|
اقتباس:
|
ليه مردتش عليا
يا أستاااااااااااذ الحجاب فيه خلاف سائغ بين الفقهاء هل هو ( النقاب ) أم ( الخمار )
ومن قال أنه الخمار هو الحجاب .... قال ان النقاب من الدين ومستحب بل وايضا يكون وااااااااجب فى زمن الفتنة ... انت مصر تغير الموضوع من استفتاء لحرب على النقاب ..... الأخت أم شاهنده متأسف مضطر ارد بقى ...... غيرة على دينى .... ومش هرد من اقوال مشايخنا اللى حضرتك مش معترف بيهم اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ففي خضم الحرب على النقاب سمعنا آراءاً غريبة وعجيبة من أناس يتصدرون مناصب دينية هامة خطيرة ليس في مصر فقط بل في العالم العربي والإسلامي بل والعالم كله ومنهم " على جمعة " مفتي الديار المصرية الذي كان أحد أبطال الهجمة الشرسة علي المنتقبات العفيفات حيث شن هجوماً حاداً على النقاب مؤكداً أنه عادة وليس عبادة ! مستشهداً بقول لـ " شكسبير " ( حريتك تنتهي عند طرف أنفي ) مؤكداً أن حرية لبس النقاب تنتهي عند شروط العمل .. (طالع الخبر من هنا) والآن أقدم لكم جزء من حلقة - بالقطع قديمة - لـ " علي جمعة " على قناة " إقرأ " يقر فيها بفرضية النقاب وأنه قول أكثر أهل العلم ورداً على القول بأنه ليس من الشريعة البتة وأنه عادة جاهلية وغير ذلك يقول " هذا محض خرافة " !! شاهد : ( علي جمعة يقر بوجوب النقاب عند أكثر أهل العلم ) عارف يا أستاذنا يعنى ايه وجوب يعنى فرض اتمنى تكون عارف يعنى ايه مندوب اومستحب ويعنى ايه واجب الاخت اللى ارتدت النقاب معتقده بوجوبه مينفعش حضرتك تقولها اخلعيه علشان التلاميذ دا كده زى ما اقول لحضرتك متصليش علشان حرام عليك تصلى وانت فى المدرسة اتقوا الله بقى وبعدين قلنا لحضرتك ده لا يعيق العملية التعليمية والا بنطالب حضرتك تثبت ده بأدله علمية مش وجهة نظر عقيمة ويا ريت تقرا الخبر ده انضمت وزيرة أخرى في الحكومة البريطانية لاستبعاد حظر ارتداء "البرقع" في أرجاء المملكة المتحدة. وقالت وزيرة البيئة كارولين سبلمان أمس إن من حق أي امرأة في البلاد أن ترتدي البرقع والحجاب والنقاب. وأضافت أن حرية المرأة في تغطية وجهها أتاحت لها النهوض والتقدم. وقالت إنها كامرأة تعيش في بريطانيا لا تريد أن يحدد لها شخص آخر ما يجب أن ترتديه، وما يجب أن تمتنع عن ارتدائه. وجاءت تصريحات سبلمان بعد يوم من إعلان وزير الهجرة البريطاني داميان غرين أن حظر ارتداء النقاب سيكون تصرفًا "غير بريطاني"، وأنه نقيض للمواثيق التي أتاحت نشأة مجتمع متسامح يبادل والآخر الاحترام. كما أنها جاءت ردًّا على ضغوط داخل حزب المحافظين الحاكم واستطلاعات للرأي العام ذهبت إلى أن 67 في المائة من البريطانيين يؤيدون حظر ارتداء البرقع والأشكال الأخرى لتغطية الوجوه. وقالت الوزيرة سبلمان إنها تخالف من يقولون إن ارتداء البرقع يمثل قمعًا للمرأة. وأضافت -في مقابلة بثتها شبكة "سكاي نيوز"- أنها زارت أفغانستان وأضحت تدرك بقدر أكبر أن ارتداء المسلـمة للبـرقع هو جــزء من ثقافتها، "والنساء اللاتي يعشــن في بريطانيا يجب أن يكن أحرارًا إذا اخترن أن يرتدينه". المصدر قصة الإسلام - لا تعليق |
طبعا لا ننكر النقاب وفضيلته
لكن الطالب يحتاج فعلا التواصل مع معلمته التى يمكنها رفعه فى الفصل مع الطلاب كما نفعل وتفعل زميلاتنا وليس معنى الحاجة للتواصل هو رفض ارتداؤه |
نعم لكن الصورة التى ارفقها الأستاذ .......... ليست داخل الفصل ........ ما معنى ذلك ؟
|
نرجو اغلاق هذا الموضوع ........... ونطلب من الأستاذ يوضح لنا فى موضوع مستقل كيف يعيق النقاب العملية التعليمية بأدلة علمية ( تربوية )
ففى مثل هذه الأمور من الأجدر بنا عمل دراسات وأبحاث عملية ........ رجــــــــــــأء من الأخت المشرفة غلق الموضــــــــوع |
إن أسلوب الإلقاء أثناء التعليم ، أو أسلوب عرض المادة العلمية ـ الشرح ـ على المتعلمين ، هو الوسيلة الأقوى في الاتصال بين المعلم وتلميذه ، أي أن صوت المعلم له خاصية الاتصال أكثر من غيرها . وقد يعترض معترض بقوله : ماذا تقولون في الاتصال أكثر من غيرها . وقد يعترض معترض بقوله : ماذا تقولون في الاتصال النظري بين المعلم والتلميذ ؟ .الجواب عن ذلك من وجوه : أولاً : إن كلا الاتصال السمعي والبصري إذا أحسن استخدامها مجتمعين كان لهما أثر فعال في إيصال المعلومة بشكل أفضل ما لو كانت أحداهما معزولة عن الأخرى . ثانياً : إن الاتصال البصري قد يتخلف في جميع أوقات التعليم ، كأن يكون المتعلم كفيفاً ، أو في بعض أوقات التعليم إذا كان الطالب في حالة شرود وذهول أو أنشغال بعمل ما ن الدرس ، أما الاتصال السمعي فهو يتخلف في حالة واحدة إذا كان المتعلم أبكم . ولذلك قلنا إن الاتصال السمعي هو الوسيلة الأقوى في إيصال المعلومات إلى الطالب . وهذا الاتصال ـ أي السمعي والبصري ـ يساعد المدرب على ضبط الفصل وإدارته ، وفي المقابل فهو يفيد الطالب في حفظ المعلومات وصيانتها عن النسيان . وسوف نستعرض هنا بعض أنواع الاتصال السمعي والبصري التي تساعد المعلم ـ أثناء الشرح ـ في أداء مهمته التربوية والتعليمية على الوجه الأكمل ، آخذين ذلك من سنة المعلم الأول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تلسيماً كثيراً . أولاً : الاتصال السمعي : منها : (أ)- طريقة الكلام ( السرد ـ الشرح ) : 1- عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد كسردكم هذا ، ولكنه يتكلم بكلام بين فصل ، يحفظه من جلس إليه ) قولها: ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد..) بضم الراء من السرد وهو الإتيان بالكلام على الولاء والاستعجال فيه .. والمعنى لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتابع الحديث استعجالاً بعضه إثر بعض لئلا يلتبس على المستمع .. وقوله ( فصل ) أي بين ظاهر يكون بين أجزاءه فصل . إن عرض المادة العلمية بسرعة يسسبب إرباكاً لدى الطالب ، ويثتت ذهنه ، ويحرمه الانتفاع بكثر من الفوائد والمسائل التي قد تمر سريعاً ولا يتصيدها الذهن ، وهذه الطريقة يقع فيها كثير من المعلمين ، ولذا وجب التنبه لها . وعكس ذلك البطء الشديد الممل ، الذي يبعث على الاسترخاء والنوم ، وبولد الضجر والسآمة لدى الطالب . والطريق الأمثل ، هو الفصل بين الكلمات ، حيث يفصل بين الكلمة وأختها فلا تتدخل الكلمات والحروف لكي لا تشكل وتصعب على الطالب ، وكذلك التوسط في السرد فلا هو بالسريع المفرط ولا البطئ المخل . ب ) عدم التشدق في الكلام وتكلف السجع : التشدق : هو التوسع في الكلام من غير احتياط واحتراز ، وقيل المتشدق المتكلف في الكلام فيلوي به شدقيه ، والشدق جانب الفم . وتكلف الكلام ، والإتيان بغرائبه ، والمبالغة في إخراج حروفه ، أم مذموم شرعاً ، ومرفوض عقلان لأن من كانت هذه صفته لا بد وأن يرى في نفسه ولعل حديث جابر رضي الله عنه ، وحديث عبد الله بن عمرو يغنيان عن كثير من الكلام في هذا الباب : 1- عن جابر رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من أحبكم إلى ، وأقربكم مني مجالساً يوم القيام أحاسنكم أخلاقاً . وإن أبعضكم إلى ، وأبعدكم مني يوم القيامة ، الثرثاروي والمتشدقون المتفيهقون " قالوا : يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون ؟ قال : ( المتكبرون ) . 2- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن لله يبيض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانه " . يقول العزالي في الأحياء : التقمر في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع فيه بالتشبيبات والمقدمات وما جرى به عادة المتفاصحين المدعيين للخطابة . وكل ذلك من التصنع المذموم ومن التكلف الممقوت .. ثم بعد أن ساق أخباراً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : بل ينبغي أن يقتصر في كل شيء على مقصوده : ومقصود الكلام التفهيم للغرض وما وراء ذلك تصنع مذموم . ولا يدخل في هذه تحسين ألفاظ الخطابة والتذكير من غير إفراط وإغراب . قلت : هذا إذا كان المتكلم ممن يحسن التحدث بالعربية ، ولكن بلينا يقوم فرطوا في لغتهم ، فأدخلوا عليها ماليس فيها كقول بعضهم ( أو كي / OK ) ، و ( يس / yes ) ونحو ذلك ، فلا لغتهم نصروا ، ولا لغة عدوهم دفعوا !! . ت ) رفع الصوت ( أو تغيير نبرات الصوت ) بالتعليم : 1- عن عبد الله بن عمرو قال : تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها ، فادركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته ( ويل للاعقاب من النار ) مرتين أو ثلاثاً هذا الحديث بوب عليه البخاري في صحيحه بقوله : باب من رفع صوته بالعلم . قال الحافظ : واستدل المصنف على جواز رفع الصوت بالعلم بقوله : ( فنادى بأعلى صوته ) وإنما يتم الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك . ويلحق بذلك ما إذا كانت موعظة كما ثبت ذلك في حديث جابر ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب وذكر الساعة أشتد غضبه وعلا صوته . . الحديث ) أخرجه مسلم. يستفاد مما سبق من رفع الصوت أثناء التعليم ،في بيان المسائل المهمة جداً التي تستلزم جذب انتباه السامعين ، لكي تطرد الغفلة والشرود عن أذهانهم وتهيئهم لما سيلقي إليهم ، وكذلك يستفاد من رف الصوت ي الإنكار كما جاء في الحديث المتقدم ، وقد يستفاد من رفع الصوت قليلاً أثناء الشرح ، إذا أراد المعلم أن ينبه فرداً أو أفراداً معيينين من الطلاب ،ولم يرد أن يقطع حديثه . ث ) استمرار المعلم في الإلقاء وعدم قطعه : يلجأ بعض الطلاب إلى إيقاف شرح المعلم لتوضيح نقطة غامضة ،أو إعادة لشرح مضى ، وقد يستجيب المعلم لهذا الطلب وقد لا يستجيب ، وفي استجابته المعلم عدة محاذير . أولاً : تقديم رغبة طالب واحد أو أثنين على حساب مجموعة كبيرة وهي الأغلبية ثانياً : قطع الحديث بعضه عن بعض وكان حقه أن يكون متصلاً . ثالثاً : التشويش على أذهان الطلاب بهذا القطع الطارئ . رابعاً : التشويش على المعلم نفسه وقطع تسلسل أفكاره . ومستندناً في ذلك ما رواه البخاري في صحيحه قال : 1- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء أعرابي فقال : متى الساعة ؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث . فقال بعض القوم : سمع ما قال فكره ما قال ، وقال بعضهم : بل لم يسمع . حتى إذا قضى حديثه قال : أين أراه السائل عن الساعة : قال : ها أنا يا رسول الله . قال : " فإذا ضيعت الأمانة فأنتظر الساعة " . قال : كيف إضاعتها ؟ قال : "إذا وسد الأمر غير أهله فانتظر الساعة " تأمل هذا الحديث يتصح لك ما قلناه آنفاً ، وفيه زيادة أن الرسول صلى الله عليه وسلم أجاب على سؤال السائل بعد فراغه من حديثه ، ونستنبط من هذا عدم قطع الحديث المتصل ، وإجابة السائل بعد الفراغ من الحديث المتصل . ج ) السكوت أثناء الإلقاء ( الشرح ) للسكوت أثناء شرح المعلم فوائد يحسن بنا الوقوف عندها قليلاً ، فمنا : أنها تجذب أنتباه الطلاب ، فكون المعلم بتكلم في موضوع معين ثم يسكت فجأة فإن هذا وبلاشك يستلزم انتباهاً من المستمع ، ومنها : أنها تمسح بتراد نفس المعلم وأخذ قسط قليل من الراحة . ومنها : أنها تعطي المعلم فرصة لترتيب أفكاره وهي عملية ذهنية لا تستغرق سوى ثوان معدودة . ولعل الحديث الآتي يقرب ما قلناه آنفاً : 1- عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أي شهر هذا ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم . فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ؟ فقال : اليس ذا الحجة؟ قلنا : بلى . قال : فأي بلد هذا ؟ قلنا :الله ورسوله أعلم . فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : أليس يوم النحر ؟ قلنا : بلى . قال : فإن دماءكم وأموالكم ـ قال محمد : وأحسبه قال : وأعرضكم ـ عليكم حرام ، كحرمة يومكن هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا .. الحديث " . فأنت ترى أثر هذا السكوت على الصحابة ، وكيف جذب حواسهم وانتباههم ، ولك أيها المعلم أن تستخدم هذا الطريقة أثناء شرحك . بعد كل نقطة رئيسية للفصل بين النقاط وللتهيؤ لشرح النقطة التي تليها . |
ياريت كل الأساتذه يرجعون إلى أصل الموضوع لثوانى ، أكثرهم سيجد نفسه بعيداً عن استيعاب الموضوع ، ما زلت أكرر أنا لا أتحدث عن النقاب ، أنا أتحدث عن شىء أخر اللى شارك فيه صح هم الأساتذه التربويين أما باقى المشاركين ذهبوا الى قصص أخرى لأنهم لم يقرأوا الموضوع جيداً وتسرعوا فى الرد ، ,انا من البداية قصدت فى آخر سطر أن أقول يارب كل نساء وبنات مصر ينتقبن ، لايهم . فالنقاب له مكان آخر ، يارب تكون الصورة وضحت والرسالة وصلت والمشاركين رجاء عدم التحدث فى النقاب ولا الخمار .
|
اقتباس:
يا أستاذنا :: جزاك الله خير ......... لكن ماذا تقصد بالصورة التى ارفقتها اصورة خارج الفصل ..... وماذا تقصد بان النقاب له مكان اخر ..............النقاب فى كل مكان وسواء المعلمة رفعته فى الفصل او لبسته فدا راجع لاعتقادها يا أستاذنا أنا رديت عليك فوق بأدلة تربوية مستمدة من أحاديث أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم " اتمنى ان تقرأ الرد السابق " النقاب لا يعيق العملية التربوية وبعدين حضرتك كان ممكن تعمل الموضوع استفتاء ومش لازم الصورة المرفقة بالموضوع ..... وساعتها كنا هنختار نعم او لا أستاذنا الفاضل : كل من خالفك فى الرأى قلت عنه انه ليس تربوى ....... اما نحن فنحسن الظن بك من فضلك ابتعد عن اى استفتاءات فى ثوابت الدين الاسلامى فإننا نعانى من كبت :: بالأمس : النقاب والختان والقنوات الدينية واغلاقها و فتاوى ...........إلخ " الاخوات ردوا على حضرتك وقالوا انهم بيرفعوه داخل الفصل وفى اخوات مش بيرفعوه نترك بقى كل اخت على اعتقادها أسأل الله العظيم أن يهدينا جميعا و أن يثبت اخواتنا فى هذا الزمان |
كل واحد في وادي
الأستاذ صبحي يريد مناقشة النقاب من ناحية تربوية (تدريسية) فقط بغض النظر عن الجانب الشرعي (ورأيي أن هذا غير ممكن لأن موضوع النقاب أصلا موضوع شرعي) ، والزملاء الأفاضل يريدون مناقشة الحجاب من الناحية الشرعية .
فكأن كل طرف يتكلم بلغة مختلفة عن الآخر ولا توجد لغة مشتركة للحوار إذا كان رأي التربويين يا سيدي ضد النقاب فإن هذا لن يقدم ولن يؤخر لأن حكم النقاب لا يستند إلى نظرية تربوية من النظريات التي درستها حضرتك ولا يستمد منها مشروعيته .. وإذا كان رأيهم مع النقاب فلن يفيد هذا الرأي الحكم الشرعي للنقاب في شيء فلا أظن أن مدرسة سترتدي النقاب لأن الزملاء التربويين يجدونه مناسباً للتواصل مع التلاميذ فأرجو من كاتب الموضوع أن يوضح سبب طرح هذا الموضوع .. هل هو مجرد دردشة أم جس نبض أم لحاجة في نفس يعقوب . |
اعتقد انه من الواضح والجلى انه لحاجة فى نفس يعقوب
|
عمل المعلمةفى الفصل
عفوا اشارك الاخ sohy333 فى الرأى عمل المعلمةفى الفصل يتطلب منه الاتصال مع الطفل او التلميذ عن طريق العين و السمع الاخت المعلمة التى تود ان ترتدى النقاب من حقها و لكن ليس داخل الفصل - انما فى عمل إدارى فى الإدارة المدرسية أو فى الإدارة التعليمية |
اقتباس:
ينفع تقوليلها تخلى عن الواجب؟؟؟ فى المدرسة وبعدين اتمنى تقرأى الرد الذى بينت فيه ان الاتصال السمعى افضل من الاتصال البصرى النقاب من الدين ومينفعش نتكلم فى واجبات وسنن دينية من أجل ............. الله المستعان أتمنى الموضوع ده يتقفل بقى لأول مرة أحس بإن الأساتذة بيفكروا فى الدنيا وبس أما الدين فالله المستعان الخلاصة ((إن الله عز وجل شرع النقاب ....... والله عز وجل لا يشرع لنا شئ يضرنا )) ثم ماذا لو انتشر وباء انفلونزا الخنازير ساعتها كل مدرسة هتنتقب خوفا من الوباء ولن يهمها اى تواصل مع التلاميذ واتمنى لتانى مرة نثبت بأدلة علمية ( تربوية ) أن النقاب يعيق العملية التعليمية وكفانا جدال |
|
مش عارف أولاد عائشة مش عاوزين يقولوا رايهم فى المقصود من المشاركة ليه وذهبوا الى ناحية اخرى .. كيف ستقطع الحروف الهجائية للطفل وتوضح مخارج كل حرف ؟ هل عن طريق السمع دون تحريك الشفاه؟ وكذا الحروف الإنجليزية ، وكيف تنطق الحروف( ذ،ث،ظ) وكيف يميز الطفل وهو لم يرى اخراجهم لاول مرة من الفم ؟ وكيف نبرز الحركات من (ضم وكسر وفتح )وكذا التنوين بأنواعه والمد والترقيق والتفخيم والاضغام(معذرة) (الإدغام) والتشديد ؟ مش عارف هل أوضح أكثر من ذلك ؟ هل أشرح لمعلمين ؟ هذا لايجوز الأكثرية ذهبوا فى اتجاه أخر إما لان زوجته منتقبة او اخت منتقبة تقول رأيها نحن لانتحدث عن النقاب ، ولا عن الحجاب نحن نتحدث عن الطفل فى التعليم الابتدائى. ارجو ان اكون برأت نفسى من كلام المشاركة التى تقول (حاجة ما فى نفس يعقوب ) أيكون الحوار بهذا الهجوم ؟ قل رأيك فقط واحترم آراء الآخرين ، فنحن إلى الآن لم نصل لشىء ها نحن معلمى مصر ..... أيصح هذا؟
|
اقتباس:
أستاذى هذا ردى لكنك لم تقرأه اتمنى ترد عليه بأدلة علمية إن أسلوب الإلقاء أثناء التعليم ، أو أسلوب عرض المادة العلمية ـ الشرح ـ على المتعلمين ، هو الوسيلة الأقوى في الاتصال بين المعلم وتلميذه ، أي أن صوت المعلم له خاصية الاتصال أكثر من غيرها . وقد يعترض معترض بقوله : ماذا تقولون في الاتصال أكثر من غيرها . وقد يعترض معترض بقوله : ماذا تقولون في الاتصال النظري بين المعلم والتلميذ ؟ .الجواب عن ذلك من وجوه : أولاً : إن كلا الاتصال السمعي والبصري إذا أحسن استخدامها مجتمعين كان لهما أثر فعال في إيصال المعلومة بشكل أفضل ما لو كانت أحداهما معزولة عن الأخرى . ثانياً : إن الاتصال البصري قد يتخلف في جميع أوقات التعليم ، كأن يكون المتعلم كفيفاً ، أو في بعض أوقات التعليم إذا كان الطالب في حالة شرود وذهول أو أنشغال بعمل ما ن الدرس ، أما الاتصال السمعي فهو يتخلف في حالة واحدة إذا كان المتعلم أبكم . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــولذلك قلنا إن الاتصال السمعي هو الوسيلة الأقوى في إيصال المعلومات إلى الطالب . وهذا الاتصال ـ أي السمعي والبصري ـ يساعد المدرب على ضبط الفصل وإدارته ، وفي المقابل فهو يفيد الطالب في حفظ المعلومات وصيانتها عن النسيان . وسوف نستعرض هنا بعض أنواع الاتصال السمعي والبصري التي تساعد المعلم ـ أثناء الشرح ـ في أداء مهمته التربوية والتعليمية على الوجه الأكمل ، آخذين ذلك من سنة المعلم الأول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تلسيماً كثيراً . أولاً : الاتصال السمعي : منها : (أ)- طريقة الكلام ( السرد ـ الشرح ) : 1- عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد كسردكم هذا ، ولكنه يتكلم بكلام بين فصل ، يحفظه من جلس إليه ) قولها: ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد..) بضم الراء من السرد وهو الإتيان بالكلام على الولاء والاستعجال فيه .. والمعنى لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتابع الحديث استعجالاً بعضه إثر بعض لئلا يلتبس على المستمع .. وقوله ( فصل ) أي بين ظاهر يكون بين أجزاءه فصل . إن عرض المادة العلمية بسرعة يسسبب إرباكاً لدى الطالب ، ويثتت ذهنه ، ويحرمه الانتفاع بكثر من الفوائد والمسائل التي قد تمر سريعاً ولا يتصيدها الذهن ، وهذه الطريقة يقع فيها كثير من المعلمين ، ولذا وجب التنبه لها . وعكس ذلك البطء الشديد الممل ، الذي يبعث على الاسترخاء والنوم ، وبولد الضجر والسآمة لدى الطالب . والطريق الأمثل ، هو الفصل بين الكلمات ، حيث يفصل بين الكلمة وأختها فلا تتدخل الكلمات والحروف لكي لا تشكل وتصعب على الطالب ، وكذلك التوسط في السرد فلا هو بالسريع المفرط ولا البطئ المخل . ب ) عدم التشدق في الكلام وتكلف السجع : التشدق : هو التوسع في الكلام من غير احتياط واحتراز ، وقيل المتشدق المتكلف في الكلام فيلوي به شدقيه ، والشدق جانب الفم . وتكلف الكلام ، والإتيان بغرائبه ، والمبالغة في إخراج حروفه ، أم مذموم شرعاً ، ومرفوض عقلان لأن من كانت هذه صفته لا بد وأن يرى في نفسه ولعل حديث جابر رضي الله عنه ، وحديث عبد الله بن عمرو يغنيان عن كثير من الكلام في هذا الباب : 1- عن جابر رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من أحبكم إلى ، وأقربكم مني مجالساً يوم القيام أحاسنكم أخلاقاً . وإن أبعضكم إلى ، وأبعدكم مني يوم القيامة ، الثرثاروي والمتشدقون المتفيهقون " قالوا : يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون ؟ قال : ( المتكبرون ) . 2- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن لله يبيض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانه " . يقول العزالي في الأحياء : التقمر في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع فيه بالتشبيبات والمقدمات وما جرى به عادة المتفاصحين المدعيين للخطابة . وكل ذلك من التصنع المذموم ومن التكلف الممقوت .. ثم بعد أن ساق أخباراً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : بل ينبغي أن يقتصر في كل شيء على مقصوده : ومقصود الكلام التفهيم للغرض وما وراء ذلك تصنع مذموم . ولا يدخل في هذه تحسين ألفاظ الخطابة والتذكير من غير إفراط وإغراب . قلت : هذا إذا كان المتكلم ممن يحسن التحدث بالعربية ، ولكن بلينا يقوم فرطوا في لغتهم ، فأدخلوا عليها ماليس فيها كقول بعضهم ( أو كي / OK ) ، و ( يس / yes ) ونحو ذلك ، فلا لغتهم نصروا ، ولا لغة عدوهم دفعوا !! . ت ) رفع الصوت ( أو تغيير نبرات الصوت ) بالتعليم : 1- عن عبد الله بن عمرو قال : تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها ، فادركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته ( ويل للاعقاب من النار ) مرتين أو ثلاثاً هذا الحديث بوب عليه البخاري في صحيحه بقوله : باب من رفع صوته بالعلم . قال الحافظ : واستدل المصنف على جواز رفع الصوت بالعلم بقوله : ( فنادى بأعلى صوته ) وإنما يتم الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك . ويلحق بذلك ما إذا كانت موعظة كما ثبت ذلك في حديث جابر ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب وذكر الساعة أشتد غضبه وعلا صوته . . الحديث ) أخرجه مسلم. يستفاد مما سبق من رفع الصوت أثناء التعليم ،في بيان المسائل المهمة جداً التي تستلزم جذب انتباه السامعين ، لكي تطرد الغفلة والشرود عن أذهانهم وتهيئهم لما سيلقي إليهم ، وكذلك يستفاد من رف الصوت ي الإنكار كما جاء في الحديث المتقدم ، وقد يستفاد من رفع الصوت قليلاً أثناء الشرح ، إذا أراد المعلم أن ينبه فرداً أو أفراداً معيينين من الطلاب ،ولم يرد أن يقطع حديثه . ث ) استمرار المعلم في الإلقاء وعدم قطعه : يلجأ بعض الطلاب إلى إيقاف شرح المعلم لتوضيح نقطة غامضة ،أو إعادة لشرح مضى ، وقد يستجيب المعلم لهذا الطلب وقد لا يستجيب ، وفي استجابته المعلم عدة محاذير . أولاً : تقديم رغبة طالب واحد أو أثنين على حساب مجموعة كبيرة وهي الأغلبية ثانياً : قطع الحديث بعضه عن بعض وكان حقه أن يكون متصلاً . ثالثاً : التشويش على أذهان الطلاب بهذا القطع الطارئ . رابعاً : التشويش على المعلم نفسه وقطع تسلسل أفكاره . ومستندناً في ذلك ما رواه البخاري في صحيحه قال : 1- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء أعرابي فقال : متى الساعة ؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث . فقال بعض القوم : سمع ما قال فكره ما قال ، وقال بعضهم : بل لم يسمع . حتى إذا قضى حديثه قال : أين أراه السائل عن الساعة : قال : ها أنا يا رسول الله . قال : " فإذا ضيعت الأمانة فأنتظر الساعة " . قال : كيف إضاعتها ؟ قال : "إذا وسد الأمر غير أهله فانتظر الساعة " تأمل هذا الحديث يتصح لك ما قلناه آنفاً ، وفيه زيادة أن الرسول صلى الله عليه وسلم أجاب على سؤال السائل بعد فراغه من حديثه ، ونستنبط من هذا عدم قطع الحديث المتصل ، وإجابة السائل بعد الفراغ من الحديث المتصل . ج ) السكوت أثناء الإلقاء ( الشرح ) للسكوت أثناء شرح المعلم فوائد يحسن بنا الوقوف عندها قليلاً ، فمنا : أنها تجذب أنتباه الطلاب ، فكون المعلم بتكلم في موضوع معين ثم يسكت فجأة فإن هذا وبلاشك يستلزم انتباهاً من المستمع ، ومنها : أنها تمسح بتراد نفس المعلم وأخذ قسط قليل من الراحة . ومنها : أنها تعطي المعلم فرصة لترتيب أفكاره وهي عملية ذهنية لا تستغرق سوى ثوان معدودة . ولعل الحديث الآتي يقرب ما قلناه آنفاً : 1- عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أي شهر هذا ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم . فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ؟ فقال : اليس ذا الحجة؟ قلنا : بلى . قال : فأي بلد هذا ؟ قلنا :الله ورسوله أعلم . فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : أليس يوم النحر ؟ قلنا : بلى . قال : فإن دماءكم وأموالكم ـ قال محمد : وأحسبه قال : وأعرضكم ـ عليكم حرام ، كحرمة يومكن هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا .. الحديث " . فأنت ترى أثر هذا السكوت على الصحابة ، وكيف جذب حواسهم وانتباههم ، ولك أيها المعلم أن تستخدم هذا الطريقة أثناء شرحك . بعد كل نقطة رئيسية للفصل بين النقاط وللتهيؤ لشرح النقطة التي تليها . ثانيا أستاذى : الإدغام تكتب هكذا وليس بالضاد :) |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 08:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.