بارك الله فيك
أستاذى العزيز / أحمد حافظ جلال

جزاكم الله خيراً على المجهود ، وشكرا لتوضيح مسقط رأس أ / المازني وهو كوم مازن تلا منوفية وليس القاهرة ( كما يكتب )

شاعر من شعراء مدرسة "البعث والإحياء" في الشعر العربي
ولد أحمد محرم في قرية "إبيا الحمراء" التابعة لمحافظة البحيرة بمصر، لأب حرص على تنشئة ابنه تنشئة إسلامية، فأحضر له من قام بتحفيظه القرآن، وتعليمه النحو واللغة والأدب، كما شغف هو بقراءة السيرة النبوية والتاريخ، ومطالعة الحديث الشريف، وحفظ النصوص الأدبية الرفيعة، وقراءة الصحف والمجلات؛ فوقف على حال أمته وألمّ بوطنه وقضاياه.
ولما برزت على ساحة العمل الوطني قضية فلسطين ومأساة شعبها بعد وعد بلفور سنة 1917، كان أحمد محرم في طليعة الشعراء العرب الذين أيقظوا الوجدان والشعور، وعلا صوتهم بالجهاد والنضال، وجعل من شعره أداة لبث الحمية في النفوس.
أراد أحمد محرم أن يحاكي بذلك شعر الملاحم عند الغرب، وبخاصة إلياذة هوميروس المعروفة وهي ملحمة شعرية.
وما كاد ينشر بواكير هذا العمل الخالد على صفحات جريدة البلاغ، وجريدة الفتح، ومجلة الأزهر، حتى استقبلته أقلام الكتاب في مصر والشام والعراق بالثناء والتقدير، وعلى الرغم من أن أحمد محرم قد أتم نظم هذا الديوان، فإنه لم يُنشر في حياته، وبقي مخطوطاً حتى طبع في القاهرة سنة 1963.
ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة "البعث والإحياء" في الشعر العربي التي حمل لواءها محمود سامي البارودي، ثم تبعه أحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم، الذين أدوا دورهم القوي في تجديد الديباحة الشعرية، وإعادتها إلى بهائها السالف في عهد الشعراء الكبار كأبي تمام والبحتري والمتنبي.
عاش أحمد محرم حياته في مدينة دمنهور بعيداً عن أضواء العاصمة، مترفعاً عن السير في ركاب الحاكمين والوزراء، أو التزلف إلى أصحاب الجاه والسلطان، وكانت فيه عفة وإباء، فلم يمدح ملكاً، أو يتملق رئيساً أو يعرف في الحق ليناً.
توفى أحمد محرم في 13 من يونيو 1945 بعدما ترك ثروة شعرية كبيرة.

</b>

رابط يحيلكم إلى موقع خاص بالشاعر الفذ " أمل دنقل" من أبرز الشعراء في المدرسة الواقعية ، والمفاجأة استمع إلى أمل دنقل وهو يلقي بأهم قصائده
ملحوظة : أنا شخصيا لي تحفظ على أفكار دنقل وهذا أبدا لن ينفي دوره البارز في الشعر الواقعي
http://www.jehat.com/ar/amal/

أبو القاسم الشابي أحد أهم شعراء ( أبوللو ) بل شعراء الرمانتيكية العربية والعالمية على السواء
وهذا الرابط يحيلكم إلى موقع خاص به يحوي كل ما تودون معرفته عنه
http://alshaby.8m.com/alshaby/index1.htm

رابط يحيلكم إلى هذا الشاعر العراقي الفذ الذي كان أحد الواضعين للبنة الأولى للمدرسة الواقعية
والمفاجأة استمع إليه وهو يلقي بأهم قصائده

http://www.jehat.com/ar/sayab/index.htm

جزاك الله خيرا أبا رزق

جزاكم الله خيرا

مشكور ....... ولكن أين ترجمة العقاد ؟

بارك الله فيك

جزاك الله خير ..... موضوع في غاية الروعة ومجهود في غاية الاحترام، بل وتعليق تستحق عليه وافر التقدير والتبجيل

ولد أحمد محرم سنة 1294 هـ بباب الوزير بالقاهرة، وانتقل مع أَسرِته إلى الريف فنشأ كما ينشأ أبناء الأرياف محاطاً بعناية والديه، ودخل محرم المدرسة (الكتاب). ولم يطل به المقام بها إذ ضجر منها ومن أساليب التعليم فيها فصار إلى مكتبة أبيه في منزله وكان أبوه حكيماً عرف ميول ابنه ورغباته فأقبل على جمع الكتب لتكون في متناول ابنه.
أما أمه فقد ضاقت ذرعاَ بصنيع ابنها ولامته على انصرافه إلى الكتب وانكبابه على القراءة في النهار والليل فنظم على لسانها أبياتاَ قال فيها.
فيعيثسُ في الأهلين وهوَ مُحبَّبُ
أبنَيَّ إنّ المرء يُغْني شأْنه
يغذُوك والدُك الكبيرُ الأشْيَبً
وَأرَاكَ في شَرخِ الشباب وروْقه
ثاوٍ وليتك مثْلهن فتُخطبُ
يسعى وأنتَ مع البنات كبعضها
تُغني وَتُتْلِفُ جاهداً ما يكْسب
لا مالَ كسِبُه ولسْتَ ببارحٍ
حتى ترى أخرى النجوم تغيبُ
تَدَعُ السِّرَاجَ فَلَسْتَ تطفئ نُوره
تهوَى من الأشياءِ ما يُتجَنًب
أيُباع هذا الشعرُ أَم أنت امرؤ
وفي دمنهور حيث استقر أبوه أقبل على مجلس الشاعر الشعبي (جاد علوان) ينشد فيه أشعاره وعزف عن الأعمال الحكومية لأنها- في نظره- لا تحقق له طموحاته، واتصل بالصحف وبدأ ينثر أشعاره وبحوثه فذاع صيته، ولكن قصر به بقاؤه في دمنهور ملازمًا المكتبة، أو ظل شجرة في ميدان دمنهور أضيفت إليه لطول ملازمته ظللها وما تزال تعرف بشجرة محرم، بقي كذلك إلى أن توفي سنة 1365 هـ فانطوت حياة ذلك الرجل العظيم الذي كان يحمل عقلاً كبيراً في جسم ضئيل وبدأت آثاره تنطق بمنزلة ذلك الرجل الذي عاش صامتاً؛ إذا تحدث فحديث نزر بصوت مهموس يستعين معه بالإشارة فرحم الله محرماً شاعر العروبة والإِسلام كما سماه (إبراهيم الجيوشي).

آثار أحمد محرم:
كان محرم ينشر بعض إنتاجه في الصحف والمجلات وبخاصة [أبولُو] و[فتح] غير أن إنتاجه كان أكثر مما نشر في الصحف وأهمه:
1- (ديوان مجد الإسلام أو الإلياذة الإسلامية) وتقع في مجلد ضخم طبع مرتين بعد وفاته رحمه الله. وقد قسم الشاعر ديوانه [مجد الإسلام] إلى أناشيد كل نشيد يتحدث عن موقف أو غزوة أو سرية أو خبر أو نحو ذلك، وينظمها جميعا تاريخ مشرق الإسلام وسيرة رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم، وأصحابه الأخيار رضوان الله عليهم أجمعين.
2- ديوانه وقد طبع منه الجزء الأول في حياته وقدم جميعه إلى الطبع في هذه الأيام ويقدر بستة مجلدات. طرق فيه جميع موضوعات الشعر غير أن الغلبة فيه للقصائد الإسلامية.
3- نكبة البرامكة وهي مسرحية شعرية.
4- بحوث ومقالات ودراسات لم تجمع بعد وهي مبثوثة في الصحف والمجلات المصرية.
شعره:
يعد محرم من الشعراء القلائل الذين ثقفوا أنفسهم بأنفسهم دون أن يلزموا مجلس شيخ أو مقعد درس.
ومع ذلك فقد جاء شعره شديد الأسر، قوى الحبك، في ألفاظه فخامة، وفي أساليبه جزالة، وفي معانيه عمق يدل على عمق نظره ودقة تصور وإدراك.
ولقد سلم شعره من عيوب الشعر إلا ما ندر، وسلم من العامية، ولعل ذلك كله كان أثراً لاحتذاء أساليب البلغاء وأهل البصر باللغة، ولا يعيبه أن جاء بعض شعره قريب الشبه بالنظم لوقوع ذلك في أشعار الشعراء إلا من ندر.
أما موضوعاته فقد طرق منها ما كان شائعَاَ قي عصره، غير أن جل نظمه كان في المعاني السامية التي قصد من طرقها خدمة الإسلام والمسلمين كما سترى ذلك في أغراض شعره.
أهم أغراض شعر أحمد محرم
1- الشعر الإِسلامي: إن جل شعر أحمد محرم مما يدخل في مضمون هذا الغرض غير أن الذي نقصد إليه هنا هو ذلك الشعر الذي نظمه محرم في قضايا إسلامية معاصرة له مثل تلك الحملات التي شنها الأعداء على الإسلام والمسلمين يستهدفون فيها تشويه سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وأخرى يهدفون فيها إلى الطعن في القرآن الكريم أو السنة المطهرة، ومن هؤلاء الأعداء (اللورد كرومر) البريطاني الذي مكن له نفوذه في مصر أن يجهر بحرب الإسلام بين أهله، ويعلن أن سبب تخلف المسلمين اعتناقهم الإِسلام والتزامهم بأوامره ونواهيه، وقد وقف محرم يصد أقواله بشعره ومنه في هذا المقام قوله:
وما يُغْني مَقالُ الزاعمينا
زَعَمْتَ بنَا مَزاعمَ كاذباتٍ
بما يُشقِي حَياةَ المسلمينَا
زعمتَ الدينَ والقرآنَ جاءا
ولم يَسلك سبيلَ الصالحينا
زعمتَ محمداً لم يأتِ رُشْداً
فبئسَ الحكمُ حكمُ القاسطينَا
رُويدَك أيها الجبارُ فينا
وشَعباً في مهانَتِهِ دَفِينا
وهَبْنَا أمةً في الجهل غَرقَى
ويوُجبُ أنْ نَذلَّ وَنستَكِينَا؟
أدينُ الله يأمُرنَا بِجَهل
كنَّا أمةً مُسْتضعفينَا؟
سَل الأحياءَ والموتى جميعا
وفي قصيدة أخرى يوجه الخطاب إلى المسلمين مستفهما استفهام العاتب المنكر على قومه ما هم فيه فيقول من قصيدة طويلة:
إذا دَلَف العادي إلينا فأسْرَعَا؟
هل الدينُ إلا معقلٌ نَحتَمِي به
حَياةً تُرينا مَا حِلَ العيش مُمرعا؟
هل الدينُ إلا الروحُ يُحْييْ نُفوسَنا
وكما عالج محرم هذه القضايا بشعره نظم كذلك في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وفي المناسبات الدينية كرمضان والأعياد وهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومولده وما إلى ذلك وهذه كلها موضوعات شاع النظم فيها في زمانه.
ومن هذا الباب أيضا تركياته التي نظمها في الخلافة العثمانية مادحاً، أو مؤيداً، أو راثيا.
2- الشعر الاجتماعي: عاش محرم في زمن فشت فيه أمراض اجتماعية كثيرة كان مصدرها إقبال المسلمين على تقليد الغربيين في كل شيء، وبخاصة في العادات والتقاليد والنظم الاجتماعية التي لا توافق الفكر الإسلامي، ثم ما خلفته الحروب الطاحنة من آثار سلبية.
شهد محرم مجتمعه يعيش تلك الأوضاع المختلفة والطرق المعوجة في العادات والأخلاق والنظم فوقف يناضل بشعره يقبح القبيح وينفر منه، ويحسن الحسن ويدعو إليه ومن هذا المنطلق كانت قصيدته في ذم الانتحار ومنه أيضاً موقفه من دعوة (قاسم أمين) التي دعا فيها إلى أن تلقي المرأة حجابها وتنطلق في الحياة مشاركة الرجل في كل شيء متحللة مما يصون عفتها وكرامتها ويحفظ عليها أنوثتها.
وكان موقف محرم في ذلك صريحاً خلاف الشعراء الآخرين الذين ترددوا بين التأييد والرفض.
وسبق في النماذج شيء من هذا.
3- الشعر التاريخي: لمحرم كثير من القصائد التي عالج فيها قضايا تاريخية جديرة
بالاهتمام، غير أن أهم ما كتب في ذلك (الإلياذة الإِسلامية أو ديوان مجد الإسلام) التي نظم فيها سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم مهتمًا بالغزوات والسرايا، ولنا حديث عن ذلك في ذكر غزوة بدر.
4- الشعر المسرحي: وهو فن حديث النشأة في الأدب العربي نظم شوقي فيه فأجاد. أما محرم فقد حاول أن ينظم في ذلك لكنه لم يوفق إلى النجاح ومسرحيته الوحيدة (نكبة البرامكة) التي نظمها لتمثل؛ لم تجد طريقها للمسرح. ولا يعيب محرماً إذا لم ينجح في أحد ميادين الشعر، فمثل هذا مألوف في عالم الشعر.

جهد رائع بارك الله فيكم

الرجاء من سيادتكم بتجميع ذلك المجهود الرائع فى ملف يسهل تحميله و جزاكم الله خيرا

عمل رائع بارك الله فيك

بارك الله فيك

الموضوع في غايه الجكال وانا نتظر الجديد
اعطاك العافيه

يا استاذى الفاضل لم يرد منذ ان بدات امتحانات الثانويه العامه اى تراجم عن الشعراء ولكن من المعتقد ان يسال عن بعض الشعراء الذين ساهموا فى بناء مدرسة شعريه جديده لكن من المستحيل ان يسال عن ترجمه لشاعر ما فعلام كل هذا التعب
ارجو الرد

على فكره الحاجات ديه مش مهمه

التعريف بالشاعر : ولد شوقي بالقاهرة 16 أكتوبر عام 1870 مات أبوه وهو صغير فكفلته جدته وكانت وصيفة في قصر الخديوي إسماعيل فشأ في قصر الخديوي نشأة ناعمة مترفة وتنقل في مراحل التعليم حتى دخل مدرسة الحقوق وبعد التخرج منها التحق بوظيفة في القصر ثم أرسل إلي فرنسا ودرس الآداب هناك فنبغ في الشعر ثم عاد للعمل في القصر وأصبح شاعر القصر ثم نفي إلي أسبانيا بعد عزل الخديوي عباس لتأييده تركيا ضد الإنجليز فقضى هناك أربعة سنوات كتب فيها أروع قصائده والتي سميت بالأندلسيات ثم عاد إلي القاهرة عام 1919م فوجد ثورة 19 مشتعلة فأيدها وصار شاعر مصر والعروبة والإسلام وبويع عام 1927 أميرا ً للشعراء وهو رائد المدرسة الكلاسيكية الجديدة ومبتدع الشعر المسرحي وتوفي في 13 أكتوبر 1932

هو ده معلومات عامة ولا علينا فى المنهج ارجوك رد على بسسسسسسسسسرعة

عمل أكثر من رائع أ\أحمد
جزاك الله كل خير

اللهم هب له بمثل ما وهب وابدع وللمنتدي ورواده الخير ومن العمل ما يرضيك

احمد الدياريييبيبلان يجاتبملااوىتىىوزن

:giljotiiniug3::039uw8::bosyht9:مع التخيات احمد الدياربي هههههههههههههههههه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مشكور مشكور

فكرة رائعة جزاك الله خير الجزاء

المتنبي
 

المتنبـــــــــــي ( أبو الطيب المتنبي )
303- 354 هـ = 915- 965 م

هو أحمد بن الحسين بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي. أبو الطيب المتنبي : الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي.

له الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المتكبرة. وفي علماء العرب من يعده أشعر الإسلاميين. ولد بالكوفة في محلة تسمى (كندة) وإليها نسبته. ونشأ بالشام ، وتنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس.

قال الشعر صبيا وتنبأ في بادية السماوة(بين الكوفة والشام) فتبعه الكثيرون، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ (أمير حمص ونائب الإخشيد) فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه. ووفد على سيف الدولة ابن حمدان (صاحب حلب) سنة 337هـ. فمدحه وحظى عنده . ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور ، فغضب ابو الطيب وانصرف يهجوه.

قصد العراق، زار بلاد فارس فمرّ بأرجان ومدح فيها ابن العميد وكانت له معه مساجلات . ورحل إلى شيراز فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي. وعاد يريد بغداد في الكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي بجماعة من أصحابه/ ومع المتنبي جماعة أيضا، فاقتتل الفريقان، فقُتل أبو الطيب وابن محسد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول( في الجانب الغربي من سواد بغداد ) وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة، وهي من سقطات المتنبي. أما (ديوان شعره) فمشروح شروحا وافية.

وقد جمع الصاحب ابن عباد لفخر الدولة (نخبة من أمثال المتنبي وحكمه) وتبارى الكُتّاب قديما وحديثا في الكتابة عنه . فألف الجرجاني ( الوساطة بين المتنبي وخصومه) والحاتمي ( الرسالة الموضحة في سرقات أبي الطيب وساقط شعره) والبديعي (الصبح المنبي عن حثيثة المتنبي) والصاحب ابن عباد ( الكشف عن مساويء شعر المتنبي). والثعالبي ( أبو الطيب المتنبي وما له وما عليه) والمتيم الإفريقي ( الإنتصار المنبي عن فضل المتنبي) وعبد الوهاب عزام ( ذكرى أبي الطيب بعد ألف عام) وشفيق جبري ( المتنبي) وطه حسين ( مع المتنبي) جزءان، ومحمد عبد المجيد (أبو الطيب المتنبي ، ما له وما عليه) ومحمد مهدي علام ( فلاسفة المتنبي من شعره) ومحمد كمال حلمي ( أبو الطيب المتنبي) ومثله لفؤاد البستاني، ولمحمود محمد شاكر ، ولزكي المحاسني.

جزاك الله كل خير

ألف شكر يا أستاذ أحمد على هذا المجهود الرائع0
وتحياتى الخاصة لكل أهل بنها عموما و ميت العطار خصوصا0

سجل رائع ياحافظ العربية
سجل رائع ياحافظ العربية
سجل رائع ياحافظ العربية

مجهود رائع
جزاك الله خيرا

مجهود رائع اللهم اجعله في ميزان حسناتك