقي فى الازمات يظهر عندما نتكلم * رب ضارة نافعة. طول فترة الازمة لها جانب ايجابي فى كشف المزيد من الاشخاص الذين خدعونا طويلا. كلما اشتدت الازمة ظهر المعدن الحقيقي لكل انسان للمزيد www.almesryoon.com |
حازم أبو إسماعيل رجل بألف |
انا لا احب هذا الرجل لانه اول شخص انقلب على الشرعية والقانون حينما حاصر المحكمة الدستورية العليا
هو ممن يحبون الظهور الاعلامى . لا ارى فى كلامه او توةجيهاته لاولاده اى حب لمصر . فاى بلد واى مصر يتحدث عنها |
الآن على الجزيرة مباشر مصر
مؤتمر جماهيري لتحالف الأمة الإسلامي وكلمة الشيخ الملقب بالأسد حازم لمتابعة البث الحي الآن http://mubasher-misr.aljazeera.net/livestream/ |
اقتباس:
أهم ما جاء في كلمة الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل في مؤتمر تحالف الأمة الإسلامي: _ الاشتباكات ببورسعيد ونزول الجيش “تمثيلية”.. وسننزل للشارع بالآلاف لخلع قلوب المخربين _ سنكون كل أسبوع في مكان مختلف ولن نترك لهم الشارع أبدا _ في الفترة الماضية تركنا لهم الشارع أملا في الاستقرار ولكننا سننزل إلي الشارع وسنحفر نهرا ليري الشعب الحقيقي من جديد _ نريد للعمار أن يعود إلي البيوت من جديد ولن ننتظر الحاكم ومن معه _ سنحفر نهرا من الشعب وسنرابط ونعود للشوارع ولميدان التحرير وليعلم من يحاول استدعاء العسكر اننا لن نسكت مرة اخرى _ اعتزم خوض الانتخابات القادمة في جميع الدوائر بكامل طاقتنا 100 بالمائة فى كل الدوائر _ أدعوحزب الحرية والعدالة وكل الأحزاب الإسلامية إلي الانضمام إلي هذا التحالف حتي تصبح الأمة الإسلامية كلها علي قلب رجل واحد _ لاأرتضي السياسات القائمة التي تخضع للضغوط الخارجية والضغوط الداخلية _ عتابي كبير علي رئيس الدوله لتركهع لسياسات الدوله الاجتماعيه والاقتصادية تتهدم _ لن نكون لجان لتأمين الناس فحسب ولكن سنؤمن وصول البلد إلي تحقيق نهضتها الكبري _ لن نتهاون في أن نقول أن المنهج الذي يسير عليه إخواننا الآن يؤدي إلي استئساد الآخرين _ لن نسمح بتغيير المسار الديمقراطي ولو تدحرجت جماجمنا على الأرض _ حازم أبوإسماعيل يرفع علم سوريا ويؤكد: نحن في أعناقنا أمانة لأهل سوريا وفلسطين |
|
ويا ترى معاه شاحن والا الشاحن ضاع
هههههههههههههههههههههههههههه |
http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphoto...03045309_n.png حازم صلاح أبو إسماعيل ينفي تبرؤه من أي أحد إو إدلاؤه بأية تصريحات إن ما تزعمه بعض وسائل الإعلام أن حازم أبو إسماعيل قد أدلى بتصريح وتبرأ فيه من أحد ليس له أساس من الصحة ومحض كذب ولن يكون إن شاء الله، ولا يليق هذا بالكرام في ساعة الأزمة. |
|
أبو إسماعيل: أخونة الدولة ستطهر المؤسسات من الفساد 2013-03-28 18:06:57 http://elmokhalestv.com//news_images/000_1898.jpg http://www.elmokhalestv.com/index/details/id/58692 عاتب الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل, مؤسس حزب الراية السلفى، عن أنه لا يظهر المعلومات المؤكدة التي وصلته حول المؤامرة التى تحاك لإسقاطه، لافتا إلى أنه يجب أن يعرض الرئيس على الشعب أسماء المخربين. وأشار خلال لقائه على قناة الرحمة، إلى أن الرئيس يحاول أن يعمل على تهدئة الموقف ولا يعجل باتخاذ إجراءات قاسية ضد المخربين، حتى لا تزداد أعمال ال*** فى الشارع، لافتا إلى أنه فى حال الانقلاب على السلطة من قبل المخربين ـ على حد وصفه ـ فإن التيار الإسلامى سينزل إلى الشارع لمساندة الرئيس وأضاف أن ما يسمى "أخونة الدولة" تعتبر خطة جيدة لتطهير مؤسسات الدولة من الفساد، لافتا إلى أنه لابد من زرع أشخاص أصحاب كفاءة موثوق فيهم |
أبو إسماعيل: الرئيس والإخوان سبب أزمة النائب العام 2013-03-28 18:07:44 http://elmokhalestv.com//news_images/000_1899.jpg قال الشيخ حازم أبو إسماعيل، مؤسس حزب الراية السلفى، إن جماعة الإخوان المسلمين والرئيس محمد مرسى سبب تورط الشعب المصرى فى أزمة النائب العام، وذلك لتقاعسهم فى إصدار قانون السلطة القضائية للقضاء على الفساد المستشري فى القضاء تحت ضغوط العلمانيين والليبراليين. وأشار خلال لقائه على قناة الرحمة، إلى أن النائب العام السابق عبد المجيد محمود، لن يعود إلى منصبه، وذلك لافتقاده شرط المصلحة فى عودته، موضحا أن النائب العام تجاوز المدة الزمنية لعودته لمنصبه، طبقا لسنه القانونى بحكم الدستور وأضاف أن تأخر إرسال حيثيات الحكم إلى النائب العام الحالى ولوزارة العدل ولرئاسة الجمهورية، يثير القلق، لافتا إلى أن الأحكام المدينة تكون حيثيات حكمها مكتوبة قبل النطق بها |
2013-03-28 18:24:29 http://www.youtube.com/watch?feature...&v=89tRD2K516U علّق حازم صلاح أبو إسماعيل، مؤسس حزب «الراية»، مساء الخميس، على التوكيلات التي يتم جمعها لصالح الفريق أول، عبد الفتاح السيسي، وزير الدفاع، لحكم البلاد، بقوله: «أفكر الناس يعملوا لنا توكيلات، والتوكيلات الأكثر تمشي». وأضاف «أبو إسماعيل» في برنامج «مع الشباب» على شاشة قناة «الرحمة»: «اللي حصل إن الدنيا تولع، وتبقى فيه نبرة إنه مفيش غير الجيش وتعلى النبرة والمسألة ضمن مسلسل وأُحبِطت». وعبر «أبو إسماعيل» في الوقت نفسه عن تقديره لدور القوات المسلحة، مضيفًا: «الجيش على عينّا وراسنا وينزل في دوره»، لكنه تابع بقوله: «لكن أي حد ينزل انقلابّا على الدستور هننزل فورًا ونسأل الله الشهادة». |
دائما الشيخ هو ما يعيد الامور الي نصابها
و عن تجارب سابقة عندما يستقوي الفلول بالمال و الاعلام و البلطجة يظهر الشيخ و تظهر الشدة و القوة |
اقتباس:
يعلم الله كم كنت أقدر هذا الرجل قبل أن أراه بتلك الصورة التي هو عليها الأن . وكم كنت متحير بينه وبين مرشح أخر للرئاسة ودعوت الله أن يرشدني إلي اختيار الأصلح منهما حتي جاء قرار استبعاده . ومع عدم تأييدي لما يفعله الأن , إلا أنني أستنكر عليكي أن تشبهيه بأبي لهب . لا يجب أن يُكفر بعضنا البعض أو أن نشبه بعضنا بالكفار . لا حول ولا قوة إلا بالله |
اقتباس:
بارك الله فيكم وشكراً مروركم الكريم |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 01:16 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.