|
اقتباس:
وحى على التعاون |
اقتباس:
يا سيدى اللغة العربية هى ام اللغات لا تدرك من خلال موضوع او موضوعات وبما انها كذلك - فهذا الموضوع ما هو الا اطلاله على بعض محاسن اللغة العربية من وجهة نظرنا الضيقة جدا او ان شئت قلت بعض ما قرانا او سمعنا او ربما نقلنا من شعر او ادب بصفة عامة هذا الموضوع يمكننا من تذوق ابيات شعرية او نثرية او غيرها كما اننا نجد من خلال الموضوع نفحة او ان شئت قل نفحات من هدى القران الكريم ومن اقوال خير الانام صلى الله عليه وسلم ننتظر مشاركات الجميع فيما وعى او سمع او قرا من شعر ونثر وادب وحكمة وغيرها لنتعلم جميعا ولنطهر وننقى عقولنا من براثن الجهل ولنجلوا عن اذاننا قبيح القول دمت بكل خير وتحياتنا للجميع |
بحور الشعر (1) الوافر بحورالشعر وافرها جميل.... مفاعلتن مفاعلتن فعولن .................................................. .. من امثلته قال شوقي فى ذكرى مولد المصطفى خير الانام صلى الله عليه وسلم سلوا قلبى غــداة سلا وتابا ....لعل على الجمـال له عتابا ويسأل فى الحوادث ذو صواب ....فهـل ترك الجمال له صوابا وكنت إذا سألت القلب يومـاً ....تولى الدمع عن قلبى الجوابا ................................... .................................................. ... أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري *** بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ انتِسابا فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ *** إِذا لَم يَتَّخِذكَ لَهُ كِتابا مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدرًا *** فَحينَ مَدَحتُكَ اقتَدتُ السَحابا |
[quote=nana Ahmed;1015183]
لتنمية مهارات اللغة العربية وتقويتها أدعوكم إلى المشاركة بما يثرى هذه اللغة العظيمة بيننا وذلك بتذوق هذه اللغة والاحساس بمعانيها فليشارك كل منا بمشاركة يرى أنها تثرى فى نفوسنا وتقوى هذه اللغة العظيمة وأستفتح بالذى هو خير وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [لقمان : 27] هذه الأية ربما قرأناها كثيرا فهل أحسستم بمعانيها من قبل مثل الآن ؟؟ وهذه قصيدة وأترك لكم التعليق نــــداء من قلــــب غـــزة علـى الأسٍـرة أنتـم أيهـا العـرب *** ونحن فـي وهـج الأحـداث نلتهـب على الأسٍـرة أنتـم تنظـرون إلـى *** مأساة شعب بها الشاشات تصطخـب شاشاتكم لم تزل تـروي لكـم خبـرا *** عن طفلة قتلـت عـن ظالـم يثـب عن ألف طفـل يتيـم فـي مدامعه *** متسائـل أيـن منـا الأم أيـن الاب؟؟ عن أسرة هـدم الصـاروخ منزلهـا *** فكـل زاويـة فـي الـدار تنتـحـب عن ألف ألف قتيل فـي مصارعهـم *** أدلـة لـم يلامـس قولهـا الـكـذب شكرا لكـم حيـن تابعتـم مجازرنـا *** على الأثير وقد ضاقـت بنـا الكـرب شكـرا لأن المـآسـي لا تفارقـكـم *** أخبارهـا فالمآسـي بحرهـا لـجـب لا تغضبوا إن قطعنـا حبـل راحتكـم *** أمـام شاشاتكـم فالظالـم السـبـب باراك أشعل نـار الحـرب فاحترقت *** جميع أوراق من قالوا ومـن كتبـوا قولوا لنـا سعـة الشدقيـن تزجـره *** فربمـا يزجـر المستعصـي النسـب أخبارنـا أزعجتكـم فهـي دامـيـة *** تبكي العيون لهـا والقلـب ينشعـب لو استطعنـا كتمنـا نـار حسرتنـا *** عنكم، ولو نالنا مـن كتمهـا العطـب لكنهـا قنـوات الـقـوم تخبـركم *** عن حالنـا فعليهـا اللـوم والعتـب أما فتحتـم لهـا الأبـواب مشرعـة *** تجري إليكم بمـا يشقـى بـه الأدب؟ تقـدم الخبـر الـدامـي مراسـلـة *** بدا لكم صدرها والسـاق والركـب؟! لا تقلقـوا فالمآسـي قوتهـا دمـنـا *** ولحمنا فاسمعوا الأخبـار واحتسبـوا وإن قسا منظر الأحـداث فانصرفـوا *** إلى قنـاة مـن الأفـلام وانسحبـوا هـم ينقلـون لكـم مأسـاة مقدسنـا *** وبعدهـا تعـرض الأفـلام والطـرب تشابهت صور المأسـاة فـي زمـن *** شمس المروءات عن عينيه تحتجـب علـى الأسـرة أنتـم يـا أحبتـنـا *** يا خير من أنكروا يا خير من شجبوا يا خير من أسندوا ظهر الخضوع على *** وسائد الذل يا نبـراس مـن هربـوا نعـم بذلتـم لنـا مـالا ونشكـركـم *** لكنـه وحــده لا ينـفـع الـذهـب في مقلة الظلم مـالا تبصـرون وقـد *** أراكـم الظلـم ليـلا مالـه شـهـب عـذرا إذا أقسمـت أشلاؤنـا قسمـا *** بأنكـم لـم تكونـوا مثلمـا يـجـب كأنكـم فـي مجـال العصـر ذاكـرة *** مثقوبة وعيهـا بالعصـر مضطـرب عذرا لكم أيها الأحبـاب إن صرخـت *** جراحنا: أين أنتـم أيهـا العـرب؟! جزاكى الله كل خير وبارك الله فيكى على هذه القصيدة |
أ/ ممدوح مصطفى الانصارى]
أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري *** بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ انتِسابا فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ *** إِذا لَم يَتَّخِذكَ لَهُ كِتابا مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدرًا *** فَحينَ مَدَحتُكَ اقتَدتُ السَحابا .................................................. ... بارك الله فيك استاذ ممدوح نعم نتجاوز قدرنا فى مرورنا على كلام الله وعلى هدى رسول الله عند الجدال السطحى ولا ندرك ان كلام الله تعالى من الامور التعبدية التى ينبغى الا نقول عندها سوى سمعنا واطعنا دون جدال - فقط الدراسة والعظة (وقالوا سمعنا واطعنا ،غفرانك ربنا واليك المصير) .... سورة البقرة وكذلك عند المرور باحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ( والنجم اذا هوى،ما ضل صاحبكم وما غوى، وما ينطق عن الهوى، ان هو الا وحى يوحى، علمه شديد القوى، ...) .... سورة النجم صلى الله عليه وسلم ورحم الله امير الشعراء شوقى وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم حين قال: ( ان من الشعر لحكمة، وان من البلاغة لسحرا)... او كما قال صلى الله عليه وسلم دام الجميع بكل خيروتقبلوا مرورى |
أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري *** بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ انتِسابا فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ *** إِذا لَم يَتَّخِذكَ لَهُ كِتابا مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدرًا *** فَحينَ مَدَحتُكَ اقتَدتُ السَحابا بارك الله فيك أستاذ ممدوح على المعلومات الأدبية عن بحور الشعر وننتظر باقى البحور وجزاك الله كل خير على هذه الأبيات الرائعة ومما زادنى فخرا وتيها (وقالوا سمعنا واطعنا ،غفرانك ربنا واليك المصير) .... سورة البقرةوكِدت بإخمصى أطأ الثريا دخولى تحت قولك ..يا عبادى وأن سيرت أحمد لى نبيا صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وجزاك الله خيرا وكذلك عند المرور باحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ( والنجم اذا هوى،ما ضل صاحبكم وما غوى، وما ينطق عن الهوى، ان هو الا وحى يوحى، علمه شديد القوى، ...) .... سورة النجم بارك الله فيك أستاذ جمال نعم ما قلت فالنبع الصافى الذى نستقى منه جميعا هو القرآن الكريم الذى علم البيان وأعجز أهل اللغة أن يأتوا بسورة من مثله وصلى الله وسلم على من آتاه الله جوامع الكلم فالقرآن الكريم والسنة المطهرة يخرجان من مشكاة واحدة (وما ينطق عن الهوى , إن هو إلا وحى يوحى) فمن يُبكى بعد النبى صلى الله عليه وسلم؟ وباكية حراء تحزن بالبكا وتلطم منها خدها والمقلدا على هالك بعد النبي محمد ولو علمت لم تبك إلا محمدا فجعنا بخير الناس حيا وميتا وأدناه من رب البرية مقعدا لقد ورثت أخلاقه المجد والتقى فلم تلقه إلا رشيدا ومرشدا |
[quote=ayman615;1071051]
اقتباس:
|
|
بارك الله فيكى زمليتنا الفاضلة
وملمح رائع واضافة جيدة بالاستماع الى محاضرات بها لغة عربية صحيحة وموعظة حسنة وفائدة عظيمة. وعجبنى جدا حديث زوجة أبوزرع. ففيه لغة راقية نفتقدها اليوم كثيرا ولا تخلوا من طرفة وخفة ظل . |
اقتباس:
|
حديث أم زرع عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: "جلست إحدى عشر امرأة، فتعاهَدْنَ وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً. (فقالت الأولى): زوجي لحم جَملٍ غَثّ، على رأس جبل وعر، لا سهلٌ فيرتقى، ولا سمينٌ فينتقل. (قالت الثانية): زوجي لا أثير خبره، إني أخاف أن لا أذَرَهُ، إن أذكره أذكرْ عُجَره وبُجَره. (قالت الثالثة): زوجي العَشَنّق، إن أنْطِقْ أُطلَّق، وإن أسكت أُعَلَّق. (قالت الرابعة): زوجي كَلَيْلِ تهامةَ، لا حَرَّ ولا قَرَّ، ولا مخافة ولا سآمة. (قالت الخامسة): زوجي إن دخل فَهِدَ، وإن خرج أسَِدَ، ولا يسأل عما عَهِدَ. (قالت السادسة): زوجي إن أكل لَف، وإن شَرِبَ اشْتَفَّ، وإن اضطجع التفَّ، ولا يولجُ الكفَّ لِيَعلمَ البَثَّ. (قالت السابعة): زوجي عَياياءُ (أو غياياءُ) طباقاء، كلُّ داءٍ له داء، شَجَّكِ أو فَلَّكِ،أو جمع كُلاً لَكِ. (قالت الثامنة): زوجي المسُّ مسُّ أرنب، والريح ريح زَرْنَبْ. (قالت التاسعة): زوجي رفيعُ العماد، طويل النِّجاد، عظيمُ الرِّماد، قريبُ البيت من الناد. (قالت العاشرة): زوجي مالكٌ، وما مالِك؟ مالكٌ خير من ذلك، له إبلٌ كثيراتُ المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المِزْهَر أيقنَّ أنهنَّ هَوالك. (قالت الحادية عشر): زوجي أبو زَرْع، وما أبو زَرْع؟ أناسَ من حُليِّ أُذُنَيَّ، وملأ من شَحْمٍ عَضُديَّ، وبَجَّحَني فبَجَحْتُ إليَّ نفسي، وجدني في أهل غُنيمةٍ بَشَقٍ، فجعلني في أهل صَهيلٍ وأَطيطٍ، ودائِسٍ ومُنَقٍّ، فعنده أقولُ فلا أُقَبَّحُ، وأرقدُ فأتصبّحُ، وأشربُ فأتقَمَّحُ، أم أبي زرع فما أمُّ أبي زرع؟: عُكومُها رَِدَاحٌ، وبيتُها فَسَاح، ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع؟: مضجعه كمسلِّ شَطْبةٍ، وتُشْبِعُهُ ذِراعُ الجَفرَةِ، بنت أبي زرع: فما بنت أبي زرع؟ طَوعُ أبيها وطَوعُ أمها، وملءُ كسائها، وغَيظُ جارتها، جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع؟: لا تَبثُّ حديثنا تبثيثاً، ولا تَنْقُثُُ ميرتَنا تنقيثاً، ولا تَملأ بيتنا تعشيشاً. قالت خرج أبو زرع والأوطاب تُمْخَضُ، فَلقي امرأةً معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خَصْرها برمَّانتين، فطلَّقني ونكحها، فنكحْتُ بعده رجلاً سَريَّاً، رَكِبَ شَرياً، وأخذ خَطِيَّاً، وأراح عليَّ نَعَماً ثَرِياً، وأعطاني من كل رائحةٍ زوجاً، وقال: كلي أم زرع! وميري أهلك، فلو جمعتُ كل شيء أعطانيه ما بَلَغ أصغر آنية أبي زرع. قالت عائشة - رضي الله عنها -: فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (( كنتُ لكِ كأبي زرعٍ لأم زرعٍ )). شرح ألفاظ الحديث وغريبه: قال ابن حجر : قوله: (فتعاهدن وتعاقدن) أي: ألزمن أنفسهن عهداً، وعقدن على الصدق من ضمائرهن عقداً. قال ابن حجر: قوله: (أن لا يكتمن) في رواية بن أبي أويس وعقبة: أن يتصادقن بينهن ولا يكتمن، وفي رواية سعيد بن سلمة عند الطبراني: أن ينعتن أزواجهن ويصدقن، وفي رواية الزبير: فتبايعن على ذلك. وقول الأولى: (زوجي لحم جَملٍ غَثّ) أي: كلحم الجمل في الرداءة، لا كلحم الضأن، والمقصود منه المبالغة في قلة نفعه، والرغبة عنه. (على رأس جبل وعر، لا سهلٌ فيرتقى، ولا سمينٌ فينتقل) المقصود المبالغة في تكبره وسوء خلقه، فلا يوصل إليه إلا بغاية المشقة، ولا ينفع زوجته في عشرة ولا غيرها مع كونه مكروهاً رديئاً، ومعنى (لا ينتقل) أي: لا ينقله الناس إلى بيوتهم ليأكلوه بعد مقاساة التعب ومشقة الوصول، بل يرغبون عنه لرداءته، وبالجملة فقد وصفته بالبخل والرداءة، والكبر على أهله وسوء الخلق. وأما قول الثانية: (زوجي لا أثير خبره) أي لا أظهره وأنثره. قال ابن حجر: قوله: (إني أخاف أن لا أذره) أي: أخاف أن لا أترك من خبره شيئاً، فالضمير للخبر أي أنه لطوله وكثرته إن بدأته لم أقدر على تكميله، فاكتفت بالإشارة إلى معايبه خشية أن يطول الخطب بإيراد جميعها. قوله (عجره وبجره) فالعجر تعقد العصب والعروق في الجسد حتى تصير ناتئة، والبجر مثلها إلا أنها مختصة بالتي تكون في البطن قاله الأصمعي وغيره، وقال الخطاب: أرادت عيوبه الظاهرة وأسراره الكامنة، قال: ولعله كان مستور الظاهر، رديء الباطن قوله: قالت الثالثة: (زوجي العشنق): هو الطويل، وقال الأصمعي: أرادت أنه ليس عنده أكثر من طوله بغير نفع، قوله: (إن أنطق أطلق، وأن اسكت أعلق) أي: إن ذكرت عيوبه فيبلغه طلقني، وإن سكت عنها فأنا عنده معلقة، لا ذات زوج ولا أيم، هكذا توارد عليه أكثر الشراح تبعاً لأبي عبيد، وفي الشق الثاني عندي نظر؛ لأنه لو كان ذلك مرادها لانطلقت ليطلقها فتستريح، والذي يظهر لي أيضاً أنها أرادت وصف سوء حالها عنده، فأشارت إلى سوء خلقه، وعدم احتماله لكلامها إن شكت له حالها، وإنها تعلم أنها متى ذكرت له شيئاً من ذلك بادر إلى طلاقها، وهي لا تؤثر تطليقه لمحبتها فيه، ثم عبرت بالجملة الثانية إشارة إلى أنها سكتت صابرة على تلك الحال. قوله: قالت الرابعة: (زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا سآمة) وصفت زوجها بجميل العشرة، واعتدال الحال، وسلامة الباطن، فكأنها قالت: لا أذى عنده ولا مكروه، وأنا آمنة منه، فلا أخاف من شره، ولا ملل عنده فيسأم من عشرتي، أو ليس بسيء الخلق فأسأم من عشرته، فأنا لذيذة العيش عنده كلذة أهل تهامة بليلهم المعتدل. قوله: قالت الخامسة: (زوجي أن دخل فهد، وأن خرج أسد، ولا يسأل عما عهد) قال ابن أبي أويس معناه: إن دخل البيت وثب علي وثوب الفهد، وإن خرج كان في الإقدام مثل الأسد، فعلى هذا يحتمل قوله "وثب" على المدح والذم، فالأول تشير إلى كثرة جماعه لها إذا دخل، فينطوي تحت ذلك تمدحها بأنها محبوبة لديه بحيث لا يصبر عنها إذا رآها، والذم إما من جهة أنه غليظ الطبع ليست عنده مداعبة ولا ملاعبة قبل المواقعة؛ بل يثب وثوباً كالوحش، أو من جهة أنه كان سيء الخلق، يبطش بها ويضربها، وإذا خرج على الناس كان أمره أشد في الجرأة والإقدام والمهابة كالأسد. وقولها: (ولا يسأل عما عهد) يحتمل المدح والذم أيضاً، فالمدح بمعنى أنه شديد الكرم، كثير التغاضي، لا يتفقد ما ذهب من ماله، وإذا جاء بشيء لبيته لا يسأل عنه بعد ذلك، أو لا يلتفت إلى ما يرى في البيت من المعايب بل يسامح ويغضي، ويحتمل الذم، بمعنى أنه غير مبال بحالها حتى لو عرف أنها مريضة أو معوزة؛ وغاب ثم جاء لا يسأل عن شيء من ذلك، ولا يتفقد حال أهله ولا بيته؛ بل إن عرضت له بشيء من ذلك وثب عليها بالبطش والضرب، وأكثر الشراح شرحوه على المدح، فالتمثيل بالفهد من جهة كثرة التكرم أو الوثوب، وبالأسد من جهة الشجاعة، وبعدم السؤال من جهة المسامحة. قوله: (قالت السادسة: زوجي أن أكل لف، وأن شرب اشتف، وأن اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البث) المراد باللف الإكثار منه واستقصاؤه حتى لا يترك منه شيئاً، والاشتفاف في الشرب استقصاؤه، مأخوذ من الشفافة بالضم، والتخفيف وهي البقية تبقى في الإناء، فإذا شربها الذي شرب الإناء قيل اشتفها، وقوله (التف) أي: رقد ناحية وتلفف بكسائه وحده وانقبض عن أهله إعراضاً، فهي كئيبة حزينة لذلك؛ ولذلك قالت: (ولا يولج الكف ليعلم البث) أي: لا يمد يده ليعلم ما هي عليه من الحزن فيزيله، ويحتمل أن تكون أرادت أنه ينام نوم العاجز الفشل الكسل، والمراد بالبث: الحزن، فأرادت أنه لا يسأل عن الأمر الذي يقع اهتمامها به، فوصفته بقلة الشفقة عليها، وأنه إن رآها عليلة لم يدخل يده في ثوبها ليتفقد خبرها كعادة الأجانب فضلا عن الأزواج، أو هو كناية عن ترك الملاعبة أو عن ترك الجماع، وقد جمعت في وصفها له بين اللؤم والبخل، والنهمة والمهانة، وسوء العشرة مع أهله، فإن العرب تذم بكثرة الأكل والشرب، وتتمدح بقلتهما، وبكثرة الجماع لدلالتها على صحة الذكورية والفحولية... قوله: (قالت السابعة: زوجي غياياء أو عياياء طباقاء) والغياياء الطباقاء: الأحمق الذي ينطبق عليه أمره، وقال النووي: قال عياض وغيره: غياياء بالمعجمة صحيح، وهو مأخوذ من الغياية وهي الظلمة، وكل ما أظل الشخص، ومعناه: لا يهتدي إلى مسلك، أو أنها وصفته بثقل الروح، وأنه كالظل المتكاثف الظلمة الذي لا إشراق فيه، أو أنها أرادت أنه غطيت عليه أموره. وقولها: (كل داء له داء) أي: كل شيء تفرق في الناس من المعايب موجود فيه. وقولها: (شجكِ) أي: جرحك في رأسك، وجراحات الرأس تسمى شجاجاً، وقولها: (أو فلكِ) أي جرح جسدك، وقولها: (أو جمع كلا ًلكِ) قال الزمخشري: يحتمل أن تكون أرادت أنه ضروب للنساء، فإذا ضرب؛ إما أن يكسر عظماً، أو يشج رأسها، أو يجمعهما، قال عياض: وصفته بالحمق، والتناهي في سوء العشرة، وجمع النقائص بأن يعجز عن قضاء وطرها مع الأذى، فإذا حدثته سبها، وإذا مازحته شجها، وإذا أغضبته كسر عضواً من أعضائها، أو شق جلدها، أو أغار على مالها، أو جمع كل ذلك من الضرب والجرح وكسر العضو وموجع الكلام وأخذ المال. قوله (قالت الثامنة: زوجي المس مس أرنب، والريح ريح زرنب) زاد الزبير في روايته: (وأنا أغلبه والناس يغلب) والأرنب: دويبة لينة المس، ناعمة الوبر جداً، والزرنب: هو نبت طيب الريح، وصفته بأنه لين الجسد ناعمه، ويحتمل أن تكون كنَّت بذلك عن حسن خلقه، ولين عريكته؛ بأنه طيب العرق لكثرة نظافته، واستعماله الطيب؛ تظرفاً، ويحتمل أن تكون كنَّت بذلك عن طيب حديثه، أو طيب الثناء عليه؛ لجميل معاشرته، وأما قولها (وأنا أغلبه والناس يغلب) فوصفته مع جميل عشرته لها، وصبره عليها؛ بالشجاعة.. قوله: (قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد) وصفته بطول البيت وعلوه؛ فإن بيوت الأشراف كذلك، يعلونها ويضربونها في المواضع المرتفعة؛ ليقصدهم الطارقون والوافدون، فطول بيوتهم أما لزيادة شرفهم، أو لطول قاماتهم، وبيوت غيرهم قصار، ومن لازم طول البيت؛ أن يكون متسعاً فيدل على كثرة الحاشية والغاشية، وقيل كنَّت بذلك عن شرفه ورفعة قدره، والنجاد حمالة السيف تريد أنه طويل القامة يحتاج إلى طول نجاده، وفي ضمن كلامها أنه صاحب سيف فأشارت إلى شجاعته . وقولها (عظيم الرماد) تعني: أن نار قراه للأضياف لا تطفأ لتهتدي الضيفان إليها، فيصير رماد النار كثيراً لذلك، وقولها (قريب البيت من الناد) وقفت عليها بالسكون لمؤاخاه السجع، والنادي والندى مجلس القوم، وصفته بالشرف في قومه فهم إذا تفاوضوا وتشاوروا في أمر وأتوا فجلسوا قريباً من بيته؛ اعتمدوا على رأيه، وامتثلوا أمره، أو أنه وضع بيته في وسط الناس؛ ليسهل لقاؤه، ويكون أقرب إلى الوارد وطالب القرى، ويحتمل أن تريد أن أهل النادي إذا أتوه لم يصعب عليهم لقاؤه؛ لكونه لا يحتجب عنهم، ولا يتباعد منهم، بل يقرب ويتلقاهم، ويبادر لإكرامهم، وضد من يتوارى بأطراف الحلل، وأغوار المنازل، ويبعد عن سمت الضيف؛ لئلا يهتدوا إلى مكانه، فإذا استبعدوا موضعه صدروا عنه، ومالوا إلى غيره، ومحصل كلامها أنه وصفته بالسيادة والكرم، وحسن الخلق وطيب المعاشرة. قوله: (قالت العاشرة زوجي: مالك، وما مالك؟ مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، وإذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك) ما: في قولها (وما مالك) استفهامية يقال للتعظيم والتعجب . والمعنى: وأي شيء هو مالك، ما أعظمه وأكرمه، وتكرير الاسم أدخل في باب التعظيم، وقولها: (مالك خير من ذلك) زيادة في الإعظام، وتفسير لبعض الإبهام، وأنه خير مما أشير إليه من ثناء وطيب ذكر، وفوق ما اعتقد فيه من سؤدد وفخر، والمبارك: جمع مبرك، وهو موضع نزول الإبل، والمسارح: جمع مسرح، وهو: الموضع الذي تطلق لترعى فيه، والمزهر بكسر الميم وسكون الزاي وفتح الهاء: آلة من آلات اللهو، وقيل: هي العود، وقيل: دف مربع،... فإذا سمعت الإبل صوته، ومعمعان النار؛ عرفت أن ضيفاً طرق فتيقنت الهلاك... قوله: (قالت الحادية عشرة) وهي أم زرع بنت أكيمل بن ساعدة. قوله: (زوجي أبو زرع) قوله: (أناس) أي حرك، قوله: (من حلي أذني) المراد أنه ملأ أذنيها بما جرت عادة النساء من التحلي به من قرط وشنف من ذهب ولؤلؤ ونحو ذلك. قوله: (وملأ من شحم عضدي) قال أبو عبيد لم ترد العضد وحده وإنما أرادت الجسد كله؛ لأن العضد إذا سمنت سمن سائر الجسد، وخصت العضد لأنه أقرب ما يلي بصر الإنسان من جسده، قوله (وبجحنى فبجحت) وفي رواية لمسلم (فتبجَّحَتْ إلي) بالتشديد (نفسي) والمعنى: أنه فرحها ففرحت، وقال ابن الأنباري: المعنى عظمني فعظمت إلي نفسي. قوله: (وجدني في أهل غُنَيْمَة بشَق) المراد شق جبل كانوا فيه لقلتهم ووسعهم، والمعنى بالشق إنهم كانوا في شظف من العيش. قوله: (فجعلني في أهل صهيل) أي: خيل (وأطيط) أي: إبل، وأصل الأطيط صوت أعواد المحامل والرجال على الجمال، فأرادت إنهم أصحاب محامل تشير بذلك إلى رفاهيتهم. قوله (ودائس) اسم فاعل من الدوس، والدائس الذي يدوس الطعام، فكأنها أرادت إنهم أصحاب زرع. قوله: (ومنق)أي له أنعام ذات نقي أي سمان، والحاصل أنها ذكرت أنه نقلها من شظف عيش أهلها إلى الثروة الواسعة من الخيل والإبل والزرع وغير ذلك. قوله: (فعنده أقول فلا أقبح) أي فلا يقال لي قبحك الله، أو لا يقبح قولي، ولا يرد علي، أي لكثرة إكرامه لها، وتدللها عليه، لا يرد لها قولاً ولا يقبح عليها ما تأتي به. قوله: (وأرقد فأتصبح) أي: أنام الصبحة وهي نوم أول النهار فلا أوقظ، إشارة إلى أن لها من يكفيها مؤنة بيتها ومهنة أهلها. قوله: (وأشرب فأتقنح) : أي أروى حتى لا أحب الشرب، وقيل التقنح الشرب بعد الري. قوله (أم أبي زرع فما أم أبي زرع؟ عكومها رداح، وبيتها فساح) والعكوم جمع عكم، وهي: الأعدال والأحمال التي تجمع فيها الأمتعة، ورداح أي: عظام كثيرة الحشو ملأى، وفساح أي: واسع يقال بيت فسيح وفساح، والمعنى أنها وصفت والدة زوجها بأنها كثيرة الآلات والأثاث والقماش، واسعة المال، كبيرة البيت؛ إما حقيقة فيدل ذلك على عظم الثروة، وإما كناية عن كثرة الخير، ورغد العيش والبر بمن ينزل بهم. قوله: (ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع؟ مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة) أصل الشطبة ما شطب من الجريد وهو سعفه، فيشق منه قضبان رقاق تنسج منه الحصر، شبهته بسيف مسلول ذي شطب، وسيوف اليمن كلها ذات شطب، وقد شبهت العرب الرجال بالسيوف إما لخشونة الجانب، وشدة المهابة، وإما لجمال الرونق، وكمال اللألاء، وإما لكمال صورتها في اعتدالها واستوائها، وأما الجفرة فهي الأنثى من ولد المعز إذا كان بن أربعة أشهر وفصل عن أمة وأخذ في الرعي، وقال الخليل: الجفر من أولاد الشاة ما استجفر أي صار له بطن. قوله: (بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع؟) في رواية مسلم (وما) بالواو بدل الفاء، قوله (طوع أبيها وطوع أمها) أي أنها بارة بهما. قوله: (وملء كسائها) كناية عن كمال شخصها، ونعمة جسمها. قوله: (وغيظ جارتها) في رواية سعيد بن سلمة عند مسلم (وعقر جارتها) بفتح المهملة وسكون القاف أي دهشها أو قتلها. قوله: (جارية أبي زرع، فما جارية أبي زرع؟ لا تبث حديثنا تبثيثاً) بَثَّ الحديث، ونَثَّ الحديث: أظهره. قوله: (ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً) أي: تسرع فيه بالخيانة، وأرادت المبالغة في براءتها من الخيانة، والميرة أصله ما يحصله البدوي من الحضر ويحمله إلى منزله لينتفع به أهله، والمعنى لا تخرج ما في منزل أهلها إلى غيرهم. قوله: (ولا تملأ بيتنا تعشيشاً) أي: أنها مُصلحة للبيت، مهتمة بتنظيفه، وإلقاء كناسته وإبعادها منه، وأنها لا تكتفي بقم كناسته وتركها في جوانبه كأنها الأعشاش. قوله: (قالت:خرج أبو زرع والأوطاب تمخض) الأوطاب جمع وطب وهو وعاء اللبن، أرادت أنه يبكر بخروجه من منزلها غدوة وقت قيام الخدم والعبيد لأشغالهم، وانطوى في خبرها كثرة خير داره، وغزر لبنه، وأن عندهم ما يكفيهم ويفضل حتى يمخضوه ويستخرجوا زبده. قوله: (فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين) فائدة وصفها لهما؛ التنبيه على أسباب تزويج أبي زرع لها؛ لأنهم كانوا يرغبون في أن تكون أولادهم من النساء المنجبات، فلذلك حرص أبو زرع عليها لما رآها. قوله: (يلعبان من تحت خصرها برمانتين) أي: أن ذلك مكان الولدين منها، وأنهما كانا في حضنيها أو جنبيها، وفي تشبيه النهدين بالرمانتين إشارة إلى صغر سنها، وإنها لم تترهل حتى تنكسر ثدياها وتتدلى. قوله: (فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلاً سرياً) أي: من سراة الناس، وهم كبراؤهم في حسن الصورة والهيئة، والسري من كل شيء: خياره. قوله: (ركب شرياً) تعني فرساً خياراً فائقاً، قوله: (وأخذ خطياً) نسبة إلى الخط وهو الرمح، والخط موضع بنواحي البحرين تجلب منه الرماح. قوله: (أراح) من الرواح، ومعناه: أتى بها إلى المراح، وهو موضع مبيت الماشية. قوله :(نعما )هو الإبل خاصة، ويطلق على جميع المواشي إذا كان فيها إبل. قوله: (ثرياً) أي كثيرة. قوله: (وأعطاني من كل رائحة زوجاً) أعطاني من كل شيء يذبح زوجاً، والرائحة: الآتية وقت الرواح وهو آخر النهار. قوله: (وقال كلي أم زرع وميرى أهلك) أي صليهم وأوسعي عليهم بالميرة وهي الطعام. قوله: (فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع) وصفته بالسؤدد في ذاته، والشجاعة والفضل والجود؛ بكونه أباح لها أن تأكل ما شاءت من ماله، وتهدي منه ما شاءت لأهلها، مبالغة في إكرامها، ومع ذلك فكانت أحواله عندها محتقرة بالنسبة لأبي زرع، وكان سبب ذلك أن أبا زرع كان أول أزواجها، فسكنت محبته في قلبها كما قيل ما الحب إلا للحبيب الأول. قوله: (قالت عائشة: قال رسول الله: - صلى الله عليه وسلم -) وفي رواية الترمذي: (فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -). قوله: (كنت لكِ) يحتمل أن تكون كان هنا على بابها، والمراد بها الاتصال ، إذ المراد بيان زمان ماض في الجملة أي: كنت لك في سابق علم الله. قوله: (كأبي زرع لأم زرع) زاد في رواية الهيثم بن عدي: (في الألفة والوفاء لا في الفرقة والجلاء)، وزاد الزبير في آخره: (إلا أنه طلقها وإني لا أطلقك) وزاد النسائي في رواية له والطبراني قالت عائشة: "يا رسول الله بل أنت خير من أبي زرع" وكأنه - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك تطييباً لها، وطمأنينة لقلبها، ودفعاً لإيهام عموم التشبيه بجملة أحوال أبي زرع؛ إذ لم يكن فيه ما تذمه النساء سوى ذلك، وقد وقع الإفصاح بذلك وأجابت هي عن ذلك جواب مثلها في فضلها وعلمها . |
ما شاء الله لا قوة إلا بالله جهد رائع والله أستاذ ممدوح نفع الله بك وزادك علما وفهما .
ملحوظة لمن قرأ الحديث (خاصة من النساء) انتبهن : روت السيدة عائشة هذا الحديث وقد حدث فى الجاهلية - قبل الإسلام - ولم يقر الرسول صلى الله عليه وسلم الغيبة والنميمة التى حدثت من هؤلاء النسوة عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: "جلست إحدى عشر امرأة، فتعاهَدْنَ وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً. وإنما علق على الحديث بقوله (كنت لك كأبى زرع لأم زرع) |
بارك الله فى من دعى إلى الاهتمام باللغة العربية لغة القران لغة العروبة
وإن شاء الله نستفيد ونتعلم منكم _مسعد محمود عمارة -مدرس أول لغة عربية -خريج منارة العلم دار العلوم فى 1993 -وأختم حديثى بقول الشابى ومن لا يحب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر :040vk0::av4056bb7jp3: |
اقتباس:
|
حديث شريف عن الكرم ومكارم الاخلاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ألا تحبون أن تكونوا كأبي ضَمْضَم؟" قالوا: يا رسول الله، ومن أبو ضمضم؟ قال: "إن أبا ضمضم كان إذا أصبح قال: اللهم إني قد تصدقت بعرضي على من ظلمني ،وفي رواية: "اللهم تصدقت بعرضي على عبادك".) |
اقتباس:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بلغوا عنى ولو آية ) فطوبى لمن أبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرسله الله رحمة للعالمين http://www.islam2all.com/vb/showthread-t_36083.html |
اللغة العربية فى شعر حافظ ابراهيم
محمد حافظ بن إبراهيم فهمي المهندس المشهور باسم حافظ إبراهيم (ولد في ديروط بمحافظة أسيوط24 فبراير1872 – ومات فى 21 يونيو1932 م) شاعر مصري ذائع الصيت. عاشر أحمد شوقي ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب.
كان حافظ إبراهيم إحدى أعاجيب زمانه، ليس فقط في جزالة شعره بل في قوة ذاكرته التى قاومت السنين ولم يصيبها الوهن والضعف على مر 60 سنة هى عمر حافظ إبراهيم، فإنها ولا عجب إتسعت لآلاف الآلاف من القصائد العربية القديمة والحديثة ومئات المطالعات والكتب وكان بإستطاعته – بشهادة أصدقائه – أن يقرأ كتاب أو ديوان شعر كامل في عده دقائق وبقراءة سريعة ثم بعد ذلك يتمثل ببعض فقرات هذا الكتاب أو أبيات ذاك الديوان. وروى عنه بعض أصدقائه أنه كان يسمع قارئ القرآن في بيت خاله يقرأ سورة الكهف أو مريم او طه فيحفظ ما يقوله ويؤديه كما سمعه بالروايه التى سمع القارئ يقرأ بها. يعتبر شعره سجل الأحداث، إنما يسجلها بدماء قلبه وأجزاء روحه ويصوغ منها أدبا قيما يحث النفوس ويدفعها إلى النهضة، سواء أضحك في شعره أم بكى وأمل أم يئس، فقد كان يتربص كل حادث هام يعرض فيخلق منه موضوعا لشعره ويملؤه بما يجيش في صدره. اللغة العربية في شعرحافظ إبراهيم ****************************************** رَجَـعْتُ لـنفسي فـاتَّهَمْتُ حَـصَاتي ** ونـاديتُ قَـوْمي فـاحْتَسَبْتُ حَـيَاتي رَمَـوْني بـعُقْمٍ فـي الشَّبَابِ وليتني ** عَـقُمْتُ فـلم أَجْـزَعْ لـقَوْلِ عُدَاتي وَلَـــــــدْتُ ولـمّا لـم أَجِـدْ لـعَرَائسي ** رِجَــالاً وَأَكْـفَـاءً وَأَدْتُ بَـنَـاتي وَسِـعْتُ كِـتَابَ الله لَـفْظَاً وغَـايَةً ** وَمَـا ضِـقْتُ عَـنْ آيٍ بـهِ وَعِظِاتِ فـكيفَ أَضِـيقُ اليومَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ ** وتـنـسيقِ أَسْـمَـاءٍ لـمُخْتَرَعَاتِ أنـاالـبحرُفـي أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ** فَـهَلْ سَـأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي فـيا وَيْـحَكُمْ أَبْـلَى وَتَبْلَى مَحَاسِني ** وَمِـنْكُم وَإِنْ عَـزَّ الـدَّوَاءُ أُسَـاتي فــلا تَـكِـلُوني لـلزَّمَانِ فـإنَّني ** أَخَــافُ عَـلَيْكُمْ أنْتَـحِينَ وَفَـاتـــــــي أَرَى لـرِجَالِ الـغَرْبِ عِـزَّاً وَمِـنْعَةً ** وَكَــمْ عَــزَّ أَقْـوَامٌ بـعِزِّ لُـغَـــــــاتِ أَتَــوا أَهْـلَهُمْ بـالمُعْجزَاتِ تَـفَنُّنَاً ** فَـيَـا لَـيْـتَكُمْ تَـأْتُونَ بـالكَلِمَـــــــاتِ أَيُـطْرِبُكُمْ مِـنْ جَـانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ ** يُـنَادِي بـوَأْدِي فـي رَبـيعِ حَـيَاتي وَلَـوْ تَـزْجُرُونَ الـطَّيْرَ يَوْمَاً عَلِمْتُمُ ** بـمَا تَـحْتَهُ مِـنْ عَـثْرَةٍ وَشَـتَـــــاتِ سَـقَى اللهُ فـي بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمَاً ** يَـعِـزُّ عَـلَـيْهَا أَنْ تَـلِينَ قَـنَاتـــــي حَـــــــفِظْنَ وَدَادِي فـي الـبلَى وَحَفِظْتُهُ ** لَـهُـنَّ بـقَـلْبٍ دَائِــمِ الـحَسَرَاتِ وَفَاخَرْتُ أَهْلَ الغَرْبِ، وَالشَّرْقُ مُطْرِقٌ ** حَـيَـاءً بـتلكَ الأَعْـظُمِ الـنَّخِرَاتِ أَرَى كُــلَّ يَـوْمٍ بـالجَرَائِدِ مَـزْلَقَاً ** مِــنَ الـقَبْرِ يُـدْنيني بـغَيْرِ أَنَــــــــــاةِ وَأَسْـمَـــــعُ لـلكُتّابِ فـي مِصْرَ ضَجَّةً ** فَـأَعْـلَمُ أنَّ الـصَّـائِحِينَ نُـعَـاتـــــي أَيَـهْجُرُني قَـوْمي عَـفَا اللهُ عَـنْهُمُ ** إِلَــى لُـغَـةٍ لـم تَـتَّصِلْ بـــــــــــرُوَاةِ سَـرَتْ لُوثَةُ الإفْرَنْجِ فِيهَا كَمَا سَرَى** لُـعَابُ الأَفَـاعِي فـي مَـسِيلِ فُرَاتِ فَـجَاءَتْ كَـثَوْبٍ ضَـمَّ سَبْعِينَ رُقْعَةً ** مُـشَـكَّـلَةَ الأَلْــوَانِ مُـخْـتَلِفَـــــــاتِ إِلَـى مَـعْشَرِالـكُتّابِ وَالجَمْعُ حَافِلٌ ** بَـسَطْتُ رَجَـائي بَـعْدَ بَسْطِ شَكَاتي فـإمَّا حَـيَاةٌ تَـبْعَثُ المَيْتَ في البلَى ** وَتُـنْبتُ فـي تِـلْكَ الـرُّمُوسِ رُفَاتي وَإِمَّــا مَـمَـاتٌ لا قِـيَامَةَ بَـعْدَهُ ** مَـمَاتٌ لَـعَمْرِي لَـمْ يُـقَسْ بمَمَاتِ دام الجميع بكل خير واليكم تحياتى فى أمان الله |
وَسِـعْتُ كِـتَابَ الله لَـفْظَاً وغَـايَةً ** وَمَـا ضِـقْتُ عَـنْ آيٍ بـهِ وَعِظِاتِ رائع كعادتك مستر/ جمال سراج وقصيدة رائعة لشاعر النيل دمتم بخير وبارك الله فيكم |
اقتباس:
تمنياتى لحضرتك وللجميع بالتوفيق والسداد دائما فى حفظ الله |
أَيُـطْرِبُكُمْ مِـنْ جَـانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ ** يُـنَادِي بـوَأْدِي فـي رَبـيعِ حَـيَاتي وَلَـوْ تَـزْجُرُونَ الـطَّيْرَ يَوْمَاً عَلِمْتُمُ ** بـمَا تَـحْتَهُ مِـنْ عَـثْرَةٍ وَشَـتَـــــاتِ سَـقَى اللهُ فـي بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمَاً ** يَـعِـزُّ عَـلَـيْهَا أَنْ تَـلِينَ قناتى ما شاء الله مشاركة رائعة فى الصميم واختيار موفق لشاعر النيل حافظ إبراهيم و لكل من اسمه نصيب حافظ وهو حافظ بارك الله فيك أستاذ جمال جعلك الله زخرا للغة العربية فدائما ما تتحفنا بكل جميل ومن أروع ما قال حافظ إبراهيم .. والمال إن لم تدخره محصنا ** بالعلم كان نهاية الإملاق والعلم إن لم تكتنفه شمائل ** تعليه كان مطية الإخفاق لا تحسبن العلم ينفع وحده ** ما لم يتوج ربه بخلاق من لي بتربية النساء فإنها ** في الشرق علة ذلك الإخفاق الأم مدرسة إذا أعددتها *** أعددت شعبا طيب الأعراق الأم روض إن تعهده الحيا *** بالسري أورق أيما إيراق اللأم أستاذ الأساتذة الألى ***شغلت مآثرهم مدى الآفاق أنا لا أقول دعوا النساء سوافرا*** بين الرجال يجلن في الأسواق يدرجن حيث أرَدن لا من وازع ** يحذرن رقبته ولا من واقي يفعلن أفعال الرجال لواهيا عن*** واجبات نواعس الأحداق في دورهن شؤونهن كثيرة** كشؤون رب السيف والمزراق تتشكّل الأزمان في أدوارها ***دولا وهن على الجمود بواقي فتوسطوا في الحالتين وأنصفوا **فالشر في التّقييد والإطلاق ربوا البنات على الفضيلة إنها *** في الموقفين لهن خير وثاق وعليكم أن تستبين بناتكم نور*** الهدى وعلى الحياء الباقي |
اقتباس:
قصيدة رائعة سلــمت يداك :049gc0: |
اقتباس:
************************************************** *** أبى الإسلام لا أب لى سواه *** إن افتخروا بقيس أو تميم (إسلام عمر ) رأيت في الدين آراء موفقـة **** فأنـزل الله قرآنـا يزكيـها و كنت أول من قرت بصحبته **** عين الحنيفة و اجتازت أمانيها قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها **** بنعمة الله حصنا من أعاديها خرجت تبغي أذاها في محمدها **** و للحنيـفة جبـار يواليـها فلم تكد تسمع الايات بالغة **** حتى انكفأت تناوي من يناويـها سمعت سورة طه من مرتلها **** فزلزلت نية قد كنت تنويـها و قلت فيها مقالا لا يطاوله **** قول المحب الذي قد بات يطريها و يوم أسلمت عز الحق و ارتفعت **** عن كاهل الدين أثقالا يعانيها و صاح فيها بلال صيحة خشعت **** لها القلوب ولبت أمر باريها فأنت في زمن المختار منجدها **** و أنت في زمن الصديق منجيها كم استراك رسـول الله مغتبطا **** بحكمـة لـك عند الرأي يلفيـها يا رب هيىء لنا من مثلهم نفر ا*** يشيدوا لنا مجدا أضعناه |
بارك الله فيكى اختنا العزيزة
الموضوع دا اصبح من موضوعاتى المفضلة دايما متالقة بمواضيعك الشيك ورضى الله عن سيدنا ومولانا خليفة رسول الله الفاروق عمر الذى استجاب الله لدعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم واعز به الاسلام ومن اقواله رضى الله عنه لا خير في قوم ليسوا بناصحين ، ولا خير في قوم لا يحبون الناصحين كلّ يوم يقال : مات فلان وفلان ولا بد من يوم يقال فيه : مات عمر الراحة عقلة وإياكم والسمنة فإنها عقلة إن كان لك دين فإن لك حسباً وإن كان لك عقل ، فإن لك أصلاً وإن كان لك خلق ، فلك مروءة وإلا ، فأنت شر من الحمار أخوف ما أخاف عليكم : شح مطاع وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه إذا سمعت الكلمة تؤذيك ، فطأطئ لها حتى تتخطاك لو ماتت شاة على شط الفرات ضائعة لظننت أن الله تعالى سائلي عنها يوم القيامة لو نادى منادي من السماء : أيها الناس ، إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلا رجلاً واحد لخفت أن أكون هو ولو نادى مناد : أيها الناس ، إنكم داخلون النار إلا رجلاً واحداً لرجوت أن أكون هو لأعزلن خالد بن الوليد والمثنى – مثنى بن شيبان – حتى يعلما أن الله إنما كان ينصر عباده ، وليس إياهما كان ينصر إن لله عباداً ، يميتون الباطل بهجره ، ويحيون الحق بذكره ، رغبوا فرغبوا ورهبوا فرهبوا ، خافوا فلا يأمنون ، أبصروا من اليقين ما لم يعاينوا فخلطوا بما لم يزايلوا .. أخلصهم الخوف ، فكانوا يهجرون ما ينقطع عنهم ، لما يبقى لهم .. الحياة عليهم نعمة ، والموت لهم كرامة من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن أكثر من شيء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ، ومن قل ورعه مات قلبه كنتم أذل الناس ، فأعزكم الله برسوله فمهما تطلبوا العز بغيره يذلكم الله جالسوا التوابين فإنهم أرق شيء أفئدة .شكرا للجميع ودمتم بخير |
يا إلهي وخالقي ومعيني........عُدتُ من غُربتي وعادَ يقيني
فتقبّل ياربّ مني رجوعي ..... واستجب دعوتي وبارك يقيني عدتُ يا رب والصّبا عن شِمالي .... وبقاياهُ تنطوي عن يميني الجلالُ الرهيبُ ملءُ فؤادي.......والضياءُ الحنونُ ملءُ عيوني أنا يا رب في رحابكَ أسعى .........غيرَ أني أُحسُّ قيد السجينِ بين ليلٍ مضى شقيّ الأماني............وصباحٍ بدا خفيِّ الظنونِ فتقبّل يا رب مني رجوعي..........واستجب دعوتي وبارك يقيني |
اقتباس:
نسال الله تعالى استاذنا العزيز واخى الفاضل ان يبلغنا اليقين ويبارك لنا فى يقيننا كما اسلفت حضرتك وان يجمعنا جميعا فى جنة خلده ومستقر رحمته تعالى دمتم بكل خير وشكرا على مشاركاتك الممتعة |
اقتباس:
هو من عزل خالد بن الوليد ليس كما يزعم بعض الكاذبين لشىء فى نفسه نحو خالد -معاذ الله - وكذبوا ولكنه عزله حتى لا يُفتن الناس به وليعلموا أن النصر من عند الله وليس بسبب خالد (رضى الله عنه وأرضاه) وقد أبدع الشاعر أحمد شوقى فى تصوير هذا الموقف لعمر بن الخطاب وخالد بن الوليد بقوله:- سل قاهر الفرس و الرومان هل شفعت **** له الفتوح و هل أغنى تواليها غزى فأبلى و خيل الله قد عقدت **** باليمن و النصر و البشرى نواصيها يرمي الأعادي بآراء مسـددة **** و بالفـوارس قد سالت مذاكيـها ما واقع الروم إلا فر قارحها **** و لا رمى الفرس إلا طاش راميها و لم يجز بلدة إلا سمعت بـها **** الله أكبـر تـدْوي في نواحـيها عشرون موقعة مرت محجلة **** من بعد عشر بنان الفتح تحصيها و خالد في سبيل الله موقـدها **** و خالـد في سبيل الله صـاليها أتاه أمر أبي حفـص فقبله **** كمــا يقـبل آي الله تاليهــا و استقبل العزل في إبان سطوته **** و مجده مستريح النفس هاديها فاعجب لسيد مخزوم وفارسها **** يوم النزال إذا نادى مناديـها يقوده حبشي في عمامته **** ولا تحـرك مخزوم عواليـها ألقى القياد إلى الجراح ممتثلا **** و عزة النفس لم تجرح حواشيها و انضم للجند يمشي تحت رايته **** و بالحياة إذا مالت يفديها و ما عرته شكوك في خليفته **** ولا ارتضى إمرة الجراح تمويها فخالد كان يدري أن صاحبه **** قد وجه النفس نحو الله توجيها فما يعالج من قول و لا عـمل **** إلا أراد به للنـاس ترفيـها لذاك أوصى بأولاد له عمرا **** لما دعاه إلى الفردوس داعيـها و ما نهى عمر في يوم مصرعه **** نساء مخزوم أن تبـكي بواكيـها و قيل فارقت يا فاروق صاحبنا **** فيه و قد كان أعطى القوس باريها فقال خفت افتتان المسلمين به **** و فتنة النفس أعيت من يداويها هبوه أخطأ في تأويل مقصده **** و أنها سقطة في عين ناعيها فلن تعيب حصيف الرأي زلته **** حتى يعيب سيوف الهند نابيها تالله لم يتَّبع في ابن الوليد هوى **** و لا شفى غلة في الصدر يطويها لكنه قد رأى رأيا فأتبعه **** عزيمـة منه لـم تثـلم مواضـيها لم يرع في طاعة المولى خؤولته **** و لا رعى غيرها فيما ينافيها و ما أصاب ابنه و السوط يأخذه **** لديه من رأفة في الحد يبديها إن الذي برأ الفاروق نزهه **** عن النقائص و الأغراض تنزيها فذاك خلق من الفردوس طينته **** الله أودع فيــها ما ينقيـها لاالكبر يسكنها لا الظلم يصحبها **** لا الحقد يعرفها لا الحرص يغويها |
اقتباس:
يارب إن عظمت ذنـــوبـــــــــي فلقد علمت بأن عفوك أعظـــم إن كان لا يرجوك إلا محســـن فبمن يلوذ ويستجير المجـرم ؟ أدعوك رب كما أمرت تضرعا فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم ؟ مالي إليك وسيلة إلا الرجـــــا وجميل عفوك ثم إنــي مســلم! |
(مثال من زهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه و ورعه ) إن جاع في شدة قومٌ شركتهم **** في الجوع أو تنجلي عنهم غواشيها جوع الخليفة و الدنيا بقبضته **** في الزهد منزلة سبحان موليها فمن يباري أبا حفص و سيرته **** أو من يحاول للفاروق تشبيها يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها **** من أين لي ثمن الحلوى فأشريها لا تمتطي شهوات النفس جامحة **** فكسرة الخبز عن حلواك تجزيها و هل يفي بيت مال المسلمين بما **** توحي إليك إذا طاوعت موحيها قالت لك الله إني لست أرزؤه **** مالا لحاجة نفـس كنـت أبغـيها لكن أجنب شيأ من وظيفتنا **** في كل يوم على حـال أسويـها حتى إذا ما ملكنا ما يكافئـها **** شـريتـها ثـم إنـي لا أثنـيها قال اذهبي و اعلمي إن كنت جاهلة **** أن القناعة تغني نفس كاسيها و أقبلت بعد خمس و هي حاملة **** دريهمات لتقضي من تشهيها فقال نبهت مني غافلا فدعي **** هذي الدراهم إذ لا حق لي فيها ويلي على عمر يرضى بموفية **** على الكفاف و ينهى مستزيدها ما زاد عن قوتنا فالمسلمين به **** أولى فقومي لبيت المال رديها كذاك أخلاقه كانت و ما عهدت **** بعـد النبـوة أخلاق تحـاكيها |
لتنمية مهارات اللغة العربية********
لما عفوت ولم أحقد على أحد أرحت نفسى من هم العداوات إنى أحيى عدوى عند رؤيته لأدفع الشر عنى بالتحيات وأظهر البشر للإنسان أبغضه كما أن حشى قلبى محبات الناس داء ودواء الناس قربهم وفى إعتزالهم قطع المودات |
اقتباس:
ابيات رائعة بوركت وجزيت الخير كله تحياتى لك وللجميع |
لتنمية مهارات اللغة العربية********
لقلع ضرس وضرب حبس
ونزع نفس ورد أمس وقر برد وقود فرد ودبغ جلد بغير شمس وأكل ضب وصيد دب وصرف حب بأرض خرص ونفخ نار وحمل عار وبيع دار بربع قلس أهون من وقفة الحر يرجو نوالاً بباب نحس |
اقتباس:
بارك الله فيك مستر / جمال مشاركاتك رائعة بارك الله فيك وجزاك الله خيراً شكراً للرد الجميل |
اقتباس:
ما شاء الله مشاركات رائعة أستاذ جمعة بارك الله فيك ونعم ما قلت فما أشد على الحر من سؤاله اللئيم لا تسألن بٌنى آدم حاجة وسل الذى أبوابه لا تٌحجب الله يغضب إن تركت سؤاله وبٌنى آدم حين يٌسأل يغضب ********** وبارك الله فيك أستاذ جمال جعلك الله دائما من الذين يسارعون فى الخيرات |
الأستاذ/سعيد مدنى يقول لنا أعزائى المعلمين عزيزاتى المعلمات تمثلوا الحكمة الآتية: كن كالصقور على الذرا....تصغى لوسوسة القــــمر لا كالغـــــــــــراب يطارد... الجيف الحقيرة فى الحفر من هان تسحقه السنابك...فى متاهـــــــــات العمر وتلين غطرســـة الزمـــان....الى الابى مــن البشـــــر اخوكم فى الله/سعيد مــــدنى |
اقتباس:
حكمة رائعة إذا كان الغراب نذير قوم فبشر أهلها بالخراب شكرا لك سفير المنتدى الى الخير دمت والجميع بكل خير |
اقتباس:
لا تسقنى ماء الحياة بذلة بل..فاسقنى بالعز كأس الحنظل |
كل حى سيــموت ** ليس فى الدنيا ثبوت حركات سوف تفنى ** ثم يتلوهــــــا خفوت و كلام ليــــس يحلو ** بعـــده الا الســــكوت أيها السادر قل لى ** أيـن ذاك الجبـــــروت كنت مطبوعا على النطق ** فما هذا الصموت ؟؟ ليت شعـــرى ، أهمـــودٌ ** ما أراه ، أم قنوت؟ أين أملاك لهــــم فــــى ** كل أفــــق ملكــوت زالت التيجـــــــان عنهم ** و خلت تلك التخـوت أصبحت أوطانهــــم من** بعدهم و هى خبوت لا سميــع يفـقه القـــول ** و لا حـى يصـــــوت عمــــــــرت منهم قبور** و خلـــت منهم بيوت لم تذد عنهم نحوس الدهر ** إذا حانــت بخـــوت خمدت تلك المساعـى ** و انقضت تلك النعوت إنما الدنيــا خيـــــــــال ** باطل ســـوف يفوت ليس للانسان فيهــــــا ** غير تقوى الله قوت |
كل الأشعار جميلة وثرية
|
اقتباس:
إنما الدنيــا خيـــــــــال ** باطل ســـوف يفوت ليس للانسان فيهــــــا ** غير تقوى الله قوت الله عليكى يا اختنا فينك من زمان ايوة كدا حقرينا فى الدنيا ،فكرينا بالنهاية ، أو إن شئت قولى البداية فالموت بداية لنعيم أو ربما شقاء! نسال الله تعالى ان يكتبنا من اهل النعيم وان ييسر لنا من اعمالنا ما يبلغنا ذلك ان شاء الله واليكم هذه الابيات الجميله فى نفس سياق الموضوع وهى منسوبة لامير المؤمنين مولانا الامام على بن ابى طالب كرم الله تعالى وجهه ورضى الله عنه وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين. ومن يكن همه الدنيا ليجمعها فسوف يوما على رغم يخليها لاتشبع النفس من دنيا تجمعها وبلغة من قوام العيش تكفيها اعمل لدار البقاء رضوان خازنها الجار احمد والرحمن بانيها ارض لها ذهب والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيها انهارها لبن محض ومن عسل والخمر يجري رحيقا في مجاريها والطير تجري على الأغصان عاكفة تسبح الله جهرا في مغانيها من يشتري قبة في العدل عالية في ظل طوبى رفيعة مبانيها دلالها المصطفى والله بائعها وجبرائيل ينادي في نواحيها من يشتري الدار في الفردوس يعمرها بركعة في ظلام الليل يخفيها او سد جوعة مسكين بشبعته في يوم مسغبة عما ولا فيها النفس تطمع في الدنيا وقد علمت ان السلامة منها ترك ما فيها والله لو قنعت نفسي بما رزقت من المعيشة الا كان يكفيها والله والله ايمان مكررة ثلاثة عن يمين بعد ثانيها لو ان في صخرة صما ململمة في البحر راسية ملس نواحيها رزقا لعبد براه الله لانفلقت حتى تؤدي اليه كل ما فيها او كان فوق طباق السبع مسلكها لسهل الله في المرقى مراقيها حتى ينال الذي في اللوح خط له فان اتته والا سوف ياتيها اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودارنا لخراب الموم نبنيها لادار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبنيها فمن بناها بخير طاب مسكنه ومن بناها بشر خاب بانيها والناس كالحب والدنيا رحى نصبت للعالمين وكف الموت يلهيها فلا الاقامة تنجي النفس من تلف ولا الفرار من الاحداث ينجيها وللنفوس وان كانت على وجل من المنية امال تقويها فالمرء يبسطها والدهر يقبضها والبشر ينشرها والموت يطويها شكرا استاذتنا ودالتنا الى الخير تقبلوا تحياتى |
جزاكم الله خيرا
لكم تذكرت موتى يوم ذكرى مولدى
اختاه فعلا تثرين افكارنا ولغتنا بهذه الابيات الرائعه وايضا الاستاذ جمال سراج حين سرد علينا اشعار سيدنا على ابن ابى طالب ذهب رجل إلى علي بن أبي طالب ليكتب له عقد بيت ، فنظر علي إلى الرجل فوجد أن الدنيا متربعة عَلَى قلبه فكتب : اشترى ميت من ميت بيتا في دار المذنبين له أربعة حدود، الحد الأول يؤدي إلى الموت ، والحد الثاني يؤدي إلى القبر والحد الثالث يؤدي إلى الحساب والحد الرابع يؤدي إما للجنة وإما للنار. فقال الرجل لعلي : ما هذا يَا عَلْي ، جئت تكتب لي عقد بيت ، كتبت لي عقد مقبرة ، فقال له علي : النفـسُ تبكـي على الدنيــا وقد علمت أن السعادةَ فيها ترك مـــــا فيهــــــــا لا دار للمـــرءِ بعد المــــوت يسكُنهـــــــا إلا التي كان قَبلَ المـــوتِ بانيهــــــــا فـــإن بناهــــــا بخيــر طابَ مسكنــــُـــه وإن بناها بِشرٍ خاب بانيهـــــــــــــــــا ودورنا لخراب الدهــر نبنيهــــــــــــــــا أموالنا لـــذوي الميـــــراث نجمعُهـــــــــا أيــن الملــوك اَلَّتِي كانــت مسلطنـــــةً حتى سقاها بكاْسِ المـوت ساقيهـا أيــن الملــوك اَلَّتِي كانــت مسلطنـــــةً أمست خراباَ وأفنى الموتُ أهليهــــاأ لا تركنـن إلى الدنيــــــا ومــا فيهــــــــــا فالموت لا شك يُفنينـا ويُفنيهــــــــــا لكــــلِ نفـس وإن كانـت علـى وجــــــلٍ من المنيــــةٍ آمـــــــال تُقويهَـــــــــــــا المــرء يَبسطهـــــا وَالدَّهــــْر يقبضُهــــــا قال الرجل لعلي أشهد أني جعلتها لله ورسوله |
كل الأشعار جميلة وثرية
بارك الله فيك أستاذ حمادة وننتظر مشاركات أكثر إثرائية **************************************** فالموت بداية لنعيم أو ربما شقاء! نسال الله تعالى ان يكتبنا من اهل النعيم وان ييسر لنا من اعمالنا ما يبلغنا ذلك ان شاء الله واليكم هذه الابيات الجميله فى نفس سياق الموضوع وهى منسوبة لامير المؤمنين مولانا الامام على بن ابى طالب كرم الله تعالى وجهه ورضى الله عنه وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين. لاتأسفن على الدنيا ومافيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها ومن يكن همه الدنيا ليجمعها فسوف يوما على رغم يخليها ما شاء الله أستاذ جمال مشاركة أكثر من رائعة بارك الله فيك وحضرتك اللى أستاذنا و الله ونسأل الله العلى القدير أن يجعلنا من سعداء الدارين اللهم آمين , ومن خطب الجنة فعليه بالمهر فالجنة غالية اسمعوا ما فيها ....... ************************************* لكم تذكرت موتى يوم ذكرى مولدى اختاه فعلا تثرين افكارنا ولغتنا بهذه الابيات الرائعه وايضا الاستاذ جمال سراج حين سرد علينا اشعار سيدنا على ابن ابى طالب ذهب رجل إلى علي بن أبي طالب ليكتب له عقد بيت ، فنظر علي إلى الرجل فوجد أن الدنيا متربعة عَلَى قلبه فكتب : اشترى ميت من ميت بيتا في دار المذنبين له أربعة حدود، الحد الأول يؤدي إلى الموت ، والحد الثاني يؤدي إلى القبر والحد الثالث يؤدي إلى الحساب والحد الرابع يؤدي إما للجنة وإما للنار. فقال الرجل لعلي : ما هذا يَا عَلْي ، جئت تكتب لي عقد بيت ، كتبت لي عقد مقبرة ، فقال له علي : النفـسُ تبكـي على الدنيــا وقد علمت أن السعادةَ فيها ترك مـــــا فيهــــــــا لا دار للمـــرءِ بعد المــــوت يسكُنهـــــــا إلا التي كان قَبلَ المـــوتِ بانيهــــــــا فـــإن بناهــــــا بخيــر طابَ مسكنــــُـــه وإن بناها بِشرٍ خاب بانيهـــــــــــــــــا ما شاء الله مشاركة عظيمة أستاذة شمس والله رائعة زهدتنا فى الدنيا وزخرفها ورغبتنا فى الجنة وما فيها اللهم اجعلنا من أهلها ************************************************** ********************* يا خاطب الحور الحسان وطالباً *** لوصالهن بجنة الحيوان أسرع وحث السير جهدك إنما **** مسراك هذا ساعة لزمان هي جنة طابت وطاب نعيمها *** فنعيمها باق وليس بفان وبناؤها اللبنات من ذهب و *** أخرى فضة نوعان مختلفان سكانها أهل القيام مع الصيام *** وطيب الكلمات والإحسان للعبد فيها خيمة من لؤلؤ قد *** جوفت هي صنعة الرحمن أنهارها في غير أخدود جرت *** سبحان ممسكها عن الفيضان من تحتهم تجري كما شاءوا *** مفجرة وما للنهر من نقصان ولقد أتى ذكر اللقاء بربنا *** الرحمن في سور من القرآن أوما سمعت منادي الإيمان *** يخبر عن منادي جنة الحيوان يا أهلها لكم لدى الرحمن *** وعــد وهو منجزه لكم بضمان قالوا أما بيضت أوجهنا كذا *** أعمالنا أثقلت في الميزان وكذاك قد أدخلتنا الجنات حيــن *** أجرتنا من مدخل النيران فيقول عندي موعد قد آن *** أن أعطيكموه برحمتي وحناني فيرونه من بعد كشف حجابه *** جهرا روى ذا مسلم ببيان وإذ رآه المؤمنون نسوا الذي ***هم فيه مما نالت العينان والله ما في هذه الدنيا ألذ *** من اشتياق العبد للرحمن وكذاك رؤية وجهه سبحانه *** هي أكمل اللذات للانسان لله سوق قد أقامته الملائكة *** الكرام بكل ما إحسان فيها الذي والله لا عين رأت *** كلا ولا سمعته من أذنان كلا ولم يخطر على قلب ***امريء فيكون عنه معبراً بلسان واهاً لذا السوق الذي من حله *** نال التهاني كلها بأماني يدعى بسوق تعارف ما فيه من*** صخب ولا غش ولا أيمان هذا وخاتمة النعيم خلودهم *** أبداً بدار الخلد والرضوان يا رب ثبتنا على الإيمان ***واجعلنا هداة التائه الحيران وأعزنا بالحق وانصرنا به *** نصراً عزيزاً أنت ذو السلطان وعلى رسولك أفضل الصلوات ***والتسليم منك وأكمل الرضوان وعلى صحابته جميعاً والأولى*** تبعوهم من بعد بالإحسان |
عذرا لغتنا الجميلة لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا إذ طالما غير النأى المحبينا والله ما طلبت أهواؤنا بدلا منكم ولا انصرفت عنكم أمانينا |
فىذكرىمولده صلى الله عليه وسلم ايها الاحباب كانت كل مكارمالاخلاق مجسدة وممثلة في رسولنا الكريم قال الله تعالى له"و إنك لعلى خلقٍعظيم"صدق الله العظيم اليكم هذه الابيات هدية كل المكارم كل المكـارمجمعـت= في فعل أو قول النبي ليـس يدانيـه بشـر = قد صاغه الله العلـي فيرحمة فـي تقـوة = في تدبر الامر العصي بل والشفاعـة ختمـه = للهالكين بناالحفـي يا رب أرجـع نهجـه = ودينه أخرى علـي يـا رب الحقنـا بـه = في جنةتهدي الولي رحماننـا ورحيمـنـا = يا مالك الملك القوي نصـرأ لأمـة أحمـد = في عزة ولـه دوي اهد قلوب المسلميـن = بل واهد قلبي ذا الغوي اللهم امينواستمروا بارك الله فيكم دمتم بكل خير |
بارك الله فيكم أستاذنا الكريم جعلك الله مفتاحا للخير وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد مــن أينَ أبدأ ُوالحديثُ غــرامُ ؟ فالشعرُ يقصرُ والكلامُ كلامُ مــن أينَ أبدأ ُفي مديح ِمحمـــــــدٍ ؟ لا الشعرُ ينصفهُ ولا الأقلامُ هو صاحبُ الخلق ِالرفيع ِعلى المدى هو قائدٌ للمسلمينَ همـــــــامُ هو سيدُ الأخلاق ِدون منافـــــــــس ٍ هو ملهمٌ هو قائدٌ مقــــــدامُ مــــــاذا نقولُ عن الحبيبِ المصطفى فمحمدٌ للعالمينَ إمــــــــــامُ ماذا نقول عن الحبيب المجتبى فى وصفه تتكسر الأقلام مـن نبـع هديـك تستقـى الأنـوار ******* والـى ضيـــائـك تنتمـى الأقــــــمـار رب العبـاد حبـاك أعظـم نعـمـة ******* ديـنـا يـعـز بــــــعـزه الأخـيـــــــــــار حفظت بـك أخـلاق بعـد ضياعهـا ******* وتسامقت فـى روضهـا الأشجـــــار وبعثـت للثقلـيـن بعـثـة سـيـد ******* صدقــــت بـه وبديـنــــــه الأخـبــار أنشـأت مدرسـة النبـوة فاستقـى ******* مـن علمــهـا ويقينــــهـا لأبــــــــرار بأبـى أنـت وأمـي حيـن تشرفـت ******* بـك هجـرة وتشـرف الأنـصـار أنشـأت مدرســـة النبـوة فاستقـى *******مـن علمهـا ويقينـهـا لأبــرار هـى للعلـوم قديمهـا وحديثـهـا*******ولمنهـج الديـن الحنيـف مـنـار |
شمعة للشاعر/عبد العليم القباني لا تذكري الأمسَ الذي قد مضى إني محوتُ الأمسَ من صفحتي واستقبلي الصبحَ كما شاءهُ ربُّ الحياةِ الحلوة السمحةِ وغرّدي للنور.. حتى إذا ما غاب.. كُوني النورَ في الظلمة تمتّعي بالزهر في غصنهِ فإن ذوى الغصنُ فبالدّوحة فإن هوتْ.. فالأرضُ لا تأتلي تُنمي الرياضَ النُّضرَ من بذرة وليس هذا الكونُ.. إلا رؤًى وصورةً تنداح عن صورة ابني امتدادٌ لي: إذا ضمَّني هذا الفراغُ الأخرسُ الفكرة وطفلتي ليست سوى نغمةٍ جَدّي رأى في جرسها جَدّتي فكيف أشقى؟ والمنى أيكةٌ جذورُها تمتدّ في فطرتي؟ ألستُ أدري أنها قصّةٌ وأننا الأحرفُ في القصة! وأننا في رحلة لم تزلْ تستهدفُ الشاطىءَ ذا البهجة؟ فإن تكن تُفضي إلى غايةٍ مجهولةٍ صمّاءَ كالصخرة فلستُ وحدي في متاهاتها أليس هذا الكونُ في رفقتي؟ مصيرُه فيها مصيري فما للشمس من تيهٍ على الذرّة فِلمْ أظلّ العمرَ مستسلماً لليأس مطويّاً على الحسرة؟ أموت في اليوم مراراً.. ولا ألقى سوى الأحزانِ في رحلتي؟ ***** إني سأجتاز الدُّنَا.. بسمةً رعناءَ في شوقٍ إلى بسمةِ أستلهم الصبحَ، وأحيا بهِ فإن طغى الليلُ.. فلي شمعتي |
[quote=مستر/جمال سراج;1123206]
اقتباس:
بارك الله فيكم اخى الكريم مستر / جمال سراج حضرتك المبدع دوما . |
[quote=أ/ ممدوح مصطفى الانصارى;1123185]
شمعة للشاعر/عبد العليم القباني لا تذكري الأمسَ الذي قد مضى إني محوتُ الأمسَ من صفحتي واستقبلي الصبحَ كما شاءهُ ربُّ الحياةِ الحلوة السمحةِ وغرّدي للنور.. حتى إذا ما غاب.. كُوني النورَ في الظلمة تمتّعي بالزهر في غصنهِ فإن ذوى الغصنُ فبالدّوحة فإن هوتْ.. فالأرضُ لا تأتلي تُنمي الرياضَ النُّضرَ من بذرة وليس هذا الكونُ.. إلا رؤًى وصورةً تنداح عن صورة ابني امتدادٌ لي: إذا ضمَّني هذا الفراغُ الأخرسُ الفكرة وطفلتي ليست سوى نغمةٍ جَدّي رأى في جرسها جَدّتي فكيف أشقى؟ والمنى أيكةٌ جذورُها تمتدّ في فطرتي؟ ألستُ أدري أنها قصّةٌ وأننا الأحرفُ في القصة! وأننا في رحلة لم تزلْ تستهدفُ الشاطىءَ ذا البهجة؟ فإن تكن تُفضي إلى غايةٍ مجهولةٍ صمّاءَ كالصخرة فلستُ وحدي في متاهاتها أليس هذا الكونُ في رفقتي؟ مصيرُه فيها مصيري فما للشمس من تيهٍ على الذرّة فِلمْ أظلّ العمرَ مستسلماً لليأس مطويّاً على الحسرة؟ أموت في اليوم مراراً.. ولا ألقى سوى الأحزانِ في رحلتي؟ ***** هات ما فى جعبتك ايها البطل الهمامإني سأجتاز الدُّنَا.. بسمةً رعناءَ في شوقٍ إلى بسمةِ أستلهم الصبحَ، وأحيا بهِ فإن طغى الليلُ.. فلي شمعتي والله زمان يا استاذنا ما اروعها من ابيات استمر ايها المبدع كل عام انت بخير - بارك الله فيك |
من أجمل ما قرأت من أشعار
لك تحياتي |
سيد السادات جئتك قاصدا *** أرجو رضاك و أحتمي بحماك
والله يا خير الخلائق إن لي *** قلبا مشوقا لا يروم سواك و بحق جاهك إنني بك مغرم *** و الله يعلم أنني أهواك أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ *** كلا و لا خلق الورى لولاك أنت الذي من نور البدر اكتسى *** و الشمس مشرقة بنور بهاك أنت الذي لما رفعت إلى السما *** بك قد سمت و تزينت لسراك أنت الذي نادك ربك مرحبا *** و لقد دعاك لقربه و حباك أنت الذي فبنا سألت شفاعة *** ناداك ربك لم تكن لسواك مباراة فى حب الرسول عليه افضب الصلاة والسلام http://www.thanwya.com/vb/showpost.p...19&postcount=2 |
إني سأجتاز الدُّنَا.. بسمةً رعناءَ في شوقٍ إلى بسمةِ أستلهم الصبحَ، وأحيا بهِ فإن طغى الليلُ.. فلي شمعتي بارك الله فيك أستاذ ممدوح جعلك الله نورا تضىء لنا الطريق ************* والله يا خير الخلائق إن لي *** قلبا مشوقا لا يروم سواك اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم قصيدة جميلة بارك الله فيك ورزقنا وإياكم طاعة النبى صلى الله عليه وسلم والعمل بسنته فى الدنيا و شفاعته صلى الله عليه و سلم يوم القيامة فالاحتفال به لا يكون كما يفعل البعض بأكل الحلوى و التغنى بحبه ومديحه يوم مولده وفقط ثم لا تجد فى حياتهم إقامة لشريعته و لا اتباعا لسنته بئس الاحتفال لكن اتباعه يحتفلون به يوميا بل فى كل وقت باقامة شريعته واتباع هديه من يدعي حب النبي ولم **يُفِدْ من هديه فسفاهة وهراء فالحب اول شرطه وفروضه** إن كان صدقا طاعة ووفاء ********************* جزاك الله خيرا أستاذ جمال على التعليق ********************* جزاك الله خيرا أستاذ أحمد السيد على المرور الكريم ******************** يا مصطفى ولأنت ساكن مهجتي روحي فداك وكل ما ملكت يدي إني وقفت لنصرة دينك همتي وسعادتي ألا بغيرك اقتدي لك معجزات باهرات جمة وأجلها القرآن خير مؤيدي ما حرفت أو غيرت كلماته شلت يد الجاني وشاه المعتدي وأنا المحب ومهجتي لا تنثني عن وجدها وغرامها بمحمد قد لامني فيه الكفور ولو درى نعم الإيمان به لكان مساعدي يا رب صلِّ على الحبيب محمد واجعله شافعنا بفضلك في غدِ |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 07:54 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.