معذرة أستاذنا الفاضل
لعل هذا سقط قلم وزلة يراع.
حرف النداء محذوف تقديره (يا)
أيُّ:منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب.
هذا:الهاء حرف للتنبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، ذا؛ اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع على البدلية.

الشاكي:بدل أو نعت والأخير أوفق مرفوع بالضمة المقدرة.

جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل على مجهوداتك ونفع الله بي وبك.

مفرد ورود وهل هي خطا لغوى ام لا؟

يا جماعة
ما مفرد كلمة الورود ؟ وهل هي خطا لغوي ام لا؟

مفرد عباد (عبد-عابد-معبود)
مفرد عباد(عبد-عابد-كلاهما)
هل تواصل الاب مع الابن؟
ليه اه وليه لا
القصه دي في كتاب الاضواء عنوانها (عاقبة سوء التواصل)
يعني اتواصلوا بطريقه سيئه
ارجو الر سريعا

قد أجبت في الصفحة السابقة

السرعة
وفقكم الله

السؤال الأول أنا أجري فيه بحثا فلا أجيب حتى أنهي بحثي.

لا، لم يتواصل؛ كان ينبغي له أن يعلمه وينصح له ويخاطبه برفق، وإلا فماذا جنى حين غضب عليه وصاح في وجهه لم يجن غير الشر إصابة الولد وحزنه من أبيه ولم يُصلَح الخطأ بل قد يتكرر.

طب ليه عنوان الدرس اسمه فن التواصل ومكتوب في كتاب الاضواء علي الفقره دي (عاقبة سوء التواصل)
هوا مش معني التواصل-عدم المقاطعه والوالد لم يقاطعه ولكن تواصل معه بس بطريقه سيئه انه هرع اليه بدلا ان
ياخذه برفق

هل بدل التفصيل من أنواع البدل المطابق أم من أنواع بدل البعض من كل
مثل اتقوا الله فى الضعيفين المرأة واليتيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اريد من اساتذتي الافاضل ان بجيبوا علي هذه الاسئلة

ما اعراب كل من الاتى
نشكو الزمان وما أتى بجناية ولو استطاع تكلما لشكانا

قد اجبت هناك
http://www.thanwya.com/vb/showthread...=262173&page=3


نشكو الزمان وما أتى بجناية***ولو استطاع تكلما لهجانا.
نشكو:فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة.والفاعل ضمير مستتر وجوبا.
الزمان:مفعول به منصوب بالفتحة.
وما أتى:الواو حرف استئناف، ما:حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب، أتى:فعل ماض مبني على الفتح المقدر.والفاعل ضمير مستتر جوازا.
بجناية:الباء حرف جر، جناية:اسم مجرور بالكسرة، وشبه الجملة متعلق بالفعل.

ولو:الواو حرف عطف، لو:حرف شرط مبني على السكون.
استطاع:فعل ماض مبني على الفتح.والفاعل ضمير مستتر جوازا.
تكلما:مفعول به منصوب بالفتحة.
لهجانا:اللام واقعة في جواب لو، هجانا:فعل ماض مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر جوازا، و"نا" مفعول به ضمير مبني على السكون في محل نصب.

- (فن التواصل) المعنى ثم النماذج بعضها طيبة وأخرى سيئة؛ الطيب لنحتذي عليه، والسيء لنتجنبه.

1- يا ثائر اجتهد. ما نوع المنادى؟
2- يا ثائرًا اجتهد. ما نوع المنادى.
3- يا طالب اجتهد. نوع المنادى
4- يا طالب العلم اجتهد. نوعه
5- يا طالبًا اجتهد. نوعه
6- يا طالبا العلم اجتهد.
هل المنادى المنون نكرة غير مقصودة؟

أرجو الإفادة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- يا ثائر اجتهد. ما نوع المنادى؟
2- يا ثائرًا اجتهد. ما نوع المنادى.
3- يا طالب اجتهد. نوع المنادى
4- يا طالب العلم اجتهد. نوعه
5- يا طالبًا اجتهد. نوعه
6- يا طالبا العلم اجتهد.
هل المنادى المنون نكرة غير مقصودة؟

اولا مفرد عباد : عابد
مفرد عبيد :عبد
ثانيا بخصوص تواصل الاب مع الابن اساء الااب التواصل فى البداية
لكنه فى النهاية احسن التواصل بانه اعتذر لابنه
اعراب الزمان : مفعول به منصوب بالفتحة
اعراب تكلما : حال منصوب بالفتحة

بدل التفصيل هو بدل مطابق لان الضعيفين هم المراة واليتيم وهم متساويان فى الدلالة فالبدل فيه هو نفسه المبدل منه

- يا ثائر اجتهد. ما نوع المنادى؟ هنا نكرة مقصودة
2- يا ثائرًا اجتهد. ما نوع المنادى. نكرة غير مقصودة
3- يا طالب اجتهد. نوع المنادى نكرة مقصودة
4- يا طالب العلم اجتهد. نوعه مضاف
5- يا طالبًا اجتهد. نوعه نكرة غير مقصودة
6- يا طالبا العلم اجتهد. هنا العبارةخطا المفرد ان تكون يا طالب العلم لان التنوين يحذف عند الاضافة
هل المنادى المنون نكرة غير مقصودة؟

أما الأولى فقلت إني أقيم فيها بحثا.
والثانية التواصل كان وقت الحدث وقد فشل فيه الأب أما ما بعد ذلك فهو تصحيح للخطأ، هذا رأيي، ورأيك يُحترم.

أما الثالثة فإن الجملة الفعلية لا تتم إلا بـ "تكلما" وهي المفعول به ولا يُلجأ إلى الفضلات إلا بعد تحقيق العُمَد والمفعول فضلة كذلك ولكنه هنا عمدة لحاجة الكلام إليه، وكذلك فإن اللفظة مصدرية جامدة والحال مشتقة، وكذلك فإن الكلام ليس فيه بيان لهيئة بل وقعت الاستطاعة على التكلم.

والله أعلم

الشاكى : نعت مرفوع بالضمة المقدرة

انا رايى انه كيف استطاع بالتكلم او بالاشارة وصفت كيفية الاستطاعة
فاستطاع تكلما
ولا شرط لوجود المفعول به فى الجملة
هذا رايى

اى:ادة نداء
هذا : منادى
الشاكى : نعت مرفوع بالضمة
والله اعلم

السادس شبيه بالمضاف و(العلم)مفعول به منصوب بالفتحة.

يارزيق هل أنت طالب أم أنت أستاذ؟
فإن كنت طالبا فلا تتعبني يرحمك الله مرتين في الإجابة ثم في تصحيح الأخطاء
سل وأنا أجيبك لكن لا تعلق على الإجابات أو تجيب على ما تمت إجابته حتى لا يتشتت إخوانك الطلبة،

الشاعر لا يقصد طريقة التواصل من الزمان إنما يقصد الرد فقط
نشكو الزمان وما أتى بجناية***ولو استطاع تكلما لهجانا
إذن يمكن أن نقول: "ولو استطاع لهجانا"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ما هذا يارزيق؟!!!!!

اقتباس:

حرف النداء محذوف تقديره (يا) أيُّ:منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. هذا:الهاء حرف للتنبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، ذا؛ اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع على البدلية. الشاكي:بدل أو نعت والأخير أوفق مرفوع بالضمة المقدرة.

اقتباس:

بدل تفصيل(بعض من كل)

هذا والله تعالى أعلم

ما اعراب كل من الاتى
نشكو الزمان وما به من عله ولو استطاع تكلما لشكانا

نشكو الزمان وما أتى بجناية***ولو استطاع تكلما لهجانا.
نشكو:فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة.والفاعل ضمير مستتر وجوبا.
الزمان:مفعول به منصوب بالفتحة.
وما أتى:الواو حرف استئناف، ما:حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب، أتى:فعل ماض مبني على الفتح المقدر.والفاعل ضمير مستتر جوازا.
بجناية:الباء حرف جر، جناية:اسم مجرور بالكسرة، وشبه الجملة متعلق بالفعل.

ولو:الواو حرف عطف، لو:حرف شرط مبني على السكون.
استطاع:فعل ماض مبني على الفتح.والفاعل ضمير مستتر جوازا.
تكلما:مفعول به منصوب بالفتحة. ويجوز نائب عن المفعول المطلق.والأول أوفق وأقرب إلى روح اللغة.
لهجانا:اللام واقعة في جواب لو، هجانا:فعل ماض مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر جوازا، و"نا" مفعول به ضمير مبني على السكون في محل نصب.


لا تعد يا صلاح إلى السؤال مرة أخرى في هذا السؤال فليس في (تكلما) إلا ما ذكرت والله أعلم.

شكرا استاذى

انا كنت اريد ان افهم فقط وشكرا

عفوا يارزيق
سل كما تشاء في أي شيء تريد وبعون الله نجيب حينما نعلم ونسكت فلا نجيب فيما لا نعلم حتى نبحث فيه
ونحن خدام لك ولجميع إخوانك وأخواتك.

معنى ضغط
فى
ضغط القاضى يده اليسرى باليمنى

معنى ضغط
فى
ضغط القاضى يده اليسرى باليمنى

اقتباس:

مفرد عباد (عبد-عابد-معبود)

قال تعالى: {وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي}[طه:77].
كلمة {بِعِبَادِي}مفردها "عبد" فعبد تُجمع على"عبيد" و "عباد"، والفَرْق بينهما أن كل مَنْ في الكون عبيد لله تعالى؛ لأنهم وإنْ كانوا مختارين في أشياء، فهم مقهورون في أشياء أخرى، فالذي تعوَّد باختياره على مخالفة منهج الله، وله دُرْبة على ذلك، فله قَهْريات مثل المرض أو الموت.
أما العباد فهم الصَّفْوة التي اختارت مراد الله على مرادها، واختياره على اختيارها، فإنْ خيَّرهم: {فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ}[الكهف:29]، خرجوا عن اختيارهم لاختيار ربهم.
لذلك نسبهم الله إليه فقال: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ}[الحجر:42]. وقال عنهم: {عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ}[الأنبياء:26]، وقال: { وَعِبَادُ الرَّحْمَـن الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً }[الفرقان:63].
[المصدر: تفسير الشعراوي – محمد متولي الشعراوي / ص 2408]

هذه تصبيرة حتى الإكمال.

ما اعرب
نشكو الزمان وما أتى بجناية ولو استطاع تكلما لشكانا

استاذ على ارجو رقم موبايلك ..انا معلم لغه عربيه تلميذك .. وارجو الاستفاده من حضرتك لاننى متابع جيد لحضرتك على المنتدى

ارجو اعراب كلمه راس فى الجمله على المعلمين ان يخلصوا فى العمل من اجل رفع راس مصر وشكرا لحضراتكم

يا حريصين على التفوق اجتهدوا
اعراب اجتهدوا

سائر:سير.
جيران:جور.
ريادة:رود.


- السيف قد ينهي المعركة أو لا ينهيها أما الحسام فهو الذي يحسم المعركة فلا يدع شاذة ولا فاذة في أرض المعركة إلا قسمها وقصمها، وكذلك فالحسام قد يكون السيف أو الرمح أو الشجاعة وغير ذلك.

فكذلك طالب العلم؛ العلم معه في معترك الحياة يحسم معركة الجهل.

رأس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة

والمصدر هنا لا يعمل عمل الفعل

اجتهدوا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة
وواو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل

ما اعراب
نشكو الزمان وما اتى بجناية ولو استطاع تكلما لشكانا

تكلما : تمييز منصوب وعلامة نصبة الفتحة
والله أعلى وأعلم لأنها أزالت ابهام كلمة استطاع
فاستطاع ماذا ؟ علما أو قولا أو عملا أو ماذا؟فنقول تكلما فإذا تكلما تمييز

- السيف قد ينهي المعركة أو لا ينهيها أما الحسام فهو الذي يحسم المعركة فلا يدع شاذة ولا فاذة في أرض المعركة إلا قسمها وقصمها، وكذلك فالحسام قد يكون السيف أو الرمح أو الشجاعة وغير ذلك.

فكذلك طالب العلم؛ العلم معه في معترك الحياة يحسم معركة الجهل.