أسئله غير مجابه علي القافيه و العروض
 

هديتى لكم جميعا دروس فى العروض والقافية
لمحبى الشعر
ودليل على تواجدى وحبى لكم
أحمد كمـــــــــــال


القافية
تعريفها لغة :
القافية لغة على وزن فاعلة ، من القَفْو وهو الاتباع ؛ وإنما قلبت الواو ياءً لانكسار ماقبلها ، وسُمي المعنى المراد هنا بذلك ؛ لأن الشاعر يقفوه أي يتبعه ، فالقافية على هذا بمعنى مقفوة مثل قوله
تعالى:  فهو في عيشة راضية  أي مرضية ، وقيل : لأنه يقفو ماسبق من الأبيات ، أولأنه يقفو آخر كل بيت .
تعريفها اصطلاحا :
القافية في اصطلاح العروضيين عِلمٌ بأصول يُعرف به أحوال أواخر الأبيات الشعرية من حركة وسكون ، ولزوم وجواز ، وفصيح وقبيح ، وهي مع هذا اسم لعدد من الحروف ينتهي بها كل بيت .
حدودها :
وأما حدودها فقد تعددت الآراء في ذلك ، ولعل أقربها إلى الصواب رأي الخليل بن أحمد الذي يقول: (( القافية عبارة عن الساكنين اللذين في آخر البيت مع ما بينهما من المتحرك حرفا كان أو أكثر ، ومع الحركة التي قبل الساكن الأول )) . مثال ذلك قول الشاعر :
نََعيب زمانَنا والعيبُ فينا
وما لزماننا عيب سوانا

فالقافية عند الخليل في هذا البيت هي قول الشاعر : ( وَاْنَاْ ) = /5/5 . وهي باختصار من أول متحرك قبل آخر ساكنين .
صورها :
بناءً على رأي الخليل فإن القافية ليست محددة بعدد من الكلمات .
فقد تكون القافية بعض كلمة ، كقول كعب :
بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ
متيم إثرها لم يفد مَكْبُوْل
ُ
فالقافية في هذا البيت هي قول الشاعر : (بُوْلُوْ = /5/5) من (مَكْبُوْلُ ) وهي جزءٌ من كلمة .
وقد تكون كلمة تامة ،كقول المتنبي :
وإذا أتتك مذمتي من ناقص
فهي الشهادة ليْ بأنيَ كَاْمِلُ

فالقافية في هذا البيت هي قول الشاعر : (كَاْمِلُوْ =/5//5 ) وهي كلمة تامة .

وقد تكون القافية كلمة وبعض كلمة ، كقول المتنبي :
إن كان سرَّكمُ ما قال حاسدنا
فما لجرح إذا أرضاكمُ أَلَمُ

فالقافية في هذا البيت هي قول الشاعر : ( مُوْ أَلَمُوْ = /5///5) وهي كلمة وجزء من كلمة .
وقد تكون القافية كلمتين ،كقول ابن الوردي :
لاتقل أصلي وفصلي أبدًا
إنما أصل الفتى ما قَدْ حَصَلْ

فالقافية في هذا البيت هي قول الشاعر : (قَدْ حَصَلْ = /5//5 ) وهما كلمتان .
وقد تكون القافية كلمتين وبعض كلمة ،كقول الحميري :
لما رأوا أنَّ يومَهُمْ أشبٌ
شدُّوا حيازيمهم عَلَىْ أَلَمِهْ

فالقافية في هذا البيت هي قول الشاعر : ( لا أَلَمِهْ = /5///5) فـ ( لا ) بعض كلمة ، ( أَلَمِ ) كلمة ،
( ـهْ ) ضمير وهو كلمة .
وقد تكون القافية ثلاث كلمات ،كقول أبي العتاهية :
حُلْمُ الفتى مما يُزَيِّنهُ
وتمام حلية فَضْلِهِ أَدَبُهْ

فالقافية في هذا البيت هي قول الشاعر : ( هِيْ أَدَبُهْ = /5///5 ) ، وهي ثلاث كلمات : الضمير ( ـهِ ) من قوله : ( فضله ) ، و كلمة ( أدبُ ) ، والضمير ( ـهْ ) من قوله : ( أدبُهْ ) .
فائدة دراسة هذا الفن :
1- الوقوف على مواطن حسن الشعر وجودته وكيفية تأليفه 2- يُجَنِّبُ المرءَ العيوبَ المخلة بالشعر فلا يقع فيها من يريد إنشاء قول منظوم .
3- لاغنى للناقد عنه ؛ حتى يبني أحكامه على أسس صحيحة .
أهمية القافية :
القافية شريكة الوزن في الاختصاص بالشعر ، ولايسمى الكلام شعرًا حتى يكون له وزن وقافية ؛ فهما أساسان في الشعر حسب نظرية عمود الشعر عند المرزوقي . فالقافية تعطي الشعر نغمة موسيقية رائعة ، فبقدر مايكون فيها من حروف ملتزمة بقدر ما يكون لها من إيقاع موسيقي متميز ، كما أنها تضبط المعنى وتحدده ، وتشد البيت شدا قويا بكيان القصيدة العام ولولاها لكانت محلولة مفككة


حروف القافية :
حروف القافية ستة لابد من وجود بعضها ضمن القافية على تعريفها السابق ، ولايعني ذلك أنه يجب أن تجتمع كلها في قافية واحدة ، ومادخل منها أول القصيدة وجب التزامه .
وحروف القافية ستة هي : الرَّوِِيّ ، الْوَصْل ، الْخُرُوْج ، الرِّدْف ، الدَّخِيْل ، التَّأْسِيْس.
أولا : الرَّوِِيّ : هو الحرف الذي يختاره الشاعر من الحروف الصالحة ، فيبني عليه قصيدته ، ويلتزمه في جميع أبياتها ، وإليه تنسب القصيدة ؛ فيقال : قصيدة همزية إن كانت الهمزة هي الرَّوِِيّ كهمزية شوقي ، أولامية إن كانت اللام هي الرَّوِِيّ كلامية العرب ... .
وسمي رويا ؛ لأن أصل ( رَوَى ) في كلام العرب للجمع والاتصال والضمّ ، ومنه الرِّوَاء وهو الحبل الذي يشد على الأحمال والمتاع ليضمها ، وكذلك حرف الرَّوِِيّ ينضم ويجتمع إليه جميع حروف البيت ؛ فلذلك سمي رويا .
حروف الهجاء بالنسبة للروي :
حروف الهجاء بالنسبة للروي ثلاثة أقسام :
1- مايجب أن يكون رويا . 2- مايصلح أن يكون رويا أو وصلا . 3- مالا يصلح أن يكون رويا .
(1- ) مايجب أن يكون رويا :
الحروف التي يجب أن تكون رويا إذا وقعت في القافية أربعة هي:
1- الهاء إذا سكن ماقبلها سواء أكانت أصلية أم زائدة ، مثل :
وتجتنب الأسودُ ورودَ ماءٍ
إذا كُنَّ الكلابُ وَلَغْنَ فِيْهِ

ويرتجع الكريم خميصَ بطنٍ
ولايرضى مساهمة السَّفِيْهِ


فالهاء في البيتين هي الروي ،وهي في ( فيه ) زائدة ، وفي ( السفيه ) أصلية ، وكلاهما ساكن ما قبله .
2- الواو في موضعين :
a. إذا كانت ساكنة مفتوحا ما قبلها ، مثل :
ذهب الكرام بأسرهم
وبقي لنا لَيْتٌ ولَوْ

ب- إذا سكن ما قبلها وهي أصلية ، مثل :
عَرُضَ البحرُ وهو ماءٌ أجاجٌ
وقليلُ المياهِ تلقاهُ حُلْوَا

3- الياء في موضعين :
أ- إذا كانت أصلية متحركة ، مثل :
عداتي لهم فضل عليَّ ومنَّةٌ
فلا أبعد الرحمنُ عني الأَعَادِيَا

ب- الياء المشددة ، مثل :
لاتَتْبَعَنْ كلَّ دخان ترى
فالنار قد توقد لِلْكَيِّ

4- الكاف إذا كانت أصلية واقعة بعد ساكن ، مثل :
هي الدنيا تقول بملءِ فيها
حذارِ حذارِ من بطشيْ وَفَتْكِيْ

(2) مايصلح أن يكون رويا أو وصلا :
هناك أحرف تصلح أن تكون وصلا أورويا بقيود ، فالشاعر بين أمرين : إما أن يلتزم حرفا قبلها فيكون هو الروي وتكون هي وصلا ، وإما ألا يلتزم حرفا قبلها فتكون هي الروي وفيما يلي تفصيل ذلك :
(1) الألف المقصورة والزائدة للتأنيث أو الإلحاق:
مثال الألف المقصورة :الجوى ، الهوى . مثال الألف التي للتـأنيث : حبلى ، فضلى . مثال التي للإلحاق :علقى ، أرطى .
(2) الواو الأصلية الساكنة المضموم ما قبلها :
مثالها : يعلو ، يحلو .
(3) الياء الأصلية الساكنة المكسور ما قبلها :
مثالها : ينقضي ، يرتضي .
(4) تاء التأنيث ساكنة كانت أم متحركة : مثال الساكنة : انتهَتْ ، اشتَهَتْ . مثال المتحركة : رؤْيَتِيْ ، صبْيَتِيْ .
(5) الهاء الأصلية المحرك ما قبلها :
مثالها : شَرِهَ ، كرِهَ .
(6) كاف الخطاب إذا تحرك ما قبلها ، أو سكن ولم يكن حرف مد :
مثال ماتحرك قبلها : مَعَكْ ، أطْلَعَكْ . مثال ماسكن قبلها : عَنْكِ ، مِنْكِ .
(7) الميم إذا وقعت بعد الكاف أو الهاء :
مثال وقوعها بعد الكاف : مِنْكُمْ ، عَنْكُمْ . مثال وقوعها بعد الهاء : مِنْهُمْ ، عَنْهُمْ .
تنبيه :
مايجوز من هذه الأحرف السبعة أن يكون رويا أو وصلا قد يتعين أن يكون وصلا ، وذلك حينما يرد في أبيات القصيدة ما لايصلح أن يكون رويا ، مثل : ( كارِها ) ، و (جِوارِها ) ؛ فهاءُ ( كارِهَا ) وإن جاز كونها رويا لكن لما جاء بعدها في بيت آخر ما لايصلح أن يكون رويا وهو هاء (جوارِهَا ) تعينت هي أيضا للوصل ، وقد يتعين أن يكون رويا إذا لم يلتزم الحرف الذي قبله في آخر كل بيت من أبيات القصيدة كما في كَلِمَتَيْ: ( خلتيْ ) و (جمتي ) ؛ فإن تاء التأنيث وإن جاز كونها وصلا كما تقدم لكن لمَّا لم يلتزم الحرف الذي قبلها تعينت هي للرويّ هنا ، وقس على ذلك .
(3) مالا يصلح أن يكون رويا :
الأول : الألف في ستة أحوال هي :
إذا كانت للإطلاق ، مثل :
ونكرم ضيفنا مادام فينا
ونتبعه الكرامة حيث مالا

إذا كانت ضميرًا للتثنية ، مثل :
لاأقول اسكنا في هذه الدا
ر غرورًا ولا أقول استعدا

إذا كانت بيانا لحركة البناء ، مثل :
فقالت: صدقت ولكنَّنِي
أردتُ أعرِّفها مَنْ أَنَا

إذا كانت لاحقة لضمير الغائبة ، مثل :
قف بتلك الرمال وانظرْ سناها
يتجلَّى الجمالُ فوق رُباها

إذا كانت بدلا من تنوين النصب ، مثل :
قم للمعلم وفِّهِ التبجيلا
ا كاد المعلم أن يكون رسولا

إذا كانت منقلبة عن نون التوكيد الخفيفة في حالة الوقف ، مثل :
وقولاله : والله ما الماء للصدي

بأشهى إلينا من لقائِكَ فاعْلَمَا

الثاني: الواو في أربعة أحوال :
إذا كانت للإطلاق ، مثل الواو من (السلامُوْ ) في قول الشاعر :
سلام الله يامطر عليها
وليس عليك يامطر السلامُ

إذا كانت ضمير جمع وقد ضم ماقبلها ، مثل :
وليت للناس حظا من وجوههمُ
تَبِيْنُ أخلاقُهمْ فيه إذا اجتمعُوْا

إذا كانت لاحقة للضمير ، مثل :
إذا ترحَّلْتَ عن قوم وقد قدروا
ألا تفارقَهمْ فالراحلون همُوْ

الثالث : الياء في خمسة أحوال هي :
إذا كانت للإطلاق وتسمى ياء الترنم ، مثل الياء من ( فارحلِيْ ) في قول الشاعر :
حكِّمْ سيوفك في رقاب العذَّلِ
وإذا نزلتَ بدار ذُلٍّ فارحلِ

إذا كانت ياء ضمير المتكلم ( ياء الإضافة ) ، مثل :
أقول وقد ناحت بقرب حمامة

أيا جارتا لو تشعرين بحالِيْ

إذا كانت لاحقة لضمير مكسور ، مثل الياء من ( تسْتَوْفِيْهِيْ ) في قول الشاعر :
أيها الدائب الحريصُ المعنَّى
لك رزقٌ وسوف تستوفِيْهِ

إذا كانت للمخاطبة ، مكسورًا ما قبلها ، مثل:
أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا

اقول تعاليْ أقاسمكِ الهمومَ تعالِيْ

أن تكون من بنية الكلمة ، مثل :
كُفِّيْ دعاباتِ الجنونِ فما بقي
لهواكِ معنًى لهواكِ معنًى يرتجيه ويتَّقِيْ

الرابع : الهاء في أربعة أحوال هي :
أن تكون للسكت ، مثل :
لأبكينَّ لفقدانِ الشبابِ وقدْ
نادى المشيبُ عن الدنيا بِرِحْلَتِيَهْ

هاء الضمير الغائب الساكنة المحرك ما قبلها ، مثل :
اِرضَ من الله يوما ماأتاك به
مَنْ يرضَ يوما بعيشهِ نفَعَهْ

هاء الضمير المتحركة ، مثل :
ضعفتْ فحجتُها البكاءُ لخصمِها
وسلاحُها عندَ الدفاعِ دموعُهَا

الهاء المنقلبة عن تاء التأنيث ، مثل :
إنما الدنيا هباتٌ
وعوارٍ مُسْتَرَدَّهْ

الخامس : النون إذا كانت عوضا عن التنوين الذي يلحق القوافي المطلقة بدلا من حرف الإطلاق ،
مثل :
أقلِّي اللوم – عاذل- والعتابا
وقولي – إن أصبتُ- لقد أصابنْ

ثانيا : الْوَصْل : سمي الْوَصْل بهذا الاسم لوصله بالرَّوِِيّ ومجيئه بعده مباشرة ، وحروف الْوَصْل هي الألف والواو والياء ، سواء أكانت هذه الأحرف للإشباع أو لغيره مماسبق ذكره مما لايصلح أن يكون رويا ، أوهاء متحركة أوساكنة تلي الرَّوِِيّ مما لايصلح أن يكون رويا :
مثال الألف قول الشاعر :
وما نيل المطالب بالتمني
ولكن تؤخذ الدنيا غلابَا

ومثال الياء ( شمسِيْ ) من قول الشاعر :
يذكرني طلوعُ الشمسِ صخرًا
وأذكرُه لكلِّ طلوعِ شمسِ

ومثال الواو ( الْمَكَاْرِمُوْ ) من قول الشاعر :
على قدر أهل العزم تأتيْ العزائمُ
وتأتيْ على قدر الكرامِ المكَاْرِمُ

ومثال الهاء الساكنة قول الشاعر :
ولو لم يكنْ في كفه غيرُ روحِه
لجادَ بها فليتقِ اللهَ سائِلُهْ

ومثال الهاء المتحركة قول الشاعر :
إذا كنتَ في حاجةٍ مرسلا
فأرسلْ حكيمًا ولاتوصِهِ


ثالثا : الْخُرُوْج : سمي بهذا الاسم لخروجه وتجاوزه الْوَصْل التابع للروي ، فهو موضع الْخُرُوْج من بيت القصيدة حيث لايأتي بعده حرف ، والْخُرُوْج يكون بالألف أو بالواو أوبالياء يتبعنَ هاء الْوَصْل.
مثال الألف قول الشاعر :
يمشي الفقير وكل شيء ضده
والناس تغلق خلفه أبوابَهَا

ومثال الياء ( مالِهِيْ ) من قول الشاعر :
وإذا امرؤٌ أهدى إليك صنيعةً
من جاهِهِ فكأنها مِنْ مالِهِ

ومثال الواو( يَنْفَعُهُوْ ) من قول الشاعر :
جاوزتِ في لومه حدًّا أَضَرَّ بهِِ
من حيثُ قدرتِ أنَّ اللومَ يَنْفَعُهُ

ملاحظة :
إذا كان قبل الهاء حرف مد فإن الهاء في هذه الحالة تكون رويا ، وماقبلها ردف ومابعدها وصل :
مثال ذلك :
سأتركُ ماءَكم من غير وردٍ
وذاكَ لكثرةِ الوُرَّادِ فِيْهِ

وينشأ ناشئُ الفتيانِ منا
على ما كان عوَّدَهُ أَبُوْهُ

حتى متى أنت في لهوٍ وفي لعبٍ
والموتُ نحوَك يهوي فاغرًا فَاْهُ

فكل من الياء الثانية في (فِيْهِيْ ) ، والواو الثانية في ( أَبُوْهُوْ ) ، والواو في ( فَاْهُوْ ) وصل .
رابعًا : الرِّدْف :وهو مأخوذ من ردف الراكب ؛ لأن الرَّوِِيّ أصل فهو الراكب وهذا كردفه ، والردف هو ما يقع قبل الروي مباشرة من غير فاصل ، ويكون من حروف المد الثلاثة ، وحروف اللين وهي الواو والياء الساكنتان بعد حركة غير مجانسة لهما ، و الألف تعتبر أصلا .
ويجوز في الياء والواو أن يتعاقبا في القصيدة الواحدة ، ويجوز أن يكون الرِّدْف والرَّوِِيّ من كلمة واحدة أو كلمتين ، ولا تعتبر الياء أو الواو المحركتين أو المشددتين ردفاً :
مثال للردف بالألف :
كأن قطاةً عُلقتْ بجناحها
على كبديْ من شدةِ الخفَقَانِ

مثال للردف بالواو :
تأنَّ ولا تعجل بلومكَ صاحبًا
لعل له عذرًا وأنت تلومُ

مثال للردف بالياء :
لا تنهَ عن خلقٍ وتأتيَ مثلَه
عارٌ عليك إذا فعلت عظيْمُ


مثال المعاقبة بين الواو والياء إذا كانا مدين :
كمْ عالمٍ عالمٍ أعيتْ مذاهِبُه

وجاهلٍ جاهلٍ تلقاهُ مَرْزُوْقَا

هذا الذي جعل الأفهامَ حائرةً
وصيَّر العالم النحريرَ زِنْدِيْقَا

مثال للمعاقبة بين الواو والياء إذا كانا حرفي لين :
يأيها الخارجُ من بيتهِ
وهاربًًًا من شدةِ الخَوْفِ

ضيفُكَ قدْ جاءَ بزادٍ لهُ
فارجعْ وكنْ ضيفاً على الضَّيْفِ

خامسًا : التَّأْسِيْس : والتَّأْسِيْس لايكون إلا بالألف قبل حرف الرَّوِِيّ بحرف واحد ، فالتَّأْسِيْس إذًا حرفُ ألفٍ بينها وبين حرف الرَّوِِيّ حرف واحد صحيح ، وهذا الحرف الصحيح الذي يفصل بين ألف التَّأْسِيْس وحرف الرَّوِِيّ يسمى (الدَّخِيْل) وهما متلازمان فسميت الألف تأسيسا لأنه يُحَافَظُ عليها في قافية القصيدة كأنها أسٌّ للقافية ، وقيل : لأنها تقدمت على جميع حروف القافية . ويجوز أن تكون ألف التَّأْسِيْس والدَّخِيْل في كلمة واحدة أو كلمتين ، مثال ألف التَّأْسِيْس :
على قدرِ أهلِ العزمِ تأتيْ العزائمُ

وتأتيْ على قدرِ الكرامِ المكارمُ

وتعظمُ في عين الصغيرِ صغارُها
وتصغرُ في عينِ العظيمِ العظائمُ

سادسًا : الدَّخِيْل : وهو حرف متحرك يقع بين ألف التَّأْسِيْس والرَّوِِيّ ، وسمي دخيلا لأنه دخيل في القافية ؛ وذلك لوقوعه بين حرفين - الرَّوِِيّ والتَّأْسِيْس – خاضعين لمجموعة من الشروط في حين لايخضع هو لشروط مماثلة فشابه الدَّخِيْل في القوم . والدَّخِيْل حرف لايلتزم بذاته وإنما يلتزم بنظيره وهو واقع بين حرفين ملتزمين من حروف القافية ، فإذا التزمه الشاعر فهو لزوم مالا يلزم كما فعل أبو العلاء
المعري ، ومثال الدَّخِيْل قول الشاعر :
إذا كنتَ في كلِّ الأمور معاتبًا
صديقَك لم تلقَ الذي لاتعَاْتِبُهْ

فعشْ واحدًا أَوْصلْ أخاك فإنهُ
مقارفُ ذنبٍ تارةً ومُجَاْنِبُهْ

إذا أنت لم تشربْ مرارًا على القَذَى
القذى ظمئتَ وأيُّ الناسِ تصْفُوْ مَشَاْرِبُهْ

وأنت تلاحظ أن الدَّخِيْل جاء في البيت الأول ( تاء ) ، وفي الثاني ( نونا ) وفي الثالث
( راء ) .

نتائج تتعلق بحروف القافية :
(1) لابد لكل قافية من روي .
(2) لابد لكل قافية مطلقة من صلة ؛ لأن الصلة تترتب على إشباع القافية المطلقة .
(3) لابد لهاءِ الصلة المتحركة من خروج ، لأن الْخُرُوْج يترتب على إشباع هاء الصلة المتحركة .
(4) الهاء الأصلية المحرك ما قبلها : مثالها : شَرِهَ ، كرِهَ .
(5) كاف الخطاب إذا تحرك ما قبلها ، أو سكن ولم يكن حرف مد مثال ماتحرك قبلها : مَعَكْ ، أطْلَعَكْ . مثال ماسكن قبلها : عَنْكِ ، مِنْكِ .
(6) الميم إذا وقعت بعد الكاف أو الهاء : مثال وقوعها بعد الكاف : مِنْكُمْ ، عَنْكُمْ . مثال وقوعها بعد الهاء : مِنْهُمْ ، عَنْهُمْ
(7)تاء التأنيث ساكنة كانت أم متحركة : مثال الساكنة : انتهَتْ ، اشتَهَتْ . مثال المتحركة : رؤْيَتِيْ ، صبْيَتِيْ .

تنبيه مايجوز من هذه الأحرف السبعة أن يكون رويا أو وصلا قد يتعين أن يكون وصلا ، وذلك حينما يرد في أبيات القصيدة ما لايصلح أن يكون رويا ، مثل : ( كارِها ) ، و (جِوارِها ) ؛ فهاءُ ( كارِهَا ) وإن جاز كونها رويا لكن لما جاء بعدها في بيت آخر ما لايصلح أن يكون رويا وهو هاء (جوارِهَا ) تعينت هي أيضا للوصل ، وقد يتعين أن يكون رويا إذا لم يلتزم الحرف الذي قبله في آخر كل بيت من أبيات القصيدة كما في كَلِمَتَيْ: ( خلتيْ ) و (جمتي ) ؛ فإن تاء التأنيث وإن جاز كونها وصلا كما تقدم لكن لمَّا لم يلتزم الحرف الذي قبلها تعينت هي للرويّ هنا ، وقس على ذلك
(3) مالا يصلح أن يكون رويا :
الأول : الألف في ستة أحوال هي :
إذا كانت للإطلاق ، مثل :
ونكرم ضيفنا مادام فينا
ونتبعه الكرامة حيث مالا

إذا كانت ضميرًا للتثنية ، مثل :
لاأقول اسكنا في هذه الدا
ر غرورًا ولا أقول استعدا

إذا كانت بيانا لحركة البناء ، مثل :
فقالت: صدقت ولكنَّنِي
أردتُ أعرِّفها مَنْ أَنَا

إذا كانت لاحقة لضمير الغائبة ، مثل :
قف بتلك الرمال وانظرْ سناها
يتجلَّى الجمالُ فوق رُباها

إذا كانت بدلا من تنوين النصب ، مثل :
قم للمعلم وفِّهِ التبجيلا
ا كاد المعلم أن يكون رسولا

إذا كانت منقلبة عن نون التوكيد الخفيفة في حالة الوقف ، مثل :
وقولاله : والله ما الماء للصدي

بأشهى إلينا من لقائِكَ فاعْلَمَا

الثاني: الواو في أربعة أحوال :
إذا كانت للإطلاق ، مثل الواو من (السلامُوْ ) في قول الشاعر :
سلام الله يامطر عليها
وليس عليك يامطر السلامُ

إذا كانت ضمير جمع وقد ضم ماقبلها ، مثل :
وليت للناس حظا من وجوههمُ
تَبِيْنُ أخلاقُهمْ فيه إذا اجتمعُوْا

إذا كانت لاحقة للضمير ، مثل :
إذا ترحَّلْتَ عن قوم وقد قدروا
ألا تفارقَهمْ فالراحلون همُوْ

الثالث : الياء في خمسة أحوال هي :
إذا كانت للإطلاق وتسمى ياء الترنم ، مثل الياء من ( فارحلِيْ ) في قول الشاعر :
حكِّمْ سيوفك في رقاب العذَّلِ
وإذا نزلتَ بدار ذُلٍّ فارحلِ

إذا كانت ياء ضمير المتكلم ( ياء الإضافة ) ، مثل :
أقول وقد ناحت بقرب حمامة

أيا جارتا لو تشعرين بحالِيْ

إذا كانت لاحقة لضمير مكسور ، مثل الياء من ( تسْتَوْفِيْهِيْ ) في قول الشاعر :
أيها الدائب الحريصُ المعنَّى
لك رزقٌ وسوف تستوفِيْهِ

إذا كانت للمخاطبة ، مكسورًا ما قبلها ، مثل:
أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا

اقول تعاليْ أقاسمكِ الهمومَ تعالِيْ

أن تكون من بنية الكلمة ، مثل :
كُفِّيْ دعاباتِ الجنونِ فما بقي
لهواكِ معنًى لهواكِ معنًى يرتجيه ويتَّقِيْ

الرابع : الهاء في أربعة أحوال هي :
أن تكون للسكت ، مثل :
لأبكينَّ لفقدانِ الشبابِ وقدْ
نادى المشيبُ عن الدنيا بِرِحْلَتِيَهْ

هاء الضمير الغائب الساكنة المحرك ما قبلها ، مثل :
اِرضَ من الله يوما ماأتاك به
مَنْ يرضَ يوما بعيشهِ نفَعَهْ

هاء الضمير المتحركة ، مثل :
ضعفتْ فحجتُها البكاءُ لخصمِها
وسلاحُها عندَ الدفاعِ دموعُهَا

الهاء المنقلبة عن تاء التأنيث ، مثل :
إنما الدنيا هباتٌ
وعوارٍ مُسْتَرَدَّهْ

الخامس : النون إذا كانت عوضا عن التنوين الذي يلحق القوافي المطلقة بدلا من حرف الإطلاق ،
مثل :
أقلِّي اللوم – عاذل- والعتابا
وقولي – إن أصبتُ- لقد أصابنْ

ثانيا : الْوَصْل : سمي الْوَصْل بهذا الاسم لوصله بالرَّوِِيّ ومجيئه بعده مباشرة ، وحروف الْوَصْل هي الألف والواو والياء ، سواء أكانت هذه الأحرف للإشباع أو لغيره مماسبق ذكره مما لايصلح أن يكون رويا ، أوهاء متحركة أوساكنة تلي الرَّوِِيّ مما لايصلح أن يكون رويا :
مثال الألف قول الشاعر :
وما نيل المطالب بالتمني
ولكن تؤخذ الدنيا غلابَا

ومثال الياء ( شمسِيْ ) من قول الشاعر :
يذكرني طلوعُ الشمسِ صخرًا
وأذكرُه لكلِّ طلوعِ شمسِ

ومثال الواو ( الْمَكَاْرِمُوْ ) من قول الشاعر :
على قدر أهل العزم تأتيْ العزائمُ
وتأتيْ على قدر الكرامِ المكَاْرِمُ

ومثال الهاء الساكنة قول الشاعر :
ولو لم يكنْ في كفه غيرُ روحِه
لجادَ بها فليتقِ اللهَ سائِلُهْ

ومثال الهاء المتحركة قول الشاعر :
إذا كنتَ في حاجةٍ مرسلا
فأرسلْ حكيمًا ولاتوصِهِ


ثالثا : الْخُرُوْج : سمي بهذا الاسم لخروجه وتجاوزه الْوَصْل التابع للروي ، فهو موضع الْخُرُوْج من بيت القصيدة حيث لايأتي بعده حرف ، والْخُرُوْج يكون بالألف أو بالواو أوبالياء يتبعنَ هاء الْوَصْل.
مثال الألف قول الشاعر :
يمشي الفقير وكل شيء ضده
والناس تغلق خلفه أبوابَهَا

ومثال الياء ( مالِهِيْ ) من قول الشاعر :
وإذا امرؤٌ أهدى إليك صنيعةً
من جاهِهِ فكأنها مِنْ مالِهِ

ومثال الواو( يَنْفَعُهُوْ ) من قول الشاعر :
جاوزتِ في لومه حدًّا أَضَرَّ بهِِ
من حيثُ قدرتِ أنَّ اللومَ يَنْفَعُهُ

ملاحظة :
إذا كان قبل الهاء حرف مد فإن الهاء في هذه الحالة تكون رويا ، وماقبلها ردف ومابعدها وصل :
مثال ذلك :
سأتركُ ماءَكم من غير وردٍ
وذاكَ لكثرةِ الوُرَّادِ فِيْهِ

وينشأ ناشئُ الفتيانِ منا
على ما كان عوَّدَهُ أَبُوْهُ

حتى متى أنت في لهوٍ وفي لعبٍ
والموتُ نحوَك يهوي فاغرًا فَاْهُ

فكل من الياء الثانية في (فِيْهِيْ ) ، والواو الثانية في ( أَبُوْهُوْ ) ، والواو في ( فَاْهُوْ ) وصل .
رابعًا : الرِّدْف :وهو مأخوذ من ردف الراكب ؛ لأن الرَّوِِيّ أصل فهو الراكب وهذا كردفه ، والردف هو ما يقع قبل الروي مباشرة من غير فاصل ، ويكون من حروف المد الثلاثة ، وحروف اللين وهي الواو والياء الساكنتان بعد حركة غير مجانسة لهما ، و الألف تعتبر أصلا .
ويجوز في الياء والواو أن يتعاقبا في القصيدة الواحدة ، ويجوز أن يكون الرِّدْف والرَّوِِيّ من كلمة واحدة أو كلمتين ، ولا تعتبر الياء أو الواو المحركتين أو المشددتين ردفاً :
مثال للردف بالألف :
كأن قطاةً عُلقتْ بجناحها
على كبديْ من شدةِ الخفَقَانِ

مثال للردف بالواو :
تأنَّ ولا تعجل بلومكَ صاحبًا
لعل له عذرًا وأنت تلومُ

مثال للردف بالياء :
لا تنهَ عن خلقٍ وتأتيَ مثلَه
عارٌ عليك إذا فعلت عظيْمُ


مثال المعاقبة بين الواو والياء إذا كانا مدين :
كمْ عالمٍ عالمٍ أعيتْ مذاهِبُه

وجاهلٍ جاهلٍ تلقاهُ مَرْزُوْقَا

هذا الذي جعل الأفهامَ حائرةً
وصيَّر العالم النحريرَ زِنْدِيْقَا

مثال للمعاقبة بين الواو والياء إذا كانا حرفي لين :
يأيها الخارجُ من بيتهِ
وهاربًًًا من شدةِ الخَوْفِ

ضيفُكَ قدْ جاءَ بزادٍ لهُ
فارجعْ وكنْ ضيفاً على الضَّيْفِ

خامسًا : التَّأْسِيْس : والتَّأْسِيْس لايكون إلا بالألف قبل حرف الرَّوِِيّ بحرف واحد ، فالتَّأْسِيْس إذًا حرفُ ألفٍ بينها وبين حرف الرَّوِِيّ حرف واحد صحيح ، وهذا الحرف الصحيح الذي يفصل بين ألف التَّأْسِيْس وحرف الرَّوِِيّ يسمى (الدَّخِيْل) وهما متلازمان فسميت الألف تأسيسا لأنه يُحَافَظُ عليها في قافية القصيدة كأنها أسٌّ للقافية ، وقيل : لأنها تقدمت على جميع حروف القافية . ويجوز أن تكون ألف التَّأْسِيْس والدَّخِيْل في كلمة واحدة أو كلمتين ، مثال ألف التَّأْسِيْس :
على قدرِ أهلِ العزمِ تأتيْ العزائمُ

وتأتيْ على قدرِ الكرامِ المكارمُ

وتعظمُ في عين الصغيرِ صغارُها
وتصغرُ في عينِ العظيمِ العظائمُ

سادسًا : الدَّخِيْل : وهو حرف متحرك يقع بين ألف التَّأْسِيْس والرَّوِِيّ ، وسمي دخيلا لأنه دخيل في القافية ؛ وذلك لوقوعه بين حرفين - الرَّوِِيّ والتَّأْسِيْس – خاضعين لمجموعة من الشروط في حين لايخضع هو لشروط مماثلة فشابه الدَّخِيْل في القوم . والدَّخِيْل حرف لايلتزم بذاته وإنما يلتزم بنظيره وهو واقع بين حرفين ملتزمين من حروف القافية ، فإذا التزمه الشاعر فهو لزوم مالا يلزم كما فعل أبو العلاء
المعري ، ومثال الدَّخِيْل قول الشاعر :
إذا كنتَ في كلِّ الأمور معاتبًا
صديقَك لم تلقَ الذي لاتعَاْتِبُهْ

فعشْ واحدًا أَوْصلْ أخاك فإنهُ
مقارفُ ذنبٍ تارةً ومُجَاْنِبُهْ

إذا أنت لم تشربْ مرارًا على القَذَى
القذى ظمئتَ وأيُّ الناسِ تصْفُوْ مَشَاْرِبُهْ

وأنت تلاحظ أن الدَّخِيْل جاء في البيت الأول ( تاء ) ، وفي الثاني ( نونا ) وفي الثالث
( راء )
نتائج تتعلق بحروف القافية :
1-لابد لكل قافية من روي .
2- لابد لكل قافية مطلقة من صلة ؛ لأن الصلة تترتب على إشباع القافية المطلقة .
3- لابد لهاءِ الصلة المتحركة من خروج ، لأن الْخُرُوْج يترتب على إشباع هاء الصلة المتحركة .
4- لاتجتمع هاء الصلة الساكنة والْخُرُوْج . 5-لاتجتمع القافية المقيدة وحرف الصلة .
5- لايجتمع التَّأْسِيْس والرِّدْف . 7- لايجتمع الدَّخِيْل والرِّدْف .8- لايفترق التَّأْسِيْس والدَّخِيْل
حدد القافية في الأبيات التالية وسمِّ حروفها :
(1) إذا لم تكن حافظا واعيًا
فجمعك للكُتْبِ لايَنْفَعُ

(2) وما طلبَ المحامدَ طالبوها
بمثلِ البذلِ والوجهِ الطَّلِيْقِ

(3) إذا المرءُ لم يعتقْ من المال نفسَه
تَمَلَّكَهُ المالُ الذي هو مَاْلِكُهْ

(4) والعين تعلم من عَيْنَيْ محدثها
إن كان من حزبها أو من أَعَاْدِيْهَاْ

(5) إن القناعة من يحلل بساحتها
لم يلق في دهره شيئًا يُؤَرِّقُهُ

(6) وكن في الطريق عفيفَ الخطى
شريفَ السماع كريم النَّظَرْ

الحل :
البيت القافية الرَّوِِيّ الْوَصْل الْخُرُوْج الرِّدْف الدَّخِيْل التَّأْسِيْس
1 يَنْفَعُوْ العين الواو - - - -
2 لِيْقِيْ القاف الياء - الياء - -
3 مَاْلِكُهْ الكاف الهاء - - اللام الألف
4 دِيْهَاْ الياء الهاء الألف - - -
5 ؤَرْرِقُهُوْ القاف الهاء الواو - - -
6 مَ نْنَظَرْ الراء - - - - -

مشكووووووووووووووووور أحمد مجهووووووووووووود رائع .. بارك الله فيك ..

لكل من هو موهوب فى الشعر الغنائى
 

ازيكو يا جماعة
انا جايب انهارده نصائح لكل واحد بيحب
الشعر الغنائى ونفسه يبقى حاجة فيه
وياريت نستفيد من النصائح دى
وانا واحد منكم لان الكلام ده مش من عندى
ده من ناس فاهمة شغلها كويس
اول حاجة الاغنية بتتكون من
مذهب الاغنية (اول كوبليه فى الاغنية)
سينو (الكوبليه اللى يتكرر كذا مرة فى الاغنية)
كوبليه تانى اللى بنختم بيبه الاغنية
ومش مهم انها تكون بنفس الترتيب
يعنى ممكن يكون مذهب الاغنية هو السينو
يعنى على حسب شغل الملحن
وممكن كمان نعمل اغنية عبارة عن 2كوبليه
يعنى المذهب والسينو اللى بعده وخلاص كده
زى اغنية مش ممكن تكون انسان
لياسمين -روتانا كلمات امير طعيمة
الحان محمد يحيى
والاغنية مش مهم ان تكون من 3 كوبليهات
ممكن 4 او اقل
والكوبليه عبارة عن تفعيلات او البحور
فهناك كوبليه ثنائى (اى من سطرين)
مثل اغنية خد بالك عليا لاليسا
كلمات نادر عبدالله
الحان وليد سعد
خد بالك عليا دى مش معاملة تعاملنى بيها
وابقى افتكر ليا ايام تعبت عشانك فيها
وكمان فيه كوبليه من 4
زى السينو بتاع الاغنية
ياريتك بس تفهمنى ومتستهونش
بواحدة تبقى مجروحة ومبتبينش
دى الواحدة قد ماتضحى وتستحمل
اول مابتفكر تنسى مبتستأذنش
ده مثلا رباعى
وهناك ايضا ثلاثى
مثل باقى اغنية اليسا
كان فى حاجات ناقصاك وانا كملتها
وحاجات كتير مش حلوة فيك جملتها
انا فرصة لو ضيعتها هتزعل عليها
وختام الاغنية
مين غيرى عايشة تخاف عليك طول عمرها
مين غيرى هتسيب روحها ليك لو سبتها
مين غيرى لو تحتاجلها واما تلاقيها
ركزو جامد فى الاغنية
نادر عبدالله طلعها مظبوطة 100%
من ناحية البحور او التفعيلات والقوافى
وكمان الوزن الموسيقى وهو بيكتب
وفى مليون شكل للبحور
غير ان انت نفسك بتخترع بحور من دماغك
بس تاخد بالك بالقوافى والوزن الموسيقى
ومن غير تطويل
يعنى فى اخر كوبليهين فى الاغنية انا معلم عليهم
باللون الازرق كلمة (عليها و تلاقيها )
يعنى نادر عبدالله
ربط الكوبليهين ببعض بطريقة حلوة جدا
وظبط القواف بتاعتها باخر كوبليهين بشكل قوى جدا
كملتها
جملتها
عليها

عمرها
سبتها
تلاقيها
ولازم ناخد بالنا من التفعيلات والقوافى والوزن
ولازم بامانة عشان نبقى شعرا ء بجد
لازم ندرس
انا فعلا مش هعرف اشرح هنا عشان صعبة شوية
بس لازم ناخد بالنا من حاجة
ان الاغنية فى زماننا بقى وقتها قصير
يعنى الكلام لازم يكون قليل مش كتير
ويكون جامد وموضوع جيد
لاننا لازم نعمل حساب شغل الموزع والملحن
بحيث ان الاغنية ماتطلعش بره ال5 او 6 دقائق
عشان ساعتها هيقولك الملحن دى قصيدة مش اغنية
يعنى من الاخر نحاول ان الاغنية ما تبقاش
اكتر من 12 سطر
ولازم ندرس قبل مانقعد مع اى ملحن ونوريه شغلنا
ولازم نبقى واثقين من نفسنا
وكمان عشان نتاكد من الاغنية
نجيب الاغنية اللى احنا كاتبنها
ونقارنها مع اى اغنية فى السوق
ونقارنها بقى من ناحية البحور والقوافى والوزن
وشوف نفسك
وخليك واثق
ولازم نسمع كتير وندرس كلمات الاغانى
ونركز من ناحية الكلمات والقواعد
لان بجد الشعر الغنائى مختلف عن اى شعر تانى
ويارب اكون قدرت ان اقدم ولو حاجة بسيطة
لكل محبى الشعر الغنائى
ونصائح بنصح بيها نفسى معاكو
وتقبلو تحياتى :078111rg3::078111rg3::078111rg3:

كلامك ده هيشجعنى فعلا يا نجم المشاعر
وهيخلينى اجيب وادور على حاجات كتير
خاصة بالشعر الغنائى اللى انا فعلا بعشقه جدا

ميرسي جدا يا فندم
على أحضارك لنا هذه المعلومات
جزاك الله خيرا
ويارب متحرمناش من الاستفاده

بصراحة موضوع رووووووووووعة
و ان شاء الله اكون من المشتركين بس فى الصيف عشان احنى فى وقت امتانات :s
و بأذن الله كلنا نفيد و نستفيد
دمتم بود :)

بجد يا جماعة الموضوع قيم جدا جدا....

و انا استفدت منه جدا جدا جدا...

و اكيد كل اللى دخل استفاد زى بالضبط...

شكرا لكل اللى ساهم فى الموضوع...

اقدم له كل تحية و احترام...

اسمي أيمن رشدي وأشكركم شكراً جزيلاً على موضوعاتكم التي جعلتني أنقح ما كتبت من قصائد
خاصة الطفلة السعيدة وربنا يسعدك كمان وكمان

هذا مجهود رائع
مشششششششششششششككككككككككككككككككككككوووووووووووووو وووووووووررررررررررررر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعلم الله كم تغمرني السعادة حين وجدت تلك المدرسة الرائعة وأنا أبحث جاهدا لكي أتعلم كيفية الأوزان وعلم العروض جيدا فأنا مبتدأ صغير وأريد أن أطور من مهارتي في كتابة الشعر العربي الفصيح الذي بالفعل أعشقه وقد قرأت بعض التعليقات سريعا وأعجبني طريقتكم في تشجيع الأعضاء بالألقاب وغير هذا الي أخره
أشكر كل من ساهم في نشأة تلك المدرسة المليئة بالكنوز وستملأ أكثر ان شاء الله تعالي بمجهود أناس قد وهبوا نفسهم للعلم مثلكم والله الموفق وأرجوا أن تتقبلوا ما سكتب الآن تعبيرا عن شكري لكل من ساهم في تلك المدرسة فقد اعتبرته معلما لي منذ تلك اللحظة

وبخـــــــــاتم الأنبياء محمدا ألـحقـني

بقلمي : معاذ عاطف المصري (معاذ المصري)

دائما ما أحول الواقع الي أشعار فعلي الورق أجد من يكتم سري ويشاركني أحزاني ويعبر عن احساسي (معاذ المصري)

http://www.3mda.org/uploads/images/3...2d207da4d7.gif
http://www.3mda.org/uploads/images/3...7d19c3b279.gif