الفلولى والوصولى والسلولى

5 - 7 - 2012

بقلم : أشرف عمر

هذا هو مضمون الفيلم السياسى الجديد الذى تجرى الدعاية له على قدم وساق تحت عنوان ( التيار الثالث ) ... والفيلم يتم اخراجه بأسلوب ( مسخرة ) تجتمع فيه عناصر التناقض واللامنطقية والتوهان ... ويجسد أبطال الفيلم مدرسة جديدة فى عالم التنافس الحزبى حديث الولادة على أرض مصر ... ويمكننا أن نطلق على هذه المدرسة الجديدة ( ال*****يزم السياسى ) أو ( ال*****يزم الليبرالى ) ... ومن الضرورى تعريف المعنى الاصطلاحى لكلمة ال*****يزم لأنها ستحدد لنا المسار أو الخط الدرامى لهذا الفيلم السياسى ...

ال*****ية كما يعرفها الفرنسى أندريه بريتون هى ( ذلك الخلق التلقائى الذى يتعدى الواقع المكشوف الى الواقع المحجوب ) ... ومعناها ( ما فوق الواقع أو ما فوق الحقيقة ) ... وهناك تعريف اخر هو ( مذهب أدبي فني يقوم على أساس استخدام الأدب والفن ضد الشر وضد القيود التي يراها ال*****يون في المجتمع من تقاليد وعادات أو تحجر وجمود ) ...

ولأن الأساس الفكرى لمصطلح الليبرالية يقوم على فكرة التحرر فان التعريف الاخر لل*****يزم يكاد يكون هو الأقرب للجمع بينهما فى اطار سياسى متفرد ... لكنه لا يتعارض بالضرورة مع التعريف الأول لل*****يزم ... فالواقع المكشوف - على سبيل المثال - أن الناصرية والرأسمالية الليبرالية نقيضان لا يجتمعان أبدا ... وقد تعلمنا فى طفولتنا أن ثورة يوليو كان من بين أهدافها القضاء على سيطرة رأس المال على الحكم ...

كما أننا نعلم بداهة أن الفكر الاشتراكى الذى يقوم عليه المذهب الناصرى هو نقيض للفكر الليبرالى ... فهذا هو الواقع المكشوف ... أما الواقع المحجوب الذى سيكشفه لنا الفيلم الجديد من خلال الأدوار الموزعة فهو أن هذه المتناقضات يمكن أن تجتمع فى اطار حزبى واحد دون أى تعارض بين أبطال الفيلم وذلك لأن أبطال الفيلم يتمتعون بقدرات تمثيلية خلاقة تعطى لل*****يزم بعدا جديدا فى عالم السياسة ... والان لنتعرف على أبطال الفيلم وخلفياتهم والأدوار التى يجسدونها ...

فيديو : نجيب ساويرس يبكي على مبارك :

http://www.youtube.com/watch?v=QmO5g...layer_embedded
----------------------------------


1- ساويرس ( الفلولى )

يجسد نجيب ساوير شخصية ( فاعل الخير ) السياسى الحريص على تجميع ( القوى المدنية ) فى اطار حزبى متوحد يهدف الى تحطيم كل القيود ومناهضة مظاهر التحجر والجمود التى يفرضها تيار الاسلام السياسى - من وجهة نظره - ويظهر ساويرس فى الكادر السياسى من خلال لقطات نادرة الى حد ما وعلى فترات متباعدة حرصا منه على ألا يحبط عمله أو يشوبه شئ من الرياء ينتقص من ( نقائه الثورى ) ... وذلك رغم فلوليته المفضوحة من خلال فلتات لسانه ودموع التماسيح التى يذرفها حزنا على المخلوع قبيل أن ينخلع !

لكن ساويرس لا يلبث أن يمسح دموعه بعد خلع المخلوع ليظهر تماسكه من خلال أداء جديد يجسد دور المناضل السياسى الذى يجمع النخبة الثورية من ( المعارضين التقليديين ) و ( المعارضين فجأة ) لحكم المخلوع تحت مسمى ( حزب المصريين الأحرار ) لتتجلى ( أحراريتهم ) من خلال أداء حزبى متميز تمخض عنه تحنيط ( المصريين الأحرار ) والاستعاضة عنه بالتيار الثالث الذى يعيد خلط أو ترتيب أوراقه من جديد ...

لكن ساويرس الذى ما انفك يعلن عن ولائه واعجابه بكل ما هو أمريكى ... فيقول فى أحد تصريحاته ( الثورية ) أنه واحد من رجال الأعمال القلائل فى العالم العربى الذى يجاهر بحبه للثقافة والمجتمع والنظام الرأسمالى بل وحتى الفيلم الأمريكى أراد أن يعطى بعدا دراميا جديدا لتوجهاته ال*****ية .. ربما للتغطية على افلاسه السياسى رغم ما ينفقه من أموال على انشاء الأحزاب وتحنيطها ببذخ لا يتناسب بحال مع عقليته الرأسمالية الفذة ... فتفتق ذهنه عن الاستعانة بنصير الفقراء ورافع لواء الكفاح الثورى ضد التبعية للقوى الاستعمارية ومعجزة الثورة - على حد تعبير بهلوان التحليل السياسى ابراهيم عيسى -

الى هنا يتوارى ساويرس عن المشهد ليعود الى ( نسكه ) الرأسمالى ويتفرغ لمتابعة أعماله مكتفيا باطلالات سريعة بين الحين والاخر حتى لا يفقد تواصله مع الجماهير المتعطشة لرؤية طلعته البهية التى تنذر بالكوارث تاركا الساحة لنجم الشباك ومحطم الأرقام القياسية لايرادات الأفلام الهابطة حمدين صباحى ...


2- حمدين ( الوصولى )

بدأ الفتى حمدين صباحى ( الناصرى ) مشواره السياسى فى عهد السادات ثم أسس سنة 1992( الحزب العربى الديمقراطى الناصرى ) ... ليقوم بعده بعدة صولات كان من بينها السعى لكسر الحصار الأمريكى - الذى يتباهى ساويرس بولائه له - للشعب العراقى ... ثم شارك سنة 2002 فى تأسيس المؤتمر الدولى لمناهضة العولمة والاحتلال الصهيونى ... ثم شارك سنة 2004 فى تأسيس حركة كفاية المناهضة لتوريث الحكم لجمال مبارك ... وفى سنة 2009 ترشح للرئاسة عن حزب الكرامة ... وبعد مشاركته الفعالة فى ثورة يناير ترشح للرئاسة ليبزغ نجمه بقوة بعد مناظرة عمرو موسى وأبو الفتوح الذى كانت معظم المؤشرات تشير الى نجاحه .

وفى مشهد رومانسى مؤثر يعبر بطل الفيلم عن حلمه واشتياقه لكرسى الرئاسة ودخوله الى القصر واضعا يده فى يد أم الشهيد خالد سعيد ... وما أن أعلنت نتيجة الجولة الأولى للانتخابات حتى تبدلت نبرته الحالمة لتتحول الى نبرة المصارع السياسى العنيد فيصرخ مطالبا باعادة الانتخابات ( المزورة ) ... ثم يأمر بغلظة وفظاظة منافسه مرسى ( الاستبن ) بالتحلى بالروح الرياضية والتخلى عن المركز الأول لصالحه ليتحقق بذلك الحلم وينجح الفيلم ... وبعد أن يهدأ غضبه وتقل حدة توتره يقبل على مضض بمجلس رئاسى يشاركه فيه أعضاء المجلسالامساك بيد أم الشهيد خالد سعيد ... ولما أيقن باستحالة تحقق الحلم ونجاح الفيلم فى هذه الظروف العصيبة لم يجد بدا من تحذير مناصريه من التصويت خوفا عليهم من الاصابة بالطاعون أو السرطان فقد أصيب المشهد السياسى بعد خروجه بالأوبئة المعدية ...

ولم تمض أسابيع قليلة حتى اكتشف الناس أن فتى الشاشة ومعجزة الثورة وناصر الفقراء كان سلوكه بعد الهزيمة غريب الأطوار مثيرا للريبة بعد أن توارى عن الأنظار ... فتحول فى نظر البعض من ( واحد مننا ) الى ( واحد خمنا ) وهى كلمة عامية بمعنى خدعنا - من خم يخم خما فهو خمام - وفى رواية أخرى ( واحد غشنا ) ... أما الأوفياء منهم للفتى الناصرى فعبروا بلسان الحال عن خيبة أملهم وضياع حلمهم ب ( واحد غمنا ) ...

فيديو : حمدين صباحي تاريخ نضالي مشرف

http://www.youtube.com/watch?v=wYh7n...layer_embedded
----------------------------------

3- أبو خرطوشة ( السلولى )

لتجسيد مفهوم ال*****يزم فى التمثيل الحزبى كان من الضرورى الاستعانة بشخصية مثيرة للجدل والريبة والحيرة وعلامات الاستفهام والاشمئزاز و السخرية فى ان واحد حتى تكتمل الحبكة الدرامية ولتلتبس الأمور على المتابعين ( للتيار الثالث ) فلا يفهموا من تلك الخلطة العجيبة شيئا وهذا هو ما يسمى بالابهار فى الفكر السياسى والحزبى الجديد ... وقبل أن نستعرض بايجاز شخصية محمد أبو حامد الشهير بأبى خرطوشة نتوقف عند كلمة ( السلولى ) وهى مشتقة من اسم رأس النفاق ومثير الفتن فى المدينة عبد الله بن أبى بن سلول ...

بدأ أبو خرطوشة بداية طيبة فى ظاهر الأمر اذ حفظ كتاب الله واشتغل بتحفيظ الناس للقران ولم يكن فى ذلك الوقت معروفا ولا مشهورا ... لكنه ظهر فجأة بعد الثورة كواحد من أبرز المتحذلقين والمتفيهقين والمتشدقين فى وسائل الاعلام الفلولية ( المستثورة ) ... ليصل الى البرلمان محمولا على أصوات ( القوى المدنية ) ... وفى رواية أخرى ( القوى الليبرالية ) ... ومدفوعا بقوة دفع الدولارات الساويرسية ... ورغم أنه استطاع فى فترة وجيزة أن يحقق شهرة كبيرة بين أعضاء البرلمان كممثل للمعارضة الا أنه لم يتمكن من كتمان مشاعر الفرح الغامرة بعد قرار المجلس العسكرى بحل البرلمان ليكشف سر ترشحه لعضوية البرلمان ... ألا وهو حل البرلمان بعد تقديمه لاستعراضات كوميدية مستفزة ومقززة تكشف عن التناقض الفج والاستهبال المروع فى شخصيته فحافظ بل ومحفظ القران هو واحد من أشد المعارضين لتطبيق أحكام الشريعة الاسلامية ... وهذا هو ما يمكن تسميته فى ال*****يزم الحزبى ( بكوميديا الوقاحة ) ...

ويتجلى تناقض أبى خرطوشة السلولى فى أبشع صوره حين يخلع على المجرم سمير جعجع لقب ( المسيحى المسلم ) وكأنه يقلده وساما رفيعا ... لكنه فى الحقيقة عبر عن اضطراب شخصيته وتذبذب عقيدته فالجمع بين التوحيد والتثليث هو النفاق بعينه لا يقبله المسيحى ولا المسلم ويبقى أبو خرطوشة فى دائرة التيار الثالث بينهما ( مذبذبين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ) ...

وبعد انشقاق ذلك ( السلولى ) عن حزب ( المصريين الأحرار ) وتأسيسه لحزب ( مصر الحرية ) يعود فى مقاولة سياسية جديدة ليشارك فى تأسيس التيار الثالث ليؤكد من حيث لا يدرى على حقيقة تلك الرموز الحزبية التى تعانى من القلق والتوتر السياسى ... فهى تنشئ الحزب وتقوم بالحملات الدعائية له ثم لا تلبث أن تحنطه لتنشئ حزبا جديدا مؤكدة بكل عبارات التأكيد أن هذا الحزب الجديد هو الذى سيأتى بما لم يستطعه الأوائل ... لكنهم فى سعيهم للنجومية السياسية والتألق الحزبى ينسون أن الجماهير قد تخطئ مرة أو عدة مرات ... لكنها لا تخطئ على الدوام !

مشاهدينا الأعزاء من متابعى قناة ( فتح عينك تاكل ملبن ) نتمنى لكم وقتا ممتعا ومشاهدة طيبة لكل ما هو جديد من انتاج رائد السيرك السياسى فى مصر نجيب ساويرس ... وبالشفا ان شاء الله ...

فيديو : أبو حامد يشيد بالقاتل سمير جعجع بطل المذابح في لبنان

http://www.youtube.com/watch?v=draUz...layer_embedded

فيديو : الشيخ محمد أبو حامد يطالب بتطبيق الشريعة الاسلامية

http://www.youtube.com/watch?v=Cu_G_...layer_embedded
----------------------------------

الرابط الأصلي للموضوع : مجلة أقلام الثقافية

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.n...41132837_n.jpg

صباحي: مفيش حاجة اتغيرت، من رئيس يحمل سيجار

إلى رئيس يحمل سواك !!

شاهد الفيديو

http://www.facebook.com/photo.php?v=488692601149202&

set=vb.195314707153661&type=3&permPage=1

يا أخى الكريم

لاتصدمهم

دعهم فى استكمال مسلسل تقسيم وتصنيف المجتمع كما يشاءون

ما أكثر الفيديوهات والملصقات والتصريحات الصحفية لكوادرهم فى زمن الفساد

لكن لم ولن نضعها هنا

فقط لأننا نرفض أسلوبهم فى التعميم بالحكم على كل فصيل

وخلق واشعال الفتن بين أفراد مجتمع كم عاشوا من الدهر عهودا على قلب رجل واحد

وكما قلنا من قبل لن ينجوا وطنى من اتهاماتهم الباطلة فى هذا الزمن

فمؤيدهم قديس ومعارضهم إبليس -

هل وجد أحد من الموحدين بالله فى اطلاعاته وأبحاثه هذا المبدأ فى التاريخ الإسلامى كله ؟

هم ندرة وأفعالهم ندرة وهؤلاء هم من دفعوا أعداء الدين للتجرأ على نبينا الكريم صل الله عليه وسلم

لأنهم استخدموا الدين للسعى والرفع للمناصب وليس العكس


شكرا جزيلا

حمدين صباحى خائن وعميل !!!!!!!!!!!!!!!!!
لأن أنصاره هتفوا ( الثورة لسه فى الميادين)

يعنى محتاجين مليون فتوى لتكفير وتخوين كل الثوار



بركان الغضب

رخصت المانجة -فارتفعت مرتبات البترول والكهرباء والضرائب والبنوك -
غِلْيت القوطة -فحصد المعلمون والأطباء القوطة وجنونها
( مجنونة ياقوطة الفنكوش)



أحسن لك تبحث عن إعانة بطاله من الأن أو تنضم للإخوان لتضمن حياة كريمة لأنها محجوزة لهم فقط وباقى الشعب نمل عليه أن يجمع الفتافيت !!!!!!!!!!!!!!!!

إنذار على يد محضر يطالب الرئيس بصرف إعانة بطالة للخريجين
الأحد، 23 سبتمبر 2012 - 10:21

عبد الفتاح عطية مقدم الإنذار
كتبت رانيا عامر

تقدم المواطن عبد الفتاح عطية بإنذار قضائى على يد محضر، ضد رئيس الجمهورية بصفته، طالبه فيه بـصرف "بدل بطالة" له عقب تقدمه للعديد من الشركات الحكومية من أجل الحصول على وظيفة إلا أنه لم يوفق لذلك.

وأكد الإنذار الذى حمل رقم 16509 أن دساتير الكثير من دول العالم تنص على أن تكفل الدولة خدمات التأمين الاجتماعى والصحى ومعاشات العجز عن العمل والبطالة والشيخوخة للمواطنين جميعا وفقا للقانون.

وأشار الدكتور إبراهيم السلامونى المحامى بصفته وكيلا عن المواطن عبد الفتاح عطية فى إنذاره إلى أن موكله شاب يبلغ من العمر 27 سنة، حاصل على دبلومة أمريكية، كما تقدم للالتحاق بالعديد من الشركات الحكومية والخاصة بهدف الحصول على وظيفة مناسبة، ولكنه لم يتمكن من ذلك.

وأضاف السلامونى فى نهاية إنذاره، أن ثورة 25 يناير كان شعارها الأول العدالة الاجتماعية، إلا أنها لم تقدم للفقراء شيئا، كما تساءل كيف يتولى الرئيس أمرنا ويغفل عن رعاية مصالحنا؟.

http://www1.youm7.com/News.asp?NewsI...ID=65&IssueID=

اوهام
 

http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphoto...63194674_n.jpg


http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphoto...20948449_n.jpg

http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphoto...45950973_n.jpg

عقيد بالجيش الحر يلقن يساري مصري


درساً قاسياً حول القومية


المزعومةويفضح الناصريين والإشتراكيين .


http://www.youtube.com/watch?feature...v=slo95CGZgVU#!

http://www.elmokhalestv.com/news_images/_1226.jpg أمين عام التأسيسية لـ البرادعى وصباحى : مهاجمتكم

للدستور سياسة عقيمة

http://www.elmokhalestv.com/images/posted_left.jpg Date: 2012-09-27 02:02:43 http://www.elmokhalestv.com/images/posted_right.jpg

علق د.عمرو دراج، الأمين العام للجمعية التأسيسية للدستور، على تصريحات المرشح السابق للانتخابات الرئاسية، حمدين صباحى، والدكتور البرادعى، وكيل مؤسسى حزب الدستور بمطالبتهم بإسقاط التأسيسية، بأنهم لم يرا أيا من المواد لكى يهاجموها.

وشدد الأمين العام للتأسيسية، فى تصريحات لليوم السابع، أنه لو أحد منهم لديه إضافة فليتفضل يتقدم بها للجمعية التأسيسية وسيتم الاستماع له، ومراجعة اقتراحاته مرة أخرى ونناقشها بصورة أكبر، مشيراً إلى أن تصريحاتهم ما هى إلا تصريحات سياسية بعيدة عن الدستور.

وقال دراج، إن مهاجمتهم للتأسيسية ما هى إلا فى إطار سياسى بحت ولا يتعلق برفض للمواد الموجودة، لأننا لم ننتهِ منها حتى الآن، ولكن نحن لا نريد الدخول فى تعليقات وجدالات عقيمة ننجر بها بعيداً عن الهدف وهو مصلحة الوطن.

المصدر

http://www.elmokhalestv.com/index/details/id/41317

لاتتعجبوا كثيرا على الإضافات فى هذا الموضوع

وخاصة إذا كان المنبع من هنا

وجدى غنيم: حزب البرادعى "كافر"



وجدى غنيم
كتب – فادى فكيه الصاوى: منذ 2 ساعة 12 دقيقة
شن الداعية الإسلامى "وجدى غنيم"، هجومًا شديدًا على الدكتور محمد البرادعى -مؤسس حزب الدستور-، والدكتور محمد يسري سلامة -المتحدث السابق باسم حزب النور وأحد مؤسسي حزب الدستور- حيث قال "غنيم": إن محمد يسرى يستغل طول ذقنه وهيئته الدينية فى تضليل الناس ودعوتهم للدخول فى حزب الدستور.

وقال "غنيم" - خلال فيديو له على يوتيوب موجهًا كلامه لمحمد يسرى-: "اتقِ الله يا شيخ، الله سبحانه سيحاسب الناس على كل شيء عملوه فما بالك وأنت تدعو الناس لحزب كافر؟". مضيفا: "مفيش حاجة اسمها علمانى أو ليبرالى أو حداثى كل دا كلام قراطيس" - على حد قول "غنيم" .


http://www.alwafd.org/%D8%AF%D9%86%D...A7%D9%81%D8%B1

أنا كواحد من الناس لا أؤيد البرادعى

ولكن من أنا أو غيرى مهما عظم شأنه لأرميه بالكفر

بعض علماء الدين فقدوا توازنهم بهلوسة السياسة

وكلها سنتين بالكتير وستلقى الدروس الدينية والخطب فى مقرات الأحزاب السياسية !!!!!

وربما يشترط بكل مقر حزب أن يبنى مسجد عملاق توفيرا على مشايخنا وعلمائنا عناء الإنتقال لمساجد القرى والبلدان والأحياء


اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية الوفد - وجدى غنيم: حزب البرادعى "كافر"

http://www.elmokhalestv.com/news_images/gf_1.jpgد. أحمد نصار يكتب : عن أي وطنية تتحدثون؟؟

http://www.elmokhalestv.com/images/posted_left.jpgDate: 2012-09-27 19:08:05 http://www.elmokhalestv.com/images/posted_right.jpg

لطالما كنت معارضا لحملات التخويف والتخوين والجهالة والعمالة ضد أي فصيل في الوطن في اليمين كان أم في اليسار، ومهما كان موقفه السياسي أو الانتخابي.. وكان هذا نابعا من قناعتي أن للجميع الحق في التعبير عن آرائهم بحرية، مكونين بذلك فسيفساء وطنية وعلى الشعب في النهاية أن يختار ما يراه مناسبا..

إلا أن هذا لا يعني ألا نكون صريحين مع أنفسنا، والا نسمي الأسماء بمسمياتها حتى نضع أيدينا على الداء، وندرك الغث من السمين..

أقول بوضوح: إن بعض الممارسات التي خرجت من بعض الشخصيات السياسية في الآونة الأخيرة تجعلنا نسقط عنهم الوطنية بضمير مرتاح..

ليس من الوطنية أن أقابل المستثمرين الأجانب وأخوفهم من الاستثمار في مصر في وقت يئن فيه الاقتصاد من فساد ستين سنة..

ليس من الوطنية أن أضع يدي في يد رموز وأقطاب النظام السابق في تحالف سياسي من المنتظر أن يتطور إلى تحالف انتخابي

ليس من الوطنية أن أدعم النظام السوري المجرم وأدافع عنه بدعوى القومية العربية..

ليس من الوطنية الدعوة إلى تدخل غربي في شئون البلاد، وأن قضية الدستور ليست قضية داخليا فقط (!!)

عندما يقول أحدهم في عموده بجريدة الوطن بالنص:

"واجب الأحزاب والتيارات ومنظمات المجتمع المدنى والشخصيات العامة التى تدافع بجدية عن الحقوق والحريات ومدنية الدولة فى الدستور الجديد، ولا تساوم عليها لحسابات شخصية أو حزبية ضيقة، أن تتواصل مع الدوائر الدولية وعبرها مع الرأى العام العالمى لإجلاء موقفها من الدستور وتفسير تحفظاتها على بعض مواده ونصوصه. ويتبع هذا توظيف القلق الدولى، الحكومى وغير الحكومى، للضغط على الإسلام السياسى للكف عن تلاعبه بالحقوق والحريات وبهوية الدولة".. فعلي أن أعيد نظرتي للرجل كذلك!

من الخطأ اتهام الوطنين بالعمالة، مهما كانت الخلافات.. ولكن من الخطأ كذلك أن نمارس العمالة باسم الوطنية!!

مفهوم الوطنية الذي أعرفه لا يتضمن هذه الوسائل.. أما إذا كانوا قد تعلموا هذه الوطنية في القومية العربية أو الوكالة الدولية للطاقة الذرية أو معهد كارنيجي فهذا شأن آخر!! ووطنية أخرى تختلف عن الذي نعرفه تماما..

http://www.elmokhalestv.com/index/details/id/41387

حمدين الفلول
http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphoto...01680826_n.jpg

ونعم الاحترام
http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphoto...16368698_n.jpg

شعبية حمدين قلت
http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphoto...85325560_n.jpg

يلا قول فين؟
http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphoto...57136105_n.jpg

حمدين اهه مع عمرو موسي
http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphoto...58310808_n.jpg

مين؟؟
http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphoto...29755537_n.jpg

حمدين علماني ومبيصليش اهه
http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphoto...77989252_n.jpg

اسر شهداء مصر اللي خلوا الاخوان يوصلوا للحكم
http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphoto...91686209_n.jpg

مين اللي بيهرب
http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphoto...55781513_n.jpg

http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphoto...80992090_n.jpg

اوعوا تنسوا
http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphoto...61926662_n.jpg

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphoto...52550421_n.jpg

http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphoto...21181861_n.jpg

[IMG]http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-
ash3/562025_466178073427206_1280386702_n.jpg[/IMG]

سيشهد التاريخ أن عبدالناصر تسلم مصر وهي اسمها مملكة مصر

والسودان ويقع قطاع غزة تحت إدارتها ... وسلمها لمن بعده من غير

السودان ومن غير غزة ومن غير ثلث مصر ( سيناء ) !!!!

الدكتور مصطفي محمود

جمال عبد الناصر

كان يحارب في الكونغو واليمن ويرفع رايات القومية والاشتراكية في كل مكان من المحيط الاطلسي الى الخليج الفارسي ، وكان يهتف مخاطبا كل مواطن مصري : ارفع رأسك يا أخي .

ولكن المواطن المسكين والمخدوع لم يكن ليستطيع أن يرفع رأسه من طفح المجاري ومن كرباج المخابرات ومن خوف المعتقلات ومن سيف الرقابة ومن عيون المباحث ، وساد مناخ لا يزدهر فيه إلا كل منافق ، وأصبح الشعار هو الطاعة والولاء قبل العلم والكفاءة ، وتدهورت القيم ، وهبط الانتاج وارتفع صوت الغوغاء على كل شئ .

وعاش عبد الناصر عشرين عاما في ضجة اعلامية فارغة ومشاريع دعائية واشتراكية خائبة ، ثم أفاق على هزيمة تقسم الظهر وعلى انهيار اقتصادي وعلى مائة ألف قتيل تحت رمال سيناء وعتاد عسكري تحول إلي خردة ، وضاع البلد وضاع المواطن .

http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphoto...90667457_n.jpg

ديلي نيوز: القوى غير الإسلامية لا تشعر بالمصريين وتريد الفوز فقط بالانتخابات

الخميس 27 سبتمبر
http://www.el-wasat.com/portal/uploa...1348729627.jpg
ديلي نيوز: القوى غير الإسلامية لا تشعر بالمصريين وتريد الفوز فقط بالانتخابات

تناولت صحيفة "ديلي نيوز" قضية القوى غير الإسلامية في مصر واستعدادهم الهش للدخول في الانتخابات البرلمانية المقبلة، وكيف أنهم يحتاجون إلى الاندماج داخل المجتمع أكثر من ذلك وبحاجة إلى أن يشعر بهم الشعب المصري أنهم من أبناء هذا الوطن وليسوا غرباء عنه.

قالت الصحيفة: قضت المحكمة الإدارية العليا قبل بضعة أيام بدستورية قرار المحكمة الدستورية بحل مجلس الشعب، مما يعني أن لعبة اختيار برلمان جديد لا زالت مستمرة.

وتسعى القوى الإسلامية إلى تحقيق نفس النجاح الذي حققته في الانتخابات البرلمانية الأخيرة، أو أكثر منه في الانتخابات المقبلة، فيما يبدو أن غير الإسلاميين يعتقدون أن بإمكانهم تحقيق نتائج طيبة، وهو ليس امرا مفروغا منه.

وأضافت الصحيفة أن هناك عدد من الأشياء التي تأمل أن تكون محل اهتمام أي طرف سياسي غير اسلامي مع تخطيطه للدخول في جولة الانتخابات المقبلة، وخاصة تلك الأطراف التي تنوي محاسبة الحكومة الحالية تطبيقا لمبدأ الديمقراطية، وفيما يلي حصر لبعض هذه الاهتمامات:


في بلد ينظر فيه أكثر من 97 في المائة من مواطنيه إلى الدين على أنه هو الأكثر أهمية (وفقا لاستطلاعات موثوقة)، ينبغي على القوى غير الإسلامية السكوت عنه وعدم الاعتراض على تسييسه، والتأكد من أنه لم يعد قضية حزبية يمكن التعرض لها .
إذا كانت الإحزاب غير الإسلامية قادرة على انتزاع الدين من الساحة العامة باعتباره قضية حزبية، عن طريق الدعوة إلى النهج الأزهري باعتباره أساس تراث مصر الإسلامي ، فسيكونوا قادرين على إعادة التركيز على المسائل السياسية فقط.

وأشارت إلى أن هذا يتطلب تركيز واضح على دور الأزهر في الدولة، وتحديد النهج الأزهري الديني بوصفه عنصرا أساسيا لدعم تراث مصر الإسلامية التقليدية. ومع تدمير الأضرحة الصوفية في ليبيا، وتزايد الوعي بالآثار الثقافية لبعض أشكال السلفية، سيكون غير الإسلاميين أكثر قدرة على التحدث إلى المصريين من أي طرف آخر في هذه القضية


2. صحيح أن الاحزاب غير الاسلامية قدمت اعتذار عابرا في وسائل الإعلام،ولكنهم اعتذروا عن خطأ ارتكبوه بالفعل، فقد وصل حزب الحرية والعدالة، والحزب السلفي، إلى مستوى مدني عال، أكثر من وصوله إلى مستوى سياسي قبل ثورة 25 يناير، فقد كان يلام على القوى غير الاسلامية عدم المشاركة في المجتمع المدني قبل فترة طويلة، وعدم القدرة على الاستفادة من هذا العمل من الناحية السياسية.

3. أن الانتخابات الرئاسية كانت درسا آخر ينبغي أن تتعلم منه الاحزاب غير الإسلامية كما أن الانقسامات فيما بينها أكثر ضررا عليها من النشاط السياسي للقوى الإسلامية. وينبغي أن يعلموا أن مصر وصلت الى نقطة حرجة في مرحلتها الانتقالية ويتطلب منهم هذا الوقوف فوق الخلافات الصغيرة من أجل المضي قدما في تنمية البلاد، ومن ثم تعتبر قلة عدد الائتلافات أفضل في هذه الحالة.

4. إن "معاداة الإسلام" لن يفيد في أي شيء. هذه القوى بحاجة للانتقال من كونها قوى"غير إسلامية " تسعى فقط لمسائلة الحكومة الحالية ، إلى أن تكون أحزابا سياسية ناضجة. لذا ينبغي أن تضع في اعتبارها أمرين هما: الإخلاص والانغماس داخل المجتمع أكثر من ذلك، حيث يؤخذ عليهم أنهم كانوا على استعداد لخيانة مبادئهم الخاصة لابعاد الاسلاميين حتى لو كان هذا من خلال دعم (أحمد شفيق) ممثل النظام السابق الذي قامت الثورة للإطاحة به.

ثانيا، ينبغي على هذه الأحزاب أن تظهر انتمائها لمصر في كل شيء: فقد ظن عدد كبير من المصريين أن هذه القوى ستفضل مغادرة البلاد إذا أصبحت الظروف أكثر صعوبة)، فهم يحتاجون لإظهار الانتماء أكثر من ذلك ليشعر عامة الشعب بأنهم منهم وليسوا قوما عاشوا بالخارج ولم يعلموا شيئأ عن مشكلات وطنهم.

وحتى ضمن نطاق الحياة السياسية، قالت الصحيفة إنه ليس من الواضح أن الاحزاب غير الاسلامية سوف تقوم بشيئا إيجابيا خارج الدورة الانتخابية. والأهم من ذلك الانطباع لدى الكثير من الجماهير هو أن غير الإسلاميين لا يملكون مشروعا سياسيا واضحا.

في الوقت نفسه، يجب على غير الاسلاميين أن يدركوا أن أمامهم طريقا طويلا وأن الثورة قد انتهت، وأنها انتهت بمجرد تولى الرئيس الحالي سلطة البلاد، وإذا كانوا يعتقدون فعلا في ذلك، فهناك العديد من الأشياء التي ينبغي عليهم القيام بها.
من ناحية أخرى، ذكرت الصحيفة أنه من مصلحة مصر أن يكون لها معارضة سياسية قوية في البرلمان لمحاسبة الحكومة والرئاسة إذا ما أخطأوا.

المصدر

http://www.el-wasat.com/portal/News-55677466.html

برأيك من فيهم يسعي لمصلحة الوطن و إن كانت ضد مصلحته؟


http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphoto...43989743_n.jpg

حزب أبو إسماعيل يدفع بـ500 مرشح فى الانتخابات البرلمانية

Date: 2012-09-29 13:55:34

كشف أيمن أبو إسماعيل ـ القيادى بحملة الشيخ حازم أبو إسماعيل ـ

عن أنه سيتم الدفع بـ 500 مرشح عن الحزب الذى يعتزم المرشح

الرئاسى المستبعد إطلاقه منتصف أكتوبر المقبل. وأكد أنهم سوف

يفتحون الباب للتقدم بطلبات رسمية للترشح على قوائم الحزب،

موضحاً أن الكثيرين يرغبون فى ذلك ولكن عدم تأسيس الحزب حتى

الآن حال دون ذلك.

وكشف أبو إسماعيل أنهم يدرسون الآن جميع الخيارات فى خوض

الانتخابات على كل المقاعد أم بعضها، مشيرًا إلى أن حملة جمع

التوكيلات سوف يعلنون عنها قريبًا.

فى الوقت الذى قال فيه إنهم لم يتلقوا موافقة رسمية من قبل

حمدين صباحى أو عمرو موسى المرشحين الرئاسيين السابقين أو

محمد البرادعي مؤسس حزب "الدستور"، لمناظرة أبو إسماعيل

موضحًا أن ما تردد بهذا الشأن عار من الصحة.

ونفى ما تردد عن معارضة أبو إسماعيل للجمعية التأسيسية لوضع

الدستور معلناً دعمه لها ومطالبته لها بسرعة الانتهاء من كتابة

الدستور لأن هذا سيخلق نوعًا من الاستقرار فى الدولة، معتبرًا

المنسحبين من الجمعية التأسيسية لا يريدون استقرارًا لمصر.

المصدر

http://www.elmokhalestv.com/index/details/id/41513

ادعوا لحل التأسيسية وإعادة انتخابها

أبو إسماعيل:الفلول والثوريون اتحدوا ضد الإسلام




منذ 6 ساعة 2 دقيقة
تساءل الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل، الداعية الإسلامي، عن سبب تحالف بعض من يدعون الثورة، حسب تعبيره مثل صباحي والبرادعي مع أنصار النظام السابق، إلا لمواجهة الإسلام متمثلاً في التيار الاسلامي، وهذا أمر ظاهر للشعب فهذه التحالفات كلها لمواجهة الشريعة والإسلام وهذا ليس تكفيرًا لهم ولكن هذه هي الحقيقة المؤلمة.

وتحدى أبو إسماعيل مؤسس التيار الشعبي حمدين صباحي ومؤسس تحالف الامة عمرو موسى بأن يقوما بمناظرته في مواجهة علنية أمام الشعب ليعرف الناس حقيقة كل تيار سواء اسلاميًا أو ما يسمى علمانيًا وليبراليًا وإن تخفى من هذا الأمر.
وأضاف أبو إسماعيل، إنه بما أن الجمعية التأسيسية لإعداد الدستور لا تعجب النخبة السياسية فأنا أدعو لحل التأسيسية وإعادة انتخابها من الشعب مباشرة، حتى لا يكون لأحد حجة وسيكون للإسلاميين أغلبية فيها بإرادة شعبية ستخرس كل الألسنة التي تشكك في عمل التأسيسية الحالية.


http://www.alwafd.org/%D8%A3%D8%AE%D...84%D8%A7%D9%85


أبوإسماعيل يدعو الائتلافات السياسية للانسحاب من "التأسيسية" وتشكيلها بالاقتراع المباشر من الشعب
أحمد عبد العظيم عامر
25-9-2012 | 23:55 10 1305

حازم صلاح أبو إسماعيل
دعا الشيخ حازم صلاح أبوإسماعيل، أعضاء التأسيسية إلى أن ينسحبوا من الجمعية، كما دعا الرئيس مرسي لعدم تشكيل تأسيسية جديدة، وأن يتم اختيار أعضاء التأسيسية الجديدة بالاقتراع المباشر من الشعب، مشيرا إلى أنه إذا حدث ذلك فإن السياسيين المصريين سيفحمون، لأنهم سينظرون كيف سيختار الشعب من سيضعون دستور مصر الدائم.

وانتقد أبوإسماعيل خلال حوار له مع برنامج "بلدنا بالمصري" المذاع على فضائية "أون تي في" هجوم البعض على الجمعية التأسيسية، مشيرا إلى أن مَن ينتقدون التأسيسية يريدون صياغة الدستور على هواهم وهو ما يخالف هوى الشعب المصري.

كما دعا أبوإسماعيل زعماء الائتلافات السياسية المشكلة وعلى رأسهم حمدين صباحي ومحمد البرادعي وعمرو موسى وأيمن نور، للدخول في مناظرة سياسية حول القضايا الخلافية، وخصوصًا رؤيتهم لعلاقة الدين بالدولة.

وتساءل عن السبب الذي يجتمع من أجله البرادعي وصباحي وموسى قائلاً: "ما هو السبب الذي يجمع بين البرادعي المحسوب على ثورة (25 يناير) وعمرو موسى المحسوب على النظام السابق، وما هو السبب الذي يجمع بين حمدين صباحي اليساري ومحمد البرادعي أو عمرو موسى الليبرالي".

وأضاف أبوإسماعيل: "السبب الوحيد لهذا الاجتماع هو معارضة زعماء هذه الائتلافات للإسلام"، مشيرا إلى أن وجدان الشعب المصري يعي هذه الحقائق جيدا.

من جانبه قال حسام مؤنس العضو المؤسسة للائتلاف الشعبي: "الشعب المصري بكل تياراته اجتمع في ميدان التحرير في الفترة من 25 يناير حتى 12 فبراير لإسقاط طاغية ولرفضه استبداد فصيل سياسي واحد بالسلطة"، مشيرا إلى أن اجتماع صباحي والبرادعي وموسى جاء لصياغة رؤية تجمع هذه الفصائل كي لا ينفرد تيار واحد بالسلطة لأن ذلك لا يصب في مصالحة الشعب المصري.

وأوضح مؤنس في مداخلة مع نفس البرنامج أن صباحي مستعد للاستجابة للمناظرة التي يدعون لها الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل، داعيا أبو إسماعيل لتحديد شخص قريب منه لتحديد محاور المناظرة.

واختتم مؤنس مكالمته بالإشارة إلى أن هناك ما يريد أنصار صباحي مناقشته مع الشيخ أبو إسماعيل، مؤكدا أنه من غير المقبول أن يحدد أبوإسماعيل وحده محاور المناظرة.

ونوه أبو إسماعيل إلى أن انتخابات مجلس الشعب المقبلة سيحقق الإسلاميون فيها فوزا ساحقا، موضحا أن هذا الفوز الذي سيحصده الإسلاميين سيكون الفضل فيه دعم هذه الائتلافات المشكلة لمناهضة تطبيق الفكرة الإسلامية في المجتمع.

وتابع : "هذا الفوز الذي سيحققه الإسلاميين في انتخابات مجلس الشعب المقبلة ربما احتاجوا لعشرات السنوات لتحقيقه"، مشددا على أن وعي الشعب المصري لنوايا زعماء هذه الفصائل تجاه الإسلام هو الذي سيكون العنصر الحاسم في فوز الإسلاميين في الانتخابات المقبلة.
http://gate.ahram.org.eg/NewsContent...%A7%D9%84.aspx


لوقلنا سمعنا هذا الكلام منه فى قناة الأون تى فى هيقولوا إفتراء !!!!!!!!!!!!!

لكن لاجديد

ومايقال بالأمس يكذب فى اليوم التالى كالعادة

الشيخ حازم ينفى دعوتة لحل الجمعية التأسيسية والبعض يصر على

إتهامة بذلك سبحان الله بالعقل الشيخ حازم يطالب بعدم إعادة

إنتخابات الرئاسة ومن المنطقى من يطالب بحل

التأسيسية هو نفس الشخص الذى يطالب بإعادة إنتخابات الرئاسة

لأنه هيموت على كرسى الرئاسة وطبعاً هذه الشخصية معروفة

للجميع .

اختي الكريمة جهاد
 

http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphoto...58624953_n.jpg
لهذا يدفعهم حازم صلاح أبو إسماعيل دفعا ليفصحوا عن رؤيتهم

لتطبيق شرع الله ( إذا كانوا صادقين )

بين المادة 2 والمادة 36

المغردون خارج .. الوطن

كتبت: نور عبد الرحمن

الأولى .. عبارات صريحة، وتصريحات مُعبرة عن رغبة فى تغيير نص

المادة الثانية من الدستور: "مادة تمييزية بامتياز"، "الدولة لا دين لها"...

جاء الرد عليها: "غزة الصناديق".

والثانية .. تسليم بالنص مع تعمية على المعنى، وتعرية من المضمون،

شاركت فى ذلك إدارة المؤسسة الأزهرية عندما اعترضت على لفظة

"أحكام"، وعرضت لفظة "مبادئ"، وعارضت أن يكون لها تفسير

الأخيرة!!

والثالثة .. يأتى نص المادة 36 من باب الحقوق والحريات ليزيل هذه

التعمية، ويفضح محاولات التعرية التى تُجرد النص من معناه حتى آخر

ورقة كانت تمثلها أحكام الأحوال الشخصية!

نص المادة الكاشفة يقول:

"تلتزم الدولة باتخاذ كافة التدابير التى ترسخ مساواة المرأة مع الرجل

فى مجالات الحياة السياسية، والثقافية، والاقتصادية، والاجتماعية،

وسائر المجالات الأخرى دون اخلال بأحكام الشريعة الإسلامية. وتوفر

الدولة خدمات الأمومة، والطفولة بالمجان. وتكفل للمرأة الرعاية

الصحية، والاجتماعية، والاقتصادية، وحق الإرث، والتوفيق بين واجباتها

نحو الأسرة وعملها فى المجتمع. وتولى الدولة حماية وعناية خاصة

للمرأة المُعيلة، والمطلقة، والأرملة، وغيرهن من النساء الأكثر احتياجاً."

"دون اخلال بأحكام الشريعة الإسلامية" .. هنا يكمن محل الامتعاض،

الاعتراض، الصياح، والصراخ، الذى يُراد له أن يبلغ مسامع الخارج

استعداءً، واستدعاءً، من بعد طنين وتشويش فى الداخل.

مع الإنتباه إلى أن النص لم يُستحدث ولم تتم إضافته بل كان موجود

فى دستور 71

الباب الثانى: المقومات الاساسية للمجتمع

( مادة 11 ) تكفل الدولة التوفيق بين واجبات المرأة نحو الأسرة وعملها

في المجتمع، ومساواتها بالرجل في ميادين الحياة السياسية

والاجتماعية والثقافية والاقتصادية، دون إخلال بأحكام الشريعة

الإسلامية. (1)

يقول الدكتور جابر نصار، أستاذ القانون الدستوري فى اعتراضه على

نص المادة:

«إن المادة 36 في الدستور تمثل استدراك في غير محله وغير مطلوبة

ولا تضيف جديد عن المادة الثانية في الدستور، والتي خلصت إلى أن

الشريعة الإسلامية هي المصدر الأساسي للتشريع، وهي تكفل

التسوية بين الرجل والمرأة مع احترام مبادئ وأحكام الشريعة.» (2)

هل وعينا اعتراض الدكتور "نصار" جيدًا؟

إنه يقوم على فرضيتين:

- عدم التعارض بين "مبادئ" الشريعة، و"أحكام" الشريعة.

- إن الشريعة الإسلامية هى المهيمنة على التشريعات، وإنها ذات

المرجعية الأعلى.

ومن ثم فهو يجده تكرارًا لا مبرر له.

ولكن ما يراه الدكتور "نصار" يخالفه فيه حزب الدستور، والتيار الشعبي،

والحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي، وحزب المصريين الأحرار،

وحزب مصر الحرية، وحزب العدل، وحزب التحالف الشعبي الاشتراكي،

فضلاً عن عدد من المنظمات النسوية والحقوقية ... الموقعون على

بيان مشترك جاء فيه:

«المادة 36 بصياغتها الأخيرة تفتقد وحدة واتساق النص الدستوري مع

المواد الأخرى، وهو ما يمكن اعتباره تضاربًا وتعارضًا بين المرجعيات

بشأن مبادئ الشريعة الإسلامية أو أحكامها.» (3)

وتقول القانونية منى ذو الفقار:

«أن الأمر يبدو و كأن لدينا "مسطرتين" للقياس» (4)

ومن البيان السابق الإشارة إليه: «هذه المادة تتعارض وبشكل أكيد مع

التزامات مصر بالمواثيق والتعهدات الدولية.» (3)

كما يقول أستاذ القانون الدولي بذات الجامعة د.فؤاد عبد المنعم رياض:

«الاتفاقات الدولية وقواعد القانون الدولي تسمو على التشريع المحلى

و إلا سيتم جرنا إلى المحكمة الدولية.» (4)

وهنا تبرز وجهة النظر الأخرى للأغلبية الساحقة من المعارضين بما

يناقض ما ذهب إليها الدكتور "نصار" (خبير القانون الدستوري)! حيث

يرى الآخرون:

- أن ثمة "تضاربًا وتعارضًا" بين المعنيين، يبدو معه استبدال الأول

بالثاني أمرًا مفزعًا، ومروعًا لدى البعض.

- أن المواثيق، والمعاهدات الدولية، وما أسماه الدكتور "عمرو حمزاوي"

فى "تغريدة" له "ضمير البشرية" (؟) هو الحاكم على الدستور؛

وليست الشريعة الإسلامية. وإنه فى حال التعارض وجب لزوم المواثيق

الدولية، وجحود الشريعة الإسلامية!!

هل نحتاج تفسيرًا لهذا الهلع الذى أصاب القوم؟ حسنًا إنهم لم يغفلوا

تقديم ذلك، وبيانه فى بيانهم:

«لا نعترض على شرع الله ولا على أحكام الشريعة الإسلامية، إنما

نعترض على أنه لا يوجد تفسير واحد يجمع عليه علماء الدين، مما

يفتح الأبواب لتعددية التفسيرات التي تحد من الحقوق والحريات.» (3)

هل تدرك عزيزي القارئ مقدار الدجل فى الاعتراض السابق؟! الذى لا

يعترض على شرع الله، ولكنه يعترض على عدم اجماع علماء الدين

على تفسير واحد (الاجماع الذى قال فيه أحدهم من قبل، فى موضع

آخر: "الاجماع ليس دليل صحة"!!)؟!

هل احتاج أن أذْكُر أن علماء الدستور والقانون لا يُجمعون على تفسير

واحد لأي نص؟!

هل احتاج أن أُذَكِّر بما سبق من سطور هى بين يدي القارئ الكريم،

تعكس بوضوح مدى التباين فى تفسير النص الدستوري محل

الاعتراض؟!

وهل عفت ذاكرتنا ما خضناه من جدل بدأناه منذ فبراير الثورة، ولم نَعِف

عنه حتى يومنا هذا فى تفسيرات متضاربة متعارضة لنصوص قانونية،

ودستورية؟!

وهل يجوز فى منطق هؤلاء الحكماء - الذين ينأون بأنفسهم عن مواضع

الخلاف، وتعدد الاجتهاد - أن ننحى الدستور؟! .. فهو محض نص قابل

للتأويل، والتفسير؛ ومن ثم فالاختلاف والتعدد وارد، بل واقع، وهم

بتفسيراتهم المتباينة أحد أدلة ذلك وآياته المبينة.

لا احتاج أن أقول أن تفسيرات علماء الدين لا يكون بينها اختلاف تضاد،

أو تعارض؛ وإنما اختلاف تنوع، وسعة؛ لا احتاج أن أقول ذلك لأولئك.

ولكننى أسأل:

هل اختلف العلماء حول تفسير: "لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ"؟!

هل اختلفوا حول تفسير: "وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً"؟!

حول تفسير: "وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ "؟!

وتفسير: "فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ"؟!

وتفسير: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا

الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ"؟!

وتفسير: "ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ"؟!

هل الأحكام السابقة لها تفسيرات متعارضة؟!

أليس أنصبة الميراث، ووجوب المهر، والنفقة، وحق الطلاق للرجل،

وعدة المطلقة، وحرمة التبني .. جميعها مما هو معلوم من الدين

بالضرورة؟!

بلى .. ولكنه مما هو مذموم بالضرورة من قبل المواثيق الدولية، اتفاقية

القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة "سيداو" أعنى!

هذا ما يؤكده المُوَقِعون على البيان، والمُوقِعون لأحكام الشريعة فى

بيانهم، إذ يقولون:

«تحتوي على الكثير من الالتفاف حول ترسيخ مبدأ المواطنة الكاملة

والمساواة بين ال***ين، دون تمييز.» (3)

"المساواة بين ال***ين، دون تميز" ..

دعنا عزيزي القارئ نطالع نص اتفاقية "سيداو" التي يُسئ إليها

احتكامنا إلى أحكام شريعتنا، بعض بنود من المادة 16 التي تتعلق

بالزواج والعلاقات الأسرية تكفى:

(أ) ﻧﻔﺲ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج.

(ب) ﻧﻔﺲ الحق فى حرية اﺧﺘﻴﺎر اﻟزوج، وﻓﻲ ﻋﺪم ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج إﻻ برضاها

اﻟﺤﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ.

(ج) ﻧﻔﺲ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت أﺛﻨﺎء اﻟﺰواج وﻋﻨﺪ ﻓﺴﺨﻪ.

(و) ﻧﻔﺲ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ بالولاية واﻟﻘﻮاﻣﺔ والوصاية

على الأطفال وتبنيهم ..

مما يعنى:

- حق المسلمة فى الزواج من مسيحي، بمثل حق المسلم فى الزواج

من مسيحية. زواجًا مدنيًا (صرح به الدكتور حمزاوي

فى المرحلة الأولى، وتراجع فى الثانية، ثم هو يطالب الآن بالتزام

المواثيق الدولية فى الثالثة).

- لا صداق.

- لا طلاق .. إلا بحكم قضائي، فالزوج لا يملك حق الطلاق، وبالتالى لا

يملك منح الزوجة عصمتها لا تفعل.

- لا ولي.

- لا ولاية، ولا قوامة.

- لا تعدد.

- لا عدة.

- لا نفقة.

- اقتسام الممتلكات حال الطلاق بالتساوي.

- تساوى أنصبة الأبناء من الميراث للذكر مثل حق الأنثى، وإلغاء الإرث

بالتعصيب (القرابة من جهة الأب)، والقرابات البعيدة.

- إجازة التبني (من دون تقيد بالديانة) وما يستتبعه من أحكام زواج،

وميراث، تُحل حلالاً وتُحرم حرامًا. (5)

لهذا فإن "أحكام" الشريعة تتعارض قطعًا مع اتفاقية القضاء على جميع

أشكال التمييز ضد المرأة.

يقول الدكتور عمرو حمزاوي (وأحد الموقعين على البيان السابق،

بشخصه وحزبه) فى مقاله المُنتقِد لنص المادة المقترح:

"وقعت مصر على مواثيق وعهود دولية تضمن المساواة الكاملة بين

المرأة والرجل ولم تجد غضاضة فى هذا التزاماً بعالمية حقوق الإنسان

وبمبدأ مواطنة الحقوق المتساوية بالكامل وعدم تعارضها مع مبادئ

الشريعة الإسلامية، أما النص على أحكام الشريعة وفى ظل هيمنة

الإسلام السياسي على مراكز صنع القرار فى مجتمعنا ونظرته

المنتقصة من حقوق المرأة (طالعوا برامج أحزاب الإسلام السياسي

وما تحمله بشأن حقوق المرأة السياسية وحرياتها الشخصية)، فقد

يوظف للعصف بالمساواة الكاملة." (6)

هنا يبرز معنى أكثر وضوحًا لـ "مبادئ" الشريعة التي "لا تجد غضاضة"

فى الالتزام بالوثيقة الدولية؛ باعتبار أن "المساواة" من مبادئ

الشريعة!! هكذا .. ولا تسأل يا عزيزي عن تعريف المساواة ولا

ضوابطها، نحن معنيون فقط بالمبدأ، المبدأ الذى توافقت عليه

"الإنسانية العالمية"، وارتضاه "الضمير البشري". لهذا لا مجال للحديث

عن "أحكام" الشريعة، لسبب آخر يعلقه الدكتور حمزاوي بهيمنة

الإسلام السياسي، ولعمرى ما الذى يمكن أن يبدله الإسلام السياسي فى الأحكام السابقة؟!

مع تعلل المعترضين بالخوف من سيطرة الإسلام السياسي، تجدهم فى ذات الوقت رافضون بالإجماع لمرجعية الأزهر فى التفسير، بعضهم قال إن مكانة الأزهر أكبر وأجل من أن يُزج بها فى السياسة!! والبعض كان أكثر صراحة وقال: «إن هذا يعطي للدستور صبغة دينية وهو ما يعد تعدي على الديمقراطية.» (4) ..

هذا أكثر صراحة ووضوحًا فالأمر لا يتعلق باختلاف فقهاء (فلا خلاف اطلاقًا بين العلماء حول الأحكام السابقة)، ولا هو تخوف من الإسلام السياسي الذى لا يمكنه أن يبدل فى أحكام ثابتة ومعلوم حكمها من الدين بالضرورة، ولكنه الرفض للشريعة الإسلامية (الإسلامية فقط) حتى فى حدها الأدنى!

فعن التضارب والتعارض بين النص الدستوري، وبين المواثيق الدولية .. أسأل: ماذا عن التعارض بين احتكام أتباع الكنيسة الأرثوزوكسية إلى أحكام ملتهم، وهو النص الذى ما أُضيف إلا صيانةً واحترازًا من قانون الزواج المدني الذى تدعمه المواثيق الدولية؟ لماذا لم يرى الحقوقيون فى ذلك انتهاكًا للمواثيق والتعهدات؟! ولماذا لم يجعل الحقوقيون من اختلاف تفسيرات رجال الدين المسيحي (راجع نقض الأنبا شنودة للائحة 38) مدعاة لايقاف العمل بالشريعة المسيحية؟!

وعن الإتفاقية الدولية "سيداو" لك عزيزي القارئ أن تعلم أنها إتفاقية دولية وقعتها دول العالم إلا ست، فى مقدمتهم "الولايات المتحدة" والتى تقع الأمم المتحدة على أراضيها! جاء هذا بُناءً على تقرير للكونجرس يرفض فرض أي تشريعات خاصة بالأحوال الشخصية، ويعتبر ذلك نوعا من التدخل في الشؤون الداخلية للولايات المتحدة!! بينما يحدثنا الدكتور حمزاوي وآخرون عن ضرورة التزام "عالمية" حقوق الإنسان!

وقد وقعت مصر على الإتفاقية التي تم التصديق عليها في العام 1981، لكنه لم يكن قبولاً مطلقًا؛ فقد تحفظت مصر على عدة مواد من نص الإتفاقية (7):
مادة 2: الخاصة بتجسيد مبدأ المساواة فى الدساتير والتشريعات .. تحفظت على ذلك بما لا يخالف الشريعة الإسلامية.
مادة 9: الخاصة بمنح المرأة ***يتها لأبنائها مساواة بالرجل فى ذلك.
مادة 16: وهى المادة الخاصة بالزواج والطلاق وشئون الأسرة، وجاء التحفظ على ما بهذه المادة من مخالفة لأحكام الشريعة الإسلامية (ولك أن تطالع نص التحفظ وذكره لـ "أحكام" الشريعة الإسلامية).
مادة 29: الخاصة بالخضوع للتحكيم الدولي وهو ما رفضته مصر ولها هذا بنص الإتفاقية.

وعلى ذِكر التحفظ الأخير الذى يُخرجنا من دائرة التحكيم الدولي حول تطبيق نصوص الإتفاقية، لك أن تعلم أن "المملكة العربية السعودية" أحد الدول الموقعة على الإتفاقية المذكورة (كان ذلك فى العام 2000) وبنفس التحفظات التي تشترك فيها غالبية الدول الإسلامية الموقعة على الإتفاقية، وغني عن البيان أن "المملكة" تطبق كامل أحكام الشريعة الإسلامية، بهذا يكون الحديث عن التعارض، وعن التحكيم الدولي لا يُعبر إلا عن رغبة وسعى محموم لرفع التحفظات السابقة، والالتزام (طوعًا) بكافة بنود الإتفاقية فى مخالفة فجة للشريعة الإسلامية.

ولك أن تعلم عزيزي القارئ أن التحفظات ليست نهائية، فإن بعضًا من الدول العربية قد سحب تحفظه حول بنود الإتفاقية مع تزايد الدور الذى يلعبه أمثال المعترضون عندنا، فنحن نشهد تطبيق الزواج المدني فى "لبنان"، وارتفاع المطالبات به فى "سوريا" التى سحبت تحفظاتها حول الإتفاقية، وكذلك فعلت "تونس" ولها السبق فى هذا المضمار، حيث منعت التعدد، وخرجت منذ شهور قليلة مظاهرات تطالب بالمساواة فى الإرث! لهذا تبرز أهمية تحديد هذه المواد بحدود أحكام الشريعة، وتحصين ذلك فى الدستور.

وإننى إذ أهيب بكل مسلم أن يكون على قدر من الوعي يستبين به معالم الطريق الذى نخطو نحوه، أدعوه ألا يكون مِعولاً يُهدم به آخر حصون شريعتنا، فأنا لا أتحدث عن نقاب، ولا ختان، .. أن أتحدث عن أعراض، وأنساب، وحقوق، ومواريث مهددة بنص دستوري يَدَّعون أن ربطه بأحكام الشريعة يهدد بالمقابل ترشح المرأة للرئاسة، ورئاسة الوزراء!!!

وإنه ليدهشنى ما كتب د. حمزاوى، حتى أتساءل هل كان حقًا صادقًا غير مازح عندما دعى إلى وجوب أن يجوب ومن معه مصر شمالاً، وجنوباً، وشرقاً، وغرباً فى حملات توعية جماهيرية؟! (8) هل حقًا كتبها "توعية" أم هى "تعمية"؟!
هل سيصارح سدنة الحقوق الجماهير بما يَعِدونهم به، ويُعِدونه لهم من حقوق فى الدستور الجديد؟! هل سيصارحونهم قائلين: لقد نجحنا فى انتزاع حق لغير المسلمين بما يمنحهم الاحتكام إلى أحكام شريعتهم فى الأحوال الشخصية، بينما نزعنا حق المسلمين بما يمنعهم من الاحتكام إلى أحكام شريعتهم (حتى) فى الأحوال الشخصية؟

وختامًا أيها القارئ الكريم لا أقول إلا كما قال الكليم: " وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ".

-----------------------
(1) نص دستور 71
http://hccourt.gov.eg/Constitutions/...nstitution.asp
(2) مصراوي - نصار: المادة 36 غير مطلوبة.. وأبو القمصان: تفتح الباب لحبس النساء
http://www.masrawy.com/News/Egypt/Po...3/5375161.aspx
(3) المصرى اليوم - أحزاب ومنظمات: مقترح «المادة 36» في الدستور يلتف حول مبدأ المساواة بين ال***ينhttp://www.almasryalyoum.com/node/1127726
(4) أخبار اليوم - منظمات المرأة تشن هجوما على "التأسيسية" وترفض مرجعية الأزهر
http://www.akhbarelyom.org.eg/news70259.aspx
(5) التوصية العامة 21 :المساواة في الزواج والعلاقات الأسرية - لجنة القضاء علي التمييز ضد المرأة الدورة الثالثة عشرة، 1992
http://www1.umn.edu/humanrts/arabic/cedawr21.html
(6)الوطن - د. عمرو حمزاوى: انتقاص التأسيسية من حقوق المرأة المصرية
http://www.elwatannews.com/news/details/53162
(7) تحفظات مصر على إتفاقية سيداو
http://www.egyptiancedawcoalition.or...n%20cedaw.aspx
(8) الوطن - د. عمرو حمزاوى: دستور مصر ليس قضية داخلية فقط
http://www.elwatannews.com/news/details/53444#

أقوى تناقض لحمدين صباحي لن تصدق عينيك

http://www.youtube.com/watch?v=Eqy1EcadVYQ