شكرا على المجهود الجميل ونريد المزيد من المدرسين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عمل رائع شكراً لك ، وكل عام وأنتم بخير

ما شاء الله عليك بارك الله فيك وكل عام وانت بخير
دمت محبا للغة العربية

المصدر الميمى والمصدر الصناعى
 

المصدر الميمى والمصدر الصناعى

الإسعافات الأولية في القواعد النحوية
 

إنها فكرة جديدة وهي تصحيح بعض الأخطاء التي يقع فيها الكثير عند الكتابة أعجبت بها فنقلتها إليكم وأرجو من السادة مدرسي اللغة العربية إثراء هذه الفكرة بما يصادفون من أخطاء يقع فيها الكثير متمنيا من الله أن ينفعنا وينفع بنا



الإسعافات الأولية في القواعد النحوية

حذف حرف العلّة







موعدنا اليوم مع خطأ مشهور يقع فيه الكثيرون. كم مرة سمعنا مثل هذه الجُمل؟

- لم يفوز الفريق بالبطولة منذ عدة سنوات.
- لا تجري في عرض الشارع ولكن اجري في المكان المخصص لذلك.
- لم أنام منذ يومين.

كل الكلمات المكتوبة باللون الأحمر تحتوي على نفس الخطأ المشهور – عدم حذف حرف العلة.
فما هو حرف العلة؟ ولماذا يجب حذفه في الأمثلة السابقة"

حروف العلة:
في العربية ثلاثة حروف للعلة. الألف والواو والياء.
ولكل لا تعامَل كل ألف أو واو أو ياء معاملة حروف العلة إلا إذا سبق الألف حرف منصوب بالفتحة أو سبق الواو حرف مرفوع بالضمة أو سبق الياء حرف مجرور بالكسرة.
فمثلا الألف في فعل ينَام هي حرف علة وذلك لأن نونا منصوبة بالفتحة سبقتها. كما أن الواو في فعل يقُول هي أيضا حرف علة لأن قافا مرفوعة بالضمة سبقتها. إلا أن الواو في فعل يهرْول لا تعد من حروف العلة لأن الراء التي سبقتها ليست مرفوعة بالضمة، بل هي ساكنة.

الآن بعد أن تعرفنا على حروف العلة، وعلى الطريقة لمعرفة ما إذا كانت الألف أو الواو أو الياء في سياق حروف العلة أم لا، فيمكننا الآن أن نتحدث عن الحالات التي يجب فيها حذف حرف العلة من الفعل.
يجب أن يحذف حرف العلة من الفعل إذا كان الفعل مجزوما.
حسنا. فمتى يجب جزم الفعل؟

يجب جزم الفعل في الحالات الآتية:
1- أن يكون مضارعا سبقته إحدى أدوات الجزم (لم – لمَّا – لام الأمر – لا الناهية).أمثلة: لم أقرأْ دروسي اليوم – تلقيت دعوة لزيارة المنزل ولمّا أذهبْ هناك بعد – فلتقرأ علينا هذا الدرس – لا تلعبْ في الفصل.

2- أن يكون فعل أمر لمفرد مذكر. مثال: اذهبْ إلى فصلك الآن.

3- أن يسبق الفعل المضارع أداة شرط جازمة (إنْ – كيفما – منْ – ما – متى – مهما – أنّى – أيّان – أينما – أي – حيثما)، وحينئذ يجزم كل من فعل الشرك وجواب الشرط. أمثلة: أينما تذهبْ تجدْ خيرا (فعل الشرط تذهب وجواب الشرط تجد) – من يركب الطائرة يصلْ مسرعا.

الآن وبعد أن عرفنا حروف العلة، وعرفنا حالات جزم الفعل، يمكننا تصحيح الأخطاء التي وردت في بداية هذه الحلقة.

- لم يفُز الفريق بالبطولة منذ عدة سنوات. (يفز فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لأنه سبقته أداة الجزم لم)
- لا تجرِ في عرض الشارع ولكن اجرِ في المكان المخصص لذلك. (اجر فعلا مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لسبقه بلا الناهية، واجر فعل أمر مجزوم بحذف حرف العلة)
- لم أنَم منذ يومين. (أنم فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة)

والآن مع مزيد من الأمثلة من القرآن الكريم:
- من يتق الله يجعلْ له مخرجا. (يتق فعل شرط مجزوم بحذف حرف العلة، ويجعل جواب الشرط مجزوم بالسكون)
- ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقْه من عذاب أليم. (يرد فعل شرط مجزوم بحذف حرف العلة، ونذق جواب الشرك مجزوم بحذف حرف العلة)
- فلا تقُل لهما أف. (تقل فعل مجزوم بلا الناهية وعلامة الجزم حذف حرف العلة)

الخلاصة:
يجب حذف حرف العلة (ألف سبقتها فتحة أو واو سبقتها ضمة أو ياء سبقتها كسرة) من الفعل المجزوم.

تَ أم تُ أم تِ؟
 

تَ أم تُ أم تِ؟



كثيرا ما يقع بعضنا فى هذا الخطأ المشهور... عندما تأتى التاء بعد نهاية الفعل الماضى، هل نرفعها (بالضمة) أم ننصبها (بالفتحة)؟

الإجابة سهلة للغاية. فلنسأل أنفسنا أولا هل المتكلم هو من فعل هذا الفعل الماضي أم إنه من يخاطبه هو الذي فعل؟ فإن كان التكلم هو من قام بالفعل الماضي تسمى التاء هنا تاء المتكلم ويجب رفعها بالضمة. أما إذا كان المخاطَب هو من قام بالفعل الماضي فيجب حينئذ أن تنصب التاء بالفتحة وتسمى حينها تاء المخاطَب، على أن يكون هذا المخاطب ذكرا وليس أنثى.

مثال:
عندما أقول: ذهبتُ إلى العمل بالسيارة. (برفع التاء) فإنني أقصد أننى أنا الذى ذهبت إلى العمل بالسيارة.
وعندما أقول: ذهبتَ إلى العمل بالسيارة (بنصب التاء) فإننى أقصد أن من أكلمه هو الذي ذهب إلى العمل بالسيارة.

وعلى ذلك، فإن الخطأ في هذه القاعدة البسيطة يؤدي إلى قلب تام لمعنى الكلام.
فمثلا الآية القرآنية التي يقول فيها رب العالمين على لسان سيدنا موسى: (رب إنى لما أنزلتَ إليّ من خير فقير) (من الآية 24 من سورة القصص). هنا التاء منصوبة فى (أنزلت) لأن موسى عليه السلام يكلم الله الذي أنزل. أما إذا قرأت برفع التاء فتعنى أن سيدنا موسى يقول أنه هو نفسه الذي أنزل الخير – أستغفر الله العظيم.

مثال آخر من القرآن الكريم. فى الآية رقم 100 من سورة المؤمنون يقول الله تعالى على لسان العصاة حين يأتيهم الموت: (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون. لعلي أعمل صالحا فيا تركتُ). التاء فى (تركت) مرفوعة لأن المتكلم هو الذي ترك. وإن نصبت ينقلب المعنى أن المخاطب – وهو الله جل جلاله – هو الذي ترك – حاشا لله.

أما إذا كانت المخاطبة أنثى فيجب جر التاء فى نهاية الفعل الماضى بالكسر، وتسمى حينئذ تاء المخاطَبة.

فعندما أقول: لماذا ذهبتِ إلى السوق أمس؟ فإن ذلك يعنى أننى أسأل من أكلمها (وهى أنثى بالضرورة) عن سبب ذهابها للسوق اليوم الماضى.

أما إذا كانت التاء فى نهاية الفعل الماضي ساكنة (أي عليها سكون) فإن ذلك يعنى أننا نتحدث عن فعل فعلته أنثى، ولكننا لا نكلمها الآن. وتسمى عندئذ تاء التأنيث.

مثال: قرأتْ سعاد الكتاب كله. التاء فى (قرأت) ساكنة لأننا نتحدث عن أنثى – سعاد – قامت بفعل القراءة، ولكننا لا نكلم سعادا الآن بل نخبر عنها أحدا آخر.

الخلاصة:
التاء التي تأتى بعد الفعل الماضى قد تكون:
- مرفوعة بالضمة وتسمى تاء المتكلم – حينما يكون المتكلم هو من قام بالفعل،
- أو منصوبة بالفتحة وتسمى تاء المخاطب – حينما يكون الذكر الذي نخاطبه هو من قام بالفعل،
- أو مجرورة بالكسرة وتسمى تاء المخاطبة – حينما تكون الأنثى التي نخاطبها هى من قامت بالفعل، - أو ساكنة وتسمى تاء التأنيث – حينما نتحدث عن أنثى قامت بفعل معين ولكننا لا نخاطبها بل نقوم بالإخبار عنها.

الله يبارك فيك يا أستاذ أحمد وربنا ما يحرمنا من إسعافاتك
موضوع شديد لا يخرج إلا من يد طبيب ماهر مثلك
كل عيد ودمت بألف خير

الله يعطيك العافية

يا أستاذى الفاضل التاء التى تأتى متصلة بآخر الفعل الماضى لا تكون معربة ( مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة ) بل هى ضمير مبنى على ( الضم أو الفتح أو الكسر ) فى محل رفع أو نصب .........وشكراً لك

براحة علينا يا عم حسين شوية
وأرجو أن تثري الفكرة بعلمك الزاخر
وكل عام أنت بخير

بعض الأخطاء الشائعة في الكتابة
 

بسم الله الرحمن الرحيم
بعض الأخطاء في كتابة الهمزة:
أ‌- الهمزة بعد حرف المد (الألف)
الكتابة الصحيحة لها أن تكون منفردة ( في وسط الكلمة أو في آخرها ) مثل :
قراءَتُها ( وتُكتب بالخطأ قَرأتُها بسبب عدم إشباع حركة الفتح فوق الراء.
ب-الهمزة على نبرة في آخر الكلمة:
مثل: كلمة شىء عند تنوينها تُكتب ( شيئاً) وتُكتب بالخطأ شيءً.
جـ- الهمزة في نهاية الكلمة:
الهمزة حرف صحيح تُكتب منفردة إذا كانت مسبوقة بحرف ساكن وفي حالة النصب تُلحق بألفٍ منونة مثل: جزءاً – كفءاً – نشءاً.
إذا كانت الهمزة متطرفة مسبوقة بحرف مد :
تُحذف الألف المنونة من نهاية الاسم نحو:جزاءً – سماءً – هباءً .
د – تُكتب الهمزة المتطرفة على ياء:
إذا كان الحرف الذي قبلها مكسوراً وكانت منفردة لم يلحقها ضمير نحو:
قارئ – ينشئ .
هـ- تُكتب الهمزة منفردة – على السطر- بعد الواو والياء أيضاً نحو:
هدوء – ضوء – بريء – جريء – مسيء.

بعض التراكيب الخطأ:
1- وقوع الواو بعد حتى نحو :
سأعاقب التلميذ حتى وإن اعتذر .
سأذهب إلى الامتحان حتى ولو كنت مريضاً .
2-وقوع الواو قبل حتى:
زرت جميع المرضى وحتى الذين لا أعرفهم .
الواو التي جاءت قبل حتى أو بعدها،لاوجه لها في التراكيب العربية. فحتى للغاية والواو للتشريك وهما مختلفان.
2-وقوع الواو بين الفعل ومتعلقه الجار والمجرور:
نحو: قمنا وبمبادرة من القسم بعقد اللقاء الأول.
بدأ اللقاء الساعة الواحدة وعلى مسرح المدرسة.


من الأخطاء الشائعة:
آذان الفجر صوابها أذان الفجر .
مساءاً صوابها مساءً .
عما تبحث؟ صوابها عم تبحث؟
مراقبوا الأمن صوابها مراقبو الأمن.
الأولتان صوابها الأوليان .
الأخرتان صوابها الأخريان .
الدرجتان العظمتان صوابها الدرجتان العظميان .
الفضلتان صوابها الفضليان .
مدراء صوابها مديرون – مديرين .
مواضيع صوابها موضوعات .
تواجد صوابها وجود .
متواجدين صوابها موجودين .
الكفاءة صوابها الكفاية .
طبع الكتاب صوابها طباعة الكتاب .
استلمت صوابها تسلمت .
هام -هامة صوابها مهم – مهمة .
لوحده صوابها وحده .
الغير مقرر صوابها غير المقرر.
إ مكانيات صوابها إمكانات .
إنشاء الله صوابها إن شاء الله.
الباب الرئيسي صوابها الباب الرئيس .
أما بعد إنني صوابها أما بعد فإنني

مشاركة رائعة بارك الله فيك يا أستاذ أحمد
شكرا علي إثرائك الفكرة
طرح أكثر من ممتاز
نفع بك الله

بعض الأخطاء وتصويبها

شكرا علي الكلام الجميل

ياريت تكون في اسءله اكثر من كده علي نمط قل و لا تقل

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا

شكرا لك أستاذ / أحمد حافظ بارك الله لك فى علمك وعملك

لا شكر علي واجب
شكرا لكم علي المرور

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررر

فعلا مجهود رائع من أستاذ جليل

منقول

أخطاء لغوية شائعة

وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :
يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) #### والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه .
يقولون : نسائم الصباح الجميلة#### والصواب : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات.
يقول إبن منظور صاحب لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ، قال الأعشى :
يقولون : البعض #### والصواب : بعض .

ُقل ولا تقُل(منقول)

ü قل: مِخيَط ولا تقل ماكينة خياطة ولا آلة خياطة أن مِخيَط على وزن مِفعل تدل على اسم الآلة مثل مِعصَر.
ü قُل: مِطبعة بكسر الميم بمعنى آلة الطباعة ولا تقل مَطبعة بفتح الميم (على وزن مَفعلة) لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب .
ü قُل: دُهِشت ولا تقل اندهشت وقل مدهوش ولا تقل مندهش لأن فعل دهش من الأفعال المعنوية لا يدخل فيه المضارعة مثل فعل فهم وخبر وعلِم وهي على عكس الأفعال المادية مثل قسم- انقسم.
ü قُل: مِن كَثَب أي من قُرب ولا تقل عن كثب.
ü قل: استبانة (كُلِّف بإعداد استبانة) ولا تقل استبيان مثل استعاد استعادة واستجاب استجابة.
ü قُل: تشرين بفتح التاء ولا تقل تِشرين بكسر التاء وتَشرين هو اسم لشهر من شهور السنة السريانية (تشرين أول وتشرين ثاني) ووزن تشرين تفعيل وجمعه تشارين.
ü قل: استفسرته المسألة و استفسرت عن المسألة ولا تقل استفسرت منه أو سألت منه ذلك وإنما سألته.
ü قُل: كلّمني على كَره بفتح الكاف بمعنى أكرهني على ذلك ولا تقل على كُره (الحقد).
ü قُل: عِلاوة ولا تقل عَلاوة لأن العِلاوة هي للدلالة على ما يُزاد على الأصلي أو الترقية وجمعها عِلاوي.
ü قُل: عدد السكان مليون نَسَمة بفتح السين ولا تقل نسْمة بتسكين السين.
ü قُل: فَصّ الخاتم ولا تقل فِصّ الخاتم أو فُصّ الخاتم والذي يركب الفصوص يسمى الفصّاص ويقال فَصّ العين أي حدقتها.
ü قُل: طلب إذن السفر ولا تقل طلب استمارة السفر أو العمل.
ü قُل: علامَ تكلمت ولا تقل على ماذا تكلمت.
ü قُل: سأل الناس عنك وسأل الناس بك ولا تقل سأل الناس عليك كما جاء في القرآن الكريم (فاسأل به خبيرا) وقوله تعالى (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم).
ü قُل: قِيد أُنملة (بمعنى صار كأن بعضهما لصق بعض) ولا تقل قَيْد أُنملة.
ü قُل: أءنك مسافر ولا تقل هل أنك مسافر لأن هل لا تدخل على حرف التوكيد وتدخل الهمزة على إن (أءنك لأنت يوسف).
ü قُل: أزيدٌ في الدار ولا تقل هل زيد في الدار؟ .
ü قُل: يُعمَّر معمَّر ولا تقل مُعمِّر. يقال عمَّر الله فلاناً أي أطال عمره..
ü قُل: أكدّ رأسه ولا تقل أكدّ على رأسه لأن أكدّ يؤكد فعل يتعدى بنفسه (أكدّ الشيء تأكيداً وتوكيداً).
ü قُل: من ثَمَّ ولا تقل من ثُمّ.
ü قُل: نِيء بكسر النون ولا تقل نَيء بفتح النون.
ü قُل: أحتاج إليه ولا تقل أحتاجه لأن فعل أحتاج يتعدّى إلى مفعوله بحرف الجر إلى.
ü قُل: عَرَض (لكل شيء زائل) ولا تقل عَرْض (الذي هو ضد الطول).
ü قُل: ما استفاد من تجاربه قطّ ولا تقل ما استفاد من تجاربه أبدا لأن سياق أبداً للمستقبل.
ü قُل: شُرْطي وشُرَطي جمعها شُرطة وشُرَط من الشَرَط أي العمامة والجمع أشراط لأنهم فعلوا لأنفسهم عمامة يُعرفون بها. قال تعالى (فقد جاء أشراطها) أي علامات الساعة.
ü قُل: نذهب معاً ولا تقل نذهب سوية لأن سوية مؤنث سويّ وهو الاعتدال يُقال: كان ذا أعمال سويّة والسوية من العدل : قسّم الشيء يبنهم بالسويّة.
ü قُل: خَضروات بفتح الخاء (ما خضر من البقول) ولا تقل خُضروات.(ليست الخَضروات صدقة) حديث شريف.
ü قُل: فكّر في الأمر أو فكّر فيه ولا تقل فكّر به قُل: قِده بكسر القاف بمعن ضعه في القيد. وقُده بضم القاف بمعنى سِر به وكُن له دليلاً.
ü قُل: أُحجيّة بمعنى لغز ولا تقل أُحجية لأن الأُحجيّة من الحجى أي العقل والخِفّة وهي على وزن أغنيّة.قُل: لا تزال هذه الأخبار تأتيكم من الإذاعة ولا تقل لا زالت الأخبار تأتيكم لأن (لا زال) دُعاء.
ü قُل: هو يهُزّ رأسه بضم الهاء بمعنى يحرّك ولا تقل يهِزّ بكسر الهاء يُقال أقبل يهِزّ يعني مرتاحاً.
ü قُل: لقيته مصادفة وليس صدفة وقُل هذا من عجائب المصادفات وليس من عجائب الصُدف.
ü قُل: تنبّه للغافل (تنبّه تنبيهاً) وقُل لمن يوقظ من النوم (انتبه) انتبه انتباهاً (ما بين غمضة عين وانتباهتها) .
ü قُل: رسوم جمع رسم ولا تقل رسومات فالرسم هو الأثر والرسم هو الكتابة وهو التصوير فإذا عدّدت الرسم وجمعته فقُل رسوم لا رسومات.
ü قُل: مُكحلة للوعاء الذي يوضع فيه الكُحل ولا تقُل مِكحلة على وزن مِفعلة.
ü قُل: تسلّمت الشيء ولا تقل استلمته وقُل التسلّم وليس الاستلام. (يُقال استلم الحاج الحجر الأسود أي لمسه باليد أو بالقُبلة).
ü قُل: يُحتَضَر لمن هو في نزع الموت ولا يقل يَحتَضِر.
ü قُل: تعلّم الأمر تدريجاً ولا تقل تدريجياً. يقال درّجه إلى كذا تدريجاً واستدرجه.
ü قُل: أوى إلى فراشه أو إلى منزله ولا تقل آوى. يقال أوى هو فآواه غيره.
ü قُل: تجرِبة بكسر الراء ولا تقل تجرُبة بضم الراء. يقال جرّب يُجرِّب تجرِبة.
ü قُل: سلّم إليه الشيء ولا تقل سلّمه الشيء. يقال سلّم إليه الشيء وتسلّمه.
ü قل: للرجل والمرأة ما داما في عرسهما عروسان امرأة عروس ورجل عروس ولا تقل عرّيس أو عريس.
ü قل: بالرفاء والبنين ولا تقل بالرفاه والبنين. الرفاء من رأف الثوب.
ü قُل: عَزَبة ولا تقل عزباء. يقال هو عزَب وهي عَزَبة ولا تقل أعزب وعزباء والعزّاب هم الذين لا أزواج لهم. والاسم العزوبة. يالق تعزّب فلان ثم تأهّل.
ü قُل: ودِدت لو تفعل كذا (بكسر الدال) بمعنى تمنّيت ولا تقل ودَدت بفتح الدال.
ü قُل: كسفت الشمس ولا تقل انكسفت الشمس.
ü قُل: هو يحس بألم في العمود الفِقري بكسر القاف (منسوبة إلى فِقرة وهي العظم الصلب) ولا تقل في العمود الفَقري.
ü قُل: نفِذ إذا انتهى الشيء وفنى (نفِذت المؤونة) ولا تقل نفَذَ (نفَذ السهم أي مرّ ونفَذ الماء من الصنبور أي مرّ). والدليل من كتاب الله تعالى في نفِد (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96 النحل) (قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109 الكهف) (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (27 لقمان) (إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (54 ص).
ü قُل: أحاطوا الكتمان بالمحادثات (أحاط الشيء بالآخر أي جعله كالحائط والسور) ولا تقل أحاطوا المحادثات بالكتمان (أي جعلوا المحادثات كالحائط لحفظ الكتمان وهذا قلب المعنى الذي لا يجوز).
ü قُل: ضيفن لمن جاءك بلا دعوة وجمعها ضياف أما الضيف فهو الذي تدعوه إلى بيتك والضيف تستعمل للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث.
ü قُل: بائسون ولا تقل بؤساء لأن بؤساء تعني الشجعان ذوو العزم. أما الرجل الذي ليس له مال منقوص الحظ فيُسمّى مُحارف وجمعها محارفون.
ü قُل: مِذَبّة ولا تقل مضرب الذباب.
ü قُل: سِداد القارورة ولا تقل سدّادة.
ü قُل: رَكَزت ولا تقل ركّزت يقال ركَزت تفكيري في الأمر أي حصرته من ركَزَ الشيء أي غرزه ورَكَزَ الرمح في الأرض.
ü قُل: بلغت النسبة عشراً من المئة ولا تقل عشرة في المئة لأن النسبة مأخوذة من الفئة وليست جزءاً منها.
ü قُل: عنوانات الكتاب ولا تقل عناوين ومفردها عُنوان بضمّ العين على وزن فعلال. يقال عنونت الكتاب وأعنونه أي جعلت له عنواناً وعنونت الكتب أي جعلت لها عنوانات.
ü قُل: شرقة ولا تقل شهقة في حال الشرق بالماء شرق يشرق شرقاً أما في الطعام فيقال غُصّة يغصّ غصصاً أما الشهقة فهي خروج آخر دفعة للنفس يقال شهَق وشهِق شهقة فمات.
ü قُل: ينبغي لك أن تفعل ولا تقل ينبغي عليك أن تفعل يقال بغاه فانبغى مثل كسره فانكسر. قال تعالى (وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا) (ما كان ينبغي لنا) (وما ينبغي لهم) (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر )بمعنى لا يتسهّل ولا يصح ولا يستقيم.
ü قُل: تسلّمت كتابك أو تسلّمت رسالتك ولا تقل استلمت كتابك أو استلمت راسلتك. تسلّم الشيء تسلّماً. قُل التسلّم ولا تقل الاستلام.
ü قُل: تعرّفت الشيء ولا تقل تعرّفت على الشيء لأن تعرّف فعل متعدٍ بذاته. تعرّف ما عند فلان أي طلبه حتى عرفه.
ü قُل: جاء الذي سافر وتعِب إذا قصدت شخصاً واحداً ولا تقل جاء الذي سافر والذي تعِب لأنها تفيد مجيء شخصين أحدهما سافر والآخر تعِب.
ü قُل: نظر إليه من كثب ولا تقل نظر إليه عن كثب ويقال رماه من كثب أي من قُرب وهو كثباً أي قرباً.
ü قُل: وقع ذلك في رُوعي ولا تقل في رَوْعي لأن الرُوع معناه الفزع أما الرَوْع فهو القلب والعقل. جاء في الحديث الشريف: إن الروح الأمين نفث في رُوعي.
ü قُل: رجلٌ جَهْوَري ولا تقل جهُوري. يقال جهر يالقول رفع صوته به وإجهار الكلام إعلانه.
ü قُل: بحراني نسبة إلى البحرين ولا تقل بحريني.
ü قُل: حار في المسألة وحار في الحلّ وتحيّر في الأمر ولا تقل حار فيها وتحيّر فيها.
ü قُل: عرفت ذلك قبل أن يُقطع سُرّك ولا تقل سُرّتك لأن السُرّة لا تُقطع وإنما هي الموضع الذي يُقطع منها السُّر.
ü قُل: الأمر منوط بي ولا تقل مناط بي. ناط الشيء ينوطه نوطاً فهو منوط.
ü قُل: الغَيْرة ولا تقل الغِيرة ، يقال غار يغار غَيْرة على أهله.
ü قُل: لحية حليق ولا تقل لحية حليقة بمعنى لحية محلوقة .
ü قُل: أمّات الكتب ولا تقل أمهات الكتب لأن أمّات تستعمل لما لا يعقل أما أمهات فتستعمل لمن عقل نقول بناتنا أمهات المستقبل.
ü قُل: أمعن في النظر ولا تقل أمعن النظر لأن أمعن في الشيء أي بالغ في الاستقصاء ويقال أمعن في الطلب. ويقال أنعم النظر في الأمر أي أطال الفكر فيه.
ü قُل: ضغط الزر ولا تقل ضغط على الزر لأن ضغط على تعني تشدد وضيّق ويقال ضغط عليه في ليل أي تشدد وضيّق.
ü قُل: بِلَّوْر ولا تقل بَلُّور والبِلّور الحجر الكريم وواحدته بِلَّورة والبِلَّور هو الرجل الشجاع الضخم.
ü قُل: تعرّف الموضوع وتعرّف المسألة ولا تقل تعرّف على الموضوع وعلى المسأل. يقال تعرّف ما عند فلان أي طلبه.
ü قُل: أَكْفاء ولا تقل أكِفّاء لأن أكفى جمع كفيف فقد بصره أما أكفاء فمفردها كفء وهو المماثل والنظير والقوي القادر على تصريف العمل.
ü قُل: عيدك مبارك وكالك مبارك ولا تقل مبروك لأن فعل البركة بارك وليس برك. يقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك فأنت مبارك أما برك فهو مبروك فهو الثبات يقال برك الحصان أي جثا وبرك البعير أي أناخ موضعه فهو مبروك.
ü قُل: هو يجبي الضرائب ولا تقل يجمع الضرائب وقل يقري الماء ولا تقل يجمع الماء قرى الماء يقريه قرياً إذا جمعه وقل طمش القماش يطمش طوشاً إذا جمعه.
ü قُل: خَصلة ولا تقل خِصلة لأن الخَصلة هي الصفة في الانسان وجمعها خِصال والخُصلة هي الشعر المجتمع والجمع خُصَل.
ü قُل: صِفر إذا أردت الرقم ولا تقل صُفر لأن صُفر هي النحاس الأصفر.
ü قُل: قسم التحليلات لا قسم التحاليل لأن حلّل الشيء تحليلاً أي أرجعه إلى عناصره وحلّل نفسية فلان أي أدرك أسباب عِلَلِها وحلّل اليمين.
ü قُل: في فعل العدّ حَسَب يحسُب حساباً ولا تقل حسِب بالكسر يحسِب حسباناً. وقُل في فعل الظنّ حسِب يحسَب حسباناً.
ü قُل: معرِض ولا تقل معرَض.
ü قُل: أخي من الرضاعة ولا تقل أخي في الرضاعة.
ü قُل: صَلَعة وصُلعة ولا تقل صَلْعة لموضع الصلع.
ü قُل: صدّق على الامر أي أقرّه ولا تقل صادق عليه لأن صادق تعني اتّخذ صديقاً ومن المجاز قولهم صادَق المودّة والنصيحة أي أخلص لهما.

ما شاء الله
فعلا موضوع غاية فى الروعة
جزيتم الخير كله
وجعله فى ميزان حسناتكم

جزاكم الله خيرا

هيكلة الأفعال
 

أستاذ / أحمد
عمل رائع المحتوى والتنسيق
شكرا جزيلا لك

أستاذ / محمد الشكر لك أنت والدعاء لصاحب الفكرة هو الواجب علي أنا : اللهم بارك له

شكرا علي مروركم أستاذ محمد
أخي الفريد http://www.paldf.net/forum/images/smilies/1004.gif
http://www.paldf.net/forum/images/smilies/1016.gif

الأستاذ أحمد حافظ جلال : جزاك الله خيراً على ماقدمته من قواعد نحوية تنم عن خبرة طيبة , ولى ملحوظة حول خبر ( عسى ) فى الآية الكريمة : " عسى الله أن يأتى بالفتح " لقد قلت : " والمصدر المؤول من أن والفعل فى محل نصب خبر عس " ولكنى أرى أن الإعراب الأدق ( الجملة الفعلية فى محل نصب خبر عسى , وليس المصدر المؤول , لأننا لا نستطيع تحويله إلى مصدر صريح , كما أن خبر هذه الأفعال يجب أن يكون جملة فعلية فعلها مضارع , أرجو مراجعة هذه المعلومة بارك الله فيك , مع الرد ..
أخوكم : عبد المطلب

الأستاذ أحمد حافظ جلال : جزاك الله خيراً على ماقدمته من قواعد نحوية