|
اقتباس:
اقتباس:
وهل العلماء فى العصور التى سبقت إنشاء الأزهر كانوا جهالا لأنهم لم يدرسوا فى الأزهر؟؟ نعم الأزهر فيه خير كثير وفيه علماء ثقات لكن فيه علماء لا يصلحون للفتيا أيضا والأصل عندنا الدليل كما قلت سواء مع عالم أزهرى أو غير أزهرى وإلا فبدون الدليل لرأيت كل يوم دينا جديدا وكل يفتى على هواه " إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم " |
ماحدش قال ان كل دا حرام ولكن يجب عدم التشبه باليهود والنصارى ويجب مخالفتهم ومن الممكن القيام بكل الاحتفال ولكن في يوم مختلف
|
[SIZE="6"][/sizeارى اخوتى فى الاسلام كل فرد يريد ان ينتصر لرايه ولمن ارتضى من جماعة سواء علماء ازهر او علماء سلف ونسى الفريقان انهم اتهموا اناس بدون علم وبتعميم الاحكام
فالازهر ملييء بالعلماء ان وجدت منهم عالم يداهن الحاكم ففيه علماء يواجهون الحاكم بطريقة او اخرى والازهر اكبر واجل من ان نحصره فى شخص اوعدة اشخاص معدودة اخطؤا فى حق انفسهم قبل الازهر لكنهم فى نهاية الامر قلة والحمد لله دائما تجد الله فاضحهم على الملأ ايضا لاتنسى ان الازهر به علماء من السلفيين وايضا هناك جم غفير من السلفيين ازهريين فالازهر ليس سبة والسلف ليس سبة فلهذا فضل ولهذا فضل والعاقل يفرح لوجود هذا الثراء فى اراء علماء الامة فالكل وان لم يشعر يجرى بل يلهث وراء الدليل والكل فى النهاية يرجو الخير لنفسه وللناس منهم من يصيب وكثير يخطىء اما من لا دليل له نقلى كان اوحتى عقلى فلا يلتفت لرايه اصلا وهذا اصلا ليس مجال حديثنا وبحكم دراستى لعلم التفسير فى كلية اصول الدين اجد ان العلماء اختلفو فى طرق التفسير فمنهم من اثر تفسير القران بالمأثور من قران اوحديث او راى السلف الصالح فقط ولم يعمل الرأى كابن كثير ومنهم من اعمل الرأى ومنهم من فسره عن طريق اللغة واهتم بالغة ومنهم من اهتم ببايات الحكام ومنهم ومنهم ولم ارى عالما منهم او اسمع عن عالم من عصر الصحابة ولا التابعين ولا علماء تفسير سلفا ولا خلفا انتقص من قدر الاخر او عاب عليه لان الكل يبحث عن الحق فى اطار الدليل العلمى لم ارى احدا يعيب على احد الا فى زماننا لقلة علمنا وهشاشة ايماننا ولا حول ولا قوة الا بالله الاخوة الذين يقولون العلم ليس حكرا على الازهر اقول له نعم ليس حكرا على الازهر لكن العلم من خلال الازهر هو افضل وادقق اللفظة الازهر كمؤسسة وليس اشخاص اقول هذا لما لمسته فى الازهر من علوم لم ولن تجتمع فى مكان ايا ما كان فى زماننا الا هو فهو بحق منارة وقلعة حصينة للدين ولاخوة الذين يقولون الطالب الازهرى لا يصلح للامامة فضلا عن الفتوى اقول نعم كلامك صدق لكن صدق ناقص اولا لان العبرة باتمام التعليم ونهاية المطاف وما يؤل اليه الفرد فكم من ازهرى فاسد فى مقتبل عمره تحول بقدرة الله وهدايته وبسبب الازهر الى رجل فاضل وعالم جليل ولا ىداعى للامثلة فهى كثيرة استطيع ان اقول انا واحد من هؤلاء الذين هداهم الله ثانيا اذا فسد طلاب الازهر فذلك يرجع لفساد المجتمع عامتا والقائمين على امر الازهر خاصة فى بعض الاوقات والحمد لله ما تلبس ان تزول بفضل الله اما علماء السلفيين فيكفيهم فخرا الابقاء على سنة النبى واقوال الصحابة كما هى دون تحليل او تاويل ففي الحديث الشريف ومأثور الصحابة كل الخير لهذا الدين ومنه ياخد اهل الرائى من العلماء فى الازهر او غيره لان الحديث والقران وقول الصحابة هم اساس الشريعة بلا خلاف اما بالنسبة لموضوع الخلاف وهو شم النسيم فهو فى الاساس من فروع الدين وليس اصل لذلك نجد الاختلاف بين العلماء ومادام الامر فرع وليس اصل ومدام لكل رائى دليله فالمسلم فى فسحة من امره يختر ما يطمئن اليه بعد اعمال عقل لكن دون الانكار على الاخر فالاختلاف مطلوب لكن الخلاف مرفوض والله المستعان واسف للاطالة |
السؤال : ما حكم الاحتفال بشم النسيم ؟ وما الخلفية التاريخية للاحتفال به؟
المفتى : الشيخ عطية صقر "رحمه الله". الإجابة: http://www.alsalafway.com/cms/news.p...n=news&id=1229 |
اقتباس:
بارك الله فيك وفى أمثالك ممن امتن الله عليهم بعلم |
اللهم إنا نبرأ إليك ممن خذل دينك لإرضاء الكفار ووالله الموعد القيامة وسترون من على الحق .
|
لم أسمع المفتي يوماً يحرم على الحاكم سرقة الشعب أو حرم الفساد أو تفصيل القوانين والدساتير أو محاصرة الأعداد أو إهدار الثروات ومنح الصهاينة الغاز المصري مجاناً لم اسمعه مرة ناصر ضعيف خلينا في الرنجة والفسيخ لما نشوف أخرتها أية
|
في كلام عن تصدير مصر الدقيق للكياان الصهيوني
|
يا ترى دة حرام ولا حلال اعتقد بحث هذه المسألة أولى من بحث مسألة الرنجة والفسيخ
|
ودة المستند اللي منشور على النت
|
|
الاخ محمد فوزي اطالبه برفع طلب احاطه للمفتي وشيخ الازهر
لمناقشة هذا الموضوع |
[quote=شريعة وقانون;4431706]يا ترى دة حرام ولا حلال اعتقد بحث هذه المسألة أولى من بحث مسألة الرنجة والفسيخ[/quote] دعنى أختلف معك فيما تقول فمسألة الرنجة والفسيخ - يا أخ شريعة وقانون - تمس العقيدة و تقدح فى التوحيد ففيها مخالفة واضحة لكل ذى عقل للولاء والبراء كما أن فيها إقرار ولو من غير قصد بالعقائد الباطلة وصاحبها على خطر عظيم لو مات على ذلك فإن الله تعالى قال " إن الله لا يغفر أن يشرك به" وقال تعالى عن الأنبياء " ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين" فبالله عليك يا مسلم إذا كان هذا فى حق الأنبياء فكيف بنا نحن ؟؟ ألم تسمع قول النبى " من تشبه بقوم فهو منهم" قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (هذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) أ.هـ (الاقتضاء 1/314). وقال أيضا رحمه الله (لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نار ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك، ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة، وبالجملة: ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام) (مجموع الفتاوى 25/329). أما بالنسبة لتصدير الدقيق إلى إسرائيل أو بالنسبة للمقاطعة عموما فليس لها دليل شرعى يوجبها بل لو نظرت فى سيرة النبى عليه الصلاة والسلام لوجدت أن المقاطعة الوحيدة هى مقاطعة قريش للنبى وصحبه وليس العكس ثم إن اليهود عاصروا النبى وآذوه وسبوه بل ووصل الأمر بهم إلى التآمر على قتله صلى الله عليه وسلم ولم يأمر النبى بمقاطعتهم وكان المسلمون يبيعون لهم ويشترون منهم بل ثبت أنه صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودى نعم قاتلهم النبى وأجلاهم عن المدينة لكنه أبدا لم يأمر بمقاطعتهم ونحن نتعبد لله بالسير على نهج النبى فنأخذ ما أخذ ونترك ما ترك النبى ما قاطع قريشا لما كون دولة فى المدينة ولا قاطع الروم ولا قاطع المنافقين فأين دليلكم على المقاطعة ووجوبها إن أردت أن تقاطع فقاطع لكن لا تلزمنا بها ولا تؤثمنا بتركها إن خالفناك فليس ثم دليل صحيح على ذلك ثم إن اليهود من قبل آذوا موسى وقتلوا الأنبياء وقالوا عزير ابن الله - تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا - ولم يرد فى القرآن أن الله أمر المؤمنين فى أى زمان ومكان بمقاطعتهم وإن صح عندك ذلك - أعنى وجوب المقاطعة - فلا بأس لكن تدبر أخى فلو قاطعت نصرة لله ورسوله وكان توحيدك ناقصا أو فيه شوائب شرك فلن تنفعك النصرة المزعومة بشىء وتأمل فقه ابن مسعود رضى الله عنه حين قال : " لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلى من أن أحلف بغيره صادقا " فمع أن الكذب منهى عنه فى الكتاب والسنة ولكن الشرك أعظم من الكذب فسيئة الكذب افضل من سيئة الشرك وحسنة التوحيد أفضل من حسنة الصدق اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم |
اقتباس:
عموما انا مش نائب عشان ارفع طلب احاطة ولو انت جاد فى طلبك كلم السلفيين بتوع البرلمان يرفعوه لو عرفوا بدل اداءهم الخايب وطلباتهم بالغاء تدريس اللغة الانجليزية،، ولله الامر!! |
علي فكرة انا مش بتريق يا اخ محمد
وانا علي فكره لا انتمي للفكر السلفي واتمني ان اكون سلفيا واكيد انت كمان وعلي فكره فكرتني انت تنظر دائما للسلبيات من وجهة نظرك فيه دكتور سلفي قدم طلب احاطه بغلق المواقع ال*****ة لما لا تشكره لانك تتصيد الاخطاء لكن لو اعتبرتهم اخواتك لكن نظرتك دائما انك ازهري وما حدش يتكلم في الدين الا الازاهرة وهذا غير منطقي لان الامام الشافعي لم يكن ازهري ولا الامام احمد و......... وعلي فكرة بعض الناس في الازهر تغير من السلفيين لانهم في الحقيقه ملؤا الدنيا علم في غياب واضح من علماء الازهر الذين اكن لهم كل الاحترام لاني كنت ولا ازال تلميذهم ارجو منك ان تقرا وتسمع لهؤلاء الناس |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 06:57 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.