|
الاسلامى عمرو خالد
فى حلقته عن فضل الدعااااااااء يا ذا الجلال والاكرام ياارحم الراحمين يا حى يا قيوم يا مجيب يارحيم يا سميع اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله اللهم صلى على حبيبك محمد فى الاولين وصلى عليه فى الاخرين وصلى عليه فى الملأالاعلى الى يوم الدين نتوسل اليك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى يا حى يا قيوم برحمتك نستغيث يا قريب يا كريم يا مجيب يا عظيم يامن قولت (وقال ربكم ادعونى استجب لكم) يا من قولت (وإذا سألك عبادى عنى فأنى قريب أجيب دعوة الداع اذادعانى ) نبيك أخبرنا وقال لنا إن الله حيى كريم يستحى أن يرفع العبد اليه يديه ثم يردهما صفرا خائبا يا من تتنزل فى كل ليلة هل من طالب حاجة فاقضيها له اغفر لنا الليلة وتب علينا الليلة سامحنا سامحنا سامحنا ارحمنا ارحمنا ارحمنا اعفو عنا ادخلنا الجنة قنا عذاب النار نسألك أن تقول لملائكتك الأن أشهدكم يا ملائكتى أنى غفرت لهم نقسم عليك باسمك الاعظم الذى اذا دعيت به أجبت وإذا سألت به اعطيت أ ن تعتقنا الليلة فك هذه الرقاب من النار يارب لانطيق النار ولا حر النار ولا زقوم النار يارب حرها شديد وقعرها بعيد ولها مقامع من حديد اللهم أكتب كل من يقرأ هذا الدعاء رفيق النبى فى الجنة نسألك بعزك وذلنا نسألك بقوتك وضعفنا نسألك بغناك وفقرنا يارب من للضعيف الا أنت يا قوى يارب من للذليل الا أنت يا عزيز يارب من للفقير الا أنت يا غنى يارب اجعلنا رفقاءالنبى فى الجنة ورضه عنا راضا عنا يارب سامح يارب أنت الكريم تب علينا يا تواب يارب اجتهدنا اجب يا كريم يارب استجب يارب استجب يارب استجب امين امين امين والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم |
لم أعد أمتلك كلمات ولاعبارات توفيكم حقكم
ولكن لى رب يعلم بالحال وهو الغنى عن السؤال له الفضل والحمد ويرضى عنكم ويرزقكم بما أنتم أهل له |
|
|
http://www.youtube.com/watch?v=IH-a7nbUWRU
الشيخ محمد جبريل ودعاء ليلة القدر |
الشيخ احمد ديدات ربما لم يسمع الكثيرين عن هذا الشيخ لأنه غير مصرى و لكنى اشعر أنه يستحق إضافته فى هذا الموضوع لتعريف اعضاء المنتدى به و تسليط الضوء على اعماله و انجازاته فى سبيل الدفاع عن الإسلام و مواجهة البعثات التنصيرية والرد على الأباطيل والشبهات التي كان يثيرها أعداء الإسلام . هو الشيخ أحمد حسين ديدات ولد في ( تادكهار فار ) بإقليم سراط بالهند عام 1918م لأبوين مسلمين , وكان والده يعمل بالزراعة ومكثوا تسع سنوات ثم انتقل والده إلى جنوب أفريقيا وعاش في ديربان وغير أبيه اتجاه عمله فعمل ترزياً . و نشأ الشيخ على منهج أهل السنة والجماعة منذ نعومة أظافره فلقد التحق الشيخ أحمد بالدراسة بالمركز الإسلامي في ديربان لتعلم القرآن الكريم و علومه و أحكام شريعتنا الإسلامية . في عام 1934م قرر أن يعمل لمساعدة والده فعمل في دكان يبيع الملح . و انتقل للعمل في مصنع للأثاث وأمضى به اثنا عشر عاما و فيه صعد سلم الوظيفة من سائق ثم بائع ثم مدير للمصنع وفي أثناء ذلك التحق الشيخ بالكلية الفنية السلطانية كما كانت تسمى في ذلك الوقت فدرس فيها الرياضيات وإدارة الأعمال .سيرته إن نقطة التحول الحقيقي كانت في الأربعينات و كان سببه هو زيارة بعثة آدم التنصيرية في دكان الملح الذي كان يعمل به الشيخ , و التى وجهت له فيها أسئلة كثيرة عن دين الإسلام و لم يستطيع وقتها احمد ديدات الإجابة عنها . و قرر الشيخ أن يدرس الأناجيل بمختلف طبعاتها الإنجليزية , حتى النسخ العربية كان يحاول أن يجد من يقرأها له و قام بعمل دراسة مقارنة في الأناجيل و بعد أن وجد في نفسه القدرة التامة على العمل من أجل الدعوة الإسلامية و مواجهة المبشرين قرر الشيخ بأن يترك كل الأعمال التجارية و يتفرغ لهذا العمل . كان هناك عامل مؤثر آخر على تغير حياة الشيخ حدث أثناء عمله في باكستان , حيث كان من مهامه ترتيب المخازن في المصنع . و بينما هو يعمل فإذ به يعثر على كتاب (إظهار الحق) للعلامة رحمت الله الهندي . وهذا الكتاب يتناول الهجمة التنصيرية المسيحية على وطن الشيخ الأصلي (الهند) ذلك أن البريطانيين لما هزموا الهند، كانوا يُوقنون أنهم لن يتعرضوا للمشاكل إلا من المسلمين الهنود ، لأن السلطة والحكم و السيادة قد انتزعت غصباً من أيديهم ، ولأنهم قد عرفوا السلطة وتذوقوها من قبل، فإنهم لا بد وأن يطمحوا فيها مرة أُخرى . ومعروف عن المسلمين أنهم مناضلون أشدَّاء ، بعكس الهندوس ، فإنهم مستسلمون ولا خوف منهم . وعلى هذا الأساس خطط الإنجليز لتنصير المسلمين ليضمنوا الاستمرار في البقاء في الهند لألف عام ، وبدؤوا في استقدام موجات المنصرين المسيحيين إلى الهند ، وهدفهم الأساسي هو تنصير المسلمين وكان هذا الكتاب العظيم أحد أسباب فتح آفاق الشيخ ديدات للرد على شبهات النصارى وبداية منهج حواري مع أهل الكتاب وتأصيله تأصيلاً شرعياً يوافق المنهج القرآني في دعوة أهل الكتاب إلى الحوار وطلب البرهان والحجة من كتبهم المحرفة . وأخذ الشيخ يمارس ما تعلمه من هذا الكتاب في التصدي للمنصرين ، ثم أخذ يتفق معهم على زيارتهم في بيوتهم كل يوم أحد .. فقد كان يقابلهم بعد أن ينتهوا من الكنيسة , ثم انتقل الشيخ إلى مدينة ديربان وواجه العديد من المبشرين كأكبر مناظر لهم . ثم سافر الشيخ إلى باكستان في عام 1949م لكي يجمع مبلغاً يفيض عن حاجته لينفقه في الدعوة , و مكث في باكستان لمدة ثلاث سنوات . تزوج الشيخ أحمد ديدات وأنجب ولدين وبنتاً . عمل خلالها في مصنع للنسيج وبعدها كان لابد من العودة إلى جنوب أفريقيا و إلا فقد تصريح الإقامة بها لأنه ليس من مواليد جنوب أفريقيا وعندما عاد إلى ديربان أصبح مديرًا لنفس المصنع الذي سبق أن تركه قبل سفره و مكث حتى عام 1956م يعد نفسه للدعوة إلى الدين الحق . و في مدينة (ديربان).. في الخمسينات.. جدّ جديدٌ أخر . كان الشيخ يحضر صباح كل أحد محاضرات دعوية . وكان جمهوره صباح كل أحد ما بين مائتين إلى ثلاثمائة فرد ، وكان جمهور المحاضرات في ازديادٍ دائماً. وبعد نهاية هذه التجربة ببضعة شهور ، اقترح عليه شخص إنجليزي اعتنق الإسلام و اسمه (فيرفاكس ) أن يدرس المقارنة بين الديانات المختلفة ، وأطلق على هذه الدراسة اسم : (فصل الكتاب المقدس) Bible Class و كان يقول بأنه سوف يعلم الحضور كيفية استخدام ( الكتاب المقدس ) في الدعوة للإسلام . و من بين المائتين أو الثلاثمائة شخص الذين كانوا يحضرون حديث الأحد ، اختار السيد (فيرفاكس) خمسة عشر أو عشرين شخصا ليتلقوا المزيد من العلم . استمرت دروس السيد (فيرفاكس) لعدة أسابيع أو حوالي شهرين ، ثم تغيب السيد (فيرفاكس) ، و لاحظ الشيخ الإحباط وخيبة الأمل على وجوه الشباب . فاقترح عليهم الشيخ أن يملأ الفراغ الذي تركه السيد (فيرفاكس)، و أن يبدأ من حيث انتهى السيد (فيرفاكس) ،و ظل الشيخ لمدة ثلاث سنوات يتحدث إليهم كل أحد ، و يصف الشيخ هذه الفترة بقوله : "اكتشفت أن هذه التجربة كانت أفضل وسيلة تعلمت منها، فأفضل أداة لكي تتعلم هي أن تُعَلِّم الآخرين ، و النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول: « بَلِّغُوا عَنِّي و لو آيَة ».. فعلينا أن نبلغ رسالة الله -عَزَّ وَجَلَّ-، حتى و لو كنا لا نعرف إلاَّ آيةً واحدةً . إنك إذا بلَّغت و ناقشت و تكلمت ، فإن الله يفتح أمامك آفاقاً جديدةً ، و لم أدرك قيمة هذه التجربة إلا فيما بعد". عرف الشيخ أحمد ديدات بشجاعته و جرأته في الدفاع عن الإسلام , و الرد على الأباطيل و الشبهات التي كان يثيرها أعداء الإسلام من نصارى حول النبي محمد صلى الله عليه و سلم , و نتج عن هذا أن أسلم على يديه بضعة آلاف من النصارى من مختلف أنحاء العالم و البعض منهم الآن دعاة إلى الإسلام. و في عام 1959م توقف الشيخ أحمد ديدات عن مواصلة أعماله حتى يتسنى له التفرغ للمهمة التي نذر لها حياته فيما بعد، و هي الدعوة إلى الإسلام من خلال إقامة المناظرات و عقد الندوات و المحاضرات. و في سعيه الحثيث لأداء هذا الدور العظيم زار العديد من دول العالم ، واشتهر بمناظراته التي عقدها مع كبار رجال الدين المسيحي أمثال : كلارك، جيمي سواجارت، أنيس شروش. أسس معهد السلام لتخريج الدعاة، و المركز الدولي للدعوة الإسلامية بمدينة (ديربان) بجنوب إفريقيا. ألف الشيخ أحمد ديدات ما يزيد عن عشرين كتاباً، و طبع الملايين منها لتوزع بالمجان بخلاف المناظرات التي طبع بعضها، و قام بإلقاء مئات المحاضرات في جميع أنحاء العالم. و لهذه المجهودات الضخمة مُنح الشيخ أحمد ديدات جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1986م وأعطي درجة "أستاذ". و في عام 1996م بعد عودة الشيخ من أستراليا بعد رحلة دعوية مذهلة أصيب فارس الإسلام بمرضه الذي أقعده طريح الفراش طيلة تسع سنوات , و عن بداية اصابة الشيخ ديدات بالمرض يقول صهره (عصام مدير) : "إنه كان قد أصيب بجلطة في الشريان القاعدي في شهر أبريل عام 1996م بسبب عدة عوامل على رأسها أنه مريض بالسكر منذ فترة طويلة، أجهد خلالها نفسه في الدعوة كعادته ! ولكن في ذلك الشهر تحديداً أخذ رحلة مكوكية للدعوة، واجتهد فيها خصوصاً في رحلته الأولى و القوية جدا لأستراليا التي تحدث عنها الإعلام الأسترالي لأنه ذهب لعرض الإسلام عليهم و تحدى عدداً من المنصرين الأستراليين الذين أساءوا للإسلام ، وكان لا يناظر ولا يبادر إلا المنصرين الذين يتعدون على الإسلام فيستدعيهم الشيخ للمناظرات و يرد عليهم بالحجة والبرهان. و لذلك ذهب إلى أستراليا و طاف بها محاضراً و مناظراً، و عندما عاد حدث له ما جرى وأصيب بجلطة في الدماغ". و في صباح يوم الاثنين الثامن من أغسطس 2005م الموافق الثالث من رجب 1426هـ فقدت الأمة الإسلامية الداعية الإسلامي الكبير الشيخ المجاهد (أحمد ديدات), فعليه من الله جزيل الرحمات و واسع المغفرة والكرامات. لقد علمنا النبي عليه الصلاة والسلام: «إن أعظم الجزاء مع عظم البلاء, وأن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم , فمن رضى فله الرضا , ومن سخط فله السخط» رواه الترمذي وابن ماجه . فنحسب شيخنا أحمد ديدات مِمَّن أخبر عنهم النبي صلى الله عليه و سلم ، فرحمك الله يا فارس الإسلام , طبت حياً و ميتاً , نسأل الله أن يرزقنا نصفك !! إنتاجه في بداية الخمسينيات أصدر كتيبه الأول : " ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد صلى الله عليه وسلم ؟ "، ثم نشـر بعد ذلك أحد أبـرز كتيباته : " هل الكتاب المقدس كلام الله ؟ ". في عام 1959 م توقف أحمد ديدات عن مواصلة أعماله حتى يتسنى له التفرغ للمهمة التي نذر لها حياته فيما بعد، و هي الدعوة إلى الإسلام من خلال إقامة المناظرات و عقد الندوات و المحاضرات . و في سعيه الحثيث لأداء هذا الدور العظيم زار العديد من دول العالم ، و اشتهر بمناظراته التي عقدها مع كبار رجال الدين المسيحي أمثال : كلارك – جيمي سواجارت – أنيس شروش كان أحمد ديدات العضو المؤسِّس الأوَّل للمركز الدوليِّ لنشر الإسلام "معهد السلام لتخريج الدعاة" "IPCI"، بمدينة (ديربان) بجنوب إفريقيا وأصبح رئيساً له ... نشر أحمد ديدات ما يزيد على عشرين كتابا ، و وزَّع ملايين النسخ منها مجَّانا ، كما ألقى الآلاف من المحاضرات ، فضلاً عن نجاحه في المناظرات مع القساوسة حول الإنجيل ، و التي كان من أبرز نتائجها إسلام آلاف البشر . مُنح أحمد ديدات جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1986 م و أعطي درجة " أستاذ". يعتبر الداعية أحمد ديدات أحد أكثر المتعمقين في نصوص اللأناجيل المختلفة فهو عالم مسلم في الأنجيل المسيحي . أُطلِقت عليه العديد من الألقاب , منها : " قاهر المنصِّرين" ، و " الرجل ذو المهمَّة " و " فارس الدعوة " . كما علَّم ديدات العديد من التلاميذ الذين ساروا على دربه ، و مضَوا في طريق الجهاد في سبيل الله ضد المنصِّرين و القساوسة ، من أبرزهم الدكتور زاكر نايك ، والذي قال عنه ديدات : "ما قمتُ به في أربعين سنة ، قام به زاكر في أربع سنوات!" . مناظراته موجودة فى هذا الرابط http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=182021 |
جزاك الله خيرا كثيرا
|
جزاكم الله خيرا
|
اقتباس:
وجزاكى الله خيرا على المشاركه الإيجابيه اللى تكرمتى وضيفتيها للموضوع |
شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوى رحمه الله
ولد شيخ الازهر في 28 أكتوبر/تشرين الأول 1928 بقرية سليم الشرقية في محافظة سوهاج، تعلم وحفظ القرآن في الأسكندرية. وحصل على الدكتوراة في الحديث والتفسير عام 1966 بتقدير ممتاز، وعمل كمدرس في كلية أصول الدين، ثم انتدب للتدريس في ليبيا لمدة 4 سنوات، عمل في المدينة المنورة كعميد لكلية الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية. وعين مفتيا للديار المصرية في 28 أكتوبر 1986، ثم عين شيخا للأزهر في عام 1996 ويُعد طنطاوي، واحداً من أجل علماء الأزهر وتولى الكثير من المناصب القيادية في المؤسسة السنية الأولى في العالم، وله تفسير لكثير من سور القرآن. لكن هناك من اعتبر بعض مواقفه ليست موفقة، وأنها طغت أكثر على الجانب العملي والعلمي في حياته، كان آخرها قرار بمنع المنقبات من دخول المدارس والجامعات الأزهرية. |
اقتباس:
رحمة الله عليه جزاك الله خيرا كثيرا ... اخى الكريم |
صاحب الفضيلة الامام الاكبر شيخ الجامع الازهر
ولد الشيخ محمد سيد طنطاوي – وهو الشيخ رقم 43 في تاريخ شيوخ جامع الأزهر الشريف- في قرية سليم الشرقية بمركز طما محافظة سوهاج في 28 أكتوبر 1928، وتلقى تعليمه الأساسي بقريته وحفظ القرآن الكريم بها، ثم التحق بمعهد الإسكندرية الدينى سنة 1944. وبعد انتهاء دراسته الثانوية التحق بكلية أصول الدين وتخرج منها سنة 1958 ثم حصل على تخصص التدريس سنة 1959، وعلى الدكتوراه في التفسير والحديث بتقدير امتياز في 5 سبتمبر 1966. وبعد عامين من حصوله على الدكتوراه، عين فضيلته مدرسا بكلية أصول الدين سنة 1968، وفي عام 1972 أعير إلي الجامعة الإسلامية بليبيا لمدة 4 سنوات رجع بعدها إلي أسيوط لتولي منصب عمادة كلية أصول الدين. وخلال الفترة من 1980 – 1984 تم اختيار فضيلة الإمام الأكبر رئيسا لقسم التفسير بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. وفي عام 1985 تم اختياره عميدا لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين. وفي 28 أكتوبر 1986 ونتيجة لخبرته الأكاديمية والفقهية الواسعة خاصة في علم التفسير، اختير فضيلة الإمام مفتياً لجمهورية مصر العربية. وبعدها بعشرة أعوام عُين شيخا للأزهر الشريف في 27 من مارس 1996. وخلال هذه المسيرة الطويلة ترك شيخ الأزهر ثروة دينية وفكرية كبيرة والعديد من الملفات التى زخرت بها المكتبات الإسلامية فى مصر والدول العربية والإسلامية . ومن أهم مؤلفاته " التفسير الوسيط للقرآن الكريم " والذى يقع فى 15 مجلدا وأكثر من 7 آلاف صفحة وطبع منه عدة طبعات آخرها عام 1993 وكتبه فى أكثر من عشرة أعوام ليكون تفسيرا للقرآن الكريم محررا من كل الأقوال الضعيفة ويشرح الألفاظ القرآنية شرحا لغوياً مناسباً ويبين أسباب النزول ويمتاز بسهولة اللفظ والشرح ويدرس بالمعاهد الأزهرية كلها. ومن مؤلفاته أيضا كتب " بنو إسرائيل فى القرآن الكريم ، ومعاملات البنوك وأحكامها الشرعية ، والدعاء، والسرايا الحربية في العهد النبوي، والقصة في القرآن الكريم، والحوار فى الإسلام، والاجتهاد فى الأحكام الشرعية ، وأحكام الحج والعمرة ، والحكم الشرعي فى أحداث الخليج ، وتنظيم الأسرة ورأى الدين فيه، ومباحث في علوم القرآن الكريم، والعقيدة والأخلاق، والفقه الميسر، والمنهج القرآني في بناء المجتمع، والمرأة والإسلام، والرأى الشرعي فى النقاب ، والحجاب والتصوف فى الإسلام ، والجهاد من الرؤية الشرعية وغيرها من العديد من الكتب . وخلال مسيرة حياته التي استمرت لمدة 82 عاماً خاض شيخ الأزهر عدة مواجهات فقهية وسياسية تعلق أبرزها بالموقف من فوائد البنوك، والحق في ارتداء النقاب، وحرية الدول الأجنبية في فرض إجراءات معينة على المسلمين المقيمين بداخلها، ومواجهته مع عدد من الصحفيين بسبب نشر موضوعات اعتبرت إساءة لشخصه ولمشيخة الأزهر. وكان الحدث الأكبر الذي أثار كثيراً من الانتقادات ضد شيخ الأزهر هو مصافحته في عام 2008 للرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز على هامش مشاركته فى مؤتمر للحوار بين الأديان عقد فى نيوريوك برعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز ، وهو الأمر الذي أوضحه الشيخ بقوله "أنه لم يكن يعرفه حين صافحه". أخر نصف ساعة في حياة الإمام الإمام يبدي حزنه على الانقسام الفلسطيني الداخلي http://www.ndp.org.eg/Upload/News/La...7/Sheikh-B.jpgيروى أسامة خليل نائب السفير المصري في السعودية، قصة آخر 30 دقيقة في حياة الشيخ طنطاوي، حيث اصطحبه من فندق الفيصلية حيث كان يقيم في الجناح الرئاسي رقم 620، إلى مطار الملك خالد الدولي، مبينا أن شيخ الأزهر كان نشطا كعادته بعد صلاة الفجر، وتحدث معه بشكل متواصل في عدة موضوعات سياسية والوضع في المنطقة، وعن جائزة الملك فيصل العالمية وأهميتها، مشيرا إلى أنه بدأ الحديث عن رسالته للدكتوراه، معبرا عن استيائه لما يحدث للإخوة الفلسطينيين ومعاناتهم في ظل التعنت الإسرائيلي، وحزنه للانقسام الفلسطيني - الفلسطيني. وانتقل للحديث عن جائزة الملك فيصل العالمية وأهميتها، وسعادته بوجود مثل هذه الجائزة العربية والإسلامية، معتبرا أنها مشروع حضاري وثقافي مميز. وفي الحديث تطرق إلى اختياره موعد هذه الطائرة بشكل دائم عندما يأتي إلى الرياض لأنها تصل القاهرة في موعد مناسب للذهاب إلى مكتبه. كما تحدث الدكتور عبد الله التطاوي، المستشار الثقافي والتعليمي المصري في الرياض، عن لقائه الأخير في حفل الجائزة مع الشيخ سيد طنطاوي، بحضور السفير محمد عوف ورجل الأعمال المصري محمد أبو العينين، بعد انتهاء الحفل، مشيرا إلى أن السفير محمود عوف وجه له الدعوة لزيارة المكتب الثقافي المصري الجديد وإلقاء محاضرة فيه، ووعد بذلك في الزيارة القادمة للسعودية حيث إن تلك الزيارة كانت قصيرة وكان لديه ارتباطات في القاهرة أمس الأربعاء. وروى حسين حتاتة، نائب الرئيس لشركة «الخزامى» لقطاع الفنادق، التابعة لمؤسسة الملك فيصل الخيرية، والذي يعد أكثر شخص مصري تقابل مع الشيخ طنطاوي في الرياض منذ توليه منصبه، أن السفير المصري محمود عوف كان في مقدمة مستقبليه عند وصوله، حيث استقبله في مطار الملك خالد بالرياض عند الساعة الثالثة والنصف مساء الثلاثاء، واصطحبه بعد مغادرة السفير إلى فندق الفيصلية، ثم استراح نحو 4 ساعات ورفض تناول الغداء، وقال إنه تناول في الطائرة وجبة كاملة. واصطحبه حتاتة مرة ثانية إلى قاعة الأمير سلطان الكبرى بعد صلاة العشاء لحضور حفل الجائزة. وقال «الشيخ منذ وصوله الرياض طلب هاتف الدكتور عائض القرني ليشكره على مقاله الذي نشره في جريدة (الشرق الأوسط) بعنوان (هنا القاهرة)، وقال الشيخ إنه من أجمل المقالات التي اطلع عليها، وواجب أن يشكر الدكتور عائض عليه». وأضاف أن حديثه في طريق المطار إلى الفندق تطرق إلى الإشادة بجامعة الأميرة نورة ووصفها بالمشروع التعليمي المهم، وقال «هذا البلد تظهر فيه الفضائل». وقال حتاتة، الذي كان اشترى ملابس الإحرام له قبل منتصف الليل «دعاه رجل الأعمال محمد أبو العينين أن يصطحبه معه بطائرته الخاصة إلى جدة وأداء العمرة، فاعتذر لارتباطاته في القاهرة»، مشيرا إلى أنه كان يتفاءل بهذه الرحلة الصباحية التي تناسب بداية عمله في القاهرة صباحا. وقال حتاتة إنه قبل أن يذهب للنوم سلم على جميع العاملين في الفندق، والتقطت له مع البعض صور التذكارية، وكانت آخر صورة تذكارية له مع السفير محمد عوف ورجل الأعمال محمد أبو العينين وحتاتة، وطلب من السفير ألا يرافقه للمطار لأن الرحلة مبكرة، كما رفض أن يصطحبه أحد إلى جناحه الذي يقيم فيه. |
صور من جنازة الشيخ محمد الطنطاوي (رحمة الله) و قد تم دفنة في البقيع.. بجوار صحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم http://embaba.net/pic//uploads/image...eb3ec69d45.jpg http://embaba.net/pic//uploads/image...dda6d3ec81.jpg http://embaba.net/pic//uploads/image...1ce617f351.jpg http://embaba.net/pic//uploads/image...1b6b23c35b.jpg http://embaba.net/pic//uploads/image...ffccd345b4.jpg http://embaba.net/pic//uploads/image...85af0705a7.jpg http://embaba.net/pic//uploads/image...cee1ee7b17.jpg http://embaba.net/pic//uploads/image...69d763c063.jpg صور من سرادق عزاء الامام http://www.youm7.com/images/issuehtm...m/3aza22/1.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm...m/3aza22/3.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm...m/3aza22/4.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm...m/3aza22/6.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm...m/3aza22/7.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm.../3aza22/10.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm.../3aza22/13.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm.../3aza22/14.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm.../3aza22/15.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm.../3aza22/18.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm.../3aza22/21.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm.../3aza22/23.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm.../3aza22/24.jpg http://www.youm7.com/images/issuehtm.../3aza22/26.jpg |
لمن يختلف مع الامام وينتقده حتى بعد وفاته:
اقولها بملأ فمى من من علماء المسلمين على مر العصور كتب عن تاريخ بنى اسرائيل فى القرأن كما كتب عنهم فضيلة الامام. من قام بعمل تفسير للقرآن كما كتب هو تفسير جامع مانع للناسخ والمنسوخ والقراءات واوجه الاعراب واختلافها واسباب النزول . تبقى كلمة كل يؤخذ منه ويرد الا رسول الله(ص) |
اختلاف الأراء نعمة من السماءمنحها المولى لكل خلقه حتى نصل للأمل والرجاء
وحتى لايقدس سوى الملك القدوس ولا يسمو فى عالمنا سوى الرسل والأنبياء هنا فقط يكون الاتفاق بلا اختلاف ونفاق ونرتقى بدنيانا لنور الحق بالجود والعطاء أخى العزيز عبد الله بارك الله فيك وجزاك الله خيراعلى مجهودك الكريم |
|
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا أحب الله العبد نادى جبريل : إن الله يحب فلانا فأحببه ، فيحبه جبريل ، فينادي جبريل في أهل السماء : إن الله يحب فلانا فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض . الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3209 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] إن الله ، إذا أحب عبدا ، دعا جبريل فقال : إني أحب فلانا فأحبه . قال فيحبه جبريل . ثم ينادي في السماء فيقول : إن الله يحب فلانا فأحبوه . فيحبه أهل السماء . قال ثم يوضع له القبول في الأرض . وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول : إني أبغض فلانا فأبغضه . قال فيبغضه جبريل . ثم ينادي في أهل السماء : إن الله يبغض فلانا فأبغضوه . قال فيبغضونه . ثم توضع له البغضاء في الأرض الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2637 خلاصة حكم المحدث: صحيح |
اقتباس:
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا |
الصوت الذهبى والحنجرة الماسية النقشبندى (سيد):_
الشيخ سيد النقشبندى ماتيسر من سورة مريم.mp3 الشيخ سيد النقشبندى..وما تيسر من سورة المزمل و القيامة.ram ابتهال-الشيخ-سيد-النقشبندى-فايت-على-الورد-رائعة. الأذان-بصوت-الشيخ-سيد-النقشبندى الشيخ سيد النقشبندى ماتيسر من سورة ابراهيم من الاية 23 الى الاية الشيخ سيد النقشبندى فى مولد سيدى سلامة الراضى الشيخ سيد النقشبندى ماتيسر من سورة الاسراء من الاية 9 الى الاية 40 حفلة نادرة ......rm |
|
بارك الله فيك
|
جزاكم الله خيرا
وشكرا على مرورك الكريم |
علامات الوقف
http://www.islamweb.net/eschool/esch...ata/bullet.gif حدد العلماء علامات في الرسم العثماني للمصحف متعلقة بالوقف على الآيات وهذه العلامات ستة وهي http://www.islamweb.net/eschool/esch...ata/bullet.gif( مـ ) علامة الوقف اللازم . http://www.islamweb.net/eschool/esch...ata/bullet.gif( قلي ) علامة كون الوقف أولى . http://www.islamweb.net/eschool/esch...ata/bullet.gif( تعانق الوقف ) وهو علامة الوقف على أحد الموضعين . وهو عبارة عن ثلاث نقاط على شكل مثلث وثلاث نقاط أخرى على شكل مثلث أيضا . http://www.islamweb.net/eschool/esch...ata/bullet.gif( ج ) علامة جواز الوقف والوصل بالتساوي . http://www.islamweb.net/eschool/esch...ata/bullet.gif( لا ) علامة الوقف الممنوع . http://www.islamweb.net/eschool/esch...ata/bullet.gif( صلي ) علامة كون الوصل أولى . |
|
|
وجزاكى الله خيرا ورعاكى
وكان الله فى العون وشكرا على مجهودك الجبار فى عملكم شكرا أستاذه أيه |
السلام عليكم موضوع كويس بغض النظر عن من تتحدث
هقول كام عباره فيها نصائح نفسى الكل يشوفها اقسم بالله العظيم لولا ان اى داعيه محترم يتحدث بالحق لكرهته كل داعيه له اخطاء منهم اخطاء فادحه فى الدين نفسه وكلام مش منطقى او لايتفق مع الكتاب والسنه وطبعا الكل فاهم ومنهم احطاء عاديه جدا يقع فيها اى انسان وده طبعا الخطا مش فى الدين اللى بيعلمه بيكون خطا فى كلمه فى عباره فى انفعال مش فى الدين نفسه ويفتى فتوى.... والخ وعلينا ان ناخذ مزايا كل العلماء ونترك عيوبهم والذى يحدد عيوبهم (عدم توافق كلامهم مع الكتب والسنه والذى يعرفنا ذلك هوا عالم اكبر) وشكرات لحضرتك لفتح هذا الحوار الممتع وارجو النظر فى كل الاسامى مره اخرى ومش عايز اخص حد عشان مش عايز اعمل خلافات والله تعالى ولينا ونعم المولى اللهم ارزقنا الحق وارزقنا اتباعه والسلام عليكم اخوتى واحبائى فى الله |
العلامة احمد محمد شاكر العلوى الشريف
المولد والنشأة ولد أحمد محمد شاكر في مدينة القاهرة في فجر يوم الجمعة الموافق (29 من جمادى الآخرة 1309هـ = 29 من يناير 1892م)، وتعهده أبوه بتعلم مبادئ القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، ثم انتقل مع أبيه إلى السودان وهو في الثامنة من عمره، والتحق بكلية غوردون بمدينة الخرطوم، وظل بها فترة إقامة أبيه في السودان، فلما عاد الوالد إلى مصر ليتولى مشيخة علماء الإسكندرية في (10 من صفر 1322هـ = 26 من إبريل 1904م) ألحق ابنه بمعهد الإسكندرية الديني، وكان هذا المعهد قد أنشئ في (29 من المحرم 1321هـ = 27 من إبريل 1903م)، ويتبع التعليم فيه نظام التدريس بالأزهر، وكان شيخ هذا المعهد يُسمى شيخ علماء الإسكندرية. وأكب الطالب النابه على الدرس والتحصيل ينهل من العلوم الشرعية واللغوية التي تدرس في المعهد، وتطلعت همته إلى المزيد من التحصيل؛ فاتصل بالشيخ "محمود أبو دقيقة"، وكان يُدرس في المعهد، وعضو جماعة كبار العلماء بالأزهر الشريف، فحبب إليه الفقه والأصول حتى تمكن منهما. وحضر على أبيه دروس التفسير؛ حيث كان يقرأ لتلاميذه تفسير النسفي وتفسير البغوي، كما قرأ لهم صحيح مسلم، وسنن الترمذي، وبعضًا من صحيح البخاري، ودرس جمع الجوامع وشرح الإسنوي على المناهج في أصول الفقه، وكتاب الهداية في الفقه الحنفي، كما شرح لهم دروسًا في البيان والمنطق. العودة إلى القاهرة انتقل أحمد شاكر إلى القاهرة سنة (1327هـ = 1909م) بعد أن عين أبوه وكيلاً لمشيخة الجامع الأزهر، وفي القاهرة اتسعت أمامه آفاق القراءة والتحصيل والاتصال بالعلماء والالتقاء بهم، سواء أكانوا من علماء الأزهر أو من المترددين على القاهرة، ولا يكاد يسمع بعالم ينزل القاهرة حتى يتصل به، فتردد على العلامة عبد الله بن إدريس السنوسي محدث المغرب، وقرأ عليه، فأجازه برواية الكتب الستة، واتصل بالشيخ محمد الأمين الشنقيطي، وأحمد بن الشمس الشنقيطي، وشاكر العراقي، وطاهر الجزائري، ومحمد رشيد رضا، والشيخ سليم البشري شيخ الجامع الأزهر، وقد أجازه جميعهم بمروياتهم في السنة النبوية. وقد هيأت له هذه اللقاءات بعلماء الحديث والتتلمذ على أيديهم أن يبرز في علوم السنة، وأن تنتهي إليه إمامة الحديث في مصر لا ينازعه فيها أحد. وفي سنة (1336هـ = 1917م) حصل على الشهادة العالمية من الأزهر، واشتغل بالتدريس فترة قصيرة، عمل بعدها في القضاء، وترقى في مناصبه حتى اختير نائبًا لرئيس المحكمة الشرعية العليا، وأحيل إلى التقاعد سنة (1371هـ = 1951م). جهوده العلمية تدور أعمال أحمد شاكر وجهوده العلمية حول محورين أساسين هما: بعث التراث العربي ونشره نشرًا دقيقًا، وكتابة البحوث والرسائل العلمية. وقد استأثر الجانب الأول بجهود الشيخ، وإفراغ طاقته الجبارة في العمل والبحث، وكان تحقيق كتاب الرسالة للإمام الشافعي هو أول كتاب ينشره بين الناس، وكان تحقيقا له على غير ما اعتاد الناس أن يقفوا عليه من تحقيقات المستشرقين، وجاء عمله نموذجًا لفن تحقيق التراث، فقد اعتمد على أصل قديم بخط الربيع بن سليمان تلميذ الشافعي كتبه في حياة إمامه، ووضع مقدمة ضافية للكتاب بلغت 100 صفحة، وخرّج أحاديث الكتاب تخريجًا علميًا دقيقًا، مع فهارس شاملة، مع تعليقات وشروح تدل على سعة العلم والتمكن من فن الحديث. ثم اتجه إلى أصول كتب السنة يحقق بعضها، فحقق جزأين من سنن الترمذي، وأخرج الجزء الأول من صحيح ابن حبان، واشترك مع الشيخ محمد حامد الفقي في إخراج وتحقيق تهذيب سنن أبي داود. وأطلق طاقته لتحقيق مسند أحمد بن حنبل، وهو أضخم دواوين السنة، وكان التعامل مع المسند يحتاج إلى معرفة واسعة وعلم مكين، فالكتاب يقوم على جعل أحاديث كل صحابي على حدة، فمسند ابن مسعود مثلاً يضم الأحاديث التي رواها دون ترتيب، وهكذا، وكانت صعوبة التعامل مع المسند مصدر شكوى من كبار المحدثين وأعلامهم، وهو ما جعل الحافظ الذهبي يتمنى أن يقيض لهذا الديوان الكبير من يخدمه ويبوبه، ويرتب هيئته. وكان عمل "شاكر" في تحقيق المسند عظيمًا فأخرج منه خمسة عشر جزءًا على أحسن ما يكون التحقيق؛ فقد رقم أحاديث الكتاب، وعلّق عليها وخرّجها، وحكم عليها صحة وضعفًا، وضبط أعلامها، وشرح غريبها، وجعل لكل جزء فهارس فنية دقيقة. ولم تقتصر جهوده على ميدان السنة يحقق كتبها ويخرجها للناس في أحسن صورة من الضبط والتحقيق، بل كانت له جهود مشكورة في ميدان اللغة والأدب، فأخرج للناس "الشعر والشعراء" لابن قتيبة، و"لباب الآداب" لأسامة بن منقذ، و"المعرب" للجواليقي، واشترك مع الأستاذ عبد السلام هارون في تحقيق "المفضليات" و"الأصمعيات" و"إصلاح المنطق لابن السكيت". مؤلفاته وبحوثه شغل التحقيق وقت الشيخ واستنفد طاقته الفكرية، وكان له قلم متمكن وعلم واسع، لو وجههما إلى التأليف لأخرج بحوثُا جديدة، ولكنه اتجه إلى الأصول يخرجها للناس باذلاً فيها جهده وطاقته، ومؤلفاته على قلتها تحمل فكرًا حرًا واجتهادًا مشكورًا، ولم يكن الشيخ يلتزم بمذهب معين على الرغم من تفقهه على المذهب الحنفي، وحصوله على الشهادة العالمية على أساس هذا المذهب. وكان أهم ما ألفه من كتب: "نظام الطلاق في الإسلام"، و"الكتاب والسنة"، و"كلمة حق"، و"عمدة التفسير"، وهو اختصار قام به لتفسير ابن كثير، وأخرج منه خمسة أجزاء، و"الباعث الحثيث"، وهو شرح لكتاب "اختصار علوم الحديث" لـ ابن كثير، وشرح أيضًا "ألفية الحديث" للسيوطي. بعض اجتهادات الشيخ أحمد شاكر كان الشيخ أحمد شاكر يرى وجوب الإشهاد على الطلاق، معتمدًا على الفقه الشيعي في هذه المسألة التي استند فيها إلى قوله تعالى: (فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله) [الطلاق: 2]. وكان يرى أيضًا الأخذ بالحساب الفلكي في إثبات أوائل الشهور العربية بديلاً عن الرؤية الشخصية، ولهذه المسألة قصة يجب إيرادها، فقد كان للشيخ "محمد مصطفى المراغي" شيخ الجامع الأزهر فتوى بجواز ذلك، فعارضه فريق من العلماء كان في طليعتهم الشيخ محمد شاكر، وكان ابنه "أحمد" ينتصر له ويرى رأيه، وكتب عدة مقالات تؤيد الرؤية الشخصية، ثم بدا له بعد التحقيق وتناول المسألة في تأن وروية وإعمال للفكر ما يخالف وجهة نظر والده، فأخرج رسالة صغيرة في حياة أبيه بعنوان "أوائل الشهور العربية هل يجوز شرعًا إثباتها بالحساب الفلكي"، رجع فيها إلى رأي المراغي، وأعلن في صراحة أنه كان على صواب، فقال: "كان والدي وكنت أنا وبعض إخواني ممن خالف الأستاذ الأكبر في رأيه، ولكني أصرح الآن أنه كان على صواب، وأزيد عليه وجوب إثبات الأهلة بالحساب في كل الوقت إلا لمن استعصى عليه العلم". وفاته بلغ الشيخ في معرفة حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رواية ودراية ما لم يبلغه إلا الأفذاذ من المحدثين في عصره، وارتقى قمة تحقيق كتب السنة، وعُد رائدًا لنشر نصوص الحديث النبوي، وتابعه كثير من العلماء في عمله، وقد بلغ مجموع ما نشره سواء ما كان من تأليفه أو من تحقيقه 34 عملاً، وتنوعت أعماله فشملت السنة والفقه والأصول والتفسير والتوحيد واللغة، وسعة هذه الميادين تدل على ما كان يتمتع به الشيخ من غزارة العلم ورحابة الأفق والتمكن والفهم. وظل الشيخ يعمل في همة لا تعرف الملل في استكمال ما بدا من أعمال، لكن المنية عاجلته فلقي ربه في (26 من ذي القعدة 1377هـ = 14 من يونيو 1958م). http://www.thanwya.com/Public/Media/...BAA82D6BEF.jpg |
جزاكم الله كل خير
|
أحكام التجويد
نطق أحرف بدايات السور http://www.islamweb.net/eschool/esch...ata/bullet.gif لاحظ أن الحروف المقطعة في أوائل السور تنطق بأسماء الحروف وليس بمنطوق الحروف . http://www.islamweb.net/eschool/esch...ata/bullet.gif وإذا وجد فوق أحد هذه الحروف علامة مد فإن هذا الحرف يمد بمقدار ست حركات . http://www.islamweb.net/eschool/esch...ata/bullet.gif أما حرف العين فإنه يمد بمقدار أربع حركات . http://www.islamweb.net/eschool/esch...ata/bullet.gif تذكر أن الحركة هي الزمن الذي يستغرقه بسط إصبع أو قبضه . |
|
محمود شلتوت أحد رواد الإصلاح بالأزهر الشريف شيخ فاضل وأحد علماء المسلمين البارزين وله إسهامات جليلة في خدمة الإسلام والوطن، بالإضافة لجهوده الإصلاحية والتجديدية في الأزهر الشريف، عمل كشيخ للجامع الأزهر في الفترة من 1958 – 1963 وترعرع في ظل فكر مدرسة الإحياء والتجديد في العلوم الإسلامية والشريعة، ونال التكريم والتقدير من قبل العديد من العلماء والرؤساء، وله العديد من المؤلفات والدراسات القيمة التي أثرى بها المكتبة الإسلامية. البداية ولد الشيخ محمود شلتوت في الثالث والعشرين من إبريل 1893، بقرية منية بني منصور مركز إيتاي البارود بمحافظة البحيرة بجمهورية مصر العربية، انعم الله عليه بحفظ القرآن الكريم صغيراً، وتلقى تعليمه بمعهد الإسكندرية الديني، ثم التحق بالكليات الأزهرية، وحصل على شهادة العالمية من الأزهر عام 1918م. التاريخ العملي عقب تخرجه عين شلتوت مدرساً بمعهد الإسكندرية عام 1919، وفي نفس العام كان أحد المشاركين بثورة 1919، وعقب تعيين الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخاً للأزهر، قام بنقل الشيخ شلتوت أستاذاً للفقه الإسلامي بالدراسات العليا. جاءت استقالة الإمام المراغي عن مشيخة الأزهر في العاشر من أكتوبر 1929 وذلك بعد أن وجد عدم استجابة من الحكومة لمشروعاته الإصلاحية في الأزهر من فتح باب الاجتهاد وإدخال العلوم الحديثة، وتولى المنصب بدلاً منه الشيخ محمد الأحمدي الظواهري، فخرج علماء الأزهر منددين ومعارضين ومطالبين بعودة المراغي، وجاء رد الحكومة بفصل 72 من شيوخ وعلماء الأزهر وكان منهم الشيخ محمود شلتوت أحد مناصرين حركة إصلاح الأزهر، وذلك عام 1931م. وعقب فصله من منصبه عمل الشيخ شلتوت بالمحاماة وظل مستمراً في نقده لسياسات الأزهر داعياً إلى الإصلاح، ثم عاد للأزهر مرة أخرى عام 1935 مدرساً بكلية الشريعة بعد أربع سنوات من صدور قرار الفصل، وذلك بعد أن رضخ الملك فؤاد أمام إصرار علماء الأزهر وطلابه بعودة الإمام المراغي والاستمرار في مشروع إصلاح الأزهر، وبالفعل عاد الإمام المراغي إلى مشيخة الأزهر وعاد معه جميع العلماء المفصولين ومنهم الشيخ شلتوت. في عام 1946م تم تعينه عضواً في مجمع اللغة العربية، ثم انتدب من قبل الحكومة لتدريس فقه القرآن والسنة لطلبة دبلوم الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق عام 1950 م، وعين مراقباً عاماً للبعوث الإسلامية فوثق الصلات بالعالم الإسلامي، وعين في لجنة الفتوى بالأزهر، وفي عام 1957م تم اختياره سكرتيراً عاماً للمؤتمر الإسلامي ثم عين وكيلاً للأزهر، ورئيساً للجنة العادات والتقاليد في وزارة الشئون الإجتماعية، وفي عام 1958م صدر قرار بتعيينه شيخاً للأزهر. مشاركاته العلمية والعملية كتاب الفتاوي تم اختيار الشيخ شلتوت عضواً ضمن الوفد الذي حضر مؤتمر لاهاي للقانون الدولي المقارن عام 1937، وألقى بحثاً تحت عنوان المسئولية المدنية والجنائية في الشريعة الإسلامية، وقد لاقى هذا البحث الكثير من الاستحسان من قبل أعضاء المؤتمر اللذين أقروا صلاحية الشريعة الإسلامية للتطور واعتبروها مصدراً من مصادر التشريع الحديث وإنها أصيلة وليست مقتبسة من غيرها من الشرائع الوضعية ولا متأثرة بها، وبهذا البحث نال شلتوت عضوية جماعة هيئة كبار العلماء عام 1941. جهوده سعى الشيخ شلتوت رحمه الله جاهداً من أجل التقريب بين المذاهب الإسلامية، فكان أحد مؤسسي " دار التقريب بين المذاهب الإسلامية" في القاهرة، وعمل على توحيد كلمة المسلمين ولم شملهم والقضاء على الخلافات بين المذاهب بإدخال دراسة المذاهب في الأزهر. وفي الأزهر ومن موقعه كشيخ له حرص الشيخ شلتوت على إجراء المشاريع الإصلاحية والتجديدية، وفي عام 1961 أصدر قانون إصلاح الأزهر، وأدخل إليه العلوم الحديثة وأنشئت به عدة كليات، وجعل الأزهر بكلياته المدنية والشرعية مصدراً لتلبية احتياجات المسلمين من علوم الدنيا والدين. كما جاءت خطوة أخرى هامة أعقبت قانون الإصلاح وهي دخول الفتيات لأول مرة إلى الأزهر، وكان الشيخ شلتوت صاحب رأي مستنير فنادى بتكوين مكتب علمي للرد على مفتريات أعداء الإسلام وتنقية كتب الدين من البدع والضلالات، وكانت هذه هي البداية لإنشاء مجمع البحوث الإسلامية. كما يرجع له الفضل في إنشاء "معهد البعوث الإسلامية" وهو الذي يؤهل الطلاب غير العرب للدراسة باللغة العربية، كما تم تدريس اللغات الأجنبية بالأزهر. وفي إطار جهوده العلمية والإسلامية زار الشيخ شلتوت الكثير من بلدان العالم الإسلامي، وقد لاقى الكثير من الترحيب والتقدير من رؤساء وزعماء العديد من الدول، مثل الرئيس الفلبيني الذي وضع طائرته الخاصة وياوره تحت تصرف الشيخ شلتوت طوال مدة رحلته في الفلبين، بالإضافة لزيارة عدد من رؤساء الدول له في فترة مرضه مثل الرئيس الجزائري أحمد بن بيلا، والعراقي عبد السلام عارف. إرثه الفكري والعلمي وللشيخ شلتوت العديد من الرسائل والأبحاث الهامة نذكر منها: رسالة في المسئوليات المدنية والجنائية في الشريعة الإسلامية، وبحث عن تعدد الزوجات في الإسلام والذي ترجم إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية. كما قدم العديد من المؤلفات الهامة منها فقه القرآن والسنة، مقارنة المذاهب، منهج القرآن في بناء المجتمع، القرآن والقتال، القرآن والمرأة، تنظيم العلاقات الدولية في الإسلام، رسالة الأزهر، الإسلام عقيدة وشريعة، من توجيهات الإسلام، ويسألونك "مجموعة فتاوي"، وقد قامت جامعة كولجيت بأمريكا بترجمة مؤلفاته إلى الإنجليزية والفرنسية، وكان الشيخ شلتوت هو أول من ألقى حديثا دينياً في صبيحة افتتاح إذاعة القاهرة. التكريم نظراً لجهوده في خدمة الإسلام والعلم استحق هذا الشيخ الجليل التكريم فحصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة " ميدان " بأندونيسيا، والدكتوراه الفخرية من أكاديمية شيلي عام 1959، والدكتوراه الفخرية من معهد الدولة الإسلامي بجاكرتا عام 1961، والرئيس الفخري للجامعة الإسلامية بالفلبين عام 1961. كما حصل على قلادة رمزية من رئيس الكاميرون عام 1962 تقديراً لأبحاثه العلمية، والأستاذية الفخرية من حكومة الكاميرون عام 1963 تقديرا لدوره في خدمة الإسلام والمسلمين. الوفاة جاءت وفاة الشيخ شلتوت في مصر في الثاني عشر من ديسمبر عام 1963م، إثر نوبة قلبية، رحمه الله وجزاه خيراً عن المسلمين اللذين انتفعوا بعلمه. |
شكرا يا أستاذه أيه
وجعله فى ميزان حسناتك |
الامام الشهيد حسن البنا
اللهم رد الاخوان المسلمين الى الكتاب والسنة وما أراده الامام الشهيد.
السيرة الذاتية للإمام الشهيد حسن البنا المؤسس والمجدد الامام الشهيد حسن البنا
استشهاد الإمام المؤسس بعد إعلان النقراشي حل جماعة الإخوان المسلمين في 9 كانون أول 1948م ومصادرة أموالها واعتقال معظم أعضائها في اليوم التالي، هم الإمام حسن البنا أن يدخل السجن مع إخوانه فمُنع من ذلك. وترافع عن قرار الحل أمام مجلس الدولة أربع ساعات مبينا حقيقة المؤامرة على الجماعة والتي دبر ففي ثكنات الاستعمار بمعرفة القصر. وقبل الاعتقال بعدة أيام صادروا سيارته، واعتقلوا السائق وسحبوا السلاح المرخص وقبض على شقيقيه اللذين كانا يرافقانه في تحركاته. وفي 12 شباط 1949م وقع حادث الاغتيال، ولفظ الشهيد أنفاسه في الساعة الثانية عشرة والنصف بعد منتصف الليل. ولم يعلم أهله بذلك إلا في الثانية صباحا. وكانت إصابة الشهيد تحت الإبط، ولم تكن خطيرة، شهد بذلك الأطباء الذين شاهدوه وهو يدخل المستشفى. وقتل حسن البنا داخل المستشفى بأوامر من القصر. ولم تسمح الدولة بخروج أحد من الرجال في جنازته، فحملتها النساء ولكن مكرم عبيد باشا القبطي ندّى الحكومة وانضم إلى عائلة البنا في جنازته. إن حسن البنا لم يمت، فهو شهيد،ودعوته لم تمت ولن تموت- بإذن الله- حتى ترث هذه الأرض كلها وهنا الوصايا العشرة للامام الشهيد حسن البنا رحمه الله 1) قم إلى الصلاة متى سمعت النداء مهما تكن الظروف. قالوا في الامام الشهيد حسن البنا:2) اتل القرآن أو طالع أو استمع أو اذكر الله و لا تصرف جزءاً من وقتك في غير فائدة. 3) اجتهد أن تتكلم العربية الفصحى فإن ذلك من شعار الإسلام. 4) لا تكثر الجدل في أي شأن من الشؤون أياً كان فإن المراء لا يأت بخير. 5) لا تكثر الضحك فإن القلب الموصول بالله ساكن وقور. 6) لا تمزح فإن الأمة المجاهدة لا تعرف إلا الجد. 7) لا ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إليه السامع فإنه رعونة و إيذاء. 8) تجنب غيبة الأشخاص و تجريح الهيئات و لا تتكلم إلا بخير. 9) تعرف إلى من تلقاه من إخوانك و إن لم يطلب إليك ذلك فإن أساس دعوتنا الحب و التعارف. 10) الواجبات أكثر من الأوقات فعاون غيرك على الانتفاع بوقته و إن كان لك مهمة فأوجز في قضائها *** الأمير عبد الكريم الخطابي : ويح مصر وإخوتي أهل مصر مما يستقبلون جرّاء ما اقترفوا ، فقد سفكوا دم وليّ من أولياء الله !! ترى أين يكون الأولياء إن لم يكن منهم ، بل في غرتهم حسن البنا الذي لم يكن في المسلمين مثله . **** الشيخ محمد الغزالي : كان حسن البنا _حيث حلّ _ يترك وراءه أثرا ً طيبا ً، وا لقيه امرؤ في نفسه استعداد لقبول الخير إلا وأفاد منه ، ما يزيده صلة ً بربّه ، وفِقها ً في دينه ، وشعورا ً يتبعه نحو الإسلام والمسلمين ، ولارجل الذي يشتغل بتعليم الناس لا يستطيع في أحيانه كلّها أن يرسل النفع فيضا ً غدقا ً، فله ساعات يخمد فيها وساعات يتألق وينير . إن الإشعاع الدائم طبيعة الكواكب وحدها ، وقد كان حسن البنا في أفقه الداني البعيد من هذا الطراز الهادي بطبيعته لأن جوهر نفسه لا يتوقّف عن الإشعاع . كانت لدى حسن النبا ثورة طائلة من علم النفس وفن التربية وقواعد الإجتماع ، وكان له بصرٌ نافذ بطبائع الجماهير ، وقيم الأفراد ، وميزان المواهب ، وهذه بعض الوسائل التي تعين على الدعوة وليس كلّها . ***** الكاتب الأمريكي روبرت جاكسون : هذا الشرق لا يستطيع أن يحتفظ طويلا ً بالكنز الذي يقع في يده . إنه رجل لا ضريب له في هذا العصر .. لقد مرّ في تاريخ مصر مرور الطيف العابر الذي لا يتكرر . كان لابد ان يموت هذا الرجل _ الذي صنع التاريخ وحوّل مجرى الطريق _ شهيدا ً كما مات عمر وعلي والحسين . كان لا بد أن يموت مبكرا ً ، فقد كان غريبا ً عن طبيعة المجتمع .. يبدو كأنه الكلمة التي سبقت وقتها ، أو لم يأت وقتها بعد . ** المحدّث ناصر الألباني : لو لم يكن للشيخ حسن البنا _ رحمه الله _ من الفضل على الشباب المسلم سوى انه أخرجهم من دور الملاهي في " السينمات " ونحوذلك والمقاهي ، وكتّلهم على دعوة واحدة ، ألا وهي دعوة الإسلام ..لو لم يكن له من الفضل إلا هذا لكفاه فضلا ً وشرفا ً .. هذا نقوله معتقدين ، لا مرائين ، ولا مداهنين . للاسف ابتعد الاخوان فى عصرنا الحاضر عن منهج الامام الشهيد وجروا وراء كراسى مجلس الشعب ونسوا او تناسوا الدعوة الى الدين واصبح منهجهم سياسيا لا دينيا. |
أخى عبد الله
السياسة أقذر مهنه فى الكون من اقترب منها لوثته وإن كان طاهرا بارك الله فيك يا أخى عبد الله |
السياسة هى مهنة غير شريفة استاذى لانها ببساطة (فن الممكن) والممكن هذا بأى وسيلة وبأى طريقة
|
إتفقنا يا استاذنا
وبلاش ترشح نفسك حتى ولو مشرف فى المنتدى:d |
|
الف مبروك ياعم رضا على تغيير الاسم
وادعو الله ان يديم عليك الرضا والعطاء |
انا شخصيا احب ان اسمع ل أ/عمرو خالد والاكثر أ/ مصطفي حسني ودي شوية معلومات عنة سريعا
http://www.facebook.com/album.php?pr...&id=8656712637 الاســـــــــــــــم : مصطفى حسني عبد السلام. تاريخ الميلاد : 28/8/1978. الحالة الاجتماعية : متزوج وعندي علي- وهنا. العنوان : مدينة نصر- القاهرة- جمهورية مصر العربية. المؤهلات العلمية: بكالوريوس تجارة جامعة عين شمس دفعة سنة 2000. حاصل على شهادة معهد إعداد الدعاة " وزارة الأوقاف". الخبرة العملية: بدأت العمل منذ سنة 97 في مجال المبيعات و تم الانتقال من شركة إلى- شركة حتى الحصول على المركز الأول على الشركة مما ساعد على الانتقال إلى وظيفة مدير مبيعات في شركة أخرى. والآن أعمل بالمجالات التالية: معد ومقدم برامج في قناة اقرأ. مدرس لمادة بناء الشخصية في أحدى المدارس الدولية. عضو مجلس إدارة في جمعية حياة بلا تدخين. عضو في فريق مصر " شريان العطاء " لنشر ثقافة التبرع- التطوعي بالدم للأطفال. الدروس والندوات: الندوات داخل مصر: إلقاء ندوات في معظم الجامعات والمعاهد في مصر. إلقاء ندوات- في معظم المحافظات المصرية . إلقاء ندوات في العديد من الجمعيات الخيرية. الدروس: درس أسبوعي بمسجد يوسف الصحابي بمصر الجديدة. درس شهري بساقية عبد المنعم الصاوي بالزمالك. خطبة الجمعة: ألقي خطبة الجمعة في مجمع بلال بالمقطم وذلك في الجمعة الثانية والرابعة من كل شهر ميلادي. ندوات خارج مصر: الكويت: في مهرجان هلا فبراير 2008-2009. اليمن، والسعودية، وقطر: رمضان 2008. البحرين: ضمن ندوات حملة ركاز 2008. و من بين السلاسل التي قُدمت في الدروس: آل البيت. كانوا كما يُحب. معرفة الله الكنز المفقود. أقربكم مني مجلساَ . عيش السعداء. أوصاني خليلي . تفسير الأحاديث القدسية. الحكم العطائية . البرامج التليفزيونية: قمت بإعداد وتقديم هذه البرامج على قناة اقرأ: قصة حب (رمضان 1430- سبتمبر 2009) خدعوك فقالوا- (الجزء الثاني –يناير 2009). الكنز المفقود (رمضان- 1429 هجري –سبتمبر 2008). خدعوك فقالوا (الجزء الأول-مارس 2008). علي باب الجنة (رمضان 2007). لو كانوا يعلمون (نوفمبر 2007). أحلي حياة (رمضان 2006). أما بعد1 و2 (2005). نداءات الرحمن (رمضان 2004). اللقاءات التليفزيونية: تمت استضافتي أكثر من مرة في هذه البرامج: برنامج شبابيك (قناة دريم). برنامج المسلمون يتساءلون (قناة المحور). برنامج مجلس الرحمة (قناة الرحمة). برنامج صباح الخير يا مصر (الفضائية المصرية). كما كنت ضيفاً على بعض البرامج في هذه القنوات: قناة فور شباب. قناة الناس. قناة دريم سبورت. قناة مودرن تي في. قناة أوربت. المقالات: كتبت ما يقرب من خمسين مقالة تم نشرها علي موقع بص وطل والموقع الرسمي المكتبة الصوتية: سلسلة معرفة الله الكنز المفقود. سلسلة أقربكم مني مجلسا. الإحسان- الإتقان- التميز. أقم الصلاة. أول خطوة. الابتلاء. دعوة لزيارة الجنة. سنة جديدة من غير ذنوب. عزم لا يلين. علو الهمة. قلوب خاشعة. قليلاً ما يهجعون. لقاء الله. مهما كان ذنبك. هل أنت عبد؟ الكتب: صدر مؤخرا كتاب "الكنز المفقود" وهو تفريغ للبرنامج الذي يحمل نفس العنوان اصدار نهضة مصر المراجع |
|
جزاك الله خيرا
|
المراغى الامام
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...al-Maraghi.jpg
ولد الشيخ محمد مصطفى المراغي في 9 مارس عام 1881م في بلدة "مراغة" بمحافظة سوهاج في صعيد مصر، وأتم حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة في كتَّاب القرية، ثم التحق بالأزهر الشريف وتلقى فيه العلم على يد كبار العلماء والمشايخ الذين كان أبرزهم الشيخ محمد عبده الذي أثر في تكوينه، وتوثقت علاقته به، حيث درس عليه التاريخ والاجتماع والسياسة. وفي عام 1904 م تخرج الشيخ "المراغي" في الأزهر بعد حصوله على الشهادة العالمية وكان ترتيبه الأول على زملائه، وكان عمره آنذاك ثلاثة وعشرين عاماً، وكان من أصغر علماء الأزهر سناً في ذلك الوقت وإن كان لا يقل عنهم علماً.. وفي سنة التخرج اختاره أستاذه الشيخ محمد عبده ليعمل قاضيّا في مدينة "دنقلة" بالسودان، حيث استمر الشيخ "المراغي" في وظيفته تلك لمدة ثلاث سنوات إلى أن قدم استقالته عام 1907م بسبب خلافه مع الحاكم العسكري الإنجليزي التابع للتاج البريطاني الذي كان يحتل السودان وقتها. عاد الشيخ "المراغي" لمصر، وظل يتدرج في مناصب القضاء حتى تولي رئاسة المحكمة الشرعية العليا عام 1923م. وبعد تلك الرحلة الطويلة، تم تعيين الشيخ "المراغي" شيخاً للأزهر في عام 1928م، وكان لم يتجاوز السابعة والأربعين من عمره بعد، وعُد بذلك أصغر من تولى منصب مشيخة الأزهر، وإن كان من أكثرهم علماً وفضلاً. تولى الشيخ "المراغي" مهام منصبه، وكان همه الأول إصلاح الأزهر الذي كان بدأ يفقد بريقه وبعضاً من سلطاته، وبذل الشيخ محاولات مضنية في سبيل ذلك، وكان من أبرز ملامح المشروع الإصلاح للشيخ "المراغي" الاهتمام بإصلاح القضاء؛ لتحقيق العدل بين الناس، وسعى الشيخ لاتباع أسلوب جديد مع المتقاضين حيث كان يحاول أن يوفق بينهما دون اللجوء للتقاضي، إلا أنه لم يخرج في ذلك عن حكم الكتاب والسنة. كذلك شكل لجنة برئاسته تتولى مهمة إعداد قانون يكون هو الركيزة الأساسية للأحوال الشخصية في مصر، وقد وجه الإمام المراغي أعضاء اللجنة المكلفة بإعداد القانون بعدم التقيد بمذهب معين، حيث كان القضاة لايحيدون عن مذهب الإمام أبي حنيفة حيث كان هو المعمول به في هذا الوقت، إلا أن الشيخ "المراغي" كان يرى ضرورة الأخذ بغيره من المذاهب إذا كان فيها ما يتفق مع مصلحة العباد. كذلك اهتم الشيخ "المراغي" بإصلاح مؤسسة الأزهر، حيث كان هذا الهدف على رأس أولوياته؛ فقام بإنشاء ثلاث كليات تكون مدة الدراسة فيها أربع سنوات تتخصص إحداها في علوم اللغة العربية، وهي كلية اللغة العربية، والثانية في علوم الشريعة وهي كلية الشريعة والقانون، والثالثة في علوم أصول الدين وهي كلية أصول الدين، كما حث الطلاب إلى دراسة اللغات الأجنبية ليكونوا أكثر قدرة على نشر الإسلام والثقافة الإسلامية لغير المسلمين في كل أنحاء العالم، وكذلك شكل لجنة للفتوى داخل الجامع الأزهر تتكون من كبار العلماء تكون مهمتها الرد على الأسئلة الدينية التي تتلقاها من الأفراد والهيئات، كما شكل أكبر هيئة دينية في العالم الإسلامي، وهي جماعة كبار العلماء، والتي تتكون من ثلاثين عضوًا، واشترط الشيخ "المراغي" في عضويتها أن يكون العضو من العلماء الذين لهم إسهام في الثقافة الدينية، وأن يقدم رسالة علمية تتسم بالجرأة والابتكار. وكذلك شكل الشيخ "المراغي" – فور توليه مشيخة الأزهر – لجانًا لإعادة النظر في قوانين الأزهر، ومناهج الدراسة فيه، كما قدم قانونا لإصلاح وضع الأزهر للملك فؤاد الأول – الذي كان مشرفاً على شئون الأزهر آنذاك – إلا أن بعض حاشية السوء أوعزوا للملك أن الشيخ "المراغي" يريد استقلال الأزهر عن القصر، فرفض الملك فؤاد القانون، وأعاده إلى الشيخ المراغي. فما كان من الشيخ المراغي إلا أن وضع القانون الخاص بإصلاح الأزهر في ظرف، واستقالته من مشيخة الأزهر في ظرف آخر، وطلب من الملك فؤاد حرية الاختيار، فقبل الملك فؤاد الاستقالة. وهكذا، كان كثرة العقبات سبباً رئيسياً في استقالة الشيخ "المراغي" من منصبه في أكتوبر من عام 1929 م، حيث كان يعتبر الوظيفة تكليفاً وواجباً وهماً، وليست مجرد تشريف، إلا أنه وعقب الاستقالة قامت عدة مظاهرات نظمها طلاب الأزهر وعلماؤه مطالبين بعودة الشيخ "المراغي" للأزهر لاستكمال مسيرته الإصلاحية.. وبالفعل رجع الشيخ "المراغي" شيخاً للأزهر مرة أخرى في إبريل عام 1935م، وظل في منصبه لمدة عشر سنوات، حتى وافته المنية في يوم 22 أغسطس من عام 1945 م، عن عمر يناهز الرابعة والستين. ويذكر أنه كان للشيخ "المراغي" رحمه الله عدة مواقف تثبت أنه كان يحمل هم الأمة وهم دينها لا هم المنصب.. ففي عــام 1941م كانت مصــر تــوشك أن تــدخل الحرب إلى جــانب بــريطانيا ضد قــوات المحور التي تجتاح شمــال أفريقــيا، وكــان المصريون يعلمون أن دخول الحرب يــأتي ضد مصلحتهم، فهي حرب بين قوتين صليبيتين، قوة الحلفاء بزعامة بريطانيا من جهة وقوة المحور بزعامة ألمانيا من جهة أخرى، وكلاهما معادٍ للإسلام، ولكن مصــر دولة محتلة مــن قبل بريطانيا وتحكم من خلال حكومة موالية للمحتل، فكان من الطبيعي أن تصدر قرارات الحكومة المصرية لمصلحة المحتل حتى وان كانت تتعارض مع مصلحة مصر، والشعب المصري كأي شعب محتل كان مغلوباً على أمره، ولا يستطيع التعبير عن رأيه، وكان الأمر يحتاج إلى نوعية من الرجال تستطيع أن تصدع بالحق أمام الطغاة والمتجبرين، لا تخاف في الله لومة لائم، ولا تلتفت إلى ما قد يلحقهم من ضرر في النفس أو المنصب، وكان الشيخ "المراغي" من هذه النوعية من الرجال، حيث صعد إلى منبر الأزهر ليصدع بمقولته المشهورة: "أنه لا ناقة لنا ولا جمل في هذه الحرب"، وقد سرت كلمته في المجتمع المصري سريان النار في الهشيم، فالكل يتحدث بما قاله إمام الجامع الأزهر ويستحسن هذا القول ويؤيده، ومن لم يستطع أن يعبر عن رأيه بالأمس أصبح يتحدث أمام الجماهير وبالمنتديات العامة عن الويلات التي قد تجرها هذه الحرب على مصر، فما كان من الحكومة المصرية أمام هذا الضغط الشعبي الهائل إلا أن تدعو البرلمان المصري للانعقاد لتعلن أمام النوّاب قرارها بعدم دخول مصر الحرب، وتطلب منهم المصادقة عليه، وتمت مصادقة النوّاب على هذا القرار بالإجماع، ليرجع الفضل في ذلك لقوة الشيخ "المراغي" وجرأته في الحق وحرصه على النصح للأمة قدر استطاعته. وقد ترك الشيخ "المراغي" رحمه الله تراثاً فكرياً متنوعاً، تناول فيه قضايا شتى، فقد صنف في التفسير، والفقه، واللغة، ومن أهم هذه المؤلفات: "الأولياء والمحجورون"، وهو بحث فقهي تناول فيه الشيخ المراغي الحجر على السفهاء، وكذلك "تفسير جزء تبارك"، وقد قصد من هذا التفسير أن يكون مكملاً لتفسير جزء عم الذي وضعه أستاذه الشيخ محمد عبده، وكذلك "بحث في وجوب ترجمة القرآن الكريم"، إضافة لمباحث لغوية بلاغية، ودروس دينية نشرت بمجلة الأزهر تشتمل على تفسير لبعض سور القرآن الكريم، وتضم الدروس التي ألقاها الشيخ "المراغي" في المساجد الكبري في القاهرة والإسكندرية. رحم الله الشيخ "المراغي" وأسكنه فسيح جناته. |
|
شكرا لك يااستاذنا انت والمجتهدة ايه
|
بارك الله في جميع العلماء
|
الدكتور الحبيب الى قلبى /عمر عبدالكافى
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-..._5502088_n.jpghttp://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-..._4887294_n.jpg نشأته ولد الشيخ د.عمر عبد الكافي في 1951 في المنيا بصعيد مصر. حفظ القرآن الكريم في العاشرة من عمره، حفظ على يدي أساتذته صحيحي البخاري ومسلم بالأسانيد عن ظهر قلب. تلقّى العلوم الشّرعيـّة واللّغويـّة من علماء أفاضل وأساتذة أجلاّء بدأ مسيرته الدّعوية منذ عام 1972م. دراسته حصل على درجة الدكتوراه في العلوم الزّراعيـّة. وحصل على درجة الليسانس في الدراسات العربيّة والإسلامية. وحصل على درجة الماجستير في الفقه المقـارن. عضو في هيئة الحكماء للإتّحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو جائزة دبي الدّولية للقرآن الكريم، ومدير مركز الدّراسات القرآنيـّة لجائزة دبي الدّولية للقرآن الكريم، وعضو في المجمع الفقهي لعلماء الهند. الأستاذ الدكتور عمر عبد الكافي شحاتة أحد الدعاة إلى الله في العصر الحديث من مواليد محافظة (المنيا) بصعيد مصر، نشأ فضيلته في أسرة طيبة ملتزمة تتكون من أب وهو أحد أعيان الوجه القبلي بمصر وأم تحفظ -بفضل الله- أغلب القرآن الكريم وثلاثة إخوة وبنتين . حفظ القرآن الكريم وهو في العاشرة من عمره والتحق بالتعليم العام وسار فيه بتفوق واضح وظل ينتقل في مراحل التعليم حتى تخرج من كلية الزراعة وعين معيدا بها وحصل على الماجستير والدكتوراه في العلوم الزراعية ، وعمل فضيلته كذلك باحثا بالمركز القومي للبحوث وأستاذا بأكاديمية البحث العلمي. تنقل فضيلته وهو صغير بين أيدي أساتذة وعلماء في شتى العلوم الشرعية من فقه وتوحيد وتفسير وسيرة وأصول فقه وعلوم حديث ، وحفظ على يد أساتذته صحيحي البخاري ومسلم بالأسانيد عن ظهر قلب وكان لهذا الحفظ أثره الواضح في تلقيه العلم طوال سنوات عمره. وتزوج فضيلته من حفيدة العلامة الإسلامي الشيخ محب الدين الخطيب وله من الأبناء خمسة هم أحمد وبلال وعمار وهدى وندى، وبعد تخرجه من كلية الزراعة انتسب فضيلته إلى كلية الدراسات العربية والإسلامية وحصل منها على الليسانس ثم الماجستير في الفقه المقارن. والشيخ عاشق للغة العربية وآدابها وعلومها لذا فقد درس البلاغة والنحو والصرف وحفظ كثيرا من المتون كألفية بن مالك وغيرها، ولم يترك كتابا كتب عن الإسلام بالعربية أو الإنجليزية وقع في يده إلا قرأه واستوعبه ودون عليه ملاحظات في مذكراته. تأثر كثيرا بشخصية أبى حنيفة وابن تيمية والحسن البصري وأبى حامد الغزالي وفى السنوات التي كان فيها عضوا بالهيئة العالمية للإعجاز العلمي برابطة العالم الإسلامي عاصر وعايش كثيرا من علماء العالم الإسلامي في شتى العلوم والثقافات. - أسهم فضيلته بنصيب وافر في مجال الدعوة إلى الله عز وجل - فقد بدأ يخطب الجمعة ويلقى دروس العلم فور تخرجه من الجامعة عام 1972 م ، وكان له درسان يومي الاثنين والخميس طيلة عشرين عاما، له دروس علم ومجموعات منتظمة ألقيت على مدى فترات طويلة منها : الدار الآخرة، وشرح صحيح البخاري، والسيرة النبوية، وقصص الأنبياء، عدا خطب الجمعة التي تربو على (1200) خطبة ، كذلك فقد بلغت دروسه قرابة إل (3000) درس مدة كل درس ساعة ونصف. تفرغ فضيلته لأبحاثه العلمية الخاصة منذ عام 1994 م ، ويعكف الآن على تأليف (موسوعة الفقه الميسر) و(موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة) و(موسوعة أنبياء الله) ، وكتاب عن (افقه لغربة)، وهو كتاب يخص المسلمين المغتربين الذين يعيشون خارج بلاد الإسلام. يوصى فضيلته كل مسلم أن يكون على ثغرة من ثغور الإسلام وأن يحمل كل مسلم هم الإسلام وهموم الأمة وأن يثق أن السباحة ضد التيار أمر ليس بالسهل ولا اليسير ويوصى الدعاة والعلماء بأن يخلصوا النية في عملهم فهم ورثة الأنبياء ، وأن يعطوا الدعوة كل وقتهم لا فضول أوقاتهم وأن لا يهنوا ولا يحزنوا إن حوربوا فهم دعاة الحق. نسأل الله -عز وجل- أن يمد في عمر فضيلته وأن يبارك فيه وعليه وأن يجعله ذخرا للإسلام والمسلمين http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-..._3908595_n.jpghttp://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-..._4494096_n.jpghttp://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-...5_154373_n.jpghttp://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-..._5163186_n.jpg |
جزاك الله كل خير يااستاذ رضا
|
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 02:56 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.