|
طبعا واضح فى حاجة فى اسم المفعول عايزة بس حضرتك توضحهالى ...بالنسبه للفعل التقى ..لو انا عايزة احطها فى جمله بحيث تكون اسم مفعول وفى جملة تانية بحيث تكون مصدر ميميى...وارجو من حضرتك توضيح الآتى أثناء الاجابة.. 1- ملتقى الطلاب على خير.(هل هى مصدر ميمي هنا ام اسم مفعول ) ولماذا ؟ لأن الجلمة دى انا قولتها على اساس اسم مفعول ومدرسة الفصل قالت لى اجابة خاطئة والصحبحة انك تقولى مثلا (الرئيس ملتقى به) هنا تبقى اسم مفعول لأن جملتك ملتقى فيها تعتبر مصدر ميميى....على النقيض مدرس الدرس قال لنا نفس المثال اللى فوق ده اللى هو رقم 1 باعتباره اسم مفعول 2- هل ملتقى به دى زى مؤمن به؟ ..يعنى التقى فعل لازم ؟؟ واصلا حكاية مؤمن به وملتقى به دى مقررة علينا ولا دى حاجات بيتجى كده بالفهم؟؟ واسفة على الاطالة |
اقتباس:
الطالب مُكرَم: وقع الإكرام على الطالب. الحاكم ملتقىً به: وقع الالتقاء بالحاكم. - 1)المصدر الميمي يصح أن يحل محله المصدر الصريح. - التقى العالم بالطلاب على خير. مُلتَقَى الطلاب على خير:التقاء الطلاب على خير.(مصدر ميمي). العالم مُلتَقٍ بالطلاب على خير. وقع منه الالتقاء.(اسم فاعل). الطلاب مُلتَقَىً بهم على خير:أي وقع الالتقاء بهم.(اسم المفعول). مُلتَقَى الطلاب في المدرسة: مكان التقائهم في المدرسة.(اسم مكان). مُلتَقَى الطلاب الساعة الثالثة. زمن التقائهم الساعة..(اسم زمان). 2)المصدر الميمي قد يظهر معه الفاعل بعكس اسم المفعول. اجتمع العالم مع طلابه في جلسة علمية. مُجْتَمَعُ العالم مع طلابه في جلسة علمية: اجتماع العالم مع طلابه..(مصدر ميمي). العالم مُجْتَمِعٌ بطلابه في جلسة علمية: وقع منه الاجتماع.(اسم فاعل). الطلاب مُجْتَمَعٌ بهم في جلسة علمية: وقع بهم الاجتماع.(اسم المفعول). مُجْتَمَعُ الطلاب في المدرسة. مكان الاجتماع.(اسم مكان). مُجْتَمَعُ الطلاب الساعة الثالثة. زمان الاجتماع.(اسم زمان). احتلت إسرائيل فلسطين. مُحتَلّ إسرائيل لفلسطين.(مصدر ميمي). احتلال. إسرائيلُ مُحْتَلَّةٌ فلسطين.(اسم فاعل). وقع منها الاحتلال. فلسطينُ مُحْتَلَّةٌ من إسرائيل.(اسم مفعول). وقع عليها الاحتلال. إذن (ملتقى الطلاب على خير) ليست اسم مفعول بل هي مصدر ميمي وحتى تكون اسم مفعول نقول (ملتقى بهم) لأن المصدر هنا لا يظهر فيه مطلقا أن أحدا التقى بالطلبة، فالطلبة لم يقع الالتقاء عليهم من أحد، وإنما هم الفاعلون للالتقاء حقيقة وهذا من باب إضافة المصدر إلى فاعله. فكيف يكون ذلك اسم مفعول؟!!!. هذا مقرر نعم وقد يأتي في الامتحان والأمر يسير. الفعل اللازم هو الذي يكتفي بفاعله أو لا يستطيع أن ينصب مفعولا به بنفسه لكن بحرف جر. - تحجبت المسلمة بالحجاب الإسلامي. الحجاب الإسلامي مُتَحَجَّبٌ به. - ذهب الطالب إلى المدرسة. المدرسة مذهوب إليها. - أفطر الصائم على التمر. التمر مُفطَرٌ عليه. وفقكِ الله. |
اااه ..كويس جدا ..انا كده فهمت
معلش للتأخير....وان شاء الله أى سؤال يقف قدامى هسأل حضرتك على طول... والله يزيد حضرتك علم |
السؤال جه اهو ..هى هتبقى
الله يزيد حضرتك علم ؟ ولا الله يزيد حضرتك علما ؟؟ مع التعليل |
اقتباس:
ثانيا: "علما" مفعول به ثان. وفقكِ الله. |
ما المحل الاعرابى لشبه الجملة فى الجملتين .. 1- أمعين فى النادى؟ **بتشديد العين وفتحها 2- أمستقر فى النادى ؟ بتشديد القاف وفتحها |
هو حضرتك لية مجاوبتش؟؟
|
اقتباس:
إما ان يكون متعلق بالخبر الذي هو مستقر أو معين والمبتدأ محذوف. أو يكون متعلق بالمبتدأ الذي هو مستقر أو معين والخبر نائب فاعل سد مسد الخبر. أو تكون شبه الجملة نفسها متعلقة بنائب فاعل محذوف على أن معنى الجملة (أستقرار موجود أو كائن في النادي) (أتعيين موجود في النادي أو كائن) هذا ما أراه فيها ولعل الأخير أقرب إلى الصواب والمعنى وبالقلب ألصق. والله أعلم. |
فى عندى بعض الاسئلة وطلب...
1- هل يوجد مضاد للكلمات الآتية (العبقرية _ القدر (ليلة القدر مثلا ) _ الالهام_ سواك(بمعنى غيرك)_التلفت(يتلفت الولد فى خوف مثلا)_تطوح (تطوح بهذا الولد الاقدار)_التوفيق_التطلع_اللهفة 2- من نص الصغيران (فى تلك الساعة كانت الأرض قد عريت الا من أواخر الناس) ما المحل الاعرابى ل (من أواخر الناس)؟ 3- هل يوجد جمع لكلمة عبقرى غير عباقرة؟ الطلب** ياريت لو حضرتك عندك دليل تقويم عربى 3ث من سنة 98 او 95 او حتى بتاع 2008 ..المهم يكون دليل تقويم قديم حضرتك تحطهولنا ** الطلب الثانى .. ممكن نعكس المسألة شوية يعنى..لو انا مجبتش سؤال حضرتك اللى تسألنى..مثلا سؤال فى النحو يعنى عشان عايزة ابقى قوية اوى فيه ..ده بعد اذن حضرتك ...وسلام عليكم |
فين الاجااااااااااابة يا أستاذ
|
اقتباس:
أنا أقدم اعتذارا بالغا لهذا التأخر الشديد في الرد لكن الشبكة مفصولة من الأربعاء الماضي ولم تأت إلا البارحة ولم أكن رأيت الموضوع قبل الأربعاء تنبيه: إن كتبتِ سؤالا أرسلي لي تنبيها على الخاص لأن الصفحة قد تتأخر كثيرا في الاهتمامات فأنساها- ولن يتكرر هذا إن شاء الله. وفقكِ الله وأعانكِ وأرشدك |
اقتباس:
(العبقرية) تأتي بمعان كثيرة وأشهرها التفوق الذهني والذكاء المتناهي فلذلك أرى أن يكون ضدها (العجز) بمعنى الغباء أو بمعناه العام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كل شيء بقدر حتى العجز والكيس". أي الغباء والفطنة. (القدر) هنا بمعنى الشرف والعظمة، فيكون ضدها الخِسَّة والاتِّضَاع.، القَدَر:بمعنى المقدار لا أدري لها مقابلا. (الإلهام) في معانيها المتعددة تعني الإبلاغ الخفي والإيحاء المستتر فلا يمكن أن نأتي لها بمضاد إلا بنوع من التجوز (التضييع مثلا) (الإهمال مثلا). والثانية أراها أقوى وأقرب. (سواك)×أنت أو نفسك. (التلفت)×الثبات والاطمئنان. تطوح×تثبته وتمكنه. التوفيق×الخذلان. التطلع×الرضا أو القناعة. اللهفة×الصبر. المحل الإعرابي إما الارتباط بالضمير المستتر في عريت العائد على الأرض، أو الارتباط بمستثنى محذوف تقديره بقية من أواخر الناس أو نربطها بأداة الاستثناء التي هي بمعنى الفعل أستثني أو امتنع. لا أعلم لعبقري بعد البحث إلا عباقرة جمعا والله أعلم. اقتباس:
وفقكِ الله |
اخيراااااااااا.. شكرا لرد حضرتك ولا داعى للاعتذار
..ماشى مفيش مشكلة ..اصبر شوية |
امسحي بعض الرسائل من على الخاص حتى تصل الرسالة إليك
سأعود بعد الصلاة |
مسحت...ولا توصل الرسالة هبلغ حضرتك
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 09:19 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.