اخى الكريم اظن حضرتك شايف بنفسك
انا لم اكفر احد ولا اسب احد
ولا اسب منهم احدا
واقسملك يا اخى ان من حفظنى القران الكريم واحد منهم
اى فضله على وهو ابى
فعلا يا اخوه انا ابى سلفى الفكر
وكمان ولله يا اخوه انا حين ارى احد امرائهم كما يطلقون عليه اجرى عليه واقبل يديه
منهم اناس ربانيين بحق وبصدق ومتوسطين ومنهم من يلعنهم ولله ويلعنهم اللاعننون
ونحن ايضا لاننا لسنا ملائكه
اختى مكنتش اتمنى ان الخلاف بنا يوصل الى انك تكفرينى وتجعلينى لا امس للاسلام بصله اختاه لكى الله ويتوالانى ويتوالاكى الله برحمته

تعليقا على كلامك ولو اني أود التعقيب على اسلوبك في الحديث هل دينك يسمح لكي بان تسخري من الناس
هل مذهبك قال لكي ذلك

اجابة على اسئلتك

يؤكد القرآن الكريم أنّ علينا أن نحسن إليهم الديانات الأخرى وينقفسموا الى نوعين نوع مسالم وهؤلاء يجب ، أن نبرّهم، بحيث نقدم لهم كل وسائل الإحسان والخير، وأن نتعامل معهم بالعدل في كلِّ معاملاتنا وعلاقتنا معهم، أما الفئة التي تبغي الحرب ، فعلينا أن نتَّخذ منهم الموقف، لأنهم أعلنوا العداوة للمسلمين، والمسلم لا يعلن العداوة للآخرين، ولا يعمل على الاعتداء على الآخرين، لأن الله أمرنا وأراد منا أن تكون وسائلنا وأساليبنا مع كل الناس بالدرجة التي نحوِّل فيها الأعداء إلى أصدقاء، بدلاً من أن نحوِّل الأصدقاء إلى أعداء أو الناس إلى أعداء.

يقول تعالى: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم )

ولقد كان لنا في رسول الله اسوة حسنة
وانظري اختي الفاضلة كيف عامل الرسول اليهود بعد فتح خيبر بالرغم من انهم خانوه
وعلى الرغم من تحقيق هذا النصر العظيم، فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) عامل اليهود معاملة حسنة، ولم يقابل إساءاتهم بإساءة، فرد عليهم صحفًا من توراتهم حين طلبوها منه، وكانت قد وقعت فيما وقع من غنائم للمسلمين، ولم يصنع النبي مثلما صنع الرومان حين فتحوا أورشليم؛ حيث أحرقوا الكتب المقدسة


اليس لنا فيه قدوة حسنة ؟؟؟؟؟

فلتعلمي اختي الفاضلة المسيحيين من أهل الكتاب , الذين حكم التعامل الإسلامي معهم مبدأ "لهم ما لنا وعليهم ما علينا"

ولقد قرات فتوى لاحد اساتذة الجامعة بقطر واحببت ان احضرها لكي هنا


الدكتور محمد عبد الله الشرقاوي اسم الضيف
أستاذ العقيدة و الأديان-جامعة قطر

الوظيفة
أستاذنا الفاضل، نحن نعيش في مصر مع الأقباط، ويكثر الحديث عن حرية الأديان والأخوة في الوطن وعن حرص الإسلام على أهل الكتاب أو الذمة، نريد أن نعرف ضوابط هذه العلاقة، وحدودها، وشكراً لكم السؤال


أولاً: لقد وجه الله سبحانه وتعالى المسلمين؛ لكي يحسنوا التعامل مع إخوانهم من أصحاب الديانات الكتابية خصوصاً إذا كانوا يعيشون معاً في وطن واحد مثل ما هو الحال في كثير من البلدان الإسلامية كمصر وغيرها، ونحن نعلم أن غير المسلمين من المسيحيين الذين يعيشون في البلاد الإسلامية يسميهم الإسلام أهل الذمة، أي الذين لهم ذمة الله ورسوله وعلى الدولة الإسلامية أن تحفظ حقوقهم كاملة غير منقوصة فمن حقهم ممارسة شعائرهم الدينية من غير مضايقة أو تضييق عليهم، وبعيداً عن محاولة إكراههم على ترك ديانتهم لكي يدخلوا في الإسلام؛ لأن الدخول في الإسلام لا يكون إلا عن اقتناع تام نابع من العقل والقلب معاً، ونذكر بأن الإسلام أباح للمسلم أن يتخذ رحماً من أهل الكتاب يعني: أباح للمسلم ان يتزوج من المسيحية وبالتالي تصبح أم أولاده مسيحية وأخوال أولاده وخالاتهم وجداتهم أقاربهم من ذوي الرحم الذين أمر الله تعالى بوصل وحفظ الأرحام، ولا نعرف تسامحاً أعظم شأناً من ذلك.-


أما عن الضوابط فهي التي عبر عنها العلماء بقولهم: لهم ما لنا وعليهم ما عليها وأن العقيدة التي يحاسب عليها هو الله سبحانه، وتعالى والإنسان مسؤول عن عقيدته أمام الله سبحانه وعلينا أن نتعامل في الوطن الواحد كمواطنين متساويين في الحقوق القانونية،


اما بالنسبة لكي فاتقي الله في اسلوبك واعلمي انكي تتحدثين عن مسلم ربما يكون عغند الله افضل منك

وأرجو المناقشة في كل جزء ثم ننتقل الى أخر

اخي الفاضل المجاهد في سبيل الله لقد علمنا الاسلام ان نحسن معاملة من اساوا الينا فهذا من خلق الاسلام

فلذلك انا قمت بالرد على الاخت الفاضلة والتي اتمنى من الله ان تناقشني وانا مستعد للنقاش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الكريم بعد اذن حضرتك انا زى ما قولت هما فاضيين هل انت فاضى مثلها
اخى الكريم بعد اذن حضرتك اخى الفاضل عدم الرد ثانيتا وهذا رجاء من اخوك الاصغر
لقد امرنا ديننا ان نترك الجدال فى شئ مثل هذا وان الجدال ليس من طباعانا لما الاخت الفاضله تتعلم كيف تناقش وكيف تتعلم كيف تسال وحين تسال تسال باسلوب كويس
حين ذاك نرد عليها
اخى رجاء عدم الرد مرة اخرى وده طبعا بعد اذن حضرتك

انا معرفش الكلام دة كله
ومش احب اعرفه

كفاية اني مسلمة موحدة بالله الاسلام ديني ومحمد صلي الله عليه وسلم نبيي ورسولي
يمكن تقولو دي حجة البليد

بس انا يسعدني اني اكون بليدة ف حاجة فرقت المسلمين زي ماهو حاصل دلوقتي
وبادعيلكم تكونو بلدا زيي لاننا مش ناقصين تفريق اكتر من كدة

ههههههههه بالزمه ناس مش عارفين طائفه مش عارفه تحكم نفسها
هتحكم العالم ازاي
اللهم لا اسئلك رد القضاء و لكني اسألك اللطف فيه

اولا انا لا اخذ براي الشيخ الالباني

انا جيبن من الفرآن
لا ينهاكم الله ............ الى اخر الايه

وردا الى الاية 72 نت سورة الانفال فهي ليس لها علاقة بموضوعتا

انظري الى تفسير القرطبي

قوله تعالى: {حقا} مصدر، أي حققوا إيمانهم بالهجرة والنصرة. وحقق الله إيمانهم بالبشارة في قوله: {لهم مغفرة ورزق كريم} أي ثواب عظيم في الجنة. الخامسة: قوله تعالى: {والذين آمنوا من بعد وهاجروا} يريد من بعد الحديبية وبيعة الرضوان. وذلك أن الهجرة من بعد ذلك كانت أقل رتبة من الهجرة الأولى. والهجرة الثانية هي التي وقع فيها الصالح، ووضعت الحرب أوزارها نحو عامين ثم كان فتح مكة. ولهذا قال عليه السلام : (لا هجرة بعد الفتح). فبين أن من آمن وهاجر من بعد يلتحق بهم. ومعنى {منكم} أي مثلكم في النصر والموالاة. السادسة: قوله تعالى: {وأولو الأرحام} ابتداء. والواحد ذو، والرحم مؤنثة، والجمع أرحام. والمراد بها ههنا العصبات دون المولود بالرحم. ومما يبين أن المراد بالرحم العصبات قول العرب : وصلتك رحم. لا يريدون قرابة الأم. قالت قتيلة بنت الحارث - أخت النضر بن الحارث - كذا قال ابن هشام. قال السهيلي : الصحيح أنها بنت النضر لا أخته، كذا وقع في كتاب الدلائل - ترثي أباها حين قتله النبي صلى الله عليه وسلم صبرا - بالصفراء : يا راكبا إن الأثيــــل مظنة ** من صبح خامسة وأنت مـوفق أبلغ بها ميتا بأن تحيــــة ** ما إن تـزال بها النجائب تخفق مــني إليك وعبرة مسفوحة ** جادت بواكفها وأخــرى تخنق هل يسمعني النضر إن ناديته ** أم كـــيف يسمع ميت لا ينطق أمحـمد يا خير ضنء كريمة ** في قومها والفحل فـــحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما ** من الفتى وهو الــمغيظ المحنق لــو كنت قابل فدية لفديته ** بأعز ما يفدى به ما يـــــنفق فالنضر أقرب من أسرت قرابة ** وأحقهم إن كان عتق يعتــــق ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ** لله أرحام هناك تشـــــــقق صـبرا يقاد إلى المنية متعبا ** رسف المقيد وهو عان مـــوثق السابعة: واختلف السلف ومن بعدهم في توريث ذوي الأرحام - وهو من لا سهم له في الكتاب - من قرابة الميت وليس بعصبة، كأولاد البنات، وأولاد الأخوات وبنات الأخ، والعمة والخالة، والعم أخ الأب للأم، والجد أبي الأم، والجدة أم الأم، ومن أدلى بهم. فقال قوم : لا يرث من لا فرض له من ذوي الأرحام. وروي عن أبي بكر الصديق وزيد بن ثابت وابن عمر، ورواية عن علي، وهو قول أهل المدينة، وروي عن مكحول والأوزاعي، وبه قال الشافعي رضي الله عنه. وقال بتوريثهم : عمر بن الخطاب وابن مسعود ومعاذ وأبو الدرداء وعائشة وعلي في رواية عنه، وهو قول الكوفيين وأحمد وإسحاق. واحتجوا بالآية، وقالوا : وقد اجتمع في ذوي الأرحام سببان القرابة والإسلام، فهم أولى ممن له سبب واحد وهو الإسلام. أجاب الأولون فقالوا : هذه آية مجملة جامعة، والظاهر بكل رحم قرب أو بعد، وآيات المواريث مفسرة والمفسر قاض على المجمل ومبين. قالوا : وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الولاء سببا ثابتا، أقام المولى فيه مقام العصبة فقال : (الولاء لمن أعتق). ونهى عن بيع الولاء وعن هبته. احتج الآخرون بما روى أبو داود والدارقطني عن المقدام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من ترك كلا فإلي - وربما قال فإلى الله وإلى رسوله - ومن ترك مالا فلورثته فأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه والخال وأرث من لا وارث له يعقل عنه. ويرثه). وروى الدارقطني عن طاوس قال قالت عائشة رضي الله عنها : (الله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له). موقوف. وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (الخال وارث). وروي عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ميراث العمة والخالة فقال (لا أدري حتى يأتيني جبريل) ثم قال : (أين السائل عن ميراث العمة والخالة)؟ قال : فأتى الرجل فقال : (سارني جبريل أنه لا شيء لهما). قال الدارقطني : لم يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو وهو ضعيف، والصواب مرسل. وروي عن الشعبي قال قال زياد بن أبي سفيان لجليسه : هل تدري كيف قضى عمر في العمة والخالة؟ قال لا. قال : إني لأعلم خلق الله كيف قضى فيهما عمر، جعل الخالة بمنزلة الأم، والعمة بمنزلة الأب.


اما عن الاية 51 من سؤرة المائدة فهي نزلت في شخص
امظري الى تفسير القرطبي
وَذُكِرَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَات مِنْ أَوَّل هَذِهِ السُّورَة نَزَلَتْ فِي شَأْن حَاطِب بْن أَبِي بَلْتَعَة , وَكَانَ كَتَبَ إِلَى قُرَيْش بِمَكَّة يُطْلِعهُمْ عَلَى أَمْر كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَخْفَاهُ عَنْهُمْ , وَبِذَلِك جَاءَتْ الْآثَار وَالرِّوَايَة عَنْ جَمَاعَة مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرهمْ .

ويمكنك قراءة تقسير القرطبي لتلك الاية



ولكن ما قولك انتي في لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين

للاسف انتم من نشوهون صورة الدين بتشددكم وفكركم الذي يبعد الناس عن الاسلام

الشيخ الالباني الم يخطيء وكان له ذلات

اذا اردتي ان تتناقشي في موضوع يجب ان تكوني ملمة بكل الاراء ما يؤيدك وما يعارضك ولكنكي لم تفكري ايضا

وعلفكرة انا لا انقل في ردودر غير النصوصو فقط

اما انتي كل كلامك منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللــــــحية :
ــــــــــــــــــــــــ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد :
فإن اللحية هي نعمة جليلة تفضل الله بها على الرجال وميزهم بها عن النساء ، وجعلها زينة لهم لما تضفي عليهم من سيما الرجولة والهيبة والوقار ، وهي ليست مجرد شعيرات تنبت في الوجه فقط ، بل إنها من شعائر الإسلام الظاهرة التي نتقرب إلى الله بإعفائها وتعظيمها . قال تعالى { وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } وهي من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد أمر بإعفائها وإرخائها . ولكن على الرغم من كل ما جاء في تعظيمها والأمر بإعفائها إلا أن كثيراً من المسلمين هدانا الله وإياهم في هذا الزمن قد احتقروا هذه الشعيرة العظيمة وامتهنوها وحلقوها من وجوههم ، والذي لم يحلقها كلها أخذ يتلاعب بها فمنهم من يجعلها صغيرة على الذقن ومنهم من يجعلها خفيفة كأنها خط أسود خفيف ومنهم من يربط شاربه مع لحيته ويجعلها على شكل دائرة ، إلى غير ذلك من الأشكال المحزنة والمضحكة في نفس الوقت والتي لا يليق بأي رجل عاقل أن يفعلها بوجهه فضلاً عن أن يكون مسلماً قد أمر يتكريمها واعفائها ، وإنه ليندر أن يُرى وجه الإنسان المتأدب بآداب الشريعة الإسلامية الذي يُبقي لحيته كما خلقها الله ، فلا حول ولا قوة إلا بالله ولا حظ أخي المسلم فكلما حلقت هذا الشعر عاد وكأنه يقول لربه سمعاً وطاعة مع أنك اذا تبت وقف على الفطرة .

قيمة اللحية ومكانتها عند السلف الصالح

إن إعفاء اللحية من هدي الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام وكذلك الصحابة الكرام والسلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين فلم يذكر عن أحد منهم أنه كان يحلق لحيته , بل العكس من ذلك كانوا يعظمونها ويعلون شأنها , كان قيس بن سعد رضي الله عنه رجلاً أمرد لا لحية له فقال قومه الأنصار : نعم السيد قيس لبطولته وشهامته ولكن لا لحية له , فوالله لو كانت اللحية تشترى بالدراهم لا شترينا له لحيه !!
وهذا الأحنف بن قيس كان رجلاً عاقلاً حليماً وكان أمرد لا لحية له وكان سيد قومه فقال بعضهم : وددنا أن اشترينا للأحنف لحية بعشرين ألف .. فلم يذكروا حنفه ولا عورة وإنما ذكروا كراهية عدم وجود اللحية عليه , وما ذلك إلا لأن اللحية عند هؤلاء الأخيار تعتبر من الجمال والرجوله والكمال لشخصية المسلم وكان الواحد منهم أهون عليه أن تزول رقبته ولا تزول لحيته أما اليوم فكثير من أبناء المسلمين لا يتمنى أن يشتري له لحيه بل إنه يدفع الأموال لإزالتها من وجهه بل قد يود بعضهم لو عدمها نهائياً وساق على ذلك آلاف الدراهم , نعوذ بالله من ذلك يقول ( ابن القيم ) : ثم تأمل لما صارت المرأة والرجل إذا أدركا وبلغا إشتركا في نبات العانة ثم ينفرد الرجل عن المرأة باللحية فإن الله عز وجل لما جعل الرجل قيّماً على المرأة وجعلها كالخَوَل والعاني ( الأسير ) في يديه ميّزة عليها بما فيه المهابة له والعز والوقار والجلالة , لكماله وحاجته إلى ذلك ومُنعتها المرأة وتذكر أن المرأة ملعونة إذا حلقت أو نتفت شعر حاجبها فاللحية أعظم بكثير بل فيها الدية كاملة كدية العينين مائة ألف ريال .


الجمال ليس في حلق اللحى

كيف يخلق الله الرجل رجلاً ويميزه عن المرأة برجولته ولحيته التي فيها وقاره وهيبته وجماله ثم لا يرضى بذلك ويذهب يغير خلق الله ويتشبه بالنساء وبأعداء الإسلام ويتوهم أن في ذلك زيادة جمال له وأناقة !! { أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا } وكأن جمال الإنسان وأناقته لا تتم إلا بحلق اللحية أو بتقصيرها وتخفيفها واللعب بها !! والله إن جمال الرجل وبهاءه وهيبته في إبقاء لحيته كما خلقها الله لأن الله تعالى أعلم بما يناسب الرجل لذا خلق له هذه اللحية . , فكيف يليق بمسلم عاقل أن يرفض ما اختاره الله له أهو أعلم بما يناسبه من الله { أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ } ولو أراد الله للرجل أن يكون ناعماً بدون لحية لم يعجزه ذلك ولكنه ميز الرجل عن المرأة وكرمه وشرفه بهذه اللحية ولكن بعض الرجال هدانا الله وإياهم لا يريدون هذا التكريم وهذا التمييز بل ويحاربونه نسأل الله السلامة والعافية من ذلك فيا أخي المسلم : يا من تحلق لحيتك كيف يهون عليك أن تفرط في لحيتك التي فيها وقارك ورجولتك وجمالك والله لا يليق ذلك بك وأنت الرجل المسلم العاقل ثم قل لي بربك ماذا ينفعك حلقها ؟ هل لك في ذلك أجر وثواب ؟ هل لك في ذلك مصلحة دنيوية ؟ لماذا تعرض نفسك للعذاب وأنت في غنى عنه ؟ ولماذا تتعب نفسك لأن حلاقتها كله تعب وخسارة وإضاعة وقت ! لماذا كل ذلك يا أخي أترك لحيتك في وجهك كما خلقها الله لك ولا داعي لاتعاب نفسك هي كم وزنها حتى تزيلها من وجهك ؟ هل أثقلت عليك أو شوهت وجهك لا أظن أن شيئاً من ذلك يحصل بسبب اللحية .

العناد والمخالفة الصريحة

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) ولكن بعض الناس يعارض قوله صلى الله عليه وسلم معارضة صريحة وقوية ويقول لا يا رسول الله لا سمعاً لك ولا طاعة في هذا الأمر فيعكس الأمر فيحلق لحيته ويترك شاربه !! فلماذا يا أخي هذا العناد ؟ لماذا تخالف هدي نبيك صلى الله عليه وسلم هل أنت في غنى عن هديه صلى الله عليه وسلم وهل لك هدي خاص وسنة خاصة ؟ والله يا أخي أنه لشرف لك إن تكون من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم المطبقين لسنته ثم اعلم أخي الكريم أن القضية ليست قضية شعر فقط , وإنما القضية قضية إستسلام وخضوع لأوامر الله وإتباع لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم واعتزاز به وانقياد لأوامره .


أدلة تحريم حلق اللحية

قال تعالى { وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ } وحلق اللحية أو أخذ شيئاً منها هو تغيير لخلق الله وتمثيل بالشعر أيضاً وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق )) قال أهل اللغة : مثّل بالشعر صيره مثلة بأن حلقه من الخدود أو نتفه أو غيره بالسواد . وقال صلى الله عليه وسلم في تحريمها ( خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) متفق عليه . وقال صلى الله عليه وسلم (( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى )) رواه مسلم . وقال صلى الله عليه وسلم (( من لم يأخذ من شاربه فليس منا )) رواه مسلم . وأمر النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي الوجوب وقال ابن تيمية يحرم حلق اللحية وقال القرطبي لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها أن تربيه اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه , وحلق اللحية ليس من الأمور الصغيرة كما قد يتوهمه البعض بل ربما يكون حلقها أعظم إثماً من بعض المعاصي الأخرى لأن حلقها يعتبر من المجاهرة بالمعصية وقد لا يعافى حالقها ولا يغفر له بسبب هذه المجاهرة لقوله صلى الله عليه وسلم (( كل أمتي معافى إلا المجاهرين )) إضافة أيضاً إلى أن كراهية اللحية أو الإستهزاء بها أو بأهل اللحى يخشى على فاعله من الردة والكفر والعياذ بالله لأن من نواقض الإسلام الاستهزاء والسخرية بهدي النبي صلى الله عليه وسلم أو كراهية ما جاء به وحلق اللحية قد ينم عن كراهيتها والتخلص منها وكراهيتها قد يكون أيضاً سبباً لإحباط الأعمال كما في قوله تعالى { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } فليحذر المسلم من أن يحبط عمله أو أن يخرج من الإسلام وهو لا يشعر .
فيا أخي الحبيب : يا من إعتدْت على حلق لحيتك تب إلى الله من هذا العمل واترك لحيتك كما خلقها الله لك واتبع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم الذي أمرك بها ولا تعرض نفسك لسخط الله وعقابه بسببها , فكما أنك يا أخي قد أطعت الله في الصلاة والصيام وبعض الواجبات الأخرى فما الذي يمنعك من أن تطيعه كذلك في أمر اللحية , أليس الذي أمرك بكلا الحالتين هو الله جل وعلا , لماذا تفرق بين أوامره فتطيعه في أمر وتعصيه في آخر , أين تعظيم الله ؟ أين صدق الإيمان ؟ أين الاستجابة للرحمن ؟ لماذا هذا التلاعب بأوامر الشرع و الاستخفاف بها , إن الله قد ذم من يفعل مثل ذلك من أهل الكتاب فقال تعالى { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ } فلا تعرض نفسك أخي الكريم لمثل هذا الذم وتتشبه بهم والتزم بجميع أوامر الله صغيرها وكبيرها تسعد في الدنيا والآخرة . وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


رسالة إلى صاحب صالون الحلاقة

أخي صاحب صالون الحلاقة : إذا تبين أن حلق اللحية حرام كما هو واضح من الأدلة السابقة , فإن الأجرة على حلقها أيضاً حرام لأن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه , لذا فأحرص بارك الله فيك أن لا يكون صالونك هذا محلاً لحلق لحى المسلمين ومكاناً تباد فيه سنة من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم التي تبرأ ممن رغب عنها بقوله : ( من رغب عن سنتي فليس مني ) وان لا يكون صالونك هذا مكاناً تنقص فيه عروة من عرى الإسلام وواجباً من واجبات هذا الدين لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان الذي نهى الله عنه بقوله { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } ولأن المال المكتسب من هذا العمل حرام سحت لا خير فيه قال صلى الله عليه وسلم ( كل جسد نبت من السحت فالنار أولى به ) , فكن أخي الحبيب قوي الإيمان بالله قوي التوكل عليه ولا تسمح بحلق اللحى في محلك وتأكد أن ربحك لن يتأثر كثيراً من جراء ذلك بإذن الله لأن الله تعالى يقول { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه ) . وثق تماماً أن الله تعالى لا يمكن أن يخلف وعده أبداً لمن صدق معه لكن لابد للإنسان من الصبر وعدم الاستعجال , وأعلم أن المال الحلال وإن كان قليلاً فهو خير من المال الحرام الكثير وبركته أعظم وأنفع لقوله تعالى { قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ} وحتى لو فرض أن الربح انخفض قليلاً فليس هذا مبرراً لأن يلجأ المسلم إلى ارتكاب الحرام طمعاً في زيادة ربحه , بل عليه أن يصبر على ذلك وأن يقنع بما أعطاه الله ويرضى به لأن هذا قد يكون ابتلاء من الله له ليختبره وليرى مدى قوة إيمانه وتوكله عليه , وقد يوفقه الله ويبارك له بالقليل أو يفتح له أبواب رزق أخرى لم تخطر له على بال ويغنيه بها نتيجة توكله عليه وعدم ارتكابه للحرام فتنبه أخي لذلك جيداً وأحرص على أن تكون ممن يصبر ويقنع بالحلال ويرضى به ولو كان قليلاً وإياك إياك أن تجعل حب المال ينسيك ربك وينسيك دينك وينسيك مصيرك ومآلك فإن هذا المال الحرام سيذهب سريعاً وسيبقى عذابه طويلاً وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . وجزى الله تعالى الجنة لكل من وزعها آمين .

http://download.media.islamway.com/l...54-Al-lehea.rm

http://download.media.islamway.com/l...//alhEAwhay.rm
http://media.islamway.com/lessons/asami//al_lehya.rm

http://media.islamway.com/lessons/ismael/beard1.rm

ان لله وان اليه راجعون اللهم ثبتنا على الحق وعرفنا اياه
الذي يقول ان السلفية ليس عندهم روح الاسلام وليس لديهم ثقافة هل عرفتهم جيدا قبل ان تقول هذا ولا يكون حكمك عليهم لمجرد انسان تشبه بزيهم وليس منهم مثل كثير من الاخوان الذين اعرفهم ليس لديهم اى معرفه بالاخوان الاانهم ينتقدوا الخر وفاكرين ان الكل بيغير منهم معرفش ليه وعلى ذلك لا تكون فكرتي عن الاخوان من هؤلاء لان هناك اخوان كثيرين افاضل ومنهم صديقات لي على الرغم اني سلفية ونختلف مع بعض كثيرا وهذا لا يمنع انا اصدقاء جدا فاختلاف الرأي لا يفسد للود قضية واذا ما اخوين اختلفا تفرقا لم يكن بين المسلمين عصمة ولا اخوه فلاخوه فالله افضل من كل هذا
وعلى فكره انا اعرف اخوان كثيرين يعفون اللحا ويقصرون الثياب وزوجاتهم منتقبات على عكس احدى زميلاتي من الاخوان كانت تقول ان السلفيه فكرهم رجي بهذه اللحيه ولكني عذرتها لانها لاتعلم على عكس كثير من الجماعة المنسوبه اليهم الذين يهتمون بالدين كما يهتموا باشيلء اخرى ... اللهم اهدي قومي فانهم لايعلمون...
اللهم الف بين قلوبنا جميعا وابعد عنا شر الحقد والتناحر واعصمنا من فتنة الخلاف ورقي اخلاقنا لنتادب باخلاق رسولنا عليه الصلاة والسلام (كونوا عباد الله اخوانا) اللهم اصلح ذات بيننا اللهم اميييييييييييييييين

اسفه على الاخطاء الاملائية السابقة فهذا من كثرة انزعاجي
ولكن يجب ان نترك كل هذا الخلاف ويكون همنا اكبر من هذا وتكون الدعوة همنا والا نستنفذ كل طاقاتنا فيما لا يفيد
كل هذا لكي اقول ( ارجووووووووووو الا يشمت اعداء الاسلام في الاسلام واهله )
اللهم اعزنا بالاسلام واجعله همنا الاكبر والا تفتننا بغيره والا تشغلنا عن نصرته ... اللهم ااااااااااااااااااااااااااامين

بداية انا اسف انى اضطريت ارد على مواضيع جدالية كهذه وخلافات بين الطوائف ...
ولكن ما جعلنى ارد ما قرأته من أيمان مغلظة يتهم فيها احدهم اخوانه المسلمون بالبعد عن شرع الله

كدة ظهر وجه اخر للموضوع
هو الجانب السياسى ومحاولة .....لن اكمل

رجاء من احد الاداريين حذف الموضوع
لان الموقع تعليمى وليس سياسى