عذرا للتأخير فالنت فاصل منذ آخر رد والله الموفق

- أولا الاستثناء هنا تام ( لوجود المستثني منه )


المستثني منه ( المال ) وكما تعلمين استثناء منقطع فالمستثني ليس من جنس المستثني منه ولا يجوز تسليط العامل علي المستثني فلا نقول : زاد النقص

نعم يجوز بإذن الله

( مفرغ ) ناقص منفي

مفعول ثاني

نعم بإذن الله بعض من كل فالقطار جزء من القطارات

منصوب علي الاستثناء


أرجو إن كان هناك أي غموض فليطلب إيضاحه

شكرا جزيلا يا استاذ ايمن لكن لدي بعض اسئلة اخري ما نوع البدل في جملة 1- ما وصلت الطائرات الاقطارا ما نوع البدل هنا 2-ما معني ان المضاف ينعت بما ينعت به المضاف اليه 3-في جملة ما زاد المال الا نقصا كلمة نقصا هل لها اعراب غير التمييز 4- من الافعال التي تشبه ظن القي ,تعلم دري جعل اخذ وعد هب هل هذه فقط ام هناك افعال اخري تعمل عمل ظن وهل ظن واخواتها افعال جامدة ام متصرفة واذا كانت متصرفة هل هي ناقصة التصرف ام تامة وهل ما تصرف منها يعمل عملها ,انا اسفة جدا علي الاطالة لك مني خالص التقدير

اقتباس:

شكرا جزيلا يا استاذ ايمن

لا شكر علي واجب

اقتباس:

لكن لدي بعض اسئلة اخري ما نوع البدل في جملة 1- ما وصلت الطائرات الاقطارا ما نوع البدل هنا لا يوجد

أي بدل هنا لأنه إذا ما كان الاستثناء منقطعا وجب النصب علي الاستثناء وامتنع الإتباع وإن أجازه فريق والله اعلم قد يكون أيضا بعض من كل إذ المعني المقصود ما وصلت الطائرات ولا غيرها إلا قطار ( اجتهاد شخصي )

اقتباس:

2-ما معني ان المضاف ينعت بما ينعت به المضاف اليه >

في أي كتاب قرأـ هذا

اقتباس:

3- في جملة ما زاد المال الا نقصا كلمة نقصا هل لها اعراب غير التمييز

حسب جهدي لا تعرب إلا تمييزا فهناك مسلمة أتبعها تقول : كل اسم منصوب بعد زاد وازداد وامتلأ وفاض فهو منصوب علي التمييز

اقتباس:

4- من الافعال التي تشبه ظن القي ,تعلم دري جعل اخذ وعد هب هل هذه فقط ام هناك افعال اخري تعمل عمل ظن

أخوات ( ظن ) علي قسمين أ – أفعال القلوب وهي علي قسمين :
1- ما يدل على اليقين ، و منها خمسة : رأى ، علم ، وجد ، درى ، تعلم .
2ـ مايدل على الشك و الرجحان ، ومنها ثمانية : خال ، ظن ، حسب ، زعم ، عد ، حجا، جعل،هب.
وأفعال القلوب منها ما ينصب مفعولين وهو رأى وما بعده ومنها ما ليس كذلكوهو قسمان:
ــ لازم : مثل ــ جبن زيد . ــ متعد إلى واحد : مثل ــ كرهتزيدا.

ب ـ أفعال التحويل
وأما أفعال التحويل فتتعدى أيضا إلى مفعولينأصلهما المبتدأ والخبر وعدها بعضهم سبعة هي : صير ، جعل ، هب ، تخذ ، ترك ، رد،اتخذ.
وليس ما عددته فقط يعمل عمل ظن بل كل ما يحمل معناهم

اقتباس:

وهل ظن واخواتها افعال جامدة ام متصرفة واذا كانت متصرفة هل هي ناقصة التصرف ام تامة وهل ما تصرف منها يعمل عملها ,

المتصرفة.
هي كل أفعال القلوب التالية (خال ، ظن ، حسب ، زعم ، عد ، حجا، جعل،هب ، رأى ، وجد ، درى).
ما عدا الفعلين ( هب وتعلم).
فيستعمل منها الماضيالمضارع والأمر واسم الفاعل واسم المفعول والمصدر
(غير المتصرفة)
فعلان اثنان فقط غير متصرفين وهما ( هب ، تعلم بمعنى اعلم ) فلايستعمل منهما إلا صيغة الأمر:

اقتباس:

انا اسفة جدا علي الاطالة لك مني خالص التقدير

بل أنا أخشي أن أكون قصرت

ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بلله والله يا استاذي لقد افتقدنا الي امثالك في هذا العصر

شكرا علي الرد الجميل ونحن رهن إشارة كل أزهري يحب الأزهر ويعشق العلم ويطلب النهوض

عذرا يا استاذ ايمن لكن لدي اسئلة اخري فما اجمل ان تتحين لي الفرصة فأجد عالما يسمح لي من ان اقتبس من نوره فانير عقلي بنور العلم السؤال هو :اذا كان الظرف او الجار والمجرور حال او خبر او صفة لما قبله كان مستقرا وسمي مستقرا لاستقرار الضمير فيه اما اللغو فسمي لغوا لخلوه من الضمير فما المقصود بذلك واين الضمير 2- هل الاسم المنتهي بالف التأنيث الممدودة يمنع من الصرف حتي لو كان جمع تكثير مع ذكر مثال 3-هل كل ما يجوز اعرابه بدل يجوز اعرابه عطف بيان ام هناك فرق 4-ممكن مقارنة بين البدل والنعت وعطف البيان...وجزاك الله عني وعن كل ازهري/ة خير جزاء

اقتباس:

عذرا يا استاذ ايمن لكن لدي اسئلة اخري

( سهل الله لنا الرد )

اقتباس:

فما اجمل ان تتحين لي الفرصة فأجد عالما يسمح لي من ان اقتبس من نوره

( لا تقولي هذا فما نحن والله إلا طلاب بل نرجو منك دعوة عن ظاهر غيب فنحن أحوج إليها )

اقتباس:

فانير عقلي بنور العلم

( اللهم آمين )

اقتباس:

السؤال هو :اذا كان الظرف او الجار والمجرور حال او خبر او صفة لما قبله كان مستقرا وسمي مستقرا لاستقرار الضمير فيه اما اللغو فسمي لغوا لخلوه من الضمير فما المقصود بذلك واين الضمير

المتعلَّق هو ما يعمل في الظرف أو في الجار والمجرور ويبين معناهما فلابد للظرف أو الجار والمجرور من متعلق إذا قلت: ( ذهبتُ إلي المدرسة )، فـ( إلي المدرسة ) هذا جار ومجرور، أين الذي وضحه في الكلام وبيّن المراد به؟ أنت لو قلت: (إلي المدرسة) ما فُهم المقصود، فلما قلت: (ذهبتُ إلي المدرسة) صار قولك: (إلي المدرسة ) متعلقًا بالفعل ( جئتُ).
ولكن المتعلَّق علي نوعين: مذكورا. وهذا هو الأصل، مثل ( ذهبتُ إلي المدرسة ) ( جلست في المسجد ) وقد يكون المتعلَّق محذوفا وذلك فيما أشرت أنت اذا كانالظرف او الجار والمجرور حال او خبر او صفة مثال محمد في البيت , مررت برجل في البيت , مررت بزيد في البيت
فالجار والمجرور في كل - ومثله الظرف - متعلق بمحذوف تقديره محمد مستقر في البيت أو محمد يستقر في البيت فنقدر فعلا ( يستقر) أو أسما ( مستقر) يكون هو متعلق الجار أو الظرف

اقتباس:

واين الضمير :

( طبعا فاعل استقر أو مستقر )

اقتباس:

2- هل الاسم المنتهي بالف التأنيث الممدودة يمنع من الصرف حتي لو كان جمع تكثير مع ذكر مثال

يشترط في ألف التأنيث الممدودة لتمنع الاسم من الصرف:
أن تكون رابعة فأكثر في بناء الكلمة . صَحْراء ، شعراء ، أَنبياء ، عذراء , حَمْرَاء أما هواء ، وسماء ، ودعاء فمصروفة لأنها وإن ختمت بألِف التَّأْنيث الممدودة ، إلا أنها ثالثة ، فلا تمنع معها الكلمة من الصرف .
وأن تكون الهمزة زائدة .وإن كانت الهمزة أصلية : صُرِفَتْ الكلمةُ , مثل : أسماء .
ومن أمثلة جمع التكثير ، شعراء ، أَنبياء ، فُقَهَاء، , أصْدِقَاءُ ,

اقتباس:

-هل كل ما يجوز اعرابه بدل يجوز اعرابه عطف بيان ام هناك فرق

كل ما صحَّ أن يكون عطف بيان صحَّ أن يكون بدلاً مثال : أكرمت أبا عبد الله محمداً فكلمة:محمداً في المثال يصح إعرابها عطف بيان ويصح إعرابها بدلاً .
إلا في حالتين يتعين أن يكون التابع فيهما عطف بيان فقط ولا يكون بدلا وهما :
1- أن يكون التابع مفرداً معرفة منصوباً والمتبوع منادى مبنياً على الضم مثل : يا صديقُ علياً ـ يا غلامُ يعمراً
2- إذا كان التابع خالياً من (أل) والمتبوع فيه (أل) وقد أضيف للمتبوع صفة بأل .مثل حضر الضاربُ الرجلِ زيدٍ

اقتباس:

4-ممكن مقارنة بين البدل والنعت وعطف البيان...

اقتباس:

وجزاك الله عني وعن كل ازهري/ة خير جزاء

(رجاء أولا : لا تبخلي علينا بالدعاء ثانيا : لا تنسي كتابة همزات القطع ثانية )
لو أن هناك سطر غامض يحتاج لتفصيل أو إيضاح فاطلبي والله هو الميسر

لأن شكرت ستعجز الكلمات ,ولأن صمت تلومني الأذواق ,فسوف أكتفي بالدعاء,فيسمع دعائي قيوم السماء

عفوا يا أستاذ لم أفهم تلك القطعة في جملة يا صديق عليا لماذا نصبت عليا هنا 2-والسؤال الثاني هل يجوز ان يكون المضاف معرفة والمضاف اليه معرفة كذلك .....عذرا يا أستاذ انا أشعر أنك قد مللت من كثرة أسئلتي لكن لك عند الله الأجر

كل ما يعرب عطف بيان يعرب بدل إلا في مثل هذه الصورة لأن البدل علي نية تكرار العمل بمعني

جزاك الله خيرا يا استاذ والشرح واضح جدا و لا يحتاج لايضاح

من مادة المطالعة والنصوص الصف الثاني الاعدادي ما جمع كلمة صرح 2-من درس حافظ ابراهيم يرثي البارودي معني كلمة جاشت النفس:ي أرتفعت من حزن أو فرح فما المقصود بذلك 3-من نفس النص (لماذا كرر الشاعر النداء في الأبيات) 4-يقول الذبياني (ولست بمستبق أخا لا تلمه **علي شعث أي الرجال المهذب) ممكن شرح هذه الحكمة وتوضيح ألفاظها5- ما جمع كلمة برية 6- من أين يستدل علي أن ورقة بن نوفل عرف أن محمدا هو النبي المنتظر7- (هيهات يا أهل العراق نبهكم علي فلن تطاقوا 00ماذا قصد معاوية بهذه العبارة ......