|
93- عندكتابة الرسالة لابد من مراعاة :
أ - حال المرسل إليه . ب- الهدف من الرسالة . ج - موضوع الرسالة . د - جميع ما ذكر . - نوع الفعل (نوى) من حيث الصحة والاعتلال: أ- أجوف. ب- ناقص[[1]]. ج- لفيف مقرون[[2]]. د- لفيف مفروق[[3]]. (ركبت السفينة والموج يلتطم)، الواو في المثال السابقواو: أ- العطف. ب- المعية. ج- الحال . د- استئنافية. [1] الفعلالمعتلالناقص :. هوما كانت لامه حرف علة، نحو: دعا – نما [2] ماتجاور في حرفا علةوهوهوما كانتعينه ولامه حرفي علة [3] مالم يتجاور فيه حرفا العلة |
3- (رأس الحكمة مخافة الله)
أ- تقدم المبتدأ وجوبا[[1]].ً ب-يقدم الخبر وجوباً. ج- تقدم المبتدأجوازاً. د-تقدم الخبرجوازاً. 4- ( لا تنه عن خلق وتأتي مثله)، الفعل (تأتي) فيالمثال السابق: أ- مرفوع وعلامة رفعه الضمةمقدرة منع من ظهورها الثقل. ب- مرفوع وعلامة رفعه الضمة مقدرة منع من ظهورهاالتعذر. ج- مجزوم لوقوعه في جواب الطلب. د- منصوب بأن مضمرة[[2]]. 5- "الهاء" في قولنا (إنه زيد كريم) أ- ضمير الرفع المتصل . ب- ضمير النصبالمتصل. ج- ضمير الفصل . د- ضميرالشأن. 6- (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْأَحْسَنُ عَمَلاً) (أي) فيالآية الكريمة السابقة. أ- اسماستفهام ب- اسم شرط ج- اسم موصول د- ليس مما سبق 7- (أحسنإلى الناس ولاسيما الضعفاء) الاسم الواقع بعد لاسيما في المثال السابقيكون: أ- مرفوعاً ب- منصوباً ج- مجروراً د- كل ما سبقجائز[[3]] 8- (أخرج الإسلام الناس من الظلمات إلى النور) الصورةالبلاغية في العبارة: أ- تشبيه تركيبي ب- استعارة مكنية ج- استعارة تصريحية[[4]] د- مجاز مرسل [1] يقول ابن مالك عن تقديم الخبر: فامنعه حين يستوي الجزآن عرفًا ونكرا عادمي بيان وفي جملة (رأسالحكمة مخافة الله) استوي الجزآن في التعريفولا قرينة على أن (مخافة الله) هي المحدث عنه، فالوجه جعل المتقدممبتدأ والمتأخر خبرا، والله تعالىأعلم. [2]الواو: واو المعية، هو في حقيقته حرف عطف يدخل على الأفعال المضارعة، فينتصبالفعل بعده بأن مضمرة وجوباً، وتسمى واو الجزاء، وما بعدها مصدر مؤول معطوف علىمصدر مؤول مقدر، وشرطها أن يتقدم على الفعل طلب أو نهي [3] ملحوظة: جميع الخيارات خطأ لأن ما بعد لاسيما معرفة لا يجوز فيه سوى الرفع والجر حيثتنوع إعراب ما بعد لاسيما يا ترى ؟ إنه إذا كان نكرةرفعناه على أنه خبر لمبتدأمحذوفتقديره:" هو" وجملة المبتدأ والخبر صلة الموصول " ما" أو صفة " ما " المبهمة،و إذا شئنا نصبناه على أنهتمييز لما المبهمة، أو جررناه على أنه مضاف إليه، وتـكون " ما" في هذه الحالةزائدة. أما إذا كان ما بعد "لاسيما" معرفة، فيصح لنارفعه أو جرهعلى النحو الذي قدمناه في النكرة، ولا يصح فيه النصب؟ لأننا عرفناأنالنصب إنما يكون على التمييز،والتمييز لا يكون معرفة. [4]ففي هذه الآية استعارتان في لفظي: الظلمات والنور، لأن المراد الحقيقي دونمجازهمااللغوي هو: الضلال والهدى،لأن المراد إخراج الناس من الضلال إلى الهدى، فاستعير للضلال لفظ الظلمات، وللهدى لفظ النور، لعلاقة المشابهةما بين الضلال والظلمات |
13- جميع ما يلي صحيحما عداواحدة:
أ- المقطع الصوتيالعربي لا يبدأ إلا بصامت. ب- يجب أنيثنى المقطع بحركة. ج- تنتهي بعض المقاطعبصامت ويسمى (المقفل). د- المقطعالمديد المقفل بصامت يقع غالبا قي أول الكلمة. 14- نكشف كلمة "العليا" في مختار الصحاحفي مادة: أ- ع،ل،ي ب- ع،ل،و ج- و،ع،ل د- و،ل،ع 15- الترتيب الصحيح للكلمات الآتية حسب ورودها في المعجم الوسيط:- أ- أعتمر، تناصر، بيداء،مؤمن. ب- مؤمن، بيداء، اعتمر،تناصر. ج- تناصر، مؤمن، اعتمر،بيداء. د- بيداء، اعتمر، مؤمن،تناصر. 16- حذفالرابع الساكن في (مستفعلن) يسمى: أ- خبن ب- إضمارج- وقص د- طي 17- كل ما يلي صحيحعدا واحدة: التقريظ في الشعر هو: أ- مدح الإنسان الحي ووصفه ب- مدح الميت وذكر مناقبه ج- مدح كلامالإنسان د- مدح متاع الإنسان من متعلقات الدنيا 18- كل ما يلي من عناصر الموسيقا الخفية في القصيدالعربية عدا واحدة: أ- اختيار الكلمات الموحية. ب- صدق العاطفةوقوتها ج- جمال التصوير وروعة الخيالد- المحسنات البديعية غيرالمتكلفة 19- الغربال لميخائيل نعيمة: أ- كتاب في النقد الأدبي ب- ديوان شعري ج- مجموعة قصصية قصيرة د- رواية مطولة 20- من الخصائص الفنية للمقالعداواحدة: أ- الموضوعية ب- القصر ج- النثرية د- الإمتاع 21- مؤلف كتاب أساس البلاغة: أ- القاضي الجرجاني ب- الزمخشريج- السيوطي د- عبد القاهرالجرجاني 22- منأنواع التناصّ[[1]]فيمايلي: أ- الأسلوبي ب- التاريخي ج- الكلي د- المباشر23- كل ما يلي منأنواع الإنشاء غير الطلبيعدا واحدة: أ- التمني ب-الترجي ج-التعجب د-القسم [1] اأن يتضمن نص أدبي ما نصوصا أو أفكارا أخرىسابقة عليه عن طريق الاقتباس أو التضمين أو الإشارة بحيث تندمجالنصوص |
24- (قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْأَصْحَابِ النَّارِ) غرض الأمر في الآية الكريمةالسابقة:
أ- التعجيز ب-التحقيرج-التهديد د-الاستهزاء 25- (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)، ضرب الخبر فيالآية الكريمة السابقة: أ- ابتدائي ب- طلبيج- إنكاري د- ليس مما سبق 26- "وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً " (ما) في الآية الكريمة السابقة: أ- مصدرية ب- ظرفية ج- اسم موصول د- أ +ب 27- (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَقَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ) جملة "جاءك المنافقون" فيمحل أ- نصب ب- جر[[1]] ج- رفع د- لا محل لها من الإعراب 28- (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِغَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا) حرف الجر (على) في الآية الكريمة السابقة أفاد: أ- الاستعلاء ب- الظرفية ج- التعليل د- المصاحبة 29- منيصادق ذا الخلق ............. ما يفعل. الفعل المناسب لملءالفراغ أ- نعم ب- لنغمج- فنعم د- حبذا 30- إذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق الترابتراب التشبيه في البيتالسابق: أ- ضمني ب- تمثيليج- بليغ د- مفصل31- نكشف في المعجمعن كلمة " اضطلع" تحت مادة : أ- طلع ب - ضلع[2] ج -عضل د- ضطلع32- " الملك الضليل " لقب لشاعر جاهلي هو : أ- عمرو بن كلثوم ب- امرؤ القيسج- علقمة الفحل د- عنترة بن شداد [1]ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه، إذن أي كلمة تقع بعد ( إذا ) فهي في محل جر، [2] والإِضْلاعُ: الإِمالةُ. يقال: حِمْلٌ مُضْلِعٌ أَي مُثقِلٌ |
33- الصورة البلاغية في قوله تعالى (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) :
أ- استعارة تصريحية[[1]] ب- تشبيه ضمنيج- استعارة مكنية د- مجاز مرسل علاقته المكانية34- صاحب نظريةالنظم في النقد الأدبي هو الناقد : أ- ابن طباطبا ب- قدامة بن جعفرج- عبد العزيز الجرجاني د- عبد القاهر الجرجاني35- من ألوان البديع : أ- الطباق والتورية وحسنالتعليل ب- المشاكلة والسجع والإيغالج- المقابلة واللف والنشر والجناس د- أ+ ج 36- من أنماط الشعر في العصر الحديث الشعر الحر، وقد سميبذلك لأنه : أ- تحرر من قيدالعاطفة والخيال ب- تحرر من قيد الزمنج- تحرر من قيد اللغة الفصحى د- ليس مما ذكر[[2]] 37- "شاعر القطرين " لقب أطلق على الشاعر : أ- نزار قباني ب- خليلمطران ج- حافظ إبراهيم د- أحمد شوقي38- زرعت (14) شجرة، يلفظ العدد (14) بالصورة التالية : أ- أربع عشرة شجرة[[3]] ب- أربع عشر شجرةج- أربعة عشر شجرة د- أربعة عشرة شجرة 39- للتفريق بين التاء المربوطة والهاءالمغلقة في آخر الكلمة لفظًا : ا- نضيف حرف جر مناسب ب- نحرك آخر الكلمةج- نعرِّف الكلمة د- نلاحظ وجود نقط علىالحرف الأخير [1] شبه الدين الحق بالصراط ( الطريق )الذي ليس فيه أدنىاعوجاج، ثم حذف المشبه، وترك المشبه به [2]لأنه تحرر من الوزن والقافية [3]العدد المركب يوافق المعدود في حال الدلالة على الترتيب الأعداد الترتيبية، فإنهاتوافق المعدود في كل حال(2)فيقال: وصل المتسابق السابعَ عشر، والمتسابقةالخامسةَ عشرة.، وفيما عدا ذلك يكون:"ثلاثةٌ" ومابعدها إلى "تسعةٍ" فحُكْمُها بعدَ التركيبِ كحُكْمِها قبلَهُ،فتَثْبُتُ التاءُ فيها، إن كانَ المعدودُ مذكَّرًا،وَتَسْقُطُ إن كان مؤنثا. وأما "عَشَرَةُ" – وهو الجزءُ الأخيرُ - فتسقُطُالتاء منه إنْ كانَ المعدودُ مذكَّرًا،وتَثْبُتُ إن كانَ مُؤَنَّثًا |
1- أمالمؤمنين التي تفتخر بأن الله زوجها الرسول – صلى الله عليه وسلم– من فوق العرش هي:
(أ) حفصة (ب) خديجة (ج) عائشة (د) زينب2- قول الرسول – صلى الله عليه وسلم – ( إنما الأعمالبالنيات ) سنة : (أ) قولية (ب) فعلية (ج) تقريرية (د) كلما ذكر3- نوع المد في كلمة " الحاقَّة" : (أ) مد لازم كلمي (ب) مدعارض للسكون (ج) مد متصل (د) مد لازمحرفي4- تتمثل مقاصد الشريعة الإسلامية الضرورية في المحافظةعلى : ( أ) الدين والنفسوالمال والعقل والنسل (ب) الشهادتينوالصلاة والزكاة والصوم والحج (ج) النفسوالعقل والمال والحكم بما أنزل الله (د) الفرائض والسنن والواجبات5- أطول حدود لفلسطين مع : (أ) سوريا (ب) لبنان (ج) الأردن (د) مصر8- الترادف في اللغة هو : (أ) اختلاف اللفظين في اللفظ والمعنى (ب) اتفاق اللفظينفي اللفظ والمعنى (ج) اختلاف اللفظينوالمعنى واحد ( د) اتفاق اللفظين واختلافالمعنى |
9- كلمة " ملقون" في قوله تعالى( ألقوا ما أنتم ملقون ) :
(أ) فعل مضارع مرفوع بثبوتالنون (ب) اسم فاعل (ج) اسممفعول (د) صيغة مبالغة10- ( إنَّ من أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) إعراب "كلمة" في الجملة السابقة هو: (أ) مبتدأ مؤخر (ب) خبر إنَّ (ج) اسم إنَّ مؤخر (د) بدل من الجهاد16 - الاستماع لما يلقى من الشعر في الأمسيات الشعرية يسمى : أ - الاستماع الهامشي . ب - الاستماع الاستمتاعي . ج - الاستماع اليقظ . د - الاستماع النقدي . 17 - : من مزايا الطريقة التحليلية في تعليمالقراءة: أ - تستغل دوافعالمعلم وطاقاته . ب - تعلم الطفلالقراءة بمجرد نطقه أسماء حروف الكلمات . ج - تتمشى مع الطريقة الطبيعية في إدراك الأشياء وتعلمها . د - تركز على إتقان الطفل حروفاللغة العربية . تستغرق مشاهدة التلفازمساحة كبيرة من وقت على حساب الرسالة الثقافية السامية: س- معنى كلمة"السامية[[1]]" 1. الشاهقة 2. الراقية 3. الأصيلة 4. المفيدة س- كل ما يلي ورد في الموضوع ماعدا: 1. سيطرة المواد الإعلانية يفسد رسالةالإعلام 2. معظم ما يثبته الإعلام لا يتناسب معالأطفال 3. دور الآباء في حماية أبنائهم من مخاطرالتلفاز 4. دور وسائل الإعلام في تنشئة الأطفال0 س-في ضوء ما ورد في الفقرة الثانية يزدادتأثير برامج العنف على الأطفال لأنهم: 1. الشريحة الأكثرمشاهدة للتلفاز 2. في حالة البناء والتشكيل 3. أكثر انبهارا بمايقدم من إعلانات 4. أكثر ميلا لتقليد ما يشاهدونه [1]]المرتفعة ولكن لا تصلح كلمة الشاهقة لأنها تطلق على المباني والجبال |
س- متى يكون للتليفزيون أثر إيجابي فيحياتنا؟
1. إذا تنوعت الرسوم المتحركة حول مشاهد غريبةمتكاملة 2. إذا هدفت برامجه إلى تأكيد ثقافة المجتمعوتنقيتها 3. إذا تمت المراقبة والمتابعة من الآباء للبرامجالمشاهدة 4. إذا استهدفت برامجه ذوبان ثقافة المجتمع في الثقافةالعلمية س-ما العلاقةبين الفقرتين الأولى والثانية؟ 1. الثانية تفصيل للأولى 2. الثانية تفسيرللأولى 3. الثانية برهان للأولى 4. الثانية نتيجةللأولى مجمع اللغة العربية بالقاهرةمؤسسة ذات سيادة واعتبار: س- ما المقصود بقول الكاتب مؤسسة علمية ذات سيادةواعتبار: 1. بعيد عن الأهواء 2. محل احتراموتقدير 3. قراراته مستقلة 4. ذو سلطةونفوذ س- تضمنالمقال أربعة أفكار هي على الترتيب: 1. نشأة المجمعاللغوي، وتكوينه، وعمله، ووظيفته 2. عمل المجمع، ووظيفته،ونشأته،وتأسيسه 3. اتحاد المجامع، عمل المجمع،قرارات المجمع، المجمعوالتراث 4. دور المجمع في تطور اللغة، انتخاب أعضاء المجمع، وظيفةالمجمع س- جميع ما يلييعبر عن وظائف مجمع اللغة العربية ما عدا: 1. إحياء التراثالعربي 2. وضع معجمات حديثة 3. نشر بحوث لغويةدقيقة 4. رسم سياسة المجامع العربية س –من أخطر الآثار التي يمكن أن تترتبعلى غياب دور مجمع اللغة العربية00 1. غياب البحوثالمنشورة في اللغة 2. عدم وجود المعاجم المتخصصة 3. عدم رصد جوائزللأعمال المتميزة 4. عدم مواكبة اللغة لمطالب الحياةالمعاصرة0 س- العلاقةبين المجمع ولغة الحياة المعاصرة هي علاقة00 1. تضادوتنافر 2. تعاضد وتوافق 3. مسايرة وتأكيد 4. تدقيقوتطوير س- أي مما يلي جملةفعلية: 1. تباين التلاميذ في القدرات العقلية يتطلب تنوع أساليبالتدريس 2. تسابق التلاميذ في مجلات النشاط المدرسي يحققالأهداف 3. تتميز مهنة التعليم برسالتها ودورها التربوي فيالمجتمع 4. تيسير الأعمال والمهام أساس ضروريلإنجازها أحب الحياة000أني لم أغرق فيلذاتها00لم أخبر دروبها000إني أعشق العطاء000الجود والسخاء |
س-حدد أدوات الربط المناسبة فكمال فراغاتالنص السابق على الترتيب مما يلي00
1. على الرغممن-و-بل-ف 2. و-على الرغم من-ف-بل 3. بل-على الرغممن-و-ف 4. ف-بل-على الرغم من-و اقرأ القطعة الآتية ثم أجب عن الأسئلة التيتليها: كلنا نعيش في عالم واحد، تظلناسماء واحدة، وتشرق علينا شمس واحدة، ونسير على أرض واحدة، لكن هذا لا يعنى إلغاءالاختلاف والتنوع بين البشر أفراداً وجماعات ودولا، فالتنوع والاختلاف سنة من سننالكون لولاها ما تدافع الناس، وما تحقق إعمار الكون وما تطورت الحياة، فالتنوع ثراءونماء، ما دام يقف عند حدود الاختلاف ولم يتجاوزها ليصير خلافاً. إن الاختلاف في وجهات النظر بين الأفراد لا يفسد الودبينهم، ولكن ما يفسد الود هو الخلاف الذي لا يمكن من خلاله التوصل إلى حلوسط. فاختلاف الأفكار يؤدى إلى نموها إذاتحاورت وتلاقت وتكاملت، واختلاف الجنسين الرجل والمرأة ثراء لدور الإنسان على الأرضإذا قامت العلاقة بينهما على التكامل لا الصراع، واختلاف الأعمار تواصل ونماء وتكامل بين براءة الطفولة وفتوةالشباب وحكمة الشيوخ، واختلاف الدول والحضارات دافع للطموح والتنافس لتحقيق إنجازات تضاف إلىسجل الإنسانية. والاختلاف: وما يصحبه منتنافس مطلوب ومحمود إذا ظل الأمر عند حدود الاختلاف، وإذا صاحب هذا الاختلاف قنواتللحوار والتفاهم، ومساحات للتسامح والتراحم. أما إذا تجاوزالاختلاف هذا الإطار، وغلب على أطرافهالغلو والرغبة فى التسلط كان الخطر من تحوله إلى خلاف وصراع يهدم ولا يبنى، يعوقالنماء ولا يشجعه. وهذا يستلزم جهوداًعالمية لنشر ثقافة الحوار، وترسيخ قيم التسامح، وتقبل الاختلاف، واحترام خصوصيةالآخر. إنها دعوة للتعايش والسلام. ٦- يقصد بكلمة " تواصل " كما ورد في الفقرةالثالثة...... (أ) تحاور. (ب) ترابط. (ج) استمرار. (د) اتفاق. ٣- ما الفكرة الرئيسية لهذهالقطعة؟ (أ) التنوع بين البشريحقق ثراء ونماء. (ب) الاختلاف في الرأي لا يجب أن يفسد الود بين البشر. (ج) التكامل بين الأفكار يؤدى إلى حل الخلافات بينالبشر. (د) بالحوار يمكن الاستفادة منالاختلاف في الرأي. ٤- متى يمكن أن يتحول الخلاف في الرأي إلى صراع؟ (أ) عند ظهور التنافس بين أصحاب الآراءالمختلفة. (ب) عند الإصرار على التفاهممن خلال قنوات الحوار. (ج) عند الاستسلاملشهوة فرض الرأي وعدم التفاهم. (د) عند الوقوع فى براثن التطرف والمغالاة فى السيطرة. ١- ما الموقع الإعرابي لشبه الجملة التيتحتها خط فيما يلي؟ "إن الحج والعمرة من شعائرالله". (أ) في محل رفع خبرإن. (ب) في محل نصبحال. (ج) في محل نصبنعت. (د) في محل رفع خبرالمبتدأ. |
٢- حدد ممايأتي بيت الشعر الذي اشتمل على فعل مضارع منصوب بغيرالفتحة......
(أ) لا تنه عن خلقوتأتى مثله عار عليك إذا فعلت عظيم (ب) ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب (ج) أجد الملامة في هواك لذيذة حباً لذكرك فليلمنىاللوم (د) لن يزرعوا في جنتى الفيحاءأشواك الألم ٣- قالتعالى "رَبِّاجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنْ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَمِنْهُمْ بِاللَّهِ......" س- ما نوع الأمر في الأسلوب الإنشائيالسابق؟ (أ) الإرشاد. (ب) الدعاء. (ج) الرجاء. (د) التمنى. ٤- حدد العصر الأدبي الذي تنتمي إلية الأبياتالآتية...... أفاطم مهلاً بعض هذاالتدلل وإن كنت قد أزمعت صرميفأجملي أغرك منى أن حبكقاتلي وأنك مهما تأمري القلبيفعل تسلت عمايات الرجال عنالصبا فسلى ثيابك من ثيابيتنسل (أ) العصرالإسلامي. (ب) العصرالجاهلى. (ج) العصرالعباسي. (د) العصرالأندلسي. ٥- أفاطم مهلا بعض هذا التدللوإن كنت قد أزمعت صرمى فأجملي حدد ما يجوز من أوجه الإعراب لكلمة التدلل في البيتالسابق مما يلى...... (أ) نعتوبدل. (ب) مضاف إليهوبدل. (ج) نعت ومضافإليه. (د) مفعول به وبدل. 29- بلغت النسبة ................. المائة : أ) عشرا من. ب) عشرة في . ج) عشرةمن . د) عشرافي . 72- منأوزان جموع القلة : أ - أفْعُل - أفْعال - فِعْلهَ .[1] ب- فُعُل - فعائل - فعاليل . ج - أفْعُل - أفْعال - فعائل . د - أفاعل - أفاعيل - فعاليل . 74- معلقات الشعر الجاهلي هي قصائد طويلة : أ - حولية[[1]] . ب- اعتذاريه . ج - متنوعة الأغراض . د - خاصة بالمدح . 79- خط النسخ يتوافرفيه : أ - الحلى التجميلية . ب- استقامة خطوطه على السطر . ج - وجود أسنان لبعض الحروف . د - جميع ماذكر . [1][2]الحوليات هي قصائد نظمها الشاعر الجاهلي زهير بن أبى سلمى، والحول يعنى السنة،حيث كان يقضى زهير عاما كاملا في نظم كلقصيدة ليخرجها إلى الناس بعد أن يكملها منكلنقص ويهذب عباراتها فخرجت قصائده واضحة المعنى قوية المبنى سهلة الفهم، |
١- ما الموقع الإعرابي لشبه الجملة التي تحتها خط فيمايلى؟
"إن الحج والعمرة من شعائرالله". (أ) فى محل رفع خبرإن. (ب) فى محل نصبحال. (ج) فى محل نصبنعت. (د) في محل رفع خبرالمبتدأ. وقعت معركةبدر الكبرى في السنة الهجرية: أ - الأولى . ب- الثانية . (إجابة صحيحة) ج - الثالثة . د - الرابعة . 93- آخر ما نزل من القرآن الكريم هو قوله تعالى: أ- "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُعَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ " ب- "وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِإِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لايُظْلَمُونَ ". ج- " إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ " . د- " إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِوَالْفَتْحُ " . 94- ما معنى قوله (لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً)؟ أ- يحبون إيجاد المشقة عليكم. ب- يجتهدون في إفساد دينكم. جـ- يتمنون إيقاع الجنون فيكم. د- كل ما تقدم. 95- بما فسر النبي صلى الله عليه وسلم الظلم في قولهتعالى «الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم»؟ أ- بوضع الشيء في غير موضعه. ب- تعدي الإنسان على نفسه . جـ- الشرك بالله تعالى . د- جميع ما ذكر. 102. المراد بالعفاص الوارد في حديث تعريف اللقطة هو: أ- الوعاء. ب- الخيط الذي تشدبه. جـ- لون اللقطة. د- العلامة التي تعرف بها. 103. المراد بالاستنثار هو: أ- إخراج ما في فمه منالماء. ب- إخراج ما في أنفه منالماء. جـ- إدخال الماء إلىالأنف. د- إدخال الماء إلىالفم. |
104. المراد بـ (يَغُلَّ):
أ- يخون فيالغنيمة. ب- توضع الأغلال فيقدميه. جـ- توضع الأغلال فيعنقه. د- يضيق صدره. 105. معنى قوله تعالى (ذَلِكَ أَدْنَىأَلاَّ تَعُولُوا) أي أن لا: أ- تميلوا عن الحق. ب- تكثر عللكم وأمراضكم. جـ- يكثر عيالكم. د- تظلموا. 106. الكلالة من لا: أ- والد له. ب- ولد له ولا والد. جـ- ولد له ولا والد ولا وارث. د- ولد له. 108. حكم القراءة في الصلاة بغير العربية: أ- الكراهة. ب- الإباحة. جـ- التخيير. د- المنع. 109. أحسن طرق تفسير القرآن أن يفسر بـ: أ- القرآنالكريم. ب- أقوالالصحابة. جـ- اجتهادالتابعين. د- السنةالنبوية. 110. ماذايترتب على القراءة في الصلاة بغير العربية ؟ أ- البطلان. ب- نقص في الثواب. جـ- الكراهة . د- لا يترتب على ذلك شيء. 111. ما هو الحكمالتجويد في قوله تعالى (أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً) ؟ أ- إدغام. ب- إخفاء. جـ-إقلاب. د- إظهار. 112. ما هو الحكمالتجويدي في قوله تعالى (كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً (15) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ) ؟ أ- إظهار. ب- إقلاب. جـ-إدغام. د- إخفاء. 113. ما هو الحكمالتجويدي في قوله تعالى (وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ) ؟ أ- إخفاء. ب- إظهار. جـ-تنوين بغنة. د- تنوين بدون غنة. 114. ما هو الحكم التجويدي في قوله تعالى (قَرْضاًحَسَناً) ؟ أ- إظهار. ب- إقلاب. جـ- إخفاء. د- إدغام. س- أبو الهولمغطى بطبقة من الأسمنت، يوجد خطأ في الجملة هذا الخطأ: · علمي · لفظي · لغوي |
115. مقدار "المد الحرفي المخفف" بالحركات هو:
أ- ست. ب- خمس. جـ- أربع. د- اثنتان. 116. الحكمالتجويدي في قوله (نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ): أ- إظهار. ب- إقلاب. جـ- إخفاء. 117. يأتيالتنوين في أواخر: أ- الأفعال. ب- الحروف. جـ- الأسماء. د- جميع ما ذكر. 118. تنطق الميم الساكنة في قوله تعالى (إِنَّهُمْسَاءَ): أ- مخفاة معالغنة. ب- مظهرةفقط. جـ- تقلب ميماً مخفاة معالغنة. د- تقلب ميماً مخفاة بلاغنة. 119. ما الحكمالتجويدي في قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِالْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ)؟ أ- مد منفصل. ب- مد متصل. جـ- إقلاب. د- إظهار. 120. أي الآيات الآتية تحوي مداً لازماً كلمياً مثقلاً: أ- "مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِالْقُرَى ". ب- "الر تِلْكَآيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ". جـ- "وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُواإِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ ". د- "وَالسَّمَاءِ ذَاتِالْبُرُوجِ ". 121. عن نافع رضي الله عنه قال: (أغاررسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون …) الحديث. ما معنى غارون؟ أ- هاربون. ب- غافلون. جـ- خائنون. د- منشغلون. |
122. عن سمرةرضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (اقتلوا شيوخ المشركين واستبقواشرخهم …) ما المراد بشرخهم ؟
أ- نسائهم. ب- عجائزهم. جـ- أطفالهم. د- مرضاهم. د- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ) . 135. العصبة بالنفسهم: أ- جميع الذكور والإناث منالأصول والفروع الحواشي. ب- جميعالذكور الوارثين من الأصول والفروع والحواشي إلا الإخوة لأم. جـ- الآباء والأبناء. د- الإخوة والأخوات والأعمام والعمات إلا الإخوةلأم. 136. يُعَّرف الحجببأنه منع من: أ- الإرثكله. ب- بعض الإرث. جـ- الإرث كله أو بعضه. د- التصرف بالتركة. 12- مكتوب جملة مش فكرها (24) معلما و مرت ( 23 ) سنةأربعة وعشرون – ثلاث وعشرونأربعةوعشرين – ثلاثة وعشرينأربعوعشرون – ثلاث وعشرونأربعوعشرين – ثلاث وعشرينيعتمدالإسلام في إثارة الإيمان على الفطرة،وهي ليست عقلاً صرفا، ولا عاطفة محضا، وإنما هي مزيج من العقل والعاطفة، فإذا التقيا ولم يغلب أحدهما على الآخر كانتالفطرة سليمة تنشد الله،وتعرف سبيلهاإليه من أقرب طريق ]. 1- الضبطالصحيح لكل أواخر الأسماء (عاطفة، العاطفة، سليمة) الواردة في النص، على التواليهو: أ - عاطفةً،العاطفةِِ، سليمةٌ . ب- عاطفةٌ،العاطفةَ، سليمةً . ج - عاطفةًٍ،العاطفةِ، سليمةً . د - عاطفةٍ، العاطفةُ،سليمةٍ . 2- الضبط الصحيح لكل أواخر الأفعال ( يعتمد، يغلب، تعرف ) الواردة في النصعلى التوالي هو : أ - يعتمدُ، يغلبُ، تعرفُ . ب- يعتمدْ، يغلبْ،تعرفُ . ج - يعتمدَ،يغلبُ،تعرفَ . د - يعتمدُ، يغلبْ،تعرفُ . |
3- الضبطالصحيح لكل بنى الكلمات (صرفا، الآخر، تنشد) الواردة في النص على التواليهو :
أ - صِِـرْفـا، الآخَـر،تَـنْـشُـد . ب- صِِـرْفـا، الآخِـر، تَـنْـشُـد . ج - صَـرْفـا، الآخِـر،تُـنْـشِـد . د - صَـرْفـا، الآخَـر، تُـنْـشِـد . ملاحظة :lالسؤالان (54، 55) متعلقان بالنص الآتي : [ كان عمر يحب ويكره كما يحب الناس;ويكرهون، ولكن لا ينفع أحدا عنده أن يحبه ولا يضيره أنيكرهه إذا وجب الحق ووضح القضاء ] . 4- الضبط الصحيح لكل أواخر الكلمات (عمر - ينفع - عنده) الواردة بالنصهو : أ - عـمـرٌ، يـنـفـعْ، عـنـدِهِ . ب- عـمـرُ،يـنـفـعُ،عـنـدَهُ . ج - عـمـرًا،يـنـفـعَ، عـنـدُهُ . د - عـمـرَ، يـنـفـعْ،عـنـدَهُ . 5- الضبطالصحيح لبنيتي الكلمتين ( يحب، وضح ) الواردتين فيالنص هو : أ - يُـحِـب،وَضَـح . ب- يَـحِـب، وُضِّـح . ج - يُـحِـب،وَضُـح . د - يَـحُـب،وَضَّـح . [ سئل جعـفر الصادق ( ) لم سميت الكعبة البيت العتيق ( ) قال ( ): لأن الله أعتقها منالغرق ( ) ] . 19- علامات الترقيم التي يجب أنتوضع مكانالأقواس في العبارة السابقة هي على التوالي : أ - ( : ) - ( ؟ ) - ( : ) - ( . ) ب- (، ) - ( ! ) - ( : ) - ( . ) ج - ( ؟ ) - ( . ) - (، ) - ( ! ) د - ( . ) - ( ؟ ) – ( : ) – ( ! ) |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 03:37 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.