هو انا ممكن اسأل سوْال غريب شويه ؟؟؟
هي الفلسفه اسهل و لا اقتصاد و احصاء مع العلم اني ادبي بس عايزه اعرف انه الاسهل في المذاكره ويكون الواحد ضامن الدرجه بتاعته
وكمان في ناس بتقول فلسفة 3 ث اسهل من اولى ثانوي واسهل من الرغي اللي في التاريخ
ممكن اللي يقرأ اللي انا كتياه امانه يرد عليا عشان كتابة الاستماره قربت وانا مش عارفه اختار ايه ؟؟؟

الفلسفه اسهل بكتييييييييييييييييييييييييييير

ياريت يا جماعة تساعدونى فى السؤلين دول

1- القضية (كل من لايملك قوتة لايملك حريتة ) هل القضية دى ( كلية موجبة أم كلية سالبة )
2- القضية ( كل من لايملك قوتة لامالك لحريتة ) هل القضية دى ( كلية موجبة أم كلية سالبة )

3- صح أم خطأ مع التعليل : المسلمة قضية واضحة بذاتها .

1- القضية (كل من لايملك قوتة لايملك حريتة ) هل القضية دى ( كلية موجبة أم كلية سالبة ) ك س
2- القضية ( كل من لايملك قوتة لامالك لحريتة ) هل القضية دى ( كلية موجبة أم كلية سالبة ) ك م

3- صح أم خطأ مع التعليل : المسلمة قضية واضحة بذاتها .[/quote] خطأ
التعليل :
هي قضية يسلم بها الرياضي بدون برهان ليس لأنها واضحة بذاتها ولكن كي يتخذها أساس للبرهنة على غيرها من القضايا الأخرى (النظريات الرياضية) .
وهو لا يملك إلا أن يتركها بدون برهان وإلا فشل في برهنة أي قضية أخرى .
وليس من الضروري أن تكون المسلمة مطابق للواقع فهي مجرد افتراضات

يا جماعه هو الغرفة الصوتية لسه موجوده ؟؟؟ و انا كنت عاوز ادخل فيها بس معرفتش علشان لازم اكون مسجل فية ... طب ازاى اسجل ... ارجوا الرد بسرعة

سؤال محيرنى لانه لابد وأن يكون السور فى النتيجة هو نفسه فى المقدمة الصغرى
ك.س.............................و ك
ج.م ............................ص و
_________________________
ج.س ليس كل إنسان فان ص ك

مش عارف افهم الاستغراق فى المنطق

انا هقول لحضرتك خلاصة الموضوع
ك م الى هى كلية موجبة بتكون مستغرقة الموضوع وغير مستغرقة المحمول
(ك س) كلية سالبة بتكون مستغرقة الموضوع والمحمول
(ج م) جزئية موجبة بتكون غير مستغرقة الموضوع ولا المحمول
(ج س)غير مستغرقة الموضع ومشتغرقة المحمول
يعنى الحد المستغرق هو الذى يشمل كل افراد الحكم مثال كل المصريين افارقة او كل المصريين ليسوا اسيوبيين
اما الحد الغير مستغرق هو الذى يشمل الحكم بعض افرادة مثال بعض العرب تجار لان هناك عرب مش تجار
اتمنا تكون فهمتها

لا دى عايزة شرح جامد ومش هينغع اكتبها هنا مثلا شوف حضرتك الاسئلة الى واقفة قدامك واحطها وحد يحلها بالشرح

ممكن مساعدتكم
(وداونى بالتى كانت اصل الداء ) هل تنطبق هذه المقوله فى فكر سقراط . برر وجهه نظرك

علل لما ياتى
1
_كذب ج.س يعنى بالضرورة كذب ك .س التى تشترك معها ف ى الموضوع والمحمول
2

القضايا المتقابله على مربع ارسطو مساويه لقانوى الهويه (وضح)

وضح مربع اروسطو

هل يوجد ملغى فى المنطق فى هذا العام بمعنى هل تاريخ الاستقراء قراءة أم ملغى أم مقرر

لا مفيش حاجة ملغية من اى مادة فى المنهج
ولو فى اكيد المدرسين هيقولوا