|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية فوائد الحديث الأول الأعمال بالنيات فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله عن أميرِ المؤمنينَ أبي حفصٍ عمرَ بنِ الخطَّابِ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: ( إِنَّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ وإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَو امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ). رواه إماما المحدثين : أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة. الشرح : هذا الحديث أصل من أصول الدين، ومن جوامع الكلم التي أوتيها الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ولذلك يدخل في كل باب من أبواب الأحكام، ويتضمن فوائد لا حصر لها، منها : 1- أن العمل الخالي عن القصد لغوٌ لا يترتب عليه حكم ولا جزاء إلا ما يُضمن بالإتلاف. 2- اشتراط النية في كل عبادة من صلاة وزكاة وصيام وغير ذلك، ويدخل في هذا نية نوع العبادة وعينها، كصلاة الظهر الحاضرة وصلاة الراتبة لإحدى الصلوات المكتوبة، وصوم القضاء، وكذلك تشترط النية لجميع العقود كالبيع والهبة والعتق ونحوها. 3- أنه لا يفرِّق بين الأعمال المتشابهة في الصورة إلا النية. 4- ابتناء العمل على النية صلاحاً وفساداً، وكذلك الجزاء، ففساد النية يستلزم فساد العمل، كمن عمل لغير الله. وصلاح النية لا يستلزم صلاح العمل لتوقف ذلك على وجود شرط، كموافقة الشرع. 5- أنه لا يحصل للمكلف من عمله إلا ما نوى. 6- وجوب إخلاص العمل لله. 7- تحريم العمل لغير الله. 8- مشروعية الهجرة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام. 9- وجوب الإخلاص في الهجرة وذلك بأن تكون إلى الله ورسوله في حياته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وإلى دينه وسنته بعد وفاته 10- أن من أخلص في عمله حصل له مراده حكماً وجزاءً، فعمله يكون صحيحاً، ويترتب عليه الثواب إذا تحققت شروط العمل. 11- أن من عمل للدنيا لا يحصل له إلا ما نوى إذا شاء الله، (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ )[الإسراء:18]. 12- حبوط العمل بعدم الإخلاص لله. 13- أن النية نوعان : أ- نية العمل نفسه وذلك في قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ( إنما الأعمال بالنيات ). ب- نيةُ مَنْ لأجله العمل وذلك في قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وإنما لكل امرئ ما نوى)، وهذه هي التي عليها المعول في الإخلاص وضده. 14- تحقير الدنيا وشهواتها لقوله : (فهجرته إلى ما هاجر إليه) حيث أبهم ما يحصل لمن هاجر إلى الدنيا، بخلاف من هاجر إلى الله ورسوله فإنه صرح بما يحصل له، وهذا من حسن البيان وبلاغة الكلام. |
فوائد الحديث الثاني مراتب الدين فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله الشرح : الحديث أصل جامع لأصول الدين الاعتقادية والعملية، وفيه من الفوائد: 1- مجالسة النبي لأصحابه لتعليمهم وإيناسهم. 2- التعارف بين الصحابة رضي الله عنهم، لقوله صلى الله عليه وسلم( ولا يعرفه منا أحد). 3- أن السفر يورث الشَّعَث والغُبْرة. 4- أن من طرق الوحي أن يتمثل الملك بصورة رجل فيكلم النبي . 5- قدرة الملَك على التمثل بصورة الإنسان كما {فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً }[مريم 17] والمراد روح الله الذي هو جبريل، وكذلك كان يتمثل للنبي كما في هذا الحديث، ولهذا عُرف هذا الحديث عند أهل العلم بحديث جبريل. 6- مشروعية التعليم بالسؤال والجواب. 7- جواز أن يَسأل الإنسان عمّا يعلم ليستفيد غيرهُ باستخراج ما عند العالم. 8- احتمال العالم جفاء الجاهل، لقوله يا محمد ) ولمبالغته في الدنو من النبي صلى الله عليه وسلم. 9- العناية بمهمات الدين وأصوله. 10- البداءة بالأهم فالمهم في أصول الإيمان والإسلام. 11- الفرق بين الإسلام والإيمان إذا اقترنا في الذكر. 12- أن الإسلام أخص بالأعمال الظاهرة، والإيمان أخص باعتقاد القلب. 13- أن أصول الإسلام القولية والعملية هي المباني الخمسة. 14- أن أصل الدين مطلقاً شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. 15- التلازم بين الشهادتين في الحكم فلا تصح إحداهما دون الأخرى. 16- تفرد الرب بالإلهية وبطلان كل معبود سواه. 17- اعتبار الشهادة –وهي الإقرار- ظاهراً وباطناً بالتوحيد والرسالة لصحة الإسلام. 18- أن الصلوات الخمس أوجب الواجبات على المسلم، وأعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين. 19- وجوب إقامتها كما أمر الله وبين رسوله . 20- أن إيتاء الزكاة أعظم أصول الإسلام بعد الصلاة. 21- الاقتران بين الصلاة والزكاة في نصوص الشرع وهو يدل على عظم شأن الزكاة. 22- أن العبادات منها بدنية كالصلاة والصوم، ومنها مالية كالزكاة. 23- أن صيام رمضان من أصول الإسلام. 24- أن الحج إلى بيت الله الحرام من أصول الإسلام. 25- فضل شهر رمضان. 26- فضل البيت الحرام. 27- أن الحج لا يجب إلا على المستطيع، كما دل على ذلك قوله تعالى {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً}[آل عمران : 97]. 28- أن تصديق السائل للمخبر يشعر بأن لديه علماً سابقاً، لقوله (فعجبنا له يسأله ويصدقه ). 29- أن الأصل في السائل عدم العلم، وأن الجهل هو الباعث على السؤال. 30- تنبيه المستمعين بالإشارة إلى مقصود السائل، وهو تعليمهم، وذلك في قوله : " صدقت ". 31- أن أصول الإيمان ستة، وهي أصول الاعتقاد. 32- أن الأصل الجامع لهذه الأصول هو الإيمان بالله. 33- إثبات الملائكة وإثبات الكتب والرسل. 34- وجوب الإيمان بالملائكة وأنه من أصول الإيمان. 35- وجوب الإيمان بالكتب المنزلة من عند الله وأنه من أصول الإيمان. 36- وجوب الإيمان بالرسل وأنه من أصول الإيمان. 37- وجوب الإيمان باليوم الآخر وأنه من أصول الإيمان. 38- وجوب الإيمان بالقدر وأنه من أصول الإيمان. 39- وجوب الإيمان بهذه الأصول إجمالاً على كل مكلَّف. 40- فضل الملائكة والرسل لإضافتهم إلى الله، وهي من إضافة المخلوق إلى خالقه سبحانه إضافة تخصيص وتشريف. 41- فضل كتب الله المنزلة على رسله لأنها كلامه، وكلامه صفته سبحانه. 42- إثبات اليوم الآخر وهو يوم القيامة، ويدخل في الإيمان به الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله مما يكون بعد الموت. 43- إثبات القدر وأنه شامل لكل ما يكون من خير وشر. 44- ذكر مراتب الدين والترقي في ذكرها من العام إلى الخاص إلى الأخص؛ الإسلام فالإيمان فالإحسان، فكل محسن مؤمن وكل مؤمن مسلم وليس العكس. 45- بيان حقيقة الإحسان في العمل وهي أن تعبد الله كأنك تراه. وهذا مقام المراقبة. 46- أن العبد لا يرى ربه في الدنيا. 47- إثبات الرؤية لله تعالى. 48- أن استحضار اطلاع الله يبعث على المراقبة وإحسان العمل. 49- أن الساعة وهي القيامة لا يعلم موعدها إلا الله تعالى، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. 50- أن جبريل لا يعلم متى الساعة، ولا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. 51- أن للساعة أمارات، أي علامات، وهي أشراطها. 52- ذكر علامتين من علامات قرب الساعة، وهي أن تلد الأمة ربتها، وأن يتطاول البدو في البنيان، وهذا كناية عن تحضرهم وسكناهم القرى والأمصار، وغناهم بعد الفقر. 53- أنه عند كثرة الرقيق قد يملك الولد أمه وهو لا يدري ويكون رباً لها، أي سيداً. 54- التنبيه بالأدنى على الأعلى، حيث ذكر الطبقة الفقيرة من البدو مما يدل على أن الأغنياء منهم أحرى بذلك. 55- أن بسط الدنيا يحمل على التنافس في متاعها. 56- علم النبي صلى الله عليه وسلم بأن السائل جبريل عليه السلام، إما من أول مجيئه أو بعد ذلك. 57- إخبار النبي لأصحابه بالسائل وبمقصوده. 58- أن من الدين الإيمان بأنه لا يعلم وقت الساعة إلا الله وأن من الدين العلم بأماراتها. 59- تفويض العلم إلى الله ورسوله فيما لا يعلم العبد. 60- سؤال العالم أصحابه عن الأمر ليعلمهم به. 61- فضيلة عمر - رضي الله عنه - حيث خصه الرسول صلى الله عليه وسلم بإخباره عن السائل. 62- إضافة الدين إلى العباد لأنهم المأمورون به والقائمون به، ويضاف إلى الله لأنه الذي شرعه كما قال سبحانه:{أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ }[آل عمران : 83]. |
الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية فوائد الحديث الثالث أركان الإسلام فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ بنِ الخطَّابِ -رَضِي اللهُ عَنْهُما- قالَ: سَمِعْتُ رسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ:( بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقامِ الصَّلاَةِ، وإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ). رَوَاهُ البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ. الشرح : يعد هذا الحديث من حيث معناه ومضمونه جزءًا من حديث جبريل المتقدم، فيرجع في فوائده إلى ما ذكر هناك. |
فوائد الحديث الرابع مراحل الخلق فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله الشرح : الحديث أصل في إثبات القدر، وفيه من الفوائد: 1- تأكيد الرواية بالتصديق بالتحديث (حدثنا)، وأصرح منها التصريح بالسماع. 2- تأكيد الرواية بذكر صدق المُخبِر وصِدق من أخبره، وهو الصادق المصدوق. 3- أن خلق الإنسان أطوار. 4- أن أطوار الجنين –قبل نفخ الروح- ثلاثة : نطفة فعلقة فمضغة، وقد ذكر الله هذه الأطوار مجتمعة في آيتين في سورة الحج والمؤمنون، وذَكَرها متفرقة في مواضع. 5- أن مدة كل طور أربعون يوماً. 6- علم من أعلام نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، لأن هذه الأطوار وهذه المقادير لم يكن في العادة الاطلاع عليها. 7- أن للأرحام ملَكاً معيناً أو ***اً يتولى تصويرَ الجنين ونفخَ الروح فيه وكتابةَ قدره. 8- أن خلق جسد الإنسان قبل خلق روحه. 9- أن نفخ الروح فيه يكون بعد مئة وعشرين يوماً من ابتداء الحمل. 10- تقدير أمر الإنسان رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد وهو في بطن أمه، وهذا تقدير خاص لا ينافي القدر العام الأول في اللوح المحفوظ، ولا ينافي وقوع هذه الأمور بأسباب. 11- أن الملَك لا يعلم ذلك ولا يكتبه إلا بأمر الله وإعلامه ذلك وهذا التقدير. 12- أن خلق الإنسان يكون بأسباب ظاهرة وأسباب خفية، والله تعالى هو خالق الأسباب والمسببَّات فهو الخالق حقيقة. 13- وجوب الإيمان بالقدر. 14- الحلف على الفتيا. 15- تأكيد اليمين بذكر صفة الوحدانية في الإلهية. 16- أن الأعمال بالخواتيم. 17- أن من كُتب شقياً لابد أن يُختم له بسبب ذلك وإن كان يعمل بطاعة الله قبل ذلك. 18- أن من كُتب سعيداً لابد أن يختم له بسبب ذلك وإن عمل بمعصية الله قبل ذلك. 19- وجوب الخوف من سوء الخاتمة، والحذر من أسبابها. 20- وجوب الأخذ بأسباب حسن الخاتمة. 21- استعمال المجاز في الكلام، وذلك في التعبير عن الزمن اليسير بمقياس المساحة وهو الذراع. 22- ترتيب الجزاء على العمل. 23- أن للسعادة أسباباً، وهي الإيمان والتقوى، وللشقاوة أسباباً، وهي الكفر واتباع الهوى. 24- أن كلًّا ميسر لما جرى به القدر. 25- الرد على القدرية من قوله صلى الله عليه وسلم :( أمر بكتب أربع كلمات ) والرد على الجبرية من قوله ( فيعمل بعمل أهل الجنة ويعمل بعمل أهل النار ). 26- إثبات الملائكة وأن منهم الموكلين ببني آدم. 27- أن الملائكة عباد يؤمرون ويُنهون. 28- أنهم يكتبون كتابةً الله أعلم بكيفيتها . 29- أن الروح شيء قائم بنفسه لا عَرَضٌ، وهو ما يقوم بغيره خلافاً لبعض المتكلمين. 30- أن الملك ينفخ ولا نعلم كيفية النفخ، وشاهده من القرآن{فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا}[الأنبياء : 91] والمراد نفخ الملك في فرجها. |
الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية فوائد الحديث الخامس النهي عن الإبتداع في الدين فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله الشرح : هذا الحديث أصل من أصول الدين، وهو ميزان للاعتقادات والأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة، وفيه من الفوائد : 1- أن الدين مبناه على الشرع. 2- أن كل ما أُحدث في الدين مما لم يأذن به الله باطل مردود. 3- أن الدين الذي شرعه الله مقبول عنده سبحانه. 4- أن كل ما وافق شرع الله من العبادات والعقود صحيح، وكل ما خالفه باطل. 5- عموم الحديث يدل على بطلان كل صلاة وكل صيام منهي عنه ، وبطلان كل عقد منهي عنه. 6- أن كل البدع الاعتقادية والعملية باطلة، كبدعة التعطيل والإرجاء ونفي القدر والتكفير بالذنوب والعبادات البدعية. 7- بطلان كل شرط وصلح يحل حراماً أو يحرم حلالاً، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ( ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مئة شرط ). 8- الإشارة إلى وقوع البدع. 9- أن النهي يقتضي الفساد. 10- أن حكم الحاكم لا يغير ما يدل عليه الشرع في الباطن. 11- أن من أنواع عقوبات الذنوب حبوط العمل وفوات المقصود. 12- ذم من يحدث في الدين. 13- أن الدين ليس بالرأي والاستحسان. 14- الإشارة إلى كمال الدين. |
فوائد الحديث السادس البعد عن مواطن الشبهات فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله الشرح : الحديث أصل من أصول الدين في الحلال والحرام، وفيه من الفوائد : 1- تقسيم الأشياء من حيث الحل والحرمة إلى ثلاثة أقسام : حلال بيِّن وحرام بيِّن ومشتبه، وهذا التقسيم شامل للمطاعم والمشارب والملابس والمناكح والعبادات والمعاملات. والحرام منه ما حُرِّم لحق الله كالميتة والدم والخنزير، ومنه ما حُرِّم لحق العبد كالمغصوب والمسروق. والحلال منه ما نص الشرع على حلِّه كبهيمة الأنعام وصيد البحر، ومنه ما سكت عنه الشرع مثل أنواع الطير مما ليس له مخلب. والمشتبه ما تجاذبته الأدلة أو مقتضِيات الحلّ والحرمة، فيشكل حكمه على كثير من الناس ويتبين حكمه لأهل العلم، فإما حلال أو حرام فما تبيّن للعالم حلُّه التحق عنده بالحلال البين وما تبين له تحريمه التحق عنده بالحرام البيّن. وعلى هذا فقد يرى العالم حل ما يرى العالم الآخر تحريمه. ومردّ هذا إلى اجتهادهما، فمن أصاب منهما فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد، وخطؤه مغفور، وعلى المقلد أن يقتدي بأعلمهما وأوثقهما حسبما ظهر له مع التجرد عن الهوى والتعصب. 2- أن من الحلال ما هو بين تعرفه العامة والخاصة، ومن الحرام ما هو بين تعرفه العامة والخاصة، فمن الأول الأكل والشرب مما يخرج من الأرض، ومن الثاني الزنى وشرب الخمر. 3- فضل العلم الذي به الفرقان بين الحق والباطل والحلال والحرام. 4- الإرشاد إلى اتقاء المشتبهات، وهي ما حصل فيه التردد في حله وحرمته. 5- أن في اجتناب الشبهات احتياطاً للدين والعرض بالسلامة من الوقوع في الحرام. 6- أن الإقدام على المشتبهات سبب للوقوع في الحرام. 7- أن من طرق البيان ضرب الأمثال وتشبيه المعقول بالمحسوس. 8- أن المتسبب في إتلاف مال الغير بماشيته ضامن له. 9- أن الاقتراب من الحمى والمحظور سبب للوقوع فيه. 10- أن من عادة الملوك أن يكون لهم حمى يمنعون الناس منه بحق أو بغير حق. 11- أن لملك الملوك سبحانه حمى، وهو ما حرَّم على عباده كالفواحش ما ظهر منها وما بطن. 12- وجوب اجتناب محارم الله. 13- وجوب اجتناب الأسباب المفضية إلى المحرمات. 14- أن مدار الصلاح والفساد في الإنسان على القلب، وسائر الجوارح تابعة له صلاحاً أو فساداً. 15- أن صلاح الباطن يستلزم صلاح الظاهر، وفساد الظاهر يستلزم فساد الباطن. وقد يصلح الظاهر مع فساد الباطن كحال المنافق والمرائي. |
الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية فوائد الحديث السابع النصيحة عماد الدين فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله الشرح : الحديث أصل جامع من أصول الحديث، ومن جوامع الكلم التي أوتيها النبي - صلى الله عليه وسلم - : وفيه من الفوائد : 1- أن الدين كله نصيحة، وأن النصيحة كلها من الدين. 2- تعلُّق النصيحة بالخمسة المذكورة. 3- حقيقة النصيحة القيام بما أوجب الله وما شرعه الله لما تتعلّق به النصيحة مما ذكر في الحديث : - فمن النصيحة لله: الإيمان به وتوحيده في ربوبيته وإلهيته وأسمائه وصفاته، وإخلاص الدين له. - ومن النصيحة للقرآن: الإيمان به وتعظيمه والوقوف عند حدوده. - ومن النصيحة للرسول - صلى الله عليه وسلم -: الإيمان به ومحبته واتباعه - عليه الصلاة والسلام - - ومن النصيحة لأئمة المسلمين: السمع والطاعة لهم بالمعروف ومعرفة قدر العلماء والرجوع إليهم في معرفة أمور الدين. - ومن النصيحة لعموم المسلمين: محبة الخير لهم وتعليم جاهلهم وإرشاد ضالهم والإحسان إليهم وكف الأذى عنهم. 4- البداءة بالأهم فالأهم. 5- التفصيل ببيان من له النصيحة لبيان مراتبهم. 6- النص على حق القرآن وحق الرسول صلَ الله عليه وسلم وحقوق العباد وإن كانت داخلة في حق الله، فإن من النصيحة لله : الإيمان بكتابه ورسوله، وطاعتُه بطاعة رسوله صلَ الله عليه وسلم وفي حقوق عباده. 7- أن الدين عبادة ومعاملة. 8- إنزال كلِّ أحد من الناس منزلته. 9- تأكيد الكلام بالتكرار للاهتمام والإفهام، كما جاء في رواية الإمام أحمد : ( الدين النصيحة ) "ثلاثاً " . |
الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية فوائد الحديث الثامن حرمة دم المسلم وماله فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله الشرح : الحديث أصل في جهاد الكفار ليدخلوا في الإسلام وفيه من الفوائد : 1- أن محمداً صلَ الله عليه وسلم عبد لله ورسول 2- أن الرسول صلَ الله عليه وسلم مبلغ عن الله أمره ونهيه وشرعه. 3- جواز إبهام الآمر للعلم به اختصاراً، إذ لم يقل صلَ الله عليه وسلم : أمرني الله أو ربي. 4- أن الله أمره بقتال الكفار، فقوله : ( أُمرت ) أي : أمرني ربي. 5- وجوب الجهاد. 6- أن قتال الكفار لا يقتصر على الدفاع بل يقاتلون ابتداءً فيكون قتالهم على وجهين دفاعاً وهجوماً. 7- أن الغاية الأولى من قتال الكفار الدخول في الإسلام والثانية الخضوع لدولة الإسلام ببذل الجزية. وأخذ الجزية قيل : من جميع الكفار، وقيل من المجوس ومن أهل الكتاب، والراجح –والله أعلم- القول الأول لحديث بريدة - رضي الله عنه –عن مسلم- وفيه : ( فإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى الإسلام، فإن أبوا فاسألهم الجزية، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم ). 8- أنه لا يُكف عن قتال الكفار مطلقاً حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويلتزموا إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، لكن من أظهر الإسلام بأي شيء يدل عليه وجب الكف عنه ثم ينظر في حاله بعد ذلك، لقوله صلَ الله عليه وسلم ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا "لا إله إلا الله " وقوله لأسامة - رضي الله عنه - : "أ***ته بعد أن قال لا إله إلا الله ). 9- أن أعظم مباني الإسلام : الشهادتان، وبعدهما الصلاة والزكاة. 10- اقتران هذه الأصول الثلاثة الشهادتان والصلاة والزكاة. 11- أعظم فرائض الدين –بعد الشهادتين- الصلوات الخمس والزكاة. 12- عظم شأن الزكاة في الإسلام حيث قرنت بالصلاة في نصوص الكتاب والسنة. 13- أن عصمة دم الكافر وماله إنما تتحقق بهذه الثلاثة. 14- حل الغنائم للنبي وأمته. 15- أن المسلم معصوم الدم والمال، فدمه حرام وماله حرام إلا أن يأتي في الإسلام بما يبيح دمه أو ماله، وهو حق الإسلام المذكور في الحديث. 16- أن أحكام الدنيا تجري على الظاهر، وتفوض السرائر إلى الله. 17- أن الله يعلم سرائر العباد. 18- أن الله هو الذي يحاسب العباد ويجازيهم على أعمالهم. 19- أن الله أوجب على نفسه أن يبعث العباد ويحاسبهم ويجزيهم، يشير إلى ذلك قوله: ( وحسابهم على الله ). 20- اقتران هذه الأصول الثلاثة: الشهادتان والصلاة والزكاة. |
الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية فوائد الحديث التاسع النهي عن كثرة السؤال والتشدد فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله عَن أبي هُريرةَ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ صَخْرٍ -رَضِي اللهُ عَنْهُ- قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: ( مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ واخْتِلاَفُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ ). رواه البخاريُّ ومسلِمٌ. الشرح : الحديث من الأصول الحد يثية وجوامع الكلم. وفيه من الفوائد : 1- وجوب طاعة الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أمره ونهيه. 2- وجوب اجتناب المنهي المحرَّم كلِّه، وأنه لا يُعلَّق ذلك على الاستطاعة، ويُستثنى من هذا ما أبيح للضرورة أو للإكراه لأن مناط التكليف الاستطاعة، والاستطاعة شرط في جميع الواجبات. 3- وجوب فعل المأمور وتعليق ذلك على الاستطاعة. 4- أن العبد إذا عجز عن كل المأمور أتى منه بما يستطيع. 5- أن للعبد استطاعة وقدرة على الفعل والترك، خلافاً للجبرية. 6- ترك الأسباب المفضية إلى المحرم، لأن ذلك من معنى الاجتناب. 7- تحريم كثرة السؤال، لأنه يتضمن التعنت والتكلف وعدم الانقياد للأمر. 8- تحريم الاختلاف على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالتنازع في أمره أو معصيته. 9- ذم الأمم الماضية بكثرة السؤال والاختلاف على الأنبياء. 10- أن ذلك سبب هلاكهم المعنوي فإن الكفر والمعاصي هلكة، أو الحسي وذلك بالعقوبات المدمرة. 11- أن كثرة السؤال والاختلاف يقع في هذه الأمة، لقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم ). ومما يتعلق بسبب الحديث وأصله : 12- أن الحج فرض، وذلك معلوم من الكتاب والسنة والإجماع. 13- أن الأمر المطلق لا يقتضي التكرار. 14- أن الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لو أمر بالحج كل عام لوجب. 15- أن الحج كل عام غير مستطاع لأكثر الناس. 16- أن السؤال عن وجوبٍ أو تحريمٍ وقتَ نزول القرآن قد يكون سبباً للوجوب أو التحريم كما جاء في الحديث : ( إن أعظم المسلمين جرماً من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته ). 17- أن الأصل براءة ذمة المكلف حتى يرد الأمر أو النهي. |
الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية فوائد الحديث العاشر سبب إجابة الدعاء فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله الشرح : هذا الحديث أصل فيما يُقبل ويرد من الأعمال، وفي إيثار الحلال على الحرام. وفيه من الفوائد المستنبطة من الحديث والآيتين: 1- أن من أسماء الله الطيِّب. 2- كمال الرب سبحانه في أسمائه وصفاته وأفعاله وأحكامه، كما يدل عليه قوله : ( إن الله طيب.. ). 3- أن الله سبحانه وتعالى لا يقبل من الأعمال والأقوال إلا طيبها، وهو ما كان خالصاً لوجهه وموافقاً لأمره وسنة نبيه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 4- أن الإنفاق من الحرام لا يقبله الله لأنه خبيث. 5- أن الحلال من المكاسب والأعيان طيب فالصدقة منه مقبولة. 6- وجوب الأكل من الحلال واجتناب الحرام. 7- أمر الرسل والمؤمنين بذلك. 8- إباحة الأكل من الجيد من المطاعم والمشارب. 9- ذم الذين يمتنعون من أكل الطيب الحلال. 10- أن الرسل عباد لله يأمرهم وينهاهم. 11- أن للمؤمن في الرسل أسوة. 12- أن المؤمنين لا يعبدون إلا الله. 13- تكريم المؤمنين بخطابهم بوصف الإيمان. 14- أن الإيمان يقتضي فعل المأمورات وترك المنهيات. 15- أن التوحيد يقتضي شكر الله على نعمه وقبول رزقه. 16- أن الشكر إنما يكون بالعمل الصالح لقوله تعالى للمؤمنين{وَاشْكُرُواْ لِلّهِ }في مقابل قوله للرسل :{وَاعْمَلُوا صَالِحًا }. 17- إثبات علمه تعالى بأعمال العباد ، وفي ذكر العلم بعد الأمر وعد ووعيد، لقوله :{يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ }. 18- استشهاد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالقرآن. 19- الاستعانة بأكل الحلال على العمل الصالح. 20- أن أكل الحرام أو الإنفاق منه قد يبطل العمل أو ينقص الثواب. 21- أن من موانع إجابة الدعاء أكل الحرام. 22- أن من أسباب إجابة الدعاء طول السفر والشَّعَث ورثاثة الهيئة، لأن ذلك يوجب انكسار القلب. 23- أن من أسباب الإجابة رفع اليدين والإلحاح. 24- أن من غلب عليه الحرام في طعامه وشرابه ولباسه يبعد أن يُستجاب له، ولو أتى بأسباب الإجابة. 25- أن الأكل – وفي معناه الشرب- أهم وجوه الانتفاع وبعده اللباس وبعده المركب والمسكن، فالأكل والشرب أولاها بالحلال، ثم ما بعده، وما كان من المكاسب مشتبهاً فينفق في المركب والمسكن. 26- سوء أثر تغذية الصبي بالحرام وإن لم يكن عليه إثم بذلك. 27- وصف الله بالربوبية. 28- التوسل إلى الله –في الدعاء- بربوبيته. 29- استبعاد الإجابة عن *** من قام به المانع، فلا يجزم بذلك في حق المعيَّن. |
الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية فوائد الحديث الحادي عشر اترك ما شككت فيه فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله عن أبي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، سِبْطِ رسولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ورَيْحانَتِهِ -رَضِي اللهُ عَنْهُما- قالَ: حَفِظْتُ مِنْ رسولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ( دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ ). رواهُ التِّرمذيُّ والنَّسائِيُّ، وقالَ التِّرمذيُّ: (حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ). الشرح : هذا الحديث أصل في ترك جميع المشتبهات والمشكلات من الأعمال والأقوال والمطاعم والمشارب وغير ذلك. وفيه من الفوائد: 1- تربية الصغار على الآداب الشرعية لينشؤوا على الأخلاق الكريمة. 2- الأمر بترك المشتبهات، ويشهد له حديث ) فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ). 3- أن المشتبهات تورث قلقاً في النفس. 4- الإرشاد إلى الاحتياط في الدين، وذلك بالعدول إلى ما يطمئن إليه القلب وتطمئن إليه النفس، كما جاء في الحديث. 5- الترغيب في الصدق والتحذير من الكذب. 6- أن الصدق سبب الطمأنينة في النفس، والكذب سبب الريب والقلق. 7- رحمة الله بعباده إذ أمرهم بما فيه راحة النفس. والبال ونهاهم عمّا فيه قلق وحيرة. 8- نصح الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وحسن تعليمه. 9- أن هذا الحديث من جوامع الكلم التي أوتيها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعَدَّها من خصائصه. 10- اطِّراح الشك والبناءُ على اليقين في الأحكام. |
الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية فوائد الحديث الثاني عشر الاشتغال بم يفيد فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله عن أبي هريرةَ - رَضِي اللهُ عَنْهُ - قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ ). حديثٌ حَسَنٌ رواه التِّرمذيُّ وغيرُه. الشرح : هذا الحديث أصل في منهج المسلم فيما يأتي ويذر في ضوء الإسلام، وفيه من الفوائد: 1- أن من محاسن الإسلام العناية بما ينفع في الدين ثم في الدنيا. 2- الإرشاد إلى ترك ما يضر في الآخرة وترك مالا ينفع. 3- الإرشاد إلى ترك ما ليس من شأن الإنسان، وما ليس منه بسبيل. 4- من حسن الإسلام ترك السؤال عمّا لا سبيل إلى معرفته، كحقائق الغيب وتفاصيل الحِكَم في الخلق والأمر، وكذا السؤال والبحث عن مسائل مقدّرة ومفترضة لم تقع، أو يندر أن تقع، أو لا تكاد تقع، أو لا يتصور وقوعها. 5- الإرشاد إلى فعل محاسن الدين وترك ما ينافيها. |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 06:04 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.