|
مسجد العنبرية - المدينة المنورة http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ye_mescidi.jpg مسجد العنبرية هو المسجد الذي أنشأه السلطان العثماني عبد الحميد الثاني عام 1326هـ 1908م ،ليكون جزءا من مشروع محطة المدينة المنورة التي هي اخر محطة من محطات سكة حديد الحجاز والذي كان يربط بين المدينة ودمشق) والتي بنيت في منطقة العنبرية المدينة المنورة، فحمل المسجد والمحطة اسم المنطقة. وجاء إنشاء هذا المسجد على الطراز العثماني التقليدي في المساجد متوسطة الحجم، فنرى سقيفة للمدخل تقوم على أعمدة ذات تيجان ذات مقرنصات وعقود مدببة، تحمل قبابا نصف كروية صغيرة، وتحف السقيفة منارتان رشيقتان أسطوانيتان، لكل منهما شرفة مؤذن واحدة، يعلوها مخروط مصفح بالرصاص. وندلف من المدخل إلى بيت الصلاة مربع الشكل الذي تبلغ مساحته 10م × 10 م المغطى بقبة واحدة كبيرة، مزخرفة من الداخل بزخارف نباتية ملونة عثمانية الطراز، تنتمي إلى تلك المرحلة التي تأثر فيها الطراز العثماني بالأنماط الزخرفية والأوروبية وخاصة الباروك والروكوكو، ولا يوجد بالمسجد منبر، لأنه لا تؤدى فيه الجمعة. وقد استعملت المواد المحلية في التنفيذ، فنرى المسجد من الخارج أسود اللون، نتيجة بنائه بحجر البازلت البركاني المدني المعروف في المدينة بالحجر الحراوي، وهو من أشد الحجارة صلابة، وقد استخدمه العثمانيون قبل ذلك في بناء الجزء المجيدي من الحرم النبوي الشريف، وربما كان ذلك سببا في صمود المسجد إلى اليوم، وطلي من الداخل باللون الأبيض، بينما كسي القسم الأسفل من حوائطه من الداخل بالرخام الأبيض، ولم يتيسر لنا معرفة ما إذا كانت هذه الكسوة من عمل المنشئ أم أنها مستحدثة. ويمكن رؤية ما سبق ذكره في الصورة الداخلية للمسجد. التي يظهر فيها أن ما تم إضافته من خدمات حديثة داخل المسجد لم يتم تطويعها لتتناسق مع كونه مبنى تراثيا، مثل أجهزة تكييف الهواء ووحدات الإضاءة الداخلية الكهربية. |
مسجد السبق - المدينة المنورة http://www.al3ez.net/mag/images/alsabaq_mos_811.jpg يقع في الجهة الغربية الشمالية للمسجد النبوي على بعد 500 متر منه، ويقال أنه سمي بالسَّبْق لأنه أقيم في موقع سباق الخيل الذي كان يجري في عهد النبي صل الله عليه وسلم، ( او لان النبي عليه الصلاة والسلام تسابق مع عائشة رضي الله عنها فيه ). ويتألف مبناه من دورين، الدور الأرضي فيه مرافق الوضوء ومحلات تجارية، والدور العلوي فيه المسجد الذي يصعد إليه بدرج من الجهة الشمالية، وتبلغ مساحته 896 متراً مربعاً، وفي ركنه الغربي الشمالي منارة جميلة، وقد قام بتجديده الملك فيصل بن عبد العزيز 1391هـ . |
مسجد أبو بكر الصديق - المدينة المنورة http://img4.hostingpics.net/pics/746145Maboubakr1.jpg يقع في الجهة الغربية الجنوبية للمسجد النبوي الشريف, ويبعد عن سوره الحالي مئة متر تقريباً. يُروى أن رسول الله صل الله عليه وسلم صلى العيد في هذا الموقع, ومن بعده أبو بكر الصديق أثناء خلافته فنسب إليه, بني أول مرة في إمارة عمر بن عبد العزيز على المدينة 87 ـ 93هـ ـ 706 ـ 712م وجَدده السلطان العثماني محمود الثاني عام 1254هـ ـ 1838. وهو مربع الشكل طول ضلعه تسعة أمتار, بُني بالحجارة البازلتية السوداء وُطلي من الداخل باللون الأبيض, تعلوه قبة ارتفاعها( 12) متراً وله فناء مستطيل طوله( 13 ) متراً’ وعرضه(6) أمتار’ ومئذنة ارتفاعها 15 متراً. |
مسجد عمر بن الخطاب - المدينة المنورة http://www.madina2013.com/images/%D9...D8%A8%2070.JPG يقع جنوبي مسجد أبي بكر الصديق ويبعد عنه( 200) متر تقريباً. بناه شمس الدين محمد بن أحمد السلاوي سنة 850 هـ ــ 1446م, في مكان يُظن أنه من الأماكن التي صلى فيها رسول الله صل الله عليه وسلم العيد, ثم من بعده الفاروق عمر, فُنسب إليه, جدده السلطان العثماني محمود الثاني عام 1254هـ ــ 1838م, ثم من بعده ابنه عبد المجيد الأول عام 1266هـ ــ 1850م. والمسجد مربع الشكل, طول ضلعه ثمانية أمتار تقريباً, بُني بالأحجار البازلتية, وُطلي من الداخل باللون الأبيض, وسُقف بقبة ارتفاعها(12م), وفي ركنه الشمالي الغربي مئذنة أسطوانية, ارتفاعها ثمانية أمتار, وللمسجد فناء مستطيل مكشوف مساحته ( 3 × 12م). |
مسجد عثمان بن عفان - المدينة المنورة بني هذا المسجد حديثاً سنة ( 1404هـ/1983م ) في موقع مسجد معروف منذ أواخر العهد العثماني باسم مسجد التاجوري ، وربما سمي بهذا الاسم استكمالاً للمساجد المسماة بأسماء الخلفاء الراشدين الثلاثة القريبة منه . يقع في الجهة الجنوبية الغربية من المسجد النبوي الشريف ، ويبعد عنه نحو (450م) ، يتكون مبناه من مستطيل أبعاده (24×16م) ، وملحق به سكن للإمام أبعاده (10×8م) بحيث تصبح المساحة الإجمالية للمبنى (464م2) وللمسجد مئذنة في ركنه الشمالي الشرقي ارتفاعها 45م ، وله قبة جميلة تتوسط مبنى المسجد . |
يعد مسجد الفتح أكبر تلك المساجد وسمي بهذا الاسم لأنه وفقا للروايات كان خلال غزوة الأحزاب مصلى لرسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام ، أو لأن تلك الغزوة كانت في نتائجها فتحاً على المسلمين. وقد بناه الخليفة عمر بن عبدالعزيز في فترة إمارته على المدينة بالحجارة ثم جدد مرة أخرى بأمر الوزير سيف الدين بن أبي الهيجاء ثم أعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبد المجيد الأول , وفي القرن الـ 14 الهجري سميت بالسبعة المساجد بعد أن أعيد بناء مسجد بني حرام الأثري في امتداد ساحة جبل سلع وفي الجهة الجنوبية من المساجد الستة وذلك في النصف الثاني من القرن الـ 14 الهجري. |
يقع إلى الشمال الغربي من مسجد الغمامة على بعد (300)متر منه تقريباً ويروى أنه من المواضع التي صلى فيها النبي صل الله عليه وسلم العيد, وأن علي بن أبي طالبyصلى العيد فيه من بعده, بُني المسجد لأول مره في إمارة عمر بن عبد العزيز على المدينة المنورة, 87 ـ 93هـ ـ 706 ـ 712م, وجُدد عدة مرات آخرها عام 1411هـ ـ1990م, وبناؤه مستطيل الشكل, طوله من الشرق إلى الغرب واحد وثلاثون متراً,وعرضه اثنان وعشرون متراً, يتكون من رواق واحد مسقوف بسبعة قباب أعلاها قبة المحراب, وينفتح من الجهة الشمالية على صحن مستطيل مكشوف, ومنارة المسجد في الجهة الشرقية. |
يسمى هذا المسجد كذلك بمسجد الدرع ومسجد البدائع ويقال له مسجد العدوة لمقولة طاهر بن يحيى عقبة ، وأما مكان هذا المسجد على يسار طريق سيد الشهداء، وقبل مسجد المستراح بثلاثمائةمتر داخل قليلا عن الشارع العام وما يزال المسجد على بنائه القديم وهو عبارة عن رواق مقبب وخلفه رحبة وبناؤه عثماني، وقد جُدد في الوقت الحاضر . تقام في هذا المسجد الصلوات الخمس، وله إمام ومؤذن حيث أنه مسجل لدى الأوقاف. وهومسجد صغير تحيط به المباني من ثلاث جهات. وهو غير مجهز، وقد عرفت أن فاعل خير قدقدم خدمة للمسجد حديثاً، جزى الله المحسنين خيراً. ويقال له المسجد الأثري أو التركي، وسمته الأوقاف حديثاً مسجد الخيربلوحة صغيرة علقت خارج المسجد، ولم أقف على سبب تغيير الاسم. وقد غلط بعض المؤرخين وظنهمسجد المستراح وهو غيره، أما مسجد المستراح فقد يكون مسجد بني حارثة حيث ذكر أنالرسول صل الله عليه وسلم صلى في مسجد بني حارثة على طرف حرة بني حارثة، وكلاالمسجدين يقعان على طريق سيد الشهداء على يمين النازل . المسجد عبر التأريخ قد أورد ابن شبه المتوفى 262هـ هذا المسجد ضمن المساجد التي صلى فيها النبي صل الله عليه وسلم وقد ورد أنه صلى العصر والمغرب والعشاء في موضع هذا المسجد. وأورد المطري المتوفى 741هـ أن النبي صل الله عليه وسلم صلى في المسجد الذي عند الشيخين وهو موضع بين المدينة وبين جبل أحد على الطريق الشرقية مع الحرة إِلى جبل أحد وبات به وغدا صبح يوم السبت إِلى أحد ففيه كانت وقعة أحد في النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة) (وقال أبو البقاء المكي المتوفى 854 هـ مسجد الشيخين وهو موضع بين المدينة وأحد على الطريق الشرقية مع الحرة) وقال السمهودي المتوفى 911هـ (شيخان بلفظ تثنية شيخ أطمان بجهة الوالج) وقد وصفه علي بن موسى سنة 1303هـ الموافق 1885م فقال (وبين سيدنا حمزة والبلدة الطاهرة مسجد عند الحديقة السالمية على مرتفع من الأرض وهو غير مسقوف وهو مسجد الشيخين ويعرف الآن بمسجد الدرع فالبناء الحالي للمسجد متأخر من سنة 1303هـ). وقال إِبراهيم العياشي المتوفى1400هـ(وهو من قسمين الجنوبي عليه قبتان والشمالي رحبة وهو مجصص تجصيصاً قوياً منذ أن بني وبابه من الركن الشمالي الغربي). يقول ابن زبالة وكان لبعض من هناك من اليهود الأطمان اللذان يقال لهما الشيخان بفضائهما المسجد الذي صلى فيه رسول الله صل الله عليه وسلم حين سار إِلى أحد . ويقول الفيروزآبادي : شيخان بلفظ تثنية شيخ موضع بالمدينة يقال له ثنية شيخان وكان فيه معسكر رسول الله صل الله عليه وسلم ليلة خرج لقتال المشتركين بأحد وهناك عرض الناس فأجاز من رأى ورد من رأى . وقال إِبراهيم العياشي : إِن الشيخين أطمان كما قال ابن زبالة موجودان اليوم في شرق بئر السالمية العائدة لورثة علي خضره المشهورين بالقين وفي الشمال الغربي من مزرعة أخينا محماس الدخيل التي في الحرة شرق القين والأطمان أحدهما على يمين الطريق في الثنية والآخر وهو صغير في يسار الطريق وقد أحدثت منازل كثيرة واستعمرت المنطقة حول ثنية الشيخين فصارت قرية وتكون البدائع هي بئر القين نفسها . ويقال له..مسجد البدائع كما ورد في حديث أم سلمة رضي الله عنها الآتي ذكره ويقال له مسجد العدوة ولعل ذلك لوقوعه على عدوة الطريق كما ذكره المطري والعدوة بضم العين وكسرها جانب الوادي وحافته . وقال أبو عمرو هي المكان المرتفع وأطلق عليه بعض المتأخرين مسجد الدرع. وقال إِبراهيم العياشي : ويقول له الناس مسجد الدرع ولا صحة لهذه التسمية فيما أرى لأن النبي صل الله عليه وسلم لبس لأمة حربه من بيت عائشة رضي الله عنها في الحجرة النبوية وقال ما كان لنبي إِذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل ويمكن أن يقال إِن النبي صل الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم أحد ولبس أحدهما في حجرته كما أفاد ذلك ابن هشام وابن حزم ولبس الثانية في موضع الشيخين قبل التحرك إِلى موقع الغزوة إِن صح ذلك فهذا يصلح أن يكون سبباً لتسميته بمسجد الدرع والله أعلم. وقال الخياري المتوفى 1380هـ (ومسجد الشيخين يقع الآن على يسار خط الأسفلت المؤدي إِلى مزار سيد الشهداء وجبل أحد وبناؤه عثماني قديم وهو عبارة عن رواق مقبب وخلفه رحبة تحت السماء) ويقول محمد إلياس عبدالغني : وفي سنة 1418هـ رأيت لوحة مثبتة على باب المسجد مكتوب عليها مسجد الخير ولم أجد أصلاً لهذه التسمية في المراجع التاريخية التي تحدثت عن هذا المسجد فهو اسم مستحدث . ويواصل محمد إلياس عبدالغني حديثه فيقول(وقمت بزيارة المسجد وذرعه في 14 ربيع الأول سنة 1418هـ فهو على ما وصفه الخياري والعياشي وقد قام الأستاذ علي بابطين بترميمه الشامل وتغطية رحبته بسقف وتكييفه المركزي والمسجد مربع عشرة أمتار في عشرة أمتار ومساحته 100 متر مربع وهو عامر تقام في الصلوات الخمس . وعن نزول النبي صل الله عليه وسلم في موضع الشيخين وصلاته فيه فقد ورد عن سعد أن النبي صل الله عليه وسلم صلى في المسجد الذي عند البدائع عند الشيخين وبات فيه حتى أصبح) . وعن محمد بن طلحة قال(المسجد الذي صلى فيه رسول الله صل الله عليه وسلم يوم الجمعة حين راح أي إِلى أحد من هاهنا هو المسجد الذي على يمينك إذا أردت قناة أي وادي الشظاة صلى فيه النبي صل الله عليه وسلم العصر والعشاء والصبح ثم غدا إِلى أحد يوم السبت) . وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت (أتيت رسول الله صل الله عليه وسلم في مسجد البدائع بشواء فأكله ثم بات حتى غدا إِلى أحد) وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب أن رسول الله صل الله عليه وسلم يوم خرج إِلى أحد نزل عند الشيخين فأصبح هناك فجاءته أم سلمة بكتف مشوية فأكلها ثم جاءته بنبيذ فشرب ثم أخذه رجل من القوم فشرب منه ثم أخذه عبد الله بن جحش فعبَّ فيه فقال له رجل (بعض شرابك أتدري أين تغدو..؟ قال..نعم ألقى الله وأنا ريان أحب إِليّ من أن ألقاه وأنا ظمآن اللهم إِني أسألك أن أستشهد وأن يمثل بي فتقول فيم صنع بك هذا..؟ فأقول فيك وفي رسولك ف*** عبد الله بن جحش يوم أحد شهيداً ودفن مع حمزة بن عبد المطلب في قبر واحد) وعن زيد بن ثابت أن النبي صل الله عليه وسلم خرج إِلى أحد فرجع ناس ممن كان معه فكان أصحاب النبي صل الله عليه وسلم فيهم فرقتين فقال بعضهم ن***هم، وقال بعضهم لا فنزلت(فما لكم في المنافقين فئتين...) والمعني بالمنافقين هنا عبد الله بن أبي وأصحابه الذين تركوا رسول الله صل الله عليه وسلم يوم أحد ورجعوا بعسكرهم بعد أن خرجوا) وقال ابن سعد أثناء حديثه عن غزوة أحد ( مضى رسول الله صل الله عليه وسلم حتى إِذا كان بالشيخين التفت فنظر إِلى كتيبة حسنة لها زجل فقال ما هذه..؟ قالوا حلفاء ابن أبي من يهود فقال رسول الله صل الله عليه وسلم لا تستنصروا بأهل الشرك على أهل الشرك وعرض من عرض بالشيخين فرد من رد وأجاز من أجاز وغابت الشمس وأذن بلال المغرب فصلى النبي صل الله عليه وسلم بأصحابه وبات بذلك الموضع وكان نازلاً في بني النجار واستعمل على الحرس في تلك الليلة محمد بن مسلمة في خمسين يطيفون بالعسكر وأدلج رسول الله صل الله عليه وسلم في السحر ودليله أبو حثمة الحارثي فانتهى إِلى أحد موضع القنطرة اليوم فحانت الصلاة وهو يرى المشركين فأمر بلالاً وأذن وأقام فصلى بأصحابه الصبح صفوفاً وانخزل ابن أبي من ذلك المكان في كتيبة كأنه هيق يقدمهم وهو يقول عصاني وأطاع الولدان ومن لا رأي له وانخزل معه ثلاثمائة) كما أفاد السمهودي أن رسول الله صل الله عليه وسلم عسكر بالشيخين ليلة خرج لأحد وهناك عرض الناس فأجاز من رأى ورد من رأى كما روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صل الله عليه وسلم عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازه وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه كنت ممن رد من الشيخين يوم أحد وقد رد يوم أحد أسامة بن زيد وزيد بن ثابت والبراء بن عازب وأسيد بن ظهير وعرابة بن أوس). وعن خالد بن رباح ، عن المطلب بن عبد الله: أن النبي صل الله عليه وسلم صلى في بنى ساعدة، وجلس في سقيفتهم القصوى، ولم يدخل الغار الذي بأحد، وأنه صلى في المسجد الذي عند الشيخين ، وبات فيه، وصلى فيه الصبح يوم أحد، ثم غدا منه إلى أحد. و عن أبي بن عياش عن سعد: أن النبي صل الله عليه وسلم صلى في المسجد الذي عند البدائع عند الشيخين، وبات فيه حتى أصبح. والشيخان أطمان. وعن ابنعباس عن سعد أن النبيّ صل الله عليه وسلم صلّى في المسجد الذي عند البدائع عند الشيخين العصر والمغرب والعشاء والصبح وبات فيه حتى أصبح. |
اتفق المتقدمون والمتأخرونعلى أن مسجد السقيا مسجد أثري ويقـع هذا المسجد في الحرة الغربية وموقعه بالنسبة للمسجد النبوي الشريف في الجهة الجنوبية الغربية ويقع في السكة الحديد باب العنبرية التي يطلق عليها عند عامة الناس اسم (الاستصيون) واسم أرضهاالفلجان ويقابل حاليًّا مبنى أمانة المدينة . وصف المسجد إن المسجد على شكل مستطيل، طوله 13م، وعرضه 5 م وقيل هو مربع مساحته سبعة أذرع في مثلها ، سقف بثلاث قباب: أعلاهاالقبة الوسطى ، يتوسط المحراب الجدار الجنوبي ، والمدخل في الحائط الشمالي، دهنتالحوائط بالكلس (الجير)، وغطيتبالنورة ، ووضعت فتحة معقودة بعقد دائري في منتصف الحائط الشمالي والشرقيوالغربي للمبنى وحوائطه مدهونة بالجير الأبيض. وقد أعيد ترميمه في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز -يرحمه الله- 1423هـ - 1424 هـ وتبلغ مساحته الفعلية حالياً 15، 77 متراً مربعاً. وفيه قبة شهـيرة تـسمى قبة الـروض وقيل قبة الروس ( الرءوس) وترجع هذه التسمية إلى دفن رءوس بعض الأعراب بها بعد قتـلهم في نهاية العصر العثماني . سبب التسمية وثبوت صلاة النبي صل الله عليه وسلم فيه سمي بالسقيا لقربه من بئر السقيا التي توضأ منها النبي صل الله عليه وسلم وهو متوجه إلى بدروصلى بقربها ركعتين ودعا لأهل المدينة بالمباركة في مدها وصاعها وأن يأتيهم بالرزق من ها هنا وها هنا حيث قال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك دعاك لأهل مكة، وأنا عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينةمثل ما دعاك به إبراهيم لمكة، ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم، ومدّهم، وثمارهم، اللهمحبب إلينا المدينة، كما حببت إلينا مكة، اللهم إني حرّمت ما بين لابتيها كما حرّمتعلى لسان إبراهيم الحرم. وروي أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- استسقى بالعباس بنعبدالمطلب في هذا المكان. وذكر أنه كان أرضًا للصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه ، بعدها بنى عمر بنعبد العزيز رضي الله عنه في ولايته على المدينة، مسجداً في موضع صلاته صلى اللهعليه وسلم، ثم اندرست معالمه، حتى جاء السمهودي ( المتوفي 911 ) ، فنقب عنه فوجده ،وأعاد بناءه متتبعاً الأساس الذي بني عليه، ثم جدد في عهد الدولة العثمانية، وبنيبالحجارة وقد دفنت هذه البئر ولم يبق لها أثراً . وهذا المسجد ذكره أبو عبد الله الأسدي من المتقدمين في منسكه في المساجد التي تزار بالمدينة. وروى ابن شبة في ترجمة المواضع التي صلى فيها النبي صل الله عليه وسلم ومساجده عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: عرض النبي صل الله عليه وسلم المسلمين بالسقيا التي بالحرة متوجهاً إلى بدر وصلى بها فقد الترمذي وقال حسن صحيح عن علي ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال: خرجنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم، حتى إذا كنا بحرة السقياالتي كانت لسعد بن أبي وقاص فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: ائتوني بوضوء،فتوضأ ثم قام فاستقبل القبلة فقال: اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك ودعاك لأهلمكة بالبركة، وأنا عبدك ورسولك وأدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في مدهم وصاعهممثل ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين [ حكم عليه الشيخ الألباني بالصحة ، سنن الترمذي 5/718 حديث 3914 ] وأخرج الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن أبي قتادة أن رسول الله صل الله عليه وسلم ( صلى بأرض سعد بأصل الحرة عند بيوت السقيا، ثم قال: إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهلمكة، وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة مثلي مادعاك به إبراهيم لمكة، أنتبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم، اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكةواجعل مابها من وباء بخم ، الله إني حرمت مابين لابتيها كما حرمت على لسان إبراهيمالحرم ) [ مسند الإمام أحمد 49/ 294 حديث 23299 ] . وعن عبد الله بن عمرو : أن رسول الله صل الله عليه و سلم خرج يوم بدر في ثلاثمائة وخمسة عشر فقال رسول الله صل الله عليه و سلم " اللهم إنهم حفاة فاحملهم اللهم إنهم عراة فاكسهم اللهم إنهم جياع فأشبعهم " ففتح الله له يوم بدر فانقلبوا حين انقلبوا وما منهم رجل إلا وقد رجع بجمل أو جملين واكتسوا وشبعوا [ قال الشيخ الألباني : حسن ، سنن أبو داود 2/78 حديث 2747 ] شرب النبي صل الله عليه وسلم من السقيا : قال ابن سعد رحمه الله تعالى في الطبقات : أخبرنا محمد بن عمر، حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جدته سلمى قالت: لما نزل رسول الله، صل الله عليه وسلم، منزل أبي أيوب كان أبو أيوب يخدمه ويستعذب له من بئر أبي أنس، مالك بن النضر، فلما صار رسول الله، صل الله عليه وسلم، إلى منزله، كان أنس بن مالك وهند وأسماء ابنا حارثة يحملون قدور الماء إلى بيوت نسائه من بئر السقيا، ثم كان خادمه رباح، عبدا أسود، يستقي مرة من بئر غرس، ومرة من بيوت السقيا بأمره . أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن هشام عن عروة عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله، صل الله عليه وسلم، يستعذب له من بيوت السقيا. أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا عاصم بن عبد الله الحكمي قال: شرب رسول الله، صل الله عليه وسلم، حين خرج إلى بدر من بئر السقيا فكان يشرب منها بعد. [ 1/504 – 506 ] وتحدث المطري (المتوفى 741هـ) عن بناء مستطيل بجانب بئر السقيا وقال: وعلى جانبها الشمالي بناء مستطيل مجصص لكنه لميعتبر هذا البناء مسجد السقيا، كما أنه لم يتحدث في كتابه عن مسجد السقيا رغم وجودهذا البناء بجانب البئر إِلى أن اكتشف السمهودي مسجد السقيا بعد إِجراء أعمالا لتنقيب في موقع المسجد وتأكد لديه أن بناءه عمري مربع 7 أذرع في مثلها. وذكر محمد الطيب الأنصاري في تعليقه على كلام العباسي مقالة الشيخ عبد الجليل أفندي: هذا المسجد هو القبة التي في خارج بابالعنبرية المعروفة اليوم بقبة الروس والبئر قريب منها. وتحدث عنه أبو سالم العياشي في رحلته سنة 1073هـ / 1662م قال: ومنها مسجد السقيا وهذا المسجد على يسارالذاهب إِلى المدينة من العقيق في الحرة الغربية على طريق الحاج عندما يقرب منالمساكن ويشرف على المدينة وهو اليوم مبني ببناء وثيق يأوي إِليه الغرباء في بعضالأحيان خصوصاً أيام الموسم. وأفاد إِبراهيم رفعت خلال زيارة للمدينة المنورة سنة 1318هـ/ 1901م أن السقيا بئر بحرة المدينة الغربية وهذا المسجد عندها ومكانه الآن قبة شهيرة تسمى بقبة الروس عند باب العنبرية. وقال علي بن موسى الأفندي: إِن مسجد السقيا يعرف بقبة الروس. ثم صرح إِبراهيم رفعت فيرحلته سنة 1318هـ أن مسجد السقيا يُسمى بقبة الروس، وفي منتصف القرن الرابع عشرالهجري قال الأنصاري: ومكان المسجد الآن قبة شهيرة تسمى بقبة الروس، وقال إِبراهيمالعياشي : ومسجد السقيا يعرف بقبة الرؤوس وقال علي حافظ: ومبناه الآن يسمى قبةالروس. وقال أحمد العباسي: إِن مسجد السقيا يقع قريباً من بئر السقيا، وفي منتصف القرن الرابع عشر الهجري أفاد الأنصاريأن طريق مكة يفصل بين البئر ومسجد السقيا، وصرح إِبراهيم العياشي (المتوفى 1400هـ)أن بئر السقيا تقع في الجنوب الغربي من محطة القطار الحديدي يفصل بينهما الطريقالعام ومسجدها في داخل المحطة في شمال البئر بعد الطريق. وقال أحمد العباسي (المتوفى في القرن الحادي عشر الهجري): إِن المسجد يقع في الجهة الشمالية وفي بداية القرن الرابع عشر الهجري أفاد علي بن موسى الأفندي أنبئر السقيا تقع في الجهة القبلية من المسجد، وفي منتصف القرن الرابع عشر الهجريأفاد الأنصاري وإِبراهيم العياشي أن بئر السقيا تقع جنوبي المسجد، وهذه العباراتالثلاث تفيد معنى واحداً. وعاش عبد القدوس الأنصاري وإِبراهيم العياشي وعلي حافظ فترة وجود البئر والبناء الملحق بها وإِزالتهما لصالحالطريق، ولم يقل أحد منهم إِن البناء المنهدم كان مسجد السقيا بل صرحوا أن مسجدالسقيا موجود داخل سور محطة سكة الحديد. وتحدث عنه غالي محمد الشنقيطي قائلاً: وبداخل سور محطة السكة الحديدية من جهته الجنوبية يوجد مسجد السقيا ذو القباب الثلاث والوسطى أكبرها. |
بارك الله فيك مستر على
|
اقتباس:
وفيكِ بارك الله وجزاكِ خيراً . شكراً علي المرور الكريم |
مسجد الامام تركي بن عبد الله - الرياض http://static.panoramio.com/photos/large/48665945.jpg الجامع الكبير ويسمى جامع الإمام تركي بن عبد الله يقع في منطقة قصر الحكم وسط مدينة الرياض, وقد أنشىء في عهد الإمام تركي بن عبد الله رحمه الله, ويعد من أكبر المساجد في مدينة الرياض وأهمها, وقد مر بتوسعات عديدة. في أرض تسمى النقعة تقع وسط الرياض، أمر الإمام تركي بن عبد الله بإنشاء جامع سمي فيما بعد باسمه وعين عليه الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، وقد أخذ في الاعتبار قربه من عدة أحياء بالإضافة إلى قربه من قصر الحكم. وزاد في بنائه الإمام فيصل بن تركي وقد أصبح الجامع الكبير من أكبر أهم المساجد في مدينة الرياض وأعظمها نظرا لما ضمه من أنشطة تعليمية ولقد كان وما زال يمتلئ بالمصلين والعباد وقراء القرآن الكريم وطلاب العلم والمعرفة. وقد عين الإمام عبد الله بن فيصل الشيخ محمد بن محمود إماماً في الجامع الكبير، وكان قاضياً في الرياض عام 1283هـ. وبعد تولي الملك عبد العزيز الحكم أهتم بالجامع الكبير ويذكر أن عقد بيعة الحكم لوالده عبد الرحمن كانت في هذا الجامع. ومن أشهر الأئمة في الجامع الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف حتى وفاته سنة 1339هـ، ثم خلفه الشيخ عمر شقيقه بالإضافة إلى أنه قد تولى إمامة الصلوات الخمس فيه الشيخ سعد بن عتيق، وفي عام 1370 هـ عين الشيخ إبراهيم بن سليمان المبارك إماماً في الجامع الكبير وكذلك أم فيه الشيخ محمد بن عبد اللطيف حتى وفاته عام 1367هـ. وقد أهتم الملك سعود بالجامع وزاد في عمارته، وأمر بتجديد فرشه، وأنواره وزاد مساحته زيادة كبيرة. وضمت إليه أملاك هي: أبار سويلمة، وفيصلة، وشدية، وسلطانة وغيرها من الأراضي. ومنذ عام 1373هـ والإمام فيه هو الشيخ محمد بن إبراهيم حتى وفاته عام 1389هـ، ثم خلفه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز ومن ثم عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ وما يزال به حتى اليوم. وقد أحدثت بعد ذلك عمارة جديدة للجامع في مشروع تطوير منطقة قصر الحكم بمتابعة ودعم صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض سابقاً، وأشرفت الهيئة على تلك التوسعات، وتجددت معالمه القديمة إلى أشكال أخرى جديدة في العمارة والإنشاء، ومن أشهر المؤذنين فيه المؤذن سلطان بن فهد بن سلطان، والمؤذن المشهور عبدالعزيز بن ماجد. ومن ثم خلفه ابنه عبدالرحمن ومازل به حتى اليوم. |
مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم - الرياض http://www.arriyadh.com/ar/Photos/Ma...nIbraheem1.jpg مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم هم أحدث مسجد يضاف إلى حي الديرة وسط الرياض , وهو يجمل المنطقة بتفاصيله الحجرية الدقيقة وفراغاته المتنوعة وأشكاله التي تقدم للناظر مادة التأمل . وقد أقيم المسجد في موقع مسجد طيني قديم كان الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله يؤم المصلين فيه . تصميم هذا المسجد اختير ضمن مسابقة معمارية أقيمت لهذا الغرض واشترك فيها عدد من المكاتب المعمارية. ويذكر أن مكتب المعماري بهاء العطار الذي فاز بتصميم المسجد ، مقره لندن ويقوم عليه بهاء العطار وهو معماري عربي مقيم في بريطانيا. المسجد يتسع لـ 5000 مصل وهو أصغر من مسجد منطقة قصر الحكم الذي صممه راسم بدران واكبر من المسجد الموجود في مجمع المحاكم الذي صممه محمد مكية . مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم له مئذنة مربعة وملتصقة بمبنى المسجد يحيط بها درج ملتوي عليها . صمم مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم لكي يندمج مع محيطه العمراني الذي يحوي أسواقا شعبية قديمة كانت في الأصل مركز الرياض التجاري لذلك أحيط مبنى قاعة الصلاة بالدكاكين الصغيرة في الجهة الغربية والجنوبية وهي دكاكين صغيرة لا يتجاوز عمقها ثلاثة أمتار وعرضها كذلك ، لذا فهي تشبه المتاجر التقليدية الموجودة في شوق الزل المجاور للمسجد . |
مسجد الملك عبد العزيز - الرياض http://www.arriyadh.com/ar/cgi-bin/l...ze/KAHC025.jpg أنشئ "جامع الملك عبد العزيز" لأول مرة ضمن مجمَّع قصور المربع التي شيدها الملك عبد العزيز – رحمه الله، وظل على بنائه التقليدي حتى أعادت الهيئة عمارته على النمط الحديث ضمن برنامجها لتطوير "مركز الملك عبد العزيز التاريخي" عام 1419هـ، لتتضمن جوانب التطوير ترميم الجامع وإعادة تأهيله بشكل كامل من الناحية المعماريّة والهندسيّة والخدمية، مع إضافة إنشاءات خدمية وحوائط جمالية تنسجم مع النمط العمراني لسائر منشآت المركز التاريخي الأخرى الذي يحتضن الجامع لتزيد قدرته الاستيعابية إلى أكثر من خمسة آلاف مصلي، على مساحة تبلغ 5540 متر مربع. وقد نال "مركز الملك عبد العزيز التاريخي" بمختلف مكوناته "جائزة الملك عبدالله الثاني بن الحسين للإبداع الخاص" في "حقل المدينة العربية وقضاياها ومشروعاتها العمرانية وبحوثها" وذلك في الدورة الثانية للجائزة لعام 1424هـ (2004م)، كما فاز المركز بـ "جائزة الأمير سلطان بن سلمان للتراث العمراني" في دورتها الأولى لعام 1427هـ، وفاز أيضاً بالمركز الأول والجائزة الذهبية في جانب المشاريع العمرانية، في "جائزة مؤسسة الجائزة العالمية للمجتمعات الحيوية" في لندن ببريطانيا لعام 1424هـ (2007م) التي تمنحها مؤسسة الجائزة العالمية للمجتمعات الحيوية. |
مسجد المدي - الرياض http://www.arriyadh.com/ar/cgi-bin/l.../Awards_21.jpg في الجزء الشرقي من مركز الملك عبد العزيز التاريخي، شيدت الهيئة "مسجد المدي" الذي يقع على طريق الملك فيصل، والذي يعد من أوائل المنشآت المعمارية في المملكة التي يتم فيها تطبيق التقنيات الحديثة في أساليب البناء باستخدام مواد طينية محلية (الطين المضغوط). واعتبر في تصميم المسجد، تناسبه مع المستوى العمراني الذي تتمتع به منشآت المركز التاريخي، إذ حافظ المسجد على كافة عناصر عمارة المساجد التقليدية، من وجود الفناء (السرحة) ودرج المئذنة، إضافة إلى بعض العناصر الجمالية المشابهة لـ (المداير) في العمارة المحلية. وقد شيَد مسجد المدي، على مساحة تبلغ 580 متراً مربعاً، ويستوعب 500 مصل ، وتم افتتاحه في شهر شعبان من عام 1425هـ، ونال كسابقيه جوائز عالمية، عندما حاز على "الجائزة الأولى لمنظمة العواصم والمدن الإسلامية" في دورتها السابعة التي عقدت في العاصمة التركية أنقرة عام 1428هـ وذلك عن مشروعات الخدمات البلدية. |
مسجد الامام محمد بن سعود - الرياض http://www.arriyadh.com/ar/cgi-bin/l...l_Size/010.jpg أعادت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض تشييد جامع الإمام محمد بن سعود في محافظة الدرعية على مساحة تبلغ 50 ألف متر مربع، ليستوعب نحو 4900 مصلٍ، وتم افتتاحه في شهر رجب من عام 1419هـ، ويضم محيطه مسطحات خضراء خارجية، وجلسات للنزهات العائلية، ومقراً لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومواقف للسيارات، إلى جانب مكونات المسجد الرئيسية. وقد شيد هذا الجامع لأول مرة في عهد الدولة السعودية الأولى بين عامي 1157هـ - 1233هـ، وقد درّس فيه الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله، وكان المسجد منارة للدعوة السلفية ومركز إشعاع علمي للطلاب. |
مسجد الشيخ محمد بن عبد الوهاب - الرياض http://www.arriyadh.com/ar/cgi-bin/l...l_Size/017.jpg أعادت الهيئة تشييد جامع الشيخ محمد بن عبد الوهاب في محافظة الدرعية ـ والذي يرجع تاريخ إنشائه إلى فترة الدولة السعودية الأولى بين عامي 1157 و1233هـ، واكتسب شهرته بتدريس العلوم الدينية التي كان يلقيها الشيخ، حيث كان الطلاب يتوافدون إليه طلباً للعلم من كل من الرياض والعيينة وحريملاء وعرقة. وقد أخذ مشروع الجامع طابع العمارة التقليدية في الدرعية القديمة، حيث احتوى على مصلى داخلي، وسرحة خارجية، وخلوة، واستحدثت إلى جواره مسقاة للوضوء، ومسطحات خضراء مطلة على وادي حنيفة، يرتادها الزوار والمتنزهون من أهالي الحي وسكان المحافظة. |
مسجد اسكان موظفي وزارة الخارجية - الرياض http://www.arriyadh.com/ar/cgi-bin/l...l_Size/018.jpg يعد الجامع الكبير لإسكان موظفي وزارة الخارجية من بين أبرز المساجد التي شيدتها الهيئة في مدينة الرياض، وتقدر مساحته بـ 1010 متر مربع ويمكنه استيعاب أكثر من 1000 مصل، وقد نال بدوره، ضمن مشروع المجمع السكني لموظفي وزارة الخارجية بالرياض، "جائزة مجلس وزراء الإسكان والتعمير العرب" عن تميز تصميمه وإبراز السمات الثقافية والبيئية في هياكله العمرانية وسط محيط يتوفر على المتطلبات الدينية والاجتماعية والثقافية والتعليمية والترفيهية. |
مسجد حي السفارات - الرياض http://www.arriyadh.com/ar/cgi-bin/l...e/DSCF0404.jpg في الجانب الغربي من المدينة، شيدت الهيئة جامع حي السفارات الكبير إلى جوار ساحة الكندي المفتوحة، على مساحة 5830 متر مربع بما يستوعب خمسة آلاف مصل، وقد فاز الجامع بـ "جائزة ندوة عمارة المساجد" التي قدمتها جامعة الملك سعود في شوال 1417هـ، فيما فاز حي السفارات الذي نفذته الهيئة بـ "جائزة أغا خان للعمارة المتخصصة عام 1410هـ (1990م)، و "جائزة المشروع المعماري لمنظمة المدن العربية" في دورتها الثالثة عام 1410هـ (1990م) التي عقدت بمدينة الرباط في المغرب. |
مسجد الملك عبد العزيز بالخرج http://www.arriyadh.com/ar/cgi-bin/l...l_Size/002.jpg تم بناء جامع الملك عبد العزيز بمدينة الخرج على الطريق الرئيسي المؤدي إلى مدينة الرياض ويقع المشروع على أرض مساحتها 11,000 متر مربع وسط المنطقة التجارية في الخرج حيث الكثافة السكانية. ويتسع الجامع لحوالي 2300 مصلٍ، ويشتمل على مصلى للرجال وآخر للنساء وسرحة مغطاة بالرخام ومظللة بأشجار النخيل ومكتبة ومدرسة لتحفيظ القرآن الكريم وسكن للإمام وآخر للمؤذن وساحة عامة إضافة إلى الممرات المسقوفة حول المسجد ومواقف للسيارات لخدمة المصلين ومرتادي السوق، كما يعلو الجامع منارتان متناسقتان يبلغ ارتفاع كل منهما 38 متراً مربعا. |
مسجد الملك عبد العزيز بالخرمة http://www.arriyadh.com/ar/cgi-bin/l...l_Size/012.jpg يقع مشروع الجامع على أرض مساحتها الإجمالية 3360 متراً مربعاً ويتكون من عدة عناصر هي: المسجد وسكن الإمام وسكن المؤذن ويشتمل المسجد على قاعة الصلاة الرئيسية الخاصة بالرجال وتبلغ مساحتها 1030 متراً مربعاً وقاعة أخرى للنساء بالإضافة إلى سرحة خارجية وصالة لتحفيظ القرآن، إلى جانب الخدمات والمرافق الخاصة به والتي تشمل أماكن للوضوء ودورات مياه منفصلة للرجال وأخرى للنساء وغرفة الجنائز. ويتمثل الوضع الداخلي للمسجد في وجود عدد من الفتحات في الحوائط والسقف لتوفير الإضاءة الطبيعية خلال النهار وذلك حرصاً على توفير استهلاك الطاقة الصناعية، ويمكن الوصول للمسجد عبر السرحة الخارجية التي تشتمل على ثلاثة مداخل مطلة على الشوارع المحيطة به، وقد وزعت على أطراف السرحة التي تبلغ مساحتها 605 أمتار مربعة مصلى للنساء وصالة لتحفيظ القرآن وسكن الحارس ودورات المياه والمستودعات وتتوسط السرحة عدد من أشجار النخيل تمنح الظلال وجمال المشهد لرواد المكان. |
مسجد الأمير تركي بن أحمد - الرياض http://www.arriyadh.com/ar/cgi-bin/l...e/DSC_0122.jpg أسس البناء الحديث لجامع الأمير تركي بن أحمد السديري في محافظة الغاط – تبعد مسافة 230 كيلو متراً من مدينة الرياض - على مقربة من أرض الجامع القديم الذي تقرر إزالته نظراً للأضرار الإنشائية التي تعرض لها مبناه والتي استوجبت الإزالة. وحظي الجامع خلال مراحل إنشائه بمتابعة حثيثة من صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار. وأخذت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض في تصميم الجامع بعدد من الاعتبارات الضرورية لضمان تحقيق أكبر قدر من الوظائف التي يضطلع بها الجامع، وعلاقته بالجوار المحيط، وضمان جودة الإنشاءات وبساطتها لتخفيض متطلبات الصيانة وإطالة عمر منشآت الجامع نظراً لبعده عن المراكز الصناعية وأسواق مواد البناء الكبرى. ويتكون الجامع من عناصر العمارة للمساجد المحلية المتمثلة في المصلى الرئيسي والسرحة الخارجية والمنارة ذات الدرج الخارجي إضافة إلى المرافق الخدمية. أما بقية العناصر الوظيفية في الجامع مثل دورات المياه ومغسلة الموتى ومكتب الإمام والمخازن فهي متصلة بالجامع مع توجيه مداخلها حسب احتياج الحركة المرغوبة، وأضيف إلى السرحة مظلات قابلة للحركة لاستيعاب أعداد المصلين في الجمع، وباتصال فراغات الجامع ببعضها يستوعب حوالي 2000 مصلٍ إضافة إلى مصلى النساء. ويحيط بعناصر الجامع الوظيفية رواق يوفر ممراً للمشاة، كما يسهم في إحداث التناسق البصري بين عناصر الجامع المنحرفة – لاتجاهها نحو القبلة – عن بقية نظام التقسيم الشبكي للمحلات والشوارع والممرات المحيطة. |
مسجد المحيسن - الرياض http://www.alsharq.net.sa/wp-content...31-513x340.jpg http://www.alsharq.net.sa/wp-content...34-513x341.jpg يعدُّ جامع المحيسن من أحدث وأجمل المساجد في مدينة الرياض، وافتُتح في نهاية شهر جمادى الآخرة من عام 1430هـ، وبناه رئيس الشؤون الخاصة السابق في مكتب الأمير سلطان -رحمه الله- الشيخ عبدالمحسن المحيسن. ويقع على تقاطع طريق الإمام سعود بن عبدالعزيز مع شارع الحسن بن الحسين - رضي الله عنه - في حي أشبيلية شرق الرياض، وتم بناؤه وفق الطراز الدمشقي ويجمع كل العناصر الإبداعية من الداخل والخارج، وازدانت واجهته الخارجية بنقوش لأسماء الله الحسنى نُقشت بنفس الحجر الذي بُني به المسجد، ويتسع لخمسة آلاف مصلٍّ، ويمتد البناء على مساحة 4800 متر مربع، كما يمتاز مظهره الخارجي بشبابيك عالية يصل ارتفاعها لثمانية أمتار وأطرت بالحجر والرخام وعشقت بالزجاج الفاخر، وللمسجد مئذنتان ارتفاع كل منهما 45 متراً، استوحيت أشكالهما من المآذن الشامية، وتحيط بالمسجد من جانبيه الشرقي والغربي مواقف للسيارات تستوعب 500 سيارة، ويحتوي المسجد على مرافق خدمية ومصلى للنساء بكامل خدماته وبيت للمؤذن، وسُميت مداخله بأسماء الخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم، ويتصف المسجد من الداخل بالألوان البهية وثرياته ومصابيحه المعلقة الفاخرة ومحرابه الخشبي، بالإضافة إلى أنه فُرش بسجاد صُنع خصيصاً للمسجد بألوان باردة وأسلوب تقليدي ومركبة كأنها قطعة واحدة، وزُين السقف بآيات قرآنية وشبابيك مقوَّسة وأشكال منقوشة وزينات جبسية، وزادت جميعها من جمال المسجد الداخلي. احتضن الجامع عدة دروس علمية ومحاضرات، منها دورة علمية لإمام مسجد قباء الشيخ صالح المغامسي، ويُقام فيه على مدار السنة حوالي عشرين حلقة تحفيظ رجالية ونسائية. نبذة ووصف للمسجد
|
مسجد الدخيل - الرياض http://www.alsharq.net.sa/wp-content...27-513x340.jpg يقع الجامع على طريق خالد بن الوليد في حي الشهداء بشمال شرق الرياض، وصمم بشكل هندسي بديع، حيث تتشكل واجهته من عدة أشكال هندسية تنتهي بمنارتين طويلتين، وللجامع ثلاثة مداخل كبيرة الحجم بشكل نصف دائري، وتُعد البوابة الشرقية هي البوابة الرئيسة للجامع، وترفدها البوابتان الشمالية والجنوبية، والمساحة الكلية للأرض التي أقيم فيها المشروع نحو 7000 متر مربع وحجم المساحة المستغلة قرابة 3600 متر مربع، وجُهِّز الجامع بكامل الخدمات والمرافق ومنها مرافق خاصة للمعتكفين وللدروس العلمية، ويتميز مصلى الجامع من الداخل بدنو السقف بشكل مثير والبساطة في التصميم ومصابيح الإضاءة الموزعة بين جنبات السقف بشكل هندسي، وفرش من أفخر أنواع السجاد التي صنعت خصيصا لهذا الجامع. يهتم القائمون على الجامع بالنشاطات العامة واللقاءات والدروس العلمية والتربوية وحلقات تحفيظ القرآن الكريم، حيث تم إنشاء أكاديمية جامع الدخيل التي تتكون من 18 حلقة تحفيظ للقرآن الكريم لجميع المراحل الدراسية، حيث تطبق البرامج التالية: الاتقان، تاج الوقار، الأشبال، التلقين. كما يتم تدريسهم القرآن الكريم والتجويد والتفسير، وتوجد دار نسائية أنشئت لتكون رافدا من روافد خدمة أهل الحي والمحيطين به، ويدرس فيها القرآن الكريم وعلومه، وتقدم فيها الدروس والدورات التدريبية للفتيات، وكذلك تقام دروس أسبوعية لكبار الدعاة والعلماء في المملكة منهم فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين، والشيخ صالح الفوزان والشيخ سعد الشثري والشيخ يوسف الشبيلي وفهد العصيمي، والشيخ عائض القرني والشيخ محمد العريفي. |
مسجد سلطان بن فهد - الرياض http://www.aleqt.com/a/small/d4/d473...8e_w570_h0.jpg http://www.aleqt.com/a/small/2a/2adf..._w570_h300.jpg يقع جامع الأمير سلطان بن فهد بن عبد العزيز في حي قرطبة الغربي شرق مدينة الرياض، على مساحة إجمالية قدرها 15 ألف متر مربع ويتسع لـ خمسة آلاف مصلٍ. وتم تشييده وفق أحدث التصاميم المعمارية على الطراز الإسلامي في عمارة المساجد.. ويضم مكتبتين إحداهما مخصصة للكتب والمطبوعات العلمية والأخرى للمواد العلمية الإلكترونية لخدمة طلاب العلم والدارسين إلى جانب مكتب الإمام. كما روعي في تصميم الجامع متطلبات واحتياجات ذوي الاحتياجات الخاصة وكبار السن والمرضى حيث خصصت لهم السلالم ودورات المياه والمداخل الخاصة، إلى جانب توفير أربعة مصاعد تسهل وصول النساء للمصلى. ويضم الجامع الذي تم إنشاؤه وتأثيثه على نفقة الأمير سلطان بن فهد منزلاً للإمام وآخر للمؤذن، وحديقة خارجية، ومواقف تستوعب المئات من السيارات، كما يتميز الجامع بوجود أول مشروع خيري لتحلية المياه يبلغ إنتاجه ألفي لتر مكعب يوميا مخصص لمبرة الأمير سلطان بن فهد الخيرية للمياه توزع في عبوات مجانا. وقد أعرب إمام وخطيب الجامع فضيلة الشيخ ناصر الهويمل عن شكره الجزيل بعد شكر الله للأمير سلطان بن فهد، على حرصه وتكفله ببناء هذا الجامع والمرافق التابعة له وفق أحدث الوسائل الهندسية الحديثة من حيث تعديل الأعمدة الداخلية لاستيعاب أكبر قدر من المصلين، سائلاً المولى جلت قدرته أن يجعل ذلك في موازين حسناته ويجزل له الأجر والمثوبة كما ورد عن رسول الله صل الله عليه وسلم: أن من بنى مسجدا لله بنى له الله بيتاً في الجنة. سائلا ًالمولى أن يكون ممن حظي بهذا الفضل العظيم. والجامع تم تجهيزه بأحدث أجهزة الصوت بتوازن تام يريح المصلين والقاطنين حول المسجد، كما جهز بنظام تكييف مميز يضمن ثبات درجات الحرارة في الداخل لينعم المصلون بالخشوع والطمأنينة. كما فرش من الداخل بالسجاد والممرات بالرخام لانسيابية الدخول والخروج دون مضايقة المصلين. وألحق بالجامع من الخارج عدد من دورات المياه وأماكن وضوء للرجال والنساء زودت بكل المتطلبات من خزانات المياه العلوية والسفلية لضمان توفر المياه بشكل دائم ومستمر. كما تتوافر مواقف للسيارات على مساحة كبيرة تستوعب مرتادي المسجد وذلك نظراً لوجوده في موقع يربط العديد من الأحياء الحديثة ويشهد كثافة سكانية وعمرانية. وأبان الشيخ الهويمل أن هناك عددا من المشاريع الخيرية التي ستقام في الجامع على نفقة الأمير سلطان بن فهد ومنها مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم للبنين والبنات، ومسابقة الأمير سلطان بن فهد للحي في حفظ القرآن الكريم والسنة النبوية، إلى جانب مشروع تفطير الصائمين في شهر رمضان المبارك. |
مسجد الشافعي - جدة http://www.alwatan.com.sa/Images/new...32J_0608-1.jpg http://www.rohama.org/files/ar/news/.../26691_768.jpg مسجد الشافعي أو الجامع العتيق بجدة، يقف منذ قرون خلت راسخًا في بطن الأرض بأساساته المتينة، منذ بناه الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي رسول عام 648هـ، ثم ما جرى عليه من إعادة بناء عام940هـ، وما تبع ذلك من ترميمات على مر العصور، وكان آخرها ما تم في عهد الدولة السعودية الثالثة. رغم أن أحياء منطقة وسط البلد بجدة وأزقتها تحتوي على عدد كبير من المساجد والمباني السكنية والدكاكين التي يمتد عمرها إلى مئات السنين، والتي تتميز بطراز معماري خاص تزينه «الرواشين» والأبواب الخشبية المقوسة، إلا أن الكثيرين من سكان مدينة جدة ربما لا يعرفون أن مدينتهم تضم بين جنباتها مسجدًا تم بناؤه قبل ما يقارب 8 قرون. زخارف زيتية ويتصدر حائط القبلة محراب مجوف كثير العمق زخرفت عقوده، وكذلك خواصر عقده بكثير من الزخارف الزيتية متعددة الألوان، وكتابات قرآنية كتبت بالخط الثلث البديع على أرضية نباتية، وفي خواصر العقد دائرتان كتب في إحداهما «الله» وكتب في الأخرى «محمد». أما التجويف البيضاوي الذي بداخل المحراب والذي يسمى «الجامة» فنقش عليه أنه بني من قبل السلطان عبدالحميد، أحد سلاطين العثمانيين، بالإضافة إلى اسم المعماري محمد أفندي الذي قام بترميم المسجد الحرام وعدد من مساجد جدة. وبجوار تجويف المحراب مباشرة نجد منبر المسجد الذي هو منبر خشبي درجه يوازي حائط القبلة ولا يتعامد عليها ويتقاطع معها كما هو الحال بالنسبة لسائر المساجد، ويرجع تاريخ هذا المنبر إلى عام 940هـ. أربعة أبواب وللجامع العتيق أربعة أبواب، أهمها الذي يقع في الضلع الغربي المواجه لحائط القبلة، وهو عبارة عن فتحة مستطيلة قاعدتها منخفضة عن الأرضية التي كانت ترتفع على مر العصور. ويعلو فتحة الباب عقد مستدير ضحل يقفل عليها الباب الخشبي المكون من ضلفتين بينهما «إنف» ويعني العمود الذي يفصل بين ضلفة الباب، وبكل منهما «خوخة» وهي الفسحة التي تتوسط الباب الكبير في الدور أو في أسوار المدن لدخول المصلين وخروجهم. أما الجانب الجمالي للباب الخشبي التاريخي فيتمثل في زخارف محفورة بفن راق على هيئة زخارف نباتية مرسومة بأسلوب يقترب كثيرًا من طبيعتها، وهو الطراز الفني الذي كان سائدًا في المدرسة المغولية الهندية في القرن العاشر الهجري. ويعلو سمط الباب الرئيس لوحة تذكارية نقش عليها اسم المسجد في أربعة سطور كتبت بخط ثلث جميل ملون. لوحة تذكارية من الروايات التاريخية عن المسجد أن الملك عبدالعزيز أدى صلاة الجمعة فيه، ولا يزال المسجد إلى اليوم يشهد إقبالاً من بعض زوار جدة والوفود الرسمية التي تصل إليها من آن لآخر، رغم تقادم الحي وهجرة زواره. وبحسب المهندس سامي نوار، مدير عام السياحة والثقافة بأمانة مدينة جدة: فيعد الجامع العتيق من أقدم مساجد مدينة جدة في طراز البناء القديم، وتشير بعض المراجع التاريخية إلى أن سبب التسمية يرجع إلى صفة العتيق التي تعني القديم. وعلى الركن الشمالي الشرقي تقوم المئذنة المستديرة، وهي من حجر منحوت وتتكون من ثلاثة طوابق مثمنة الشكل، وتنتهي بطاقية مستديرة يعلوها الهلال ويفصل بين كل طابق وآخر شرفة محاطة بسياج خشبي ترتكز على خمسة صفوف مدرجة من الدلايات بشكل هندسي جميل. وقد فتح في كل طابق من طوابق المئذنة «في ضلعين من أضلاع المثمن» نافذة «قنديلية»، وفي الضلع الثالث يوجد باب صغير معقود كان مخصصًا لخروج المؤذن إلى الشرفة المحاطة بالسياج الخشبي للمناداة إلى الصلاة. الطراز الأيوبي ويؤكد المهندس سامي نوار أن عمارة المئذنة التي لا تزال باقية حتى الآن يدل أسلوبها وطرازها المعماري دلالة قاطعة على أنها من الطراز الأيوبي الذي ظهر في مصر، والشام، واليمن منذ الربع الأخير من القرن السادس الهجري، والذي استمر حتى نهاية القرن السابع الهجري، بل إنها تشبه، إلى حد كبير، مئذنة المدرسة الصالحية بالقاهرة التي بناها الصالح نجم الدين أيوب سنة 1250م. صهريج قديم وملحق بالمسجد صهريج قديم، يعود إنشاؤه إلى عهد الملك المظفر، وهو لا يزال عامرًا حتى الآن ومملوءًا بالماء العذب الذي ينزل من الأمطار، فيتسرب من سطح المسجد وصحنه إلى الصهريج، وهو صهريج كبير يملأ أسفل ساحة المسجد كلها، وله فتحة مرتفعة مغطاة بقطع من الخشب مثل غطاء البئر. وكانت مياهه تستعمل للشرب قبل دخول عين العزيزية، وأنه ما زال يستعمل إلى الآن في بعض الأغراض. حاضر المسجد تم إنشاء حلقة لتحفيظ القرآن الكريم لإعادة النبض إلى جنبات المسجد، وتضم الحلقة عشرات الحفاظ لكتاب الله، كما تم عمل بعض الإصلاحات المهمة والضرورية للمسجد من فرش وإضاءة، وألحقت به مكتبة تضم عشرات الكتب والمجلدات التي أصبحت محط أنظار الكثير من طلاب العلم وطالباته في جدة. |
مسجد الباشا - جدة http://www.alwatan.com.sa/Images/new...32J_1707-2.jpg تأسس عام 1147 هجري .. وبناه والي جدة أبو بكر حسين باشا. نادراً ما يجتمع التاريخ والوصف والأحداث، كما يجتمع في مسجد "الباشا" الواقع ضمن امتداد المنطقة التاريخية وتحديداً في حارة "الشام"، بشارع الملك عبد العزيز بجدة، هذا المسجد كما تشير المصادر التاريخية التي استقصت عنها "الوطن"، يختزل قصته في نحو ثلاثة قرون، وبدا مهماً من خلال البحث في تفاصيله الميدانية أنه يحمل أهمية في السياق العام لدى الجهات السياحية الرسمية، والمهتمين بتدوين تاريخ مساجد هذه المنطقة. المركز الوطني للأبحاث والتوثيق بالمنطقة التاريخية (مؤسسة مدنية) يقوم بعمل "ثقافي – توعوي"، عبر تذكير الأجيال الجديدة بأهم معالم هذه المنطقة، ومن ضمن ذلك تصميمه تذكارات خاصة، بالمساجد التاريخية في المنطقة، والتي يهديها لزوار التاريخية، ومن ذلك تذكار مسجد "الباشا" مع صور قديمة له تحكي فصول بناءه والعمليات التي جرت له، يشير التذكار من أن والي جدة في القرن الثاني عشر في العهد العثماني الأول أبو بكر حسين باشا، ويأتي ضمن الأوقاف التي أسسها عام 1147هـ، وهو معروف في "السالنامة" بـ "جاويش باشا بكر باشا"، وفي مكة المكرمة بـ "بكير باشا". الهيئة العامة للسياحة والآثار تورد في موقعها الالكتروني الرسمي، أنه كان لمسجد الباشا مئذنة أعطت المدينة معلماً أثرياً معمارياً وقد بقيت على حالها حتى 1978 عندما هدم المسجد وأقيم مكانه المسجد الجديد بنفس الاسم. التفاصيل التاريخية التي لا زالت باقية في أذهان مجاوري المسجد العتيق، الذين عرفوا بقعتهم جيداً، ومنها أن أبو بكر حسين باشا، عرف عنه الصلاح وحب الخير، وأوقف الكثير من المبرات والخيرات في كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة، منها مركز الباشا القديم وبرج الباشا بحارة الشام. لا زال المهتمون بتدوين تاريخ المنطقة التاريخية التي تمثل "الأساس التاريخي" لأهالي المدينة، يتذكرون جيداً في صفحة شبكة التواصل الاجتماعي، هذا المسجد والذاكرة التاريخية التي يحملها والتي وصلت إلى ثلاثة قرون تقريباً. بعض أصحاب مواقع الفيسبوك كان يطالبون هيئة السياحة والآثار، بعمل فيلم "وثائقي" عن مساجد التاريخية، وإبرازها ضمن "الثرات العالمي"، بهدف ألا يذهب التاريخ أدراج الرياح كما يقولون. حتى موسوعة المعلومات الحرة العالمية المعروفة بـ"ويكبيديا"، حملت نصوصها العربية هي الأخرى معلومات وإدراجها ضمن أهم المساجد التاريخية التي لا زالت ذكراها باقية لليوم في محيط المنطقة المركزية المعروفة بالبلد. |
مسجد عكاش - جدة يقف مسجد عكاش بالمنطقة التاريخية بجدة شاهدا على جزء كبير من تاريخ العروس ، فهذا المسجد الذي يقع في قلب المنطقة التجارية سُمِّي بعكاش نسبة إلى عكاش أباظة الذي قام بتجديد بنائه. وتشير لوحة معلقة على أبواب المسجد إلى أن تاريخ انشاء المسجد يعود إلى سنة 1200هـ ، أي من 228 سنة ، ولكن بعض المصادر تشير إلى أن تاريخ إنشائه أقدم من ذلك بكثير. ويُعتقَد أنه المسجد الذي ذُكر في كتب المؤرخين باسم “الدامغاني” نسبة إلى التاجر الذي قام بتجديده ، والذي عاش في القرن التاسع الهجري ، وهو مما يدل على قدم هذا المسجد. وقد جُدِّد بناؤه عدة مرات خلال تاريخه ورُفِعت أرضيّته عن مستوى الشارع ، ويُطِل من ناحية الجنوب على شارع قابل الشهير ومن ناحية الشرق على سوق الندى ، وتحيط بالمسجد المحال التجارية من جميع الجهات ، وتتمركز محال الصرافة والذهب بجواره وللمسجد خمسة أبواب ثلاثة منها تطل على شارع قابل وإثنان من الجهة الشمالية ، وجميعها تتميز برسومات وأشكال هندسية نُقِشت عليها ، والخشب المستخدم في صناعة الأبواب هو خشب الجوز القديم لأنه سهل الحفر وقطعة كبيرة ولونه محروق متين لا يتشقق مع الزمن. والمسجد من ناحية معالمه المعمارية هو بناء مستطيل الشكل له مئذنة إسطوانية ، وترتفع فيه مقدمة المسجد وصفوفه الأولى عن بقية أرضية المسجد والتي فُرشت بالسجاد الأحمر ، ويتصدر حائط القِبلة محراب مزخرف بآيات قرآنية ، وفي أعلى الحائط وُضعت نوافذ من الزجاج المعشق والذي يعتبر من فنون التراث الإسلامي ، وقد وُظّف كعنصر رئيسي من عناصر الديكور التي أضفت جمالا ، ولُوِّن بألوان زادته بهاء ، خصوصا عند تعرضه لأشعة الشمس والتي تبرز جمال ألوان الزجاج وانعكاس تصميمه على أرضية المسجد ، ويحيط بالجامع من الداخل حزام نُقِشت عليه عبارة لا إله إلا الله محمد رسول الله ، وبعض الآيات القرآنية ، أما الجزء الأسفل من حائط المسجد فهو من الرخام الأبيض ، وخلف المحراب بعدة صفوف هناك المنبر الخاص بالمؤذن ، وقد صُنِع من الخشب ورُفِع عن مستوى الأرض بعدة أمتار يرتقى إليه المؤذن عبر سلالم دائرية. وتتوسط المسجد قبة دائرية مرتفعة عن الأرض مُلِئت بالنقوش والزخارف والأشكال الهندسية ، أما نوافذ القبة فمن الزجاج المعشق بأشكال جمالية ، وتتدلى منها ثريا زادت بضوئها القبة جمالا ، أما عن أعمدة المسجد فقد زُيِّنت بالنقوش الجبسية التى حفرت عليها ، وفي أعلاها دائرتان كُتِب داخلها لفظ الجلالة “الله” ، وفي الأخرى كُتِب “محمد” عليه الصلاة والسلام ، وفي آخر المسجد هناك سُقيا الماء التي كان يرتوي منها المصلون ، وبجوارها تقع مكتبة المسجد العامرة بأمهات كتب العلوم الشرعية. وتقام في المسجد حاليا حلقات لتحفيظ القرآن الكريم يقصدها عشرات الطلاب ، وقد أعيد ترميم المسجد مؤخرا بأسلوب راعى قيمته الأثري. |
مسجد المعمار - جدة http://www.aljazeera.net/file/get/39...d-837f42429f4d حينما تذكر جامع المعمار داخل أسوار جدة القديمة المعروفة اليوم باسم "المنطقة التاريخية"، فأنت تتحدث عن تاريخ يمتد لأكثر من ثلاثة قرون من البناء والاستمرارية حتى اليوم. وتصفه الدوائر الرسمية المتخصصة بالتراث في السعودية، بأنه يحتل المرتبة الثانية في خارطة المساجد الأثرية في المنطقة التاريخية بعد جامع الشافعي صاحب القرون الثمانية. بطون المصادر التاريخية التي تتحدث عن مدينة جدة المشتهرة بأنها مدينة الثلاثة آلاف سنة، تشير في سياقها الزمني إلى أن من بنى هذا "الجامع العتيق" هو أحد ولاة جدة العثمانيين ويدعى مصطفى معمار باشا، الذي لقب الجامع باسمه وصلى فيه بانتظام، وتجد في محراب الصلاة تاريخ الإنشاء محفوراً في القمة العلوية من المحراب بالتاريخ الهجري وهو عام 1093، وهو ما يوازي في العمر الزمني التاريخي قرابة 340 عاماً. ويقع الجامع في شارع العلوي غرباً بمحلة المظلوم القريبة من برحة نصيف الشهيرة، وهو مسجد كبير ومرتفع كثيراً عن مستوى الشارع. ولروعة هندسته القديمة فإن الوصول إليه يكون عبر طريقين، وذلك وفقاً للجهات الجغرافية التي يأتي منها المصلون، فمن جاء من جهته الشرقية يكون عليه صعود الدرج، ومن أتى من الجهة الشمالية يصل إلى باب مدخله مباشرة، وهذا من السر المعماري الذي يتحدث عنه جيران "جامع المعمار". البناء العثماني وهذا البناء العثماني كان مصدر إلهام للأفواج السياحية التركية التي كثيراً ما تتردد على زيارة هذا الجامع، وتجعله على رأس أجندتها كلما قدمت لأداء مناسك العمرة أو الحج، والتي تتكرر سنوياً ما بين أربع إلى خمس زيارات. وقبل بدء الترميم الحكومي لعبت شخصيتان حجازيتان هما الشيخان الراحلان حمزة جمجوم وعبد الرحمن نصيف دوراً مهماً في الحفاظ على كيان هذا الجامع العتيق، وذلك عبر الترميم الذي أجرياه على نفقتهما الخاصة. ويزين جدران الجامع من الداخل حزام طويل محفور عليه آيات قرآنية، إضافة إلى القبة الخشبية الخضراء، والمكبرية الخشبية التي لا تزال باقية لهذه اللحظة، وكان يؤذن من فوقها ويردد المؤذن التكبيرات من خلف الإمام، كما هو حاصل في الحرمين الشريفين. و"المستودع الكبير" تحت الأرض كان محور اختلاف بين قيم الجامع وأحد المرشدين السياحيين، الذي قال إنه يستخدم لحفظ العطور والشموع الخاصة بالحرمين الشريفين، لكن هذه المعلومة لم ترق الحاج عبد السلام الذي أشار إلى أنه كان عبارة عن دكاكين ومحلات وقفاً للجامع، ثم تحولت بعد إلى مقهى شعبي، ومن ثم أضحت "مستودعا" لحفظ الهوادج التي كانت تحمل النساء في رحلات الحج المقدسة. والانتقاد الذي يوجه للبلدية المسؤولة عن المنطقة التاريخية، هو عدم وجود أدلة إرشادية أو كتب توثيقية تتحدث عن المواقع الأثرية في هذه المنطقة التي تحتفظ بين مكوناتها بأكثر من 500. |
مسجد الحنفي - جدة http://www.alwatan.com.sa/Images/new.../4695/13-3.jpg يعتبر مسجد الحنفي من المساجد التاريخية في جدة، حيث يعود تاريخ بنائه إلى 94 عاما، ويعتبر من أكبر المساجد المتميزة في المنطقة التاريخية، حيث يفضل سكان المنطقة أداء صلاة التراويح فيه. ويفضل أهالي البلد في جدة التاريخية مسجد الحنفي خلال أيام الشهر الفضيل لأداء الفرائض الخمس وحضور الندوات والخطب التي تقام بعد كل صلاة، حيث يشعر المصلون بالروحانية والتدبر بأداء الصلوات داخل المسجد. ويذكر الكاتب محمد يوسف طرابلسي صاحب كتاب "جدة حكاية مدينة" لـ"الوطن" أن مسجد الحنفي يقع في سوق الندى بحارة الشام، ويطل من الجهة الشرقية على شارع الذهب حاليا، لافتا إلى أنه تم بناؤه عام 1340، حيث جاء ذلك منقوشا على الحجر الموجود على باب المسجد، جددت عمارته عدة مرات على يد أشهر المهندسين. ولفت إلى أن المسجد خضع للصيانة مرات عدة، على أيدي مهندسين ومعماريين مهرة، كما مر عليه كبار الأئمة والخطباء، منهم الشيخ عبدالرحمن علي باصبرين، مبينا أن من أشهر الأئمة والخطباء للمسجد شيخ المقرئين خلال أوائل النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري الشيخ عبدالوهاب قاضي. وأضاف أن للمسجد تاريخا عريقا، حيث شهد عصورا عدة، مشيرا إلى أنه كان المسجد المفضل للملك عبدالعزيز -يرحمه الله-، حيث كان يؤدي فيه صلاة الجمعة، فبعد أن دخل الملك عبدالعزيز جدة وأقام بيت نصيف كان يؤدي صلاة الجمعة في المسجد الحنفي ببيت باناجة الذي كان به مصلى وشبابيك مفتوحة متصلة بالمسجد الملتصق بالدار. ويضيف طرابلسي "للمسجد الحنفي مئذنة واحدة مبنية من الحجر، حيث في مدينة جدة كان الحجر هو المادة السائدة في بناء المنابر، وكانت المنابر تأخذ الشكل المثمن، وأغلب المساجد بجدة تحتوي على مئذنة واحده فقط، وهي في الغالب مقسمة إلى ثلاثة أقسام يتحلى الجزء الأسفل لكل منها بنقوش، والملاحظ على منابر المساجد في مدينة جدة قديما جميعها يقع في الركن الجنوبي الغربي من المساجد كذلك مسجد الحنفي". من جهته، يذكر المعمر عبدالله أمين، من سكان شارع قابل يبلغ من العمر مائة عام، أن مسجد الحنفي من المساجد التي تتسم بروحانية خلال الشهر الفضيل، حيث يتردد عليه المصلون لأداء الفرائض الخمس إلى جانب صلاة التراويح، ويتميز المسجد عن غيره من المساجد بأن له ساحة شاسعة للصلاة وبوسط المسجد منبر مرتفع يجلس عليه الأئمة لأداء الخطب وتكبيرات العيد، حيث يتميز المنبر بأنه مصنوع من الخشب الثقيل وذات جودة عالية، يقال إنه مصنوع من خشب الأرز، ويضيف "يحيط بساحة المسجد حواجز من الحجر وبشكل دائري والغرض من ذلك هو الحفاظ على الساحة وفرش المسجد من الاتساخ". وتتسع ساحة المسجد لألفي مصل وتتزايد الأعداد خلال الشهر الفضيل لأداء صلاة التراويح، ويحيط بالمسجد 3 أبواب مما يجعل وصول المصلين له سهلا من الجهة الشرقية ومن شارع قابل وسوق الندى، ويصنف مسجد الحنفي من المساجد التاريخية العريقة في منطقة البلد، حيث يتميز بجمال الطراز المعماري ويمثل أهم المعالم المعمارية التاريخية للمنطقة التاريخية، خاصة في الشهر الفضيل، حيث يستقبل آلاف المصلين الذين يشعرون بروحانية وعمق الأصالة داخله، كذلك يعتبر من الأماكن المساهمة في اجتماع كبار أعيان البلد في جدة لأداء الفرائض الخمس وصلاة التراويح خلال الشهر الفضيل، ويشهد المسجد عقد العديد من الخطب الدينية بعد الصلوات وحلقات تحفيظ القرآن في الشهر الفضيل وباقي أشهر السنة. |
مسجد الجفالي - جدة http://www3.0zz0.com/2010/10/29/19/961348719.jpg http://www.jeddah.gov.sa/jeddahphoto...12013-2236.jpg يقع مسجد الجفالي في قلب مدينة جدة بجوار دوار البيعة ومقابل وزارة الخارجية ويعتبر من المساجد القديمة، ويقام به حد القصاص. |
مسجد اللامي - جدة http://www.masajidjeddah.com/images/masajid/lami.JPG يقع مسجد اللامـي في شارع الأمير محمد بن عبد العزيز آل سعود المعروف بالتحلية ويقوم بمهام الإمامة فيه الآن الشيخ توفيق بن سعيد الصائغ. |
مسجد عائشة كعكي بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية، و عائشة هنا تعود على والدة باني المسجد و ليست أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.كما كُتب عن المسجد في أغلب المنتديات ومواقع الانترنت. افتتح في 1429هـ، وهو جامع كبير فيه مصليان واحد للرجال بمساحته التي تتسع لقرابة 1400 شخص في آن واحد، وهناك مصلى للنساء بنفس الحجم في بدروم المسجد، والمسجد له طراز معماري مختلف وبديع، حيث إن قبته صُممت على كامل مساحة المسجد، فهي قبة كبيرة جداً، وتوجد مرافق في المسجد مختلفة كالمكتبة التي لاتزال تحت التجهيز، كما أنَّ هناك غرفاً في الأسفل خُصصت لعدة أغراض كإدارة الجامع، وإدارة التحفيظ، وقاعة الاجتماعات، وفصلين دراسيين للتجويد، وهناك ملحق خاص بالمسجد وهو دار تحفيظ (سمية بنت خياط) للنساء، وتوجد حلقات تحفيظ أيضاً في القسم النسائي. ومن أنشطة المسجد أنه يغذي المساجد المجاورة في إفطار الصائم، كما أن المسجد يهتم بشريحة الشباب ويقوم بعمل دوري رياضي وبرنامج للشباب تحت اسم (القرآن لك)، وكذلك لدينا دروس يومية يقدمها عدد من الدعاة بعد التراويح، وبعد درس الرجال يأتي درس النساء مباشرة، ومن مناشط مسجد السيدة عائشة كعكي أيضاً المسابقة الرمضانية التي تدشن في كل عام وهي متوفرة على الشبكة العنكبوتية وعليها جوائز توزع في أنحاء جدة وخارجها. |
مسجد الشعيبي - جدة http://www.masajidjeddah.com/images/...d/sho3aibi.JPG http://www.alsharq.net.sa/wp-content...60-513x340.jpg تأسس جامع الشعيبي في عام 1407هـ، وسمِّي بذلك نسبة إلى مؤسسه منصور الشعيبي، وهو يقع في حي السلامة على شارع أحمد السديري، ويعد منارة علمية لتعليم القرآن طوال العام ونشر الدين الإسلامي والدروس العلمية الشرعية، وهو مقصد طلبة العلم وإتقان تلاوة وحفظ كتاب الله لطالبي العلم من شتى الجنـســيات والبلدان. يتصف بكونه جامعاً كبيراً يتكون من طابقين، وقد شُيِّدَ على مساحة كبيرة، كما أن له ملحقاً بجواره يتكون من عدة وحدات سكنية، إلى جانب ملاحق خلفية تخدم الجامع والمصلين من بينها: مكاتب للإدارة، ومكاتب لمتابعة أنشطة المسجد، بالإضافة إلى مواقف سيارات كبيرة من الجهة الخلفية. ينتشر في محيط الجامع عديد من المكتبات الإسلامية المتخصصة في بيع الكتب الإسلامية والصوتيات والتسجيلات الإسلامية والمصاحف، كما أنه يعد من أكبر الجوامع التي تمتلئ بالحلقات القرآنية على مدار العام، ويكتظ فيها عدد كبير من الطلاب والمعلمين، فإذا ما زرت المسجد بعد المغرب في أي يوم من أيام السنة تجده كخلية النحل، يغص بطلبة العلم وحفظة القرآن من جميع الأعمار من الأطفال الصغار إلى كبار السن. يتسع جامع الشعيبي لأكثر من أربعة آلاف مصلٍ في آن واحد، ومع ذلك فهو دائماً ما يكون ممتلئاً عن بكرة أبيه، كما يوجد فيه مصلى خاص بالنساء، وله ثلاثة مداخل كبيرة، وتعمل به مشرفات نسائيات يحافظن على الهدوء والتنظيم في القسم النسائي، كما يوجد قسم أمن يقوم بالإشراف على مواقف السيارات وتنظيم حركة الدخول والخروج. |
مسجد الملك فهد - جدة http://photos.mrkzy.com/wp-content/uploads/675.jpg من أشهر المساجد بمدينة جدة يتميز هذا المسجد بموقعه الجغرافي المطل على الشاطيء. ويقع قرب مطار الملك عبد العزيز بحي المحمدية، ويعد هذا المسجد أكبر وأفخم المساجد في المدينة، حيث يتسع لما قد يزيد عن 5000 مصلي، وهو حديث البناء. |
مسجد التقوي - جدة https://irs1.4sqi.net/img/general/wi...ytKNEU9qoU.jpg يقع الجامع بحي الأندلس. شارع الأمير محمد بن عبدالعزيز ( التحلية )، بالقرب من نهايته من الغرب يوجد ميدان (دوار) اسمه ميدان النواة، تتجه منه نحو الشمال، ستجد الجامع على يسارك. |
مسجد الغزاوي - جدة http://www.masajidjeddah.com/images/...d/ghazzawi.JPG يقع الجامع بحي الزهراء. طريق الملك باتجاه الشمال، بعد تقاطعه مع شارع صاري، أول التفاف بعد ( ستار أفينيو مول )، ثم اتجه يسارًا ، ثم اتجه يمينــًا. |
مسجد حافظ - جدة http://www.masajidjeddah.com/images/masajid/hafith.JPG يقع الجامع بحي الشاطئ، تقاطع طريق الملك مع شارع صاري، أول مدخل بعد بيوتات الأعمال يمين، شارع علي أبو العلا. |
مسجد الأمير محمد بن عبد العزيز - جدة http://photos.wikimapia.org/p/00/01/55/38/51_big.jpg https://irs3.4sqi.net/img/general/wi...rqd8u7cK1A.jpg يقع بشارع الأمير نايف - حي الشاطيء . |
مسجد السيدة فاطمة - جدة على شاطيء الكورنيش بجدة يوجد مسجد كبير وفخم وبديع الصنع وهو تحفة فنية غاية في الجمال والإبداع وكان يحمل اسم : فاطمة. وقد لفت الانتباه قيام أعداد كبيرة جدا من الحجاج أو المعتمرين بزيارة هذا المسجد والصلاة فيه ولا يكاد يخلو يوم من وجود أفواج الحجاج والزوار وخاصة من شرق آسيا. فما السبب الذي يدعو هؤلاء الحجاج والمعتمرين بالحرص على زيارة هذا المسجد والصلاة فيه ؟ هذا المسجد يحمل اسم والدة رجل الأعمال الشهير صالح كامل ولكن كما يظهر أن بعض الخبثاء ادعى أن هذا المسجد هو مسجد فاطمة الزهراء رضي الله عنها ابنة الرسول محمد صل الله عليه وسلم . وقد قام الشيخ صالح برفع اللوحة التي تحمل اسم والدته ولكن لا زال المسجد يستقبل أعداد غفيرة من الحجاج والمعتمرين . |
مسجد العناني - جدة http://photos.wikimapia.org/p/00/02/24/77/33_full.jpeg جامع حسن عناني، أحد الجوامع الكبيرة بمدينة جدة، المملكة العربية السعودية. من تصميم المعماري المصري د. محمد رؤوف حلمي. يقع الجامع على كورنيش جدة الأوسط عند تقاطع شارع الحمراء مع طريق الكورنيش، جدة. أنشأه الشيخ حسن محمد خليل عناني من الأشراف العنانيين، وكان ابتداء إنشائه عام 1402 هـ . وانتهي في شعبان عام 1405 هـ . الجامع يمتاز بالابتكارية، والمزج بين القديم والحديث، فإذا نظرت إلى المسجد من الجو، فشكله مستوحى من النجمة الثمانية الإسلامية المعروفة باسم (نجمة بغداد) الناتجة من تقاطع مربعين متحدي المركز وبينهما زاوية 45 درجة، وطول ضلع المربع الواحد قرابة 30 مترا. من الداخل يتميز بغلبة اللونين الأبيض والأزرق عليه، وإن كان يعيبه كثرة الزخارف الملونة المصنوعة من الفسيفساء المغربية (الزليج) التي تغطي الجدران حتى ارتفاع مترين، وتغطي جدار القبلة حتى ارتفاع 5 أمتار، كما تغطي أعصاب القبة من الداخل حتى نهايتها، وهذا مكروه شرعيا. كما أن المنبر فيه لا يتخذ صورة المنبر النبوي المكون من سلم ذي ثلاث درجات، لكن على شكل شرفة يصعد إليها من الخلف. يتميز بمعالجة جيدة لفتحات تكييف الهواء ووحدات الإضاءة، فهي مندمجة في جدران الجامع ومستوحاة من تصميم القبة (نجمة بغداد). في السقف قبة واحدة تغطي مساحة مربعة واسعة للصلاة بدون أي عمود داخلي، وقد استطاع المعماري حلمي الحصول على هذا الفراغ الضخم باستعمال نظام إنشاء يعتمد على 4 إطارات حديدية Steel frames تقع في مواضع 4 أقطار متقاطعة للقبة، مع حشو الفراغ بين الإطارات ببلاطات خرسانية مفرغة سابقة الصب Hollow core slabs. واستغل هذه الإطارات في تشكيل سطح القبة داخليا وخارجيا فنراها على هيئة أعصاب Ribs بيضاء اللون تشكل تقسم سطح القبة إلى ثماني أقسام مثلثة. ونرى أن هذا الشكل مستوحى من الهيكل الداخلي للقبة التي تعلو محراب مسجد قرطبة الجامع بالأندلس. كسيت القبة من الخارج ببلاطات من السيراميك الذهبي اللون، وتحيط بها مئذنتان رشيقتان ارتفاعهما 35مترا، والمئذنة مثمنة القطاع، ولها شرفة واحدة محمولة على ثلاثة صفوف من مقرنصات معالجة بشكل حديث، وتنتهي المئذنة بقبة صغيرة على نفس نمط قبة المسجد ،وهي محمولة على ثمانية أعمدة (وهذه التركيبة المكونة من قبة محمولة على أعمدة تعرف بالجوسق-وهي ظاهرة معروفة في مآذن النمط المملوكي - الذي انتشر في مصر والشام والحجاز من القرن 13م إلى القرن 16م)ويعلو القبة هلال. يسع المسجد 1200 مصل، كما يتميز باحتوائه على مصلى نساء كبير يقع في شرفة تحتل الواجهة الغربية للمسجد بالكامل. المنطقة المحيطة كورنيش البحر الأحمر منطقة سياحية في المقام الأول وتبعد عنها المساكن. لملاصقة الجامع لشاطئ البحر. بالرغم تشهد خطبة الجمعة ازدحاما كبيرا، إذ يتمتع خطيبه وإمامه الشيخ هاني الرفاعي بشعبية واسعة، وهو ما يفسر أيضا ازدحام الجامع في صلاة التراويح في رمضان. |
مسجد الفرقان - جدة http://3.bp.blogspot.com/-1epCfW-L4O...00/forgaan.JPG يقع بحي النسيم - شارع بني مالك مقابل سكن الحرس الوطني - المنعطف قبل محطة الدريس. تأسس عام 1425 هـ . |
مسجد الشيخ زايد - أبو ظبي http://www.morethanman.com/wp-conten...ayd-Mosque.jpg http://images.bokra.net/bokra/15.2.2011/dikor//77.jpg لأنه ليس مسجدا كما هي بقية المساجد المنتشرة حول العالم، فإن التعامل معه أيضا كان بنفس المستوى، إنه مسجد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، ثالث أكبر مسجد حول العالم، الذي تحول، حتى قبل افتتاحه رسميا، إلى معلم سياحي ومركز إسلامي وثقافي، تتسابق أفواج السياح على زيارته، والتجول في ثناياه. وإذا كانت زيارة المسلمين للمسجد العملاق والصلاة فيه أمرا طبيعيا، فإن سلطات أبوظبي ارتأت أن تضرب بحجر واحد أكثر من عصفور، فسمحت للسياح من غير المسلمين بزيارة المسجد، فهي من جهة أزالت الحواجز العالقة بين الإسلام والأديان الأخرى، وروجت للإسلام بصورته الحقيقية، وأيضا ساهمت في تعريف العالم بالعاصمة الإماراتية أبوظبي وأصبح بذلك مسجد الشيخ زايد أحد أبرز معالم الإمارة السياحية. ولا يتوقف البرنامج اليومي للمسجد على أداء الصلوات الخمس، فبين هذه الصلوات يستقبل مسجد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، زواره من السياح والذين بالرغم من حداثة قرار السماح لهم بدخول المسجد، إلا أن قوائم الانتظار لزيارة المسجد أضحت تتزايد، بسبب الرغبة الكبرى للسياح القادمين للإمارات. إلا أن الغريب أن مسؤولي المسجد سمحوا للزوار بالقيام بجولاتهم والتصوير حتى أثناء أداء الصلوات الخمس اليومية، وهو ما كان واضحا خلال جولة الشرق الأوسط أثناء أداء صلاة الظهر، فبينما كان المصلون يؤدون صلاتهم المكتوبة، كان السياح يتجولون في المسجد ويلتقطون الصور التذكارية، ولأن أداء الصلاة أمر مقدس للمسلمين، من المؤكد أنه كان من المفترض أن تتم الزيارة في غير أوقات الصلوات الخمس، وهي بالمناسبة لا تزيد عن النصف ساعة في كل فرض من الفروض الخمسة. ولإتاحة المجال أمام أكبر عدد من الزوار لتفقد أروقة المسجد والاطلاع عن قرب على ما تتمتع به من جوانب إبداع معماري وهندسي وفني، اتخذت «هيئة أبوظبي للسياحة» كافة الخطوات الكفيلة بضمان حصول السياح على تجربة متكاملة خلال زيارة المسجد، من خلال تنظيم برنامج من الجولات الميدانية في أروقته يقودها فريق من المرشدين على أعلى مستويات التدريب والكفاءة. وحفزت القيمة الدينية والوطنية للمسجد، مجموعة كبيرة من الشباب الإماراتي على التطوع كمرشدين للأفواج الزائرة، لتسليط الضوء على جوانب إبداعه المعماري والهندسي، وارتباطها بقيم ورؤى الفقيد الكبير إلى جانب التعريف بحضارة الإسلام وتراث أبو ظبي العريق. وتستغرق الجولة في المسجد ما بين 60 إلى 90 دقيقة، وتحظى بتنويه وإشادة كبيرة من الزوار سواء من المواطنين، المقيمين أو السياح الأجانب، علما بأنه يسمح بالتقاط الصور الفوتوغرافية وفق تعليمات محددة، مع الالتزام بارتداء ملابس محافظة تتناسب مع تقاليد زيارة الأماكن الدينية الإسلامية، إلا أن جولة الشرق الأوسط لاحظت أن البعض من السياح لا يفرقون بين زيارتهم للمسجد وبين تسكعهم في الأماكن العامة، من خلال عدم التزامهم بالاحتشام خلال جولاتهم بالمسجد. على كل حال ... يأخذ مسجد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان زائره في جولة واسعة عبر أزهى عصور الحضارة الإسلامية التي يجمعها هذا الصرح المعماري والهندسي الفريد تحت سقف واحد، في معرض مفتوح لأهم وأرقى إبداعات الفنون اليدوية والحرفية الإسلامية. وبصورة عامة، يجسد مسجد الشيخ زايد خلاصة الإنجاز الحضاري العربي والإسلامي، في تناغم رشيق، مع احدى تقنيات وحلول التصميم الهندسي المعاصرة. والمسجد يعد تحفة هندسية عالمية ويضم أكبر قبة في مساجد العالم، كما هي الحال بالنسبة للسجادة والثريا الرئيسيتين فيه. ويشكل المسجد بالنسبة لأبو ظبي التي تسعى الى استقطاب سياحة بنوعية رفيعة المستوى، وجهة أساسية لكل الباحثين عن سياحة مختلفة عن سياحة الشواطئ والفنادق ومراكز التسوق الرائجة في الخليج. وكان الراحل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، قد وجه في عام 1996 ببناء مسجد عملاق ليكون صرحا إسلاميا يرسخ ويعمق الثقافة الإسلامية ومفاهيمها وقيمها الدينية السمحة، ومركزا لعلوم الدين الإسلامي. ومن يتجول داخل المسجد وساحاته الواسعة وملاحقة المتعددة، فلا بد له أن يلحظ أن تاريخ العمارة الإسلامية قد عاد بقوة في بناء هذا المعلم الإسلامي العملاق، فمن قبابه الرئيسية الكبرى الثلاث، التي لم يسبق أن تم وجودها في تصاميم المساجد في العالم الإسلامي باستثناء العدد القليل منها، مرورا ببواباته الرئيسية والفرعية، إلى أرضيات ساحاته الشاسعة، إلى السجادة المصنعة يدويا والأكبر من نوعها في العالم، وانتهاء بطريقة بنائه المعمارية التي تحمل الكثير من الجمالية الأخاذة. جدير بالذكر أن مسجد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، يستوعب 40960 مصلياً، منهم 7126 في القاعة الرئيسية، 1960 في القاعة المفتوحة، 980 من الإناث في القاعة المفتوحة، 22729 في الساحة الكبيرة، 682 في مدخل القاعة الرئيسية إلى جانب 784 في مدخل القاعة الرئيسية للمسجد. وساهم في تشييد المسجد، الذي تبلغ مساحته 22412 مترا مربعا أي ما يعادل حجم خمسة ملاعب كرة قدم، أكثر من 3000 عامل و38 شركة مقاولات عالمية. ويتميز المسجد بقبابه التي تصل إلى 82 قبة مستوحاة من الفن المعماري المغربي، والمصنوعة من الرخام الأبيض. ويبلغ القطر الخارجي للقبة الرئيسية 32.8 متر، بينما تقف القبة على ارتفاع 70 متراً من الداخل و85 متراً من الخارج، حيث تعتبر الأكبر من نوعها على مستوى العالم، وفقاً لمركز الأبحاث التركي للثقافة والتاريخ الإسلامي. ويوجد 28 نوعاً مختلفاً من الرخام تم استخدامه في جميع أنحاء المسجد، منها: رخام «سيفيك» من اليونان/مقدونيا، رخام «لاسا» من إيطاليا، رخام «ماكرانا» من الهند، رخام أكوابيانا وبيانو من إيطاليا ورخام «إيست وايت ومينغ غرين» من الصين. وتم استيراد سبع ثريات ذهب 24 قيراطاً، تحتوي على كريستال شواروفسكي، من ألمانيا. وتعتبر الثريا الموجودة تحت القبة الرئيسية الأكبر في العالم، حيث يبلغ قطرها 10 أمتار وترتفع على مسافة 15 متراً وتزن 8 ـ 9 أطنان. أما سجادة القاعة الرئيسية، التي تعد الأكبر في العالم، فإنها تغطي 7119 مترا مربعا وتضم 35 طنا من الصوف والقطن. وقام بتصميمها الفنان الإيراني علي خالقي، فيما شارك في نسجها 1200 حرفي في منطقة مشهد في إيران. وتتكون السجادة من 2268000 عقدة. ويصل ارتفاع الباب الزجاجي الرئيسي للمسجد إلى 12.2 متر، وعرضه إلى 7 أمتار، ويزن 2.2 طن. وتضم الجدران الداخلية زخرفة من ذهب من عيار 24 قيراطاً وزجاجاً وفسيفساء تتركز بكمية أكبر على الحائط الغربي. ويحيط المسجد 7874 متراً مربعاً من البحيرات الاصطناعية تضم بلاطاً داكن اللون. واستخدم في منطقة المحراب ذهب من عيار 24 قيراطاً وأوراق ذهبية وزجاج وفسيفساء. ويحتوي المسجد على 1096 عموداً في المنطقة الخارجية و96 عموداً في القاعة الرئيسية للصلاة التي تتضمن أكثر من 2000 لوح رخام صنع يدوياً ومغطى بأحجار شبه كريمة تضم «لابيس لازولي»، عقيقاً أحمر، حجر أميثيست، وغيرها. ويتميز جدار القبلة، بارتفاع 23 متراً وعرض 50 متراً، بالبساطة لمنع تشتيت انتباه المصلين. وتم تخطيط أسماء الله الحسنى على جدار القبلة باستخدام الخط الكوفي مع خلفية مضاءة باستخدام ألياف بصرية. يمكن القول إن أبو ظبي أضافت لها معلما سياحيا ثقافيا، وقبل ذلك مركزاً إسلاميا كبيرا، وأضحت زيارة مسجد الشيخ زايد ضرورة حتمية وبرنامجا لا مفر منه للمسلمين الزائرين للعاصمة الإماراتية، أما الزوار غير المسلمين فبالتأكيد فإن إتاحة الفرصة لهم لزيارة المسجد ربما لن تتكرر لهم في أماكن كثيرة أخرى حول العالم. |
مسجد الشيخ محمد بن زايد - أبو ظبي http://www.alittihad.ae/assets/image...a-na-85884.jpg يقع مسجد الشيخ محمد بن زايد آل نهيان في منطقة المشرف بالعاصمة أبوظبي، بجانب الحديقة الشهيرة، ويمتاز بطراز إسلامي عثماني مميز، وله أربع مآذن متناظرة الطول والارتفاع والزخرفة الداخلية والخارجية. أما الواجهة فامتازت بالأقواس العثمانية المرفوعة على أعمدة خرسانية مزدوجة. وأهم مميزات هذا المسجد أنه بالرغم من اتساع صحنه الواسع لا تتخلله أية أعمدة، فسقفه المرفوع على سعة مساحته، وهو بلا شك مُدعّم بشكل هندسي مخفي. ويتسع المسجد لنحو 2000 مُصلّ، ويشتمل على مسجد كبير للنساء، وحوله عدد من الكنائس، ويعد مجمعا حضاريا للتسامح الديني في الدولة. والمسجد يضم مركزاً لتحفيظ القرآن الكريم للذكور والإناث. |
الله اكبر والحمد لله
|
اقتباس:
شكراً علي مرورك الكريم |
مسجد الفاروق - دبي http://banatzayed.com/wp-content/upl...oq-masjid2.jpg يشابه في تصميمه جامع السلطان أحمد في اسطنبول، والذي يسمى أيضا “الجامع الأزرق”. تبلغ مساحة المسجد الجديد حوالي 8700 متر مربع ويتسع لقرابة ألفي مصلي، وتوجد به مكتبة تحتوي على 4000 كتابا ومرجعا إسلاميا ودينيا وقاعات لتعليم وتحفيظ القرآن وقاعات أخرى للمحاضرات. |
مسجد جميرا - دبي http://www.tropicalisland.de/united_...03008x2000.jpg على الامتداد البهي لمنطقة جميرا الأولى في دبي، يبرز للناظر مسجد دبي الكبير، ذاك المعروف بمسجد «أبومنارتين». من يرى هذا الجامع الإسلامي الجميل، يعتقد للوهلة الأولى أنه من المساجد الحديثة المشيدة، لكن الحقيقة أنه بني عام 1975، على نفقة المغفور له بإذن الله الشيخ راشد بن سعيد المكتوم. افتتح مسجد «أبو منارتين» رسمياً عام 1979، ليصبح واحداً من أهم الجوامع في إمارة دبي، تميزه المئذنتان الشامختان، وتضيف إليه التصاميم الرائعة والزخارف الإسلامية الدقيقة، تميزاً خاص يعلق بالذاكرة. بني المسجد الذي يتسع لحوالي 1300 مصل عل الطراز الفاطمي في عمارة المساجد، هذا الطراز الذي برزت فيه ظواهر معمارية فريدة مثل استخدام الحجر المنحوت لأول مرة في واجهات المساجد بدلاً من الطوب، ثم تزيين هذه الواجهات بالزخارف المنوعة المحفورة على الحجر. تقع قبة مسجد جميرا الكبير «أبو منارتين» في وسط الساحة، وهي من القباب المرتفعة تزينها زخارف زرقاء وبيضاء، بالإضافة إلى ثريا ضخمة تتدلى منها على ارتفاع خمسة أمتار تقريباً. مسجد جميرا الكبير «أبو منارتين» هو المسجد الوحيد في دبي الذي يسمح لغير المسلمين بدخوله والتجول فيه، فعبر التنسيق مــع مركز صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتـوم للتــواصل الحضاري، يستطيع السياح الراغبون في التعرف إلى الثقافة الإسلامية حجز مواعيد للزيارة «خارج أوقات الصلاة طبعاً» وتبدأ الزيارات في العاشرة صباحاً أيام الأحد والخميس من كل أسبوع، يستقبل الزوار فيها علماء دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدبي، وهم علماء مؤهلون للتعامل مع السياح يتحدثون بلغات مختلفة، يصطحبون الوفود إلى جنبات المسجد ويساهمون في تلبية رغبات الزائرين المختلفة في التعرف إلى المسجد وأنشطته عن كثب والاطلاع على مزايا الدين الإسلامي والبنية التراثية للإمارات والثقافة الدينية لدولة الإمارات، في برنامج يستغرق حوالي 60 دقيقة يتم خلالها وتوفير المعلومات للزائرين الأجانب. هذا الجامع يعتبر من المنارات الإسلامية الشامخة، لكونه يعيد دور المسجد القديم حينما كان مكاناً للعبادة ومدرسة لتعليم العلوم الإسلامية وكذلك مكتبة إسلامية شاملة، نستشف هذه المعلومات من الدور الكبير الذي يلعبه المسجد كل عام في رمضان، فهو من أهم المساجد التي تستضيف علماء المسلمين الأفاضل وتعقد فيه الدروس الدينية المهمة، كما أنه ينظم حلقات تفسير وتلاوة وحفظ القرآن على مدار العام، ما يجعله مسجداً متكامل الدور مع المجتمع ومنارة دينية شامخة من منارات دبي. |
المسجد الكبير - دبي http://www.irhal.com/image/gallery/p...a65feef068.jpg يقع هذا المسجد بالقرب من ديوان الحاكم على جانب بر دبي. بني في عام 1990. وقد أعيد بنائه فى عام 1998… تغطى جدرانه الرمال الملونة و أقفال خشبية و نوافذ زجاجية، كما أنه يحتوي على أعلى مئذنة في دبي ويبلغ طولها 70 متر. بالإضافة إلى المأذن الأخرى والمسجد يعد تحفة معمارية تستحق الزيارة ولا يسمح لغير المسلمين بالدخول إلى المسجد. |
مسجد النور - الشارقة http://shjculture.com/Public/image/l...b_1agjJVID.jpg مسجد النور الواقع على بحيرة خالد في إمارة الشارقة هو واحد من ثلاثة مساجد، هي مسجد النور، ومسجد المجاز، ومسجد عمر بن الخطّاب في مدينة خورفكان على الساحل الشرقي. وتتلألأ مساجد الشارقة في كل ليلة لترتدي حلّة من الألوان المشعّة لتسطع كالجواهر الكريمة في أمسيات الإمارة الحالمة، وتنعكس أضواؤها في سمائها لتزيدها روعة وجمالاً. ويعد المسجد واحدا من روائع مساجد الإمارات، إذ يجمع بين البساطة في التصميم وفخامة الكمال الهندسي، فهو تحفة معمارية فريدة، صممت على الطراز العثماني، فيما تتميز واجهته الخارجية بمآذنها وقبابها المميزة. وتبلغ مساحة مسجد النور 1300 متر مربع، وقد بني على الطراز العثماني التركي، ويتميز المسجد بجماليات معمارية وزخرفية، ويعد واحدا من أجمل مساجد الإمارات. وقد عمل الفنانون العالميون الذين وضعوا تصميماته المعمارية على إبداع تصميمات مميزة جعلت من مسجد النور لوحة فسيفسائية غاية في الجمال، معتمدين على تقنيات خاصة في الإضاءة متعددة الألوان، وتقنيات الفيديو الحديثة التي تقوم بإنارة الأعمدة والأقواس وإبراز القبب والمآذن لتحمل الحضور إلى عالم ما بين الواقع والخيال تبتدعه الأضواء وترسم تفاصيله الألوان. وتعمل مساجد الشارقة عموماً على إبراز ثقافة إسلامية وجذب الزوّار من المنطقة والعالم لزيارة الإمارة واكتشاف معالمها وصروحها العريقة التي تحمل تاريخ وتراث الأجداد الذي ما زالت تحافظ عليه الإمارة حتى يومنا هذا. ويعتبر مسجد النور أول مسجد في الشارقة يفتح أبوابه لغير المسلمين من المقيمين والزوار الساعين لمعرفة كل ما يخص ثقافة ودين دولة الإمارات، حيث خصص يوم الإثنين من كل أسبوع - ما عدا الإجازات الرسمية - موعدا لزيارة غير المسلمين من العاشرة صباحا ولمدة ساعة، ويتم الشرح للزوار عن ثقافة ودين دولة الإمارات وإتاحة الفرصة لهم لطرح الاسئلة. وحددت مجموعة من القواعد واللوائح أبرزها التسجيل للزيارة، كما يجب على المرشدين السياحيين والشركات السياحية عدم دخول المسجد ما لم يكن مصحوبًا بالشخص المسؤول عن التسجيل لدى مركز الشارقة للتواصل الثقافي. كما تم تحديد قواعد اللبس لدخول المسجد بأن يكون محتشما ومحافظا، وغير مسموح للملابس القصيرة فوق الركب، كما تم توفير عباءات في منطقة التسجيل على أن تتم إعادتها بعد الزيارة، ويجب خلع الأحذية قبل الدخول للمسجد، والتصوير والكاميرات مسموحة خلال الزيارة، وبالإمكان التنسيق للزيارات الخاصة من قبل محترفي التصوير والصحفيين وطاقم التصوير. |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 04:03 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.