بوابة الثانوية العامة المصرية

بوابة الثانوية العامة المصرية (https://www.thanwya.com/vb/index.php)
-   أرشيف المنتدى (https://www.thanwya.com/vb/forumdisplay.php?f=513)
-   -   يا يا طالب الأزهر أنا مدرس أرد علي كل أسئلتكم في علوم اللغة العربية (https://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=240465)

عصفورة الربيع 21-12-2008 10:28 PM

بارك فيك يا استاذى الوزير وبحق أنت تستحقها

20abdo20 22-12-2008 06:30 AM

استاذ ايمن الوزير انا فى الصف الثانى الثانوى بالقسم العلمى ومتاخر جدا فى المذاكرة ولحد دلوقتى مش عارف المنهج المقرر اهيه بسب ظروف خاصة فا ياريت لو عندك المنهج او مذكرات خاصة بالمنهج فى المواد العربيه والشرعية وتكون مشكور جدا

ريحانه من الجنه 29-12-2008 11:36 AM

ربنا يبارك لحضرتك يا استاذ ايمن
و يجعله فى ميزان حسنات حضرتك

انا بععد اذن حضرتك
كنت عايزة اسأل على اول درس فى الصرف تانيه ثانوى
اول جزء فيه مش فاهماه كويس

أيمن الوزير 29-12-2008 02:11 PM

ريحانة من الجنة

التأنيث

يتحدث الباب الأول عن الـتأنيث
وأحب أن أقول لك أختي الفاضلة أن الاسم ينقسم إلي ( مذكر , مؤنث )
والتذكير هو الأصل في الأسم ولهذا لا يحتاج التذكير إلي علامة تدل عليه
أما التأنيث ولأنه فرع احتاج لعلامة تدل علي أن الاسم مؤنث
وهذه العلامة واحدة من ثلاثة
1- تاء التأنيث : وهي الأكثر والأشهر مثل عالي (مذكر ) عالية ( مؤنث )
2- ألف التأنيث الممدودة : مثل حمراء ( مؤنث ) والمذكر ( أحمر )
3- ألف التأنيث المقصورة مثل حبلي
وكل آداة تحتاج منا إلي أن نعرف عنها بعض المعلومات البسيطة التي بها نكون قد فهمنا الباب الأول في الصرف
أولا : تاء التأنيث :
وهي تلحق الأسماء والصفات
ولكن تلحق الأسماء بقلة مثل ( فاطمة ) ويأتي الاسم المؤنث غالبا بدون تاء لأن الاسم المؤنث واضح لا يحتاج في الغالب إلي علامة مثل ( زينب , عبير , نرجس , هند ................. إلخ ) فإذا قلنا : عبير عرف السامع أنها مؤنث بلا علامة
أما الصفات فتلحقها التاء بكثرة لتفرق فيها بين المذكر والمؤنث ( عالي , عالية ) ( جميل , جميلة )
وإن كان هناك صفات يستوي فيها المذكر والمؤنث ( بمعني : لا تلحقها التاء ) وهي كل ما كان علي وزن
1- مفعل مثل ( مغشم ) فيقال رجل مغشم وامرأة مغشم ولا يجوز : مغشمة
2- مفعال مثل ( مهذار ) فيقال رجل مهذار وامرأة مهذار ولا يجوز : مهذارة
3- مفعيل مثل ( معطير ) فيقال رجل معطير وامرأة معطير ولا يجوز : معطيرة
4- فعول ( وفيها كلام بسيط ) سأوضحه إن طُلب
5- فعيل ( وفيها أيضا كلام بسيط ) سأوضحه إن طُلب

ثانيا : ألف التأنيث الممدودة
ولألف التأنيث الممدودة أوزان كثيرة لابد أن نعرفها أو علي الأقل نعرف معظمها

وأنا أعرفها لطلابي بطريقة جميلة حيث أعرض لهم قصة من سطرين من خلالها وبكل بساطة يتعرفون علي أوزان ألف التأنيث الممدودة
وهي:
( في عاشوراء وبالتحديد يوم الأربعاء رأيت فتاة حسناء ولكنها عقرباء كلها كبرياء وخيلاء تجلس جلسة القرفصاء )

فانظري إلي الكلمات باللون الأحمر المنتهية بهمزة واحفظي القصة تحصلي علي سبعة أوزان ونكمل في وقت آخر إن طُلِبَ
وعذرا

ولو أن هناك نقطة معينة تحتاج إلي تفصيل أكثر أو فهم أدق فاطلبيها

ريحانه من الجنه 03-01-2009 10:09 PM

و الله مش عارفه اقول لحضرتك ايه يا استاذى ربنا يجزى حضرتك خير ياا رب و يباركلك اللهم امين

د / مصطفى مجدى 06-01-2009 10:57 PM

مشكور يأستاذ ايمن وانشا الله هقولك على ال انى عاوزه

محمد علاء نصر 07-01-2009 08:40 AM

اطلب من حضرتك يا استاذ\ احمد بهد ان تدلني علي موقع للمواد العربية والشرعية للصف الاول الثانوى الادبي الياهوelzeabaky_barakat مع حضرتك محمد علاء نصر

أحمد بهدر 07-01-2009 04:49 PM

هنا فقط تجد كل ما تريد فلا تبحث على الانترنت فلن تجد شيئاً عن الصف الأول الثانوي لأنه ليس ثمت هناك من يهتم بكتابة مذكرات غير رواد هذا الموقع من المعلمين الأفاضل...
والحقيقية أن الصف الأول الثانوي لم نكتب له سوى مذكرة بلاغة للفصل الدراسي الأول ومذكرة حديث للفصل الدراسي الأول أيضاً

وفي القريب العاجل بأمر الله تعالى سنعمل بإعداد أعمال للصف الأول
شكراً لك

أيمن الوزير 08-01-2009 03:31 AM

و أنا وأخي أحمد تحت أمر كل طالب أزهري أو غير أزهري

EL-leader 22-01-2009 09:28 AM

السلام عليكم شكرا ياستاذ ايمن انا 3ث فى جزئية ملتبس عليا فهمها فى التفسير
فى سورة الفتح فى الدرس الثانى الاية( لتؤمنو بالله ورسولة وتعزروة وتوقروة وتسبحوه بكرة واصيلا )
استاذى الفاضل ممكن توضح اراء العلما ء فيها بطريقة اسهل من الكتاب

أحمد بهدر 24-01-2009 03:31 PM

والله لقد مكثت قرابة الثلث ساعة في إيضاح النقطة وما كان بيني وبين الانتهاء قدر أنملة ، ولكني ضغطت على أمر خاطئ فضاع ما كتبت :(ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولكني سأدحر الشيطان وأكيده ـ بأمر الله ـ وسأكتب مرة أخرى ولكن ليس الآن

اعذريني يا إيمان

EL-leader 24-01-2009 07:29 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بهدر (المشاركة 1045315)
والله لقد مكثت قرابة الثلث ساعة في إيضاح النقطة وما كان بيني وبين الانتهاء قدر أنملة ، ولكني ضغطت على أمر خاطئ فضاع ما كتبت :(ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولكني سأدحر الشيطان وأكيده ـ بأمر الله ـ وسأكتب مرة أخرى ولكن ليس الآن

اعذريني يا إيمان

شكرا لحضرتك عا الاهتمام وانا مستنية الشرح وربنا معاك ويجعل لك نصيب وافر من الصحة وطول العمر
علشان تجاوب على استفساراتنا ههههههههه

أيمن الوزير 25-01-2009 07:08 PM

يا عم أحمد تعلم من أخيك الصغير الذي ولد قبلك أنه إذا أردنا أن نكتب موضوع يستغرق سطور فما المانع أن نكتبه علي الوورد ونجمله ثم نأخذه بعد ذلك قص ولصق تحسبا لأي ظرف طارئ والظروف كثيرة وكثير ما حدث معي فلقد كتبت ردا قيما وطويلا للزميل حسن التندي ولكن وبضغطة خطأ ضاع ما كتبت ومن يومها لم أفتح الجهاز

وشكرا وألف شكر لسرعة ردك أيها الأخ الفاضل

moooostafa 25-01-2009 07:10 PM

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

أ/ هشام العيسوى 26-01-2009 10:11 PM

{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفتح9
المراد بالاية:بيان الحكمة من إرساله(صلى الله عليه وسلم)
معانى المفردات
تعزروه: من التعزير يمعنى النصرة مع التعظيم والتوقيروالتفخيم
توقروه:تعظموه وتقدروه.
تسبحوه:من التسبيح بمعنى التنزيه
بكرة:أول النهار
أصيلاً:آخر النهار
والمراد بهما(بكرة وأصيلاً):إما ظاهرهما(أول النهار واخره(
وإما يراد بهما جميع أوقات النهار كما يقال (طفت البلاد غربا وشرقا) ويريد جميع الجهات
و
الخطاب:للرسول ولأمته
القراءات
1- قرأ الجمهور بتاء الخطاب
قال الالوسى:وهو من باب التغليب غلب فيه المخاطب على الغائب
فيفيد أن النبى مخاطب بالايمان برسالته كأمته
والمعنى على هذه القراءة
انا ارسلناك أيها الرسول الكريم شاهدا ومبشرا ونذيرا لتكون على رأس المؤمنين بما أرسلناك به وليتبعك فى ذلك أصحابك ومن سيأتى بعدهم بأن يؤمنوا بالله ورسوله إيمانا حقا ولينصروك ويعظموك
وليسبحوا الله فى الصباح والمساء
وعلى هذه القراءة
أ-يعود الضمير فى (تعزروه وتوقروه) إلى الرسول الكريم وهنا وقف تام
ويبتدأ بقوله قوله(وتسبحوه) والضمير فيها يعود الى الله تعالى
ب_ وقيل الضمائر كلها تعود إلى الله تعالى
وعلى هذا يكون المعنى (تعزروه وتوقروه) أى تثبتوا له صحة الربوبية وتنفوا عنه أن يكون له ولد أو شريك
(لاحظ الفرق بين المعنيين)
2- قال الامام القرطبى:قرأ ابن كثير وأبو عمرو (ليؤمنوا) وكذلك الافعال بعده(يعزروه ويوقروه ويسبحوه) بالياء على الخبر أى اخبار من الله تعالى وليس خطابا كما القراءة الاولى.


جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 01:16 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.