|
اقتباس:
مع احترامى يعنى لوجهة نظرك بس ايه كل الناس يعنى بتتولد بشوات ما اكيد جدك مثلا جاهد وكافح لحد ما خلى والدك ضابط وهكذا واذا مكنش كده بقا يبقى واخدينها وراثة وبالواسطة يعنى ولا ايه ما تفهمنى يا امجد بصراحة وجهة نظرك اجتماعية بحته وطبقية من الدرجة الاولى وبعدين لو انت بياع فول وحبيت وحدة بنت مهندس ولا دكتور كنت هتقول كده ولا كنت هتعمل ايه |
اقتباس:
ممكن تكون من وجهت نظرك انى بلغت فى كلامى لكن زى ما قولتى ،دى وجهت نظرى انا لا اجزم بتنفيذ رأيى ده لان المواقع غير الكلام تماما يعنى ممكن يتقدم لى مثلا سواق تاكس وارفضه بالثلث بس لاسباب اخرى مش علشان التاكسى وهى البنات لقيه عرسان اصلا ده المعظم معنسين بس انهم بيتشرطوا وهما الشباب لقين يا عينى عليهم طفحين الدم وبرضه البنات بتتأمر عليه مش فاهمه ،اصلها ولا اشتغلت ولا شافت ذل ومرار والظابط ولا الدكتور ولا المهندس تفتكر حياخد ايه؟ ماحياخد واحده زيه بالظبط طيب والبنات اللى متخرجه من حقوق ولا تجاره ولا تربيه ولا اداب تقعد تقشر بصل فى بيت ابوها طول عمرها؟ اظن ان ده مش منطق |
اقتباس:
صح يا محمود انا رأيى من رأيك وبسأل امجد نفس السؤال |
اقتباس:
والله انا بتكلم جد يا صوفيا وبفكر فعلاً اطلب كدا من الادارة في موضوع ( حملة نظافة ) النت بيسرق الوقت جامد كلام بيجر وراه كلام وساعة بتجر وراها ساعتين وتلاتة والوقت الحالي مش بتاع الكلام دا خالص , وانا حقيقي والله خايف عليهم . المشكلة ان الادارة مش هتوقف عضويتهم ولا حاجة . |
يا جماعه من مطالب ثورة اننا نغلى الالقاب الى بسبب فى الفوارق الاجتماعيه زى الباش مهندس و باشا و سي دكتور و كلا ده ..الانسان بشغله مش بلقبه صح و لا ايه ؟؟
بس عالفكره كلمه باشا ديه موجوده عادى انا البواب بيقول لاخويا الى عن 7 سنين يا باشا ..كلنا باشا مش ظباط بس |
اقتباس:
اخى الفاضل .. انا والدى .. كان بيشيل البرسيم ..على قفاه و يسافر بيه من البلد للمنصورة عشان يبيعه .. و كان بيلم الخوخ من ارضنا .. و جدى .. كان بيحرث ارضه و ارض جداده .. اخى الفاضل .انا واحد فلاح .. مش من جاردن سيتى مثلا.. انا طلعت من المنصورة اينعم المدينة .. بس اللى بقول عليهم دول .. من شيوة البلد ^^ .. يعنى فلاحين .. بس بقى ليهم مقام .. يجى واحد .. معملش اللى عملوه ياخد جزء منهم بسهولة ؟؟ لا اعتقد ذلك . فلكل .. مقامه .. و لكل مقام مقال ^^ و لو انا بياع فول .. هبص لبنى ادمة .. فى نفس مقامى .. لانى مش هسعد واحده اغنى .. ولا انظر لابوها .. لانه هينظر لى بإستحقار ..مش هقدر اجيبلها .. اللى ابوها بيجيبهولها .. يبقى ليه اخاطر .. و لا ابقى نطع و ابوها يصرف عليا ! |
اقتباس:
بصراحه مش قادره اعذرك وفى كلمه اسفه انى بقولها بس انت اتعودت غلى حاجه غلط جدااااا باشا!!! كان زمان ايام ما كانا بدخل القسم نطحن جوا ومحدش يسمع صوت المظلوم اللى بيموت جو ده وانا مردتش على باقى كلامك مش لسبب بس انا ردت على الكلام اللى استفزنى |
اقتباس:
أمجد سمحنى فى قولى هذا بس انت بتتفرج على افلام كتير اليومين دول تفتكر ان فى حد لسه بيفكر بالطريقه العنصريه دى؟ انا بقا مفتكرش يا امجد لانى بشوف بعينى بطل تتفرج ع التلفازيون يا امجد علشان بطبق السنيما بالواقع وكده اكبر غلط |
اقتباس:
اوووك والدك ربنا وفقه وكرمه وعرف يوصل لكن ممكن يكون واحد تانى ومجتهد وشاطر جدا بس ممعهوش واسطة ولا فلوس فى الزمن ده لكن برضو تعلم كويس وبيكسب من عرق جبينه عكس واحد تانى ابوه معاه فلوس ودخله شرطة وهو ما يستاهلش كده واسال باباك الشرطة بيدخلوها ازاى لو قال حااجة غير الفلوس والواسطة يبقى كلام مش صحيح اذا انت هتجوزها لواحد اسم على الفاضى ولا تعب ولا اجتهد ولا اتحمل مسئولية كل الموضوع شوية فلوس وممكن يروحوا |
اقتباس:
ملحوظة: تصدقى بالله .. انا عمرى ما قبلت لحد اكبر منى يقولى يا باشا .. انا العساكر اللى تحت ايدى .. بلعب معاهم كورة .. و بقعد معاهم ع القهوة .. و بيقولولى ياض و مش عارف ايه .. حتى البواب و حرس الجراج .. بيقولى يا امجد و انا بقوله ياعم حسين او عم كذا .. الخ ... |
يا جماعه احنا مش كلنا نحترم اراء بعض حتى لو راى ده غلط ..
عادى امجد شايف ان كل انسان تعب فى سغله يستحق ياخد الى لقب بتاع شغل بتاعه و صراحه حقه و انا مع رأى ده و بحترمه يعنى انا لو ابنى ظابط حقوله يا باشا عزه و محمود شايفين غير كده حقهم برده و انا باحترم رايئهم ما فيش مشكله خالص صح و لا ايه ؟؟ |
كان نفسى اكمل الحوار
بس عذرا حصل لى ظرف غريب وصعب الان ادعولى السلام عليكم القكم غدا |
اقتباس:
و يا عزة .. انا مش بتفرج ع افلام .. انا عايش واقع و شفت بعينى .. انتى لسه هتشوفى كتير .. فى امريكا و اوروبا و حتى الشام .. فيه طبقات .. لا يقدر احدهم ع التحكم فى طبقة غيره و التسلق ع حسه اليها .. |
اقتباس:
مااشى يا امجد بس انت بتقول اختك لازم تتجوز باشا طيب مش تعرف الباشا ده يستاهل اختك ولا لا ولا لمجرد ان الناس بتقوله يا باشا يبقى خلاص مش امكن باشا بتاع بابا وماما وهما خلوه باشا |
اقتباس:
|
اقتباس:
شكرررا على رايك المحترم |
اقتباس:
والله دى حرية عندك يا امجد ودى وجهة نظرك وتحترم اكيد بس احنا بنتناقش وانا شاايف انت واخد كل حااجة بطبقية واضحة ده ملوك الفراعنة كانوا بيتزوجوا من العااامة |
لا يا محمود .. كانوا بياخدوا من العامة الحلوة يجوزوها .. و تبقى جارية .. و كانوا بيقعدوا فى الحرملك .. ^^ .. المهم يعنى الطبقية دى .. انتى هتطبقها وقت جواز اختك .. ووقت جواز بنتك .. لان ساعتها .. هتبقى فى الامر الواقعى .
ملحوظة مكررة : خلقنا الله طبقات .. لكننا امامه سواسية .. و يجب وضع فى الاعتبار . ان الله خلقنا طبقاااات ^^ |
طبعا معاك حق يا امجد و معاك حق يا محمود ..
سؤال لمحمود لو ليك اخت اكيد حتفكر زى تفكير امجد صح و لا ايه ؟؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
اجابتى موجودة فى التعليق اللى فوق على طول |
اخى الفاضل .. لكل منا وجهت نظره .. فأنت بالصحيح .. و انا ايضاً بالصحيح .. و دينى علمنى .. انا اتقبل كل الاراء .. و ان الامر شورى .. و ان اتحابب مع الخلق .. و ابتسم فى كل الكلام ^^ .. فتبسمى فى وجهك صدقة ^^ .. هقوم دلوقتى اتوضأ و اصلى الفجر .. و انام لان ورايا درس 10 الصبح و المستر ده مرحتلوش حصتين و حالف طلاق تلاتة لو مرحتش مش هيدينى ملزمة المراجعة النهائية ^^ ..استودعك و استودعكم الله
|
اقتباس:
|
يااااااااااااااااااااااه
الموضوع تشعب اووووووي كده ليه هو انتوا بتتكلموا في حاجه غير الموضوع والا المشاركات دي كلها تصب في مضمون الموضوع،،،تحياتي |
لا النقاش ده كان اكبر مثال على ان امجد و محمود شخصيين محترممين رغم انهم مختلفيين فى الاراء و الافكار لكن كل واحد بيحترم فكر التانى و بيحترموا و النقاش كان فى منتهى الادب و الاحترام بجد انا بشكرهم
عشان انا عملت الموضوع و هما جابوا موضوع و عملوا مثال على ان اختلاف راى لا يفسد للود قضيه ربنا يحفظهم تحياتى لمحمود و امجد و بكرر شكرى ليكم |
طيب ياصوفيا بما ان النقاش بين امجد ومحمود
اطلع انا منها بقي |
لولا الضد ما وجد المضاد
ولولا النور ماوجد الظلام و الحياة تقوم بالاختلاف فهي كالميزان إن رجحت كفة عن كفة فسد اما تآلف القلوب هو تآلف اﻻفكار و تناغمها ولن يحدث هذا التناغم حتي تلتقي هذه اﻻفكار بحرية و ملاقاتها ببعض هو كا يدعي التفاهم و هذا ما نفتقده بيننا في هذه الفترة تقبلي مروري السريع علي الموضوع |
بعد اﻻطلاع علي بعض الصفحات اللي ورا من شاشة الموبايل الضيقة مفهمتش اي حاجة
لكن خدت بالي من بعض النقاط اللي اتكلمتوا فيها و هرد بأختصار: استاذ علي: احترام الرأي يعني ان احترم طرحه و ان اعطيه الفرصة لكي يظر قد يكون رأياً سفيهاً و غبياً لكني لست مرغماً لتقبله بل لي ان اعارضه بالحجة و البرهان مع عدم التعرض لصاحبها بالاهانة و إن كان عدواً او خبيثاً بل بتحذير الناس منه امجد: جميل انك عايش حياة واقعية لكن مش كل ما في الحياة واقعي لو كل شيء يمكن تفسيره بالمنطق ﻻصبحت الة ذكية اي اصبحت بلا مشاعر و ده عن تجربة شخصية انا مش بحب عالم اﻻفلام ﻻني بكون عايز اكون فيه وده معناه انها لتلبية طبيعة بشرية و ساعتها انا هتعلم ازاي البيها حتي وإن كانت مش شرعية ممكن تتجوز بنت ملك و دي حاجات غيبية فلو كانت السماء نحاساً و اﻻرض معدن و ظن اﻻنسان ان الله ﻻ يستطيع ينبتها فقد كفر والله علي كل شيء قدير و دي مش حاجة في قدرته و النظام الطبقي هيفضل موجود ابد الدهر لكن يهدي الله من يشاء منهم ياريت حد يقولي بموضوعية ايه اهم نقط الخلاف حتي اﻻن في الموضوع عشان اقدر ارد عليها بعد اذنه طبعاً |
والله انتى اتكلمتى فموضوع بجد ملغبطلى حياتى حاليا جدا
فأنك ازاى تقدرى تحافظى على علاقتك مع حد اوقات كتير مش بفهم طريقة تفكير اللى قدامى وببقا مطرة انى انسحب وابعد وده غلط طبعا لانى كده ببوظ العلاقة دى واى علاقةاجتماعيه انا كده دايما على الرغم انى عندى خبرات اجتماعية كتيرة بس اوقات كتير مش بعرف اتوصل للى قداامى يعنى لو صادفت ميت مشكلة وناس طلبت انى اساعدهم بساعدهم وبنجح الحمد لله لكن لنفسى مش بعرف مطلقا واخرتها بنسحب وولا كأنى كنت فحياة الشخص ده مشكلة فظيعه جدا وخصوصا على نفسى لانى مش بسهولة بنسا الناس بجد موضوع جميل ولو حد ليه حل ليا يقولى ياريت |
اقتباس:
بجد بجد احيك على كلامك جدا قد ايه عاقل واحترمته وبجد مش عيب ان الواحد يعترف بأصله وحدد هدفه فحياته وطموحاته وانها تكون ماسبة ليه حته لو هتكون الانسانة اللى هيرتبط بيه فيوم من الايام بجد تحيااااااااااااااااااااااتى لكلامك |
اقتباس:
و ان وقعت في مشكلة فأنت و صاحب المشكلة اﻻقدر لحلها اذا اهانك احد فسامحيه و إذا جحد فضلك احد فزيدي من فضلك عليه إن عاتبك احد ولو بشدة فقدريه إذا ذهب العتاب فليس ود...و يبقي الود ما بقي العتاب وليس هناك من يستطيع ان يفهمل كل الناس و ليس هناك من يستطيع ان يفهمه كل الناس فإن ذهب التفاهم فهناك سر و يجب ان تراعي حرمته هذا ما استطيع ان اضيف و يستطيع ان يرد عليكي اﻻعضاء بأفضل منه |
اقتباس:
بس المشكلة انى حساسة جدا ويوم لما حد بيجرحنى ويهى بحس انه بيقلل من احترمى جدا وانه عمره ماحبنى فيوم من الايام اكيد كلنا بنغلط بس الناس القريبة منى وى بتعز عليا نسى جدا لما يهينونى بسام على طول والله ومش شيل جوايا بس بيفضل سؤال جوايا دايما هل الناس دى هتهين تانى حته بعدلما نتصالح هو ده الامر مش اكتر |
اقتباس:
و قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم"ثلاثة ﻻ ترفع صلاتهم فوقهم شبرا: و منهم : اخوان متصارمان" صدق رسول الله صلي الله و سلم و انتي تعملي ما عليكي ناحية اي انسان فإن قدر ذلك فليكن و إن لم يقدر فلكي ان تحزني لكن ﻻ يمنعك ذلك عن مساعدته ان احتاج فالسعي في حوائج الناس له فضل عظيم وﻻ تنتظري كلمة شكر فالاجر عند الله |
اقتباس:
ولو ساعدت ووقفت جمب حد فمحنته ليك يوم هتحتاج فيه حد فأكيد لازم ادى وبدون مقابل لان ربنا سبحانه وتعالى شايلى الثواب يوم لما يختبرنى واحتاج لحد من بعده سبحانه متشكرة يا احمد تحياتى |
اعتذر لعدم قراءة جميع التعليقات لضيق وقتي ... لا اعلم الا اين وصل النقاش ولـــكن لي بعض الاضافات ...... اقتباس:
اتفق معك استاذ هاني تماما في ذلك بل إني اضيف الي كلامك بأن الله - عز وجل - أمرنا بالاجتهاد في الرأي ... ولا احد معصوم من الخطأ .. فقد ماتت العصمة بعد وفاة الرسول -صلي الله عليه وسلم - لذلك فكل رأي يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ .... ويجب في النهاية ان تحترم جميع الآراء (( إلا استثناءات لا يقبل الحوار فيها اصلا - وسأوضحها - )) ..... اقتباس:
اتفق معك تماماً مستر ((علي)) في ذلك ..... لكل شخص حرية التعبير والرأي فيما لم يأت عليه توجيه من رب العالمين . بل إن الله -عز وجل- هو الذي أمرنا بالاجتهاد في الرأي ... قد يخطئ البشر وقد يصيب في أمور دنياه .... لذلك نحترم الاراء جميعها أما في الأمور التي فيها تشريع فلا نقوم بها الا كما أمر الشارع أي كما جاءنا من الوحي ؛ ولا تقبل النقاش ولا لاحد رأي فيها . والدليل علي كلامي هذا ..... فالرسول صلى الله عليه و سلم عندما قدم من مكة إلى المدينة ومكة كما تعلمون لا تعرف الزراعة فالنبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم . هذا يدل ان الرسول - صلي الله عليه وسلم - قال رأيه في امر من الامور الدنيا - من اجتهاده ( خطأ ) رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر دنوي وغير تشريعي هو أمر جائز في حق الرسول . لانه لا يعلم ف الزراعة وعندما علم بخطأ رأيه قال انتم اعلم بشئون دنياكم . وهذا هو صلب الموضوع الذي نتحدث فيه و ليس هناك أبلغ من هذا المثال لكي نقتدي به الرسول قال رأيه في الامر باجتهاده الشخصي ...... القوم قبلوا رأي الرسول ونفذوه ....... ثبت خطأ راي الرسول ...... قبل الرسول صلي الله عليه وسلم الرأي الاخر (رأي القوم) ......فقال لهم الرسول عودوا لما كنتم تفعلونه *********** في النهاية لان شكلي طولت عليكم ان اي أمر لم يأت عليه توجيه من رب العالمين وتركه لنا للاجتهاد فيه (( يحترم وليس شرط أن يقبل )) مهما كان حتي لو ( نصبنا الفاعل ) فهذا رأيه وهذا رأيي اقرب مثال ( في الاستفتاءات الاخيره انا رايتها (نعم) وهاني رآها (لا) ;) قطعاً رأيه يحترم ) . أما في الأمور التي فيها تشريع فلا نقوم بها الا كما أمر الشارع ..... يعني حد يجيي يكلمني في موضوع ربنا موضحه يبقي خلاص المووضع منتهي رأي الانسان في هذا الموضوع لا يقبل ولا يحترم اذا كان مخالف للشرع النهاية النهاية فنحن جميعا نتفق ان صلاة الظهر اربع ركعات ولكننا نختلف هل نحرك السبابة في التشهد ام لا نحركها !!! ولا انسي ان اشكر صوفيا علي هذا الموضوع واشكر كل من شارك بتعليقه وانا احترم راي الجميع ((ماعدا الشمس تطلع من تحت السرير :p لأننا اكيد هنختلف لو الشمس طلعت من تحت السرير هتطلع من تحت سرير مين ؟! )) تحياتي للجميع ، |
اقتباس:
اخى الفاضل فى رعاية اللهلولا الرسول (عليه الصلاة والسلام )لم يخطا قط لافى امر الدنيا ولا فى امر الدين :) اتناقش معك فى هذا الحديث فقط ولاتطتيل الرد لان هذا الحديث يستدل به اعداء الاسلام كثيرا لتبرير موقفهم. وباقى ردك اتفق معه قلبا وقالبا ولن الجا الى كتابة راى فى الموضوع مرة اخرى لانك اجزت الكلام وان اتفق معك . ............. هناك فرق اخى الفاضل بين عدم العلم والخطا انت استدللت بخطا . وهذا خطا على الاقل من راى :) متى ترتكب الخطا اذا فعلت شىء ما وكان من المفروض ان لايحدث بهذه الطريقة .. لانك اكتشفت الطريقة الصحيحة فتبين لك الخطا :) تمام لحد هنا .. الرسول (صلى الله عليه وسلم ) لم يفعل شىء لذلك لم يخطىء اصلا . فكيف لك ان تقول انه اخطا فى امر دنيوى اذا بنفس المنطق انت مخطا وانا مخطا والبشرية كلها تخطىء لانك لاتعلم علم الززراعة او النجارة او ماشابه . اتفقت معى .. ولتعلم اخى الفاضل ان هذا الحيث له اكثر من رواية وهناك قاعدة عند اهل الحديث يقدمون الاصح على الاصح منه . فهناك احاديث اصح من هذا الحديث مقدمة عليه .. لكن لان الفكرة عامة فلن نتطرق اليها لكن اذا اردت انا تحت امرك اخى الفاضل . يتميز الاسلام اخى الفاضل بانه لم يحل دون بحث اى ايه من ايات الله فى الكون ويراد انهم اعلم بالامور التجريبية . وفى النهاية هذا رد للشيخ ..حامد ابن عبد الله العلى ..حفظه الله ا لحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : ـ في هذا الشأن يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : (الحديث النبوي هو عند الإطلاق ينصرف إلى ما حدث به عنه بعد النبوة : من قوله وفعله وإقراره ; فإن سنته ثبتت من هذه الوجوه الثلاثة . فما قاله إن كان خبرا وجب تصديقه به ، وإن كان تشريعا إيجابا أو تحريما أو إباحة وجب اتباعه فيه . فإن الآيات الدالة على نبوة الأنبياء ، دلت على أنهم معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل ، فلا يكون خبرهم إلا حقا وهذا معنى النبوة . وهو يتضمن أن الله ينبئه بالغيب وأنه ينبئ الناس بالغيب والرسول مأمور بدعوة الخلق وتبليغهم رسالات ربه ) . ثم قال : ( ولهذا كان كل ما يقوله فهو حق ، وقد روي أن { عبد الله بن عمرو كان يكتب ما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فقال له بعض الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم في الغضب فلا تكتب كلما تسمع ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج من بينهما إلا حق - يعني شفتيه الكريمتين - } . ثم قال : ( المقصود : أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أطلق دخل فيه ذكر ما قاله بعد النبوة ، وذكر ما فعله ; فإن أفعاله التي أقر عليها حجة لا سيما إذا أمرنا أن نتبعها كقولــــــــه : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ، وقوله : ( لتأخذوا عني مناسككم } ، وكذلك ما أحله الله له فهو حلال للأمة ما لم يقم دليل التخصيص ; ولهذا قال : { فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا } ولما أحل له الموهوبة قال : { وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين } . ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سئل عن الفعل يذكر للسائل أنه يفعله ليبين للسائل أنه مباح ، وكان إذا قيل له : قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال : { إني أخشاكم لله وأعلمكم بحدوده } ) . ثم قال : ( والمقصود : أن جميع أقواله يستفاد منها شرع وهو { صلى الله عليه وسلم لما رآهم يلقحون النخل قال لهم : ما أرى هذا - يغني شيئا - ثم قال لهم : إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ولكن إذا حدثتكم عن الله فلن أكذب على الله } وقال : { أنتم أعلم بأمور دنياكم فما كان من أمر دينكم فإلي } وهو لم ينههم عن التلقيح لكن هم غلطوا في ظنهم أنه نهاهم كما غلط من غلط في ظنه أن ( الخيط الأبيض) و ( الخيط الأسود) هو الحبل الأبيض والأسود . ) مجموع الفتـــــاوى (18/6-12) والحاصل : أن الأصل أن كل ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم فهو وحي وشرع من الله تعالى ، لأن الله تعالى قال ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) . فإذا لم يكن ما يقوله من التشريع ، فإنه صلى الله عليه وسلم ، يبيّّن ذلك ، كما في حديث تأبيــــر ( تلقيح) النخل ، فقد بين عندما قال ( ما أرى هذا يغني شيئا ) ، ولكنهم لما أخطأ الصحابة في فهمــه ، أوضح لهم hن معنى ما قال ، أنه يخبر عن ظنه فحسب. وبهذا يتبيّن أنه لاحجة البتة ، في هذا الحديث ، لمن يدعي أن السنة تنقسم إلى قسمين ، تشريعيّة وغير تشريعيّه ، ثم يجعل السنة غير التشريعية مما لايجب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيها ، لانه مما يدخل في قوله ( أنتم أعلم بأمور دنياكم ) . وهم الذين يطلقون على أنفسهم اليسار الإسلامي ، أو تيار التجديد ، والتجديد منهم براء ، وهو تيار التخريب واتباع المتشابهات . ثم إنهم ـ بنوا على بدعتهم هذه ـ أنهم أخذوا يتقولون على الله بغير علم ، ويفترون على الله الكذب ، في نسبة كثير مما أوحى الله تعالى إلى نبيه ، وما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أمته في باب المعاملات ، والأقضية والأحكام ، والإمامة ، والجهاد ، وعلاقة الأمة بغيرها من الأمم ونحو ذلك ، أن ذلك كله فعله النبي صلى الله عيه وسلم من باب السنة غير التشريعية ، فلا يجب علينا اتباعه فيما قال ، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا . وتعلقوا بحديث تأبير النخل المذكور ، كما تعلق الذين من قبلهم ممن في قلوبهم زيغ بالمتشابه كما قال تعالى ( فأما الذين في قلوبهم زيع فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة .. الآية ) . وتعاموا ـ أو أعمت الضلالة أبصارهم ـ عن أن ما يطلق عليه العلماء باب المعاملات في الفقه ، من الجهاد إلى الإقرار و الشهادات ، إنما امتثل فيه النبي صلى الله عليه وسلم محكم التنزيل القرآني . فعامة ما قاله أو فعله صلى الله عليه وسلم ، في أبواب المعاملات : في تقسيم الناس إلى مؤمنين مقرّين بوجوب اتباع جاء به صلى الله عليه وسلم ، وكافرين معرضين عن ذلك ، وتنظيم التعامل مع الأمم على هذا الأساس فحسب . وترتيب أحكام الجهاد على هذا الأساس . وفي تحريم ما حرمه الله تعالى من الربا وغيره من التعاملات المالية المحرمة ، أو التي أمر الله بها . وفي الأمر بنصب الإمامة الحاكمة بشريعة الله تعالى في كل شؤون الحياة ، وأن ترك الحكم بالشريعة ردة عن الدين . وفي تنظيم أحكام الأسرة ، وسائر الأحكام المتعلقة بالحياة كلها . كل ذلك كان امتثالا من النبي صلى الله عليه وسلم لمحكم التنزيل ، تأكيدا له ، أوبيانا لمجمله ، أو تقييدا لمطلقه ، أو تخصيصا لعامه . ومالم يرد من ذلك في القرآن ، وقــد ورد في السنة زيادة على مافي القرآن ، فهو وحي يجب على جميع الناس اتباعه أيضا . وقد تنبأ النبي صلى الله عليه وسلم بحدوث بدعة نهج هؤلاء المتهوكين في الإسلام ، الذين جعلوا شريعة النبي صلى الله عليه وسلم عضين ، كما جعل أهل الجاهلية كتاب الله عضين ، كما قال تعالى (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) ، أي جزءوه فأمنوا ببعضه دون بعض . كما صح في الحديث( يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته، يحدث بحديث من حديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ) رواه أحمد وأبو داود والحاكم من حديث المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه . وفي الحديث أيضا : (ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي، ولا كل ذي ناب من السبع، ولا لقطة معاهد، إلا أن يستغني عنها صاحبها، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه، فإن لم يقروه فله أن يغصبهم بمثل قراه ) رواه احمد وأبو داود من حديث المقدام بن معديكرب رضي الله عنه . والحاصل أن حديث ( أنتم أعلم بشؤون دنياكم ) إنما يدل على أن مالم يرد فيه أمر وجوب أو ندب ، أو نهي تحريم أو كراهة ، فهو مسكوت عنه ، من قبيل المباح ، هذه دلالته بإجماع العلماء . ومن زعم أن هذا الحديث يدل على أنه يجوز لأحد أن يخرج عن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما حكم فيه بقول أو فعل أو إقرار ، في المعاملات الإنسانية ، ويحكم بسواها من شريعة غير الرسول أو هواه ، بحجة أنه مما يدخل فيه ( أنتم أعلم بأمور دنياكم ) ، فهو ممن يدخلون في قوله تعالى ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ، وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصـــــدون عنك صدودا ). وهو كافر مرتد باتفاق العلماء ، لانه يرد الشريعة الإلهيّة ، ويعلن التمرد عليها ، ولاشبهة له في الحديث المذكور ، لأن النبي صلى الله عليه ، بيّن أن ما قاله في شأن تأبير النخل ، لم يكن بوحي ، ولكن الصحابة أخطأوا في فهمه ، فأوضح لهم خطأهم في فهم تلك القضية بعينها . وبهذا يعلــم أن كل ما يقوله صلى الله عليه وسلم ـ مالم يبيّن هو أنه يخبر عن ظنّه وليس بوحي ـ فهو وحي من الله يجب اتباعه ، بنص الكتاب العزيز والسنة وإجماع المسلمين والله أعلم |
شكرا ياصوفيا على الموضوع
جزاك الله خيرا |
اشكرك اخي للتنبيه ...... ولكني لا اقصد ابداً ان اقول ان حبيبي - رسول الله - قد أخطأ ....... ولكن قصدت انه لعدم خبرته في هذا المجال قد قال رأيه وشاء الله انه لا يكون بالرأي الصائب - والله اعلم - ولعلك لاحظت وضع كلمة خطأ بين قوسين فاانا لا اريد ان تكون مع الجمله لاني لن اتأجرأ بهذا حتي لو حدث - بأبي انت وأمي يارسول الله -
ولعل هذه الحادثة قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بوحي من الله ليعلمنا أنه بشر يقوم بما يقوم به البشر من أمور الدنيا والتي لم يأت عليها توجيه من رب العالمين ، فقد يخطئ البشر وقد يصيب في أمور دنياه ، أما في الأمور التي فيها تشريع فلا نقوم بها الا كما أمر الشارع أي كما جاءنا من الوحي ؛ والرسول معصوم في التبليغ أي في التشريع ؛ وما عداه فهم كما قال : ( انما أنا بشر يوحى اليّ ) فيكون الخطأ في غير التشريع أمرا مقبولا ولا يتعارض مع ( العصمة ) والله اعلم اعتذر عن اي خطأ شرعي شكرا اخي تحياتي ، |
جزاك الله خيرا اخى الفاضل وانا اعلم انه قد خانك التعبير
ولو نظرت اليه كماذكرت من جانب اخر فهذا يدل على ان رسول الله لايتحدث فى امر الا بعلم (وماينطق عن الهوى ) ولاياتى بشىء من عنده حتى لو فى امر كهذا صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اوردنا حوضه وشفعه فينا اللهم امين بارك الله فيك |
اقتباس:
يبدوا أنك يا أحمد لم تقرأ كل مشاركاتي في الموضوع . سألخص ما قلت مع التوضيح قدر الامكان . - هل كل ما يتحدث به الانسان هو رأي ؟ لا . وإلا كان ما يقوله المجنون هو رأي ( المجنون يتكلم أيضاً ) هناك فارق بين الرأي وبين القول . فليس كل قول رأي ( وهذه نقطة هامة جداً يجب أن ننتبه إليها ) - ما هو الرأي ؟ الرأي هو الفكر أو المعتقد أو وجهة النظر التي يكونها الشخص بناء علي معطيات لديه ( أدلة وأسانيد ) اما القول بلا معطيات لدي الشخص , فلا يعد رأياً من الأساس ومن الخطأ أن نطلق عليه هذا المسمي . - ما هي تصنيفات الرأي ؟ رأي سديد وهو ما كان مستنداً علي أدلة وأسانيد صحيحة ومتفقة مع ما نتحدث بشأنه . رأي فاسد وهو ما كان مسنتداً علي أدلة فاسدة . ويوجد بينهما درجات . - هل يجب عليّ تقبل الرأي الأخر ؟ لا . لي الحق في قبوله أو رفضه . - هل يجب عليّ احترام الرأي الأخر ؟ ( أتحدث عن الرأي وليس صاحب الرأي ) ان كان الرأي في أشياء ثابتة بما يخالفها وعن عمد من صاحب الرأي فلا احترام لهذا الرأي . ويوجد علي ذلك أمثلة كثيرة جداً . ومنها الحديث عن بعض أمور الدين ( لا رأي لأي انسان فيها ) والدليل علي ذلك هو قوله عز وجل : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا ) الأحزاب ( 36 ) ليس لك كمسلم أن تقول بأن زكاة المال ليس لها نسبة معينة ومحددة في الاسلام لأن هذه النسبة لم ترد صراحة في القرأن الكريم وتدعي بأن هذا رأيك , بل وتطلب مني أن أحترم هذا الرأي أيضاً !! لك الحرية في ألا تدفع الزكاة مطلقاً , لا تصلي مطلقاً , لا تصوم مطلقاً مع تمتعك بالصحة الجيدة , ولكن ليس لك أن تتحدث بهذا وتقول هذا رأيي ولي الحرية في التعبير عنه ويجب عليك أن تحترم رأيي هذا ( فهذا لا يقبله العقل السليم ) - هل اختلاف الأراء لابد وأن يكون أحدهما علي صواب والأخر علي خطأ ؟ لا . ربما كان كلاهما علي صواب . ربما كان كلاهما علي خطأ . ربما كان أحدهما علي صواب والأخر علي خطأ . وأخيراً أكرر بأنه يوجد الكثير جداً من الأمور التي يمكن أن نختلف بشأنها ويكون هذا الاختلاف مفيد جداً . وشيء أخر هام جداً , وهو أننا يجب أن نفرق بين كوننا نتحدث مع بعضنا البعض كمسلمين وبين أن نتحدث مع غير المسلمين . فنحن كمسلمين لنا مرجعية اسلامية يجب أن نحتكم إليها في بعض الأمور ( أقصد هنا بكلمة بعض هي الأمور الثابتة وهذه لا أراء لأحد فيها ) أما ان كان الحديث والنقاش مع غير المسلم , فيكون له معايير أخري . اما وأن يطلب مسلم مني أن يكون النقاش والرأي بلا حدود مهما كان هذا الرأي , فهذا هو العبث بعينه ولا يقبل هذا المبدأ ولا يُحترم أيضاً لأننا بذلك نلغي الدين بصورة كلية ونقصره علي العلاقة بين الانسان وربه , بينما نبيح حرية التحدث فيما يخالف ما أمرنا به المولي عز وجل ورسوله صل الله عليه وسلم , ولا نقصر هذا القول المخالف علي أن يتحفظ به الشخص لنفسه !! |
اقتباس:
رد بليغ وجميل جدااااااا جزاك الله خيرا |
اقتباس:
وجزاك بمثله يا طاهر وهدانا جميعاً إلي ما يحب ويرضي . |
اقتباس:
ده حضرتك استاذنا ازاى بس تقول حاجه زى كده ..والله انا كده جزعل |
اقتباس:
انا عرفت اسمك من باقى تعليقات بجد رد كويس و اهم حاجه انه منطقى و يدخل العقل ... بشكررك حضرانك تانى على مشاركتك فى الموضوع |
اقتباس:
على عموم حنبقى نفتح حوار تانى مخصوص عشان تشارك فيه و شكرا لاهتمامتك و مشاركتك فى الموضوع :av4056bb7jp3: |
اقتباس:
انا الحوار بين محمود و امجد كان عن اختلاف الطبقات الاجتماعية و كلمة باشا و حاجات كتير كده بس النهايه اختلاف طبقات و معاناه الشعب من ده شوف بقى انت يا احمد عايز تشارك فى انهى موضوع ...و تنور بمشاركتك |
اقتباس:
|
اقتباس:
بس هانى رائيه عن الشمس بتشرق من تحت سرير يبقى هو حر نتحترم رائيه و مش لازم نقتنع فيه اشكرك تانى على تعليقاتك :022yb4: |
اقتباس:
:022yb4: |
اقتباس:
اقتباس:
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 10:21 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.