|
اقتباس:
وانا بتكلم بجد والله |
اقتباس:
ههههههههههههه لما يدخل الجنه؟ مش تقولي طيب انك عارف مين هيدخل ومين مش هيدخل؟ علي الاقل كنت اعرف منك اذا كنت هبقي من اهل الجنه ولا اهل النار اما بالنسبه بقي لموضوع الجنه عموما انا عايز اعرف حاجه هو انا افتي براحتي واتكلم في الدين بجهل واقول حريه رأي واجي في موضوع الجنه اول اكيد انا من اهلها؟ او اقول اشمعني انا مدخلش الجنه ليه؟ زي واحد كان بيحاورني في موضوع مشابه لده بردو ان من حق البنت انها تلبس اللي هي عايزاه وهي حره في نفسها كان ردي عليه هو ان ربنا حر في جنته بردو علي العموم ليا رد تاني لما ارجع بس من برا السلام عليكم |
اقتباس:
جزاكم الله كل خير هو ده اللى كنت عاوز اقوله هذا هو القول الصحيح ولا قول بعده اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدى من تشاء إلى صراطك المستقيم واذكر بقول:- 1- الله تعالى:- -(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).........يعنى مش وجهات نظر ولا أراء لأن مردنا هو الدين وأقوال العلماء 2- الرسول صلى الله عليه وسلم:- جدال في القرآن كفر الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - لصفحة أو الرقم: 13/249 خلاصة حكم المحدث: صحيح..........مرجعنا هو أقوال العلماء وليس جدالنا نحن وارجو من الاعضاء أن يهدأ الموضوع والردود على كلا الطرفين المعارض والمؤيد و نكتفى بقولنا اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدى من تشاء إلى صراطك المستقيم وجزاكم الله خيرا |
طيب معلش ومنعا للكلام الكتير
انا مش قزلتلك قبل كده يا هاني غلط يا حبيبي تتكلم في امور تتعلق بالدين وانت جاهل ومفيش حاجه اسمها وجه نظر في الدين انا عايز اسئلك سؤال هو انا ينفع افتي في الطب واقول والله ديه وجه نظري وانا جاهل تماما بأمور الطب؟ طبعا مينفعش طيب اشمعني في الدين؟ علي العموم هقولهالك تاني يا هاني بعد اذنك لو هتتكلم في الدين تاني يبقي تقرأ عنه كويس وتقول انا اعتقد كذا لان الله تعالي قال او لان رسول الله ( صلي اله عليه وسلم ) قال لكن مينفعش تبقي جاهل في شئ وتتكلم فيه وبالذات في الدين الكلام ده مش موجه لهاني بس ده لاي واحد شايف نفسه عبقري مينفعش لأي واحد جاهل يجي يتكلم في الدين ويقول دي وجه نظري |
أنا أعتقد إننا نقفل الموضوع ده أحسن لأن بعض الناس بتفتى بدون علم
|
اقتباس:
السلام عليكم يا سوبر هيرو اولا انا خايف كلامي يكون دمه تقيل اصلك مشرف وراجل واصل وتقدر تظبتني عند الادارة واتوقف بس بردو هقووول اولا انا ليا مشاركة فيها رد ليا على نفس سؤالك بس لانك مكلفتش نفسك تقرا فما شاء الله داخل فيا شمال خالص وبتتهكم عليا مش عارف ليه وانا مش عبيط عشان أتألى على الله وأملي عليه من يدخل الجنة ومن يدخل النار -حاشا لله- انا قصدت انه لو دخل الجنة هيكون بسبب صبره وانا مصر على كلامي على فكرة بعدين هل يليق بمشرف محترم انه يهين ناس اكبر منه ومعلش سوري يعني اعلى منه مكانه لمجرد انه بقا مشرف بعدين في حاجة اسمها مفيش وجهات نظر ؟؟؟؟ انت هتحجر على فكره ولا ايه ؟!!!!!! وعلى فكرة بقا هاني شاب مثقف مفكر وعقله هداه لكدة يعني مجتهد كمان وربنا يهدينا أجمعين وشكرا يا عم السوبر فايزر اخوك وجدان |
لا حول ولا قوة الابالله
بجد يا جماعة الخبر استفزنى وردوداللى بيعارضوا النقاب مستفزة اكتر حسبنا الله ونعم الوكيل يعنى العلماء اختلفوا هو فضل ولا فرض يعنى ما فيش حد قال انه غير مستحب انا مش بنكر ان فيه ناس بتستخدم النقاب استخدام خاطىء ويشوهون صورة المنتقبات ولكن ذلك لا يدفعنا بان نقول بان النقاب غير مستحب اللى مقتنعة بالنقاب تلبسه واللى مش مقتنعة بس لبسها محتشم لها الحرية ولكن يجب ان يكون للاثنين نفس الحقوق من حيث العمل والتدريس والاحترام اما الذى يجب منعه هو اللبس البذىء المنتشر فى تلك الايام تقبلوا مرورى وارجو الا يضايق احد نسال الله لنا ولكم السداد والرشاد |
أنا مع رأي الشيخ الشعراوي ومعظم علماء الدين في مسألة النقاب " لا مفروض ولا مرفوض " . وإذا الحكومة عايزة وبتحارب علي منعه , فانني أتفق معهم بشرط فرض الحجاب الشرعي علي كل مسلمة . أما منع النقاب والسماح بالتعري فهذا هو الفسق والفجور بعينه . يعني نعري المتغطي بدلاً من تغطية المتعري؟؟!!!!!!! ازاي الحرية في اللبس تبقي في التعري وممنوع انك تتغطي ؟!!!!!!!!! وبعدين تركيز ايه في المحاضرة , مش كفاية الطالبات العاريات السافرات اللي حاضرة المحاضرة؟!!! يعني اللي عايز يركز ساب كل البنات في المدرج وكلهم بقوا زي اخواته الصغيرين ووقف التركيز علي المعيدة أو الدكتورة !!!!! أنا خايف يجي اليوم اللي الحكومة تفرض زي موحد لفتيات الجامعة عبارة عن " استرتش وبادي " وتضع درجات منحة كلما ضاق الاسترتش والبادي !!!!!! قبل ما نمنع النقاب نفرض الحجاب .
|
اقتباس:
كل الكلام ده مش هرد عليه لان معظمه في حقي وطالما دخلت ارد عن دين الله عز وجل يبقي اي غلط فيا انا هسامح فيه ومش هغضب الا لله تعالي ودينه ثانيا ارد بقي علي الكلام ده بالنسبه للجمله دي اقتباس:
وانت عرفت منين بقي ان شاء الله؟ ان لو دخل الجنه هيدخل بسبب صبره؟ لا ده انت كمان مصر علي الكلام ده يا سبحان الله مش بقولك انت واصل وعارف الناس اللي لو دخلت الجنه هتدخل بسبب ايه ؟! ههههههههه بالنسبه للجمله التانيه ديه اقتباس:
هههههههه فعلا والله هم يضحك وهم يبكي جمله تنم علي مدي الجهل بالدين هقولها تاني مينفعش لاي جاهل يدخل ويقول اري كذا ولو اخطأ يبقي مجتهد ديه صفات اللي اقدر اقول عليه مجتهد لو اصاب له اجران ولو اخطأ له اجر 1- العلم بكتاب الله تعالى: ويحتاج المجتهد أن يعرف آيات الكتاب جميعها معرفة إجمالية، ويعرف آيات الأحكام معرفة تفصيلية، ولا يلزم المجتهد حفظ هذه الآيات عن ظهر قلب، وإنما يكفيه أن يعرف مواقع الحكم من مناطه ليحتج به عند الحاجة. 2- العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ويشترط على المجتهد أن يعرف من الكتاب والسنة ما يتعلق بالأحكام، وحقيقة ذلك ومجازه، وأمره ونهيه، ومجمله ومبنيه، ومحكمه ومتشابهه، وخاصه وعامه، ومطلقه ومقيدة، وناسخه ومنسوخه، والمستثنى والمستثنى منه، وصحيح السنة من ذلك وسقيمها، وتواترها وآحادها، ومرسلها ومسندها، ومتصلها ومنقطعها، وأن يعرف ترتيب السنة على الكتاب، وترتيب الكتاب على السنة حتى لو وجد حديثاً لا يوافق ظاهره الكتاب يهتدي إلى وجه محمله، فإن السنة بيان للكتاب لا تخالفه. 3- العلم بلغة العرب: ويجب على المجتهد أن يكون عارفاً باللغة العربية على نحو يستطيع به فهم خطاب العرب ومعاني مفردات كلامهم وأساليبهم في التعبير، إما بالفطرة وإما بالتعلم، بأن يتعلم علوم اللغة العربية من نحو وصرف وأدب وبديع ومعاني وبيان...الخ. قال الإمام الشافعي -رحمه الله تعالى- في رسالته: وأن الله خاطب العرب بكتابه بلسانها على ما تعرف من معانيها، ثم ذكر مما يعرف من معانيها اتساع لسانها، وأن تخاطب بالعام مراداً به ظاهره. وبالعام يراد به الخاص ويعرف بالسياق، وبالكلام ينبئ أوله عن آخره وآخره عن أوله، وأن تتكلم بالشيء تعرِّفه بالمعنى دون اللفظ كما تعرف بالإشارة، وتسمي الشيء الواحد بالأسماء الكثيرة، والمعاني الكثيرة بالاسم الواحد، ثم قال: فمن جهل هذا من لسانها -وبلسانها نزل الكتاب وجاءت به السنة- فتكلف القول في علمهما تكلف ما يجهل بعضه، ومن تكلف ما جهل ولم يثبته معرفة، كانت موافقة الصواب إن وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة، وكان بخطئه غير معذور إذا نطق فيما لا يحيط علمه بالفرق بين الصواب والخطأ فيه، هذا قوله رحمه الله تعالى وهو الحق الذي لا محيص عنه. 4 - العلم بأصول الفقه: وهذا العلم من أهم العلوم الشرعية التي يجب على المجتهد أن يكون عالماً بها، قال الإمام الرازي رحمه الله -في المحصول-: إن أهم العلوم للمجتهد علم أصول الفقه. إذ بهذا العلم يعرف المجتهد أدلة الشرع وترتيبها في الرجوع إليها، وطرق استنباط الأحكام منها وأوجه دلالات الألفاظ على معانيها، وقوة هذه الدلالات وما يقدم منها وما يؤخر، وقواعد الترجيح بين الأدلة إلى غير ذلك مما يبحثه علم أصول الفقه، وعليه أن يطيل النفس في تحصيل هذا العلم حتى يصير متمكناً منه بما تبلغ به طاقته، لأن هذا العلم هو عمود الاجتهاد وأساسه الذي يبنى عليه. 5 - العلم بمواقع الإجماع: العلم بمواقع الإجماع شرط لصحة الاجتهاد وليس شرطاً لبلوغ رتبة الاجتهاد، لأنه كما قرر الجمهور من علماء الأصول أنه لا يجوز للمجتهد خرق الإجماع، وأن كل فتوى خرق بها صاحبها الإجماع فهي فتوى باطلة، هذا وقد اشترط بعض علماء الأصول العلم بمواقع الخلاف بين الفقهاء، ولكنه ليس بشرط عند الجمهور، ولكن يستحب للمجتهد أن يطلع على مواقع الخلاف وعلى أدلة كل فريق ليحكم فيها على بصيرة. 6- معرفة مقاصد الشرع: تقوم الشريعة الإسلامية على مقاصد وعلل تتحقق بها مصالح الناس، ولذا يجب على المجتهد أن يكون عارفاً بمقاصد الشريعة، محيطاً بعلل الأحكام ليستطيع استنباط الأحكام التي لم ترد بها النصوص، ومن لوازم صحة الحكم مراعاة مصالح الناس، ويتم ذلك بالاطلاع على عادات الناس وأعرافهم -التي لا تخالف الأحكام الشرعية- لأن مراعاتها مراعاة للقواعد الشرعية العامة. 7- أن تكون لدى المجتهد ملكة الاستنباط (أو أن يكون فقيه النفس): بأن يكون ذكياً متوقد الذهن، نفاذ البصيرة، حسن الفهم له عقلية فقهية قادرة على الاستنباط، لأنه كم ممن قرأ فنون العربية، والعلوم التي تهيئ للاجتهاد ثم تراه جامداً خامل الفكر لا يعلم إلا ما يلقى إليه، فإذا خاطبته وجدت ذهنه متحجراً تكلمه شرقاً فيكلمك غرباً، فمثل هذا لا يعول عليه ولا يركن إليه. وبعد فهذه هي الشروط المتفق عليها بين العلماء التي إذا توفرت في الإنسان المسلم المكلف جاز له الاجتهاد في دين الله تعالى . قولك تاني تاني مرة لو هتتكلم في الدين وتقول مصر ومش مصر عليك ان تتعلم اولا ولا تتكلم بجهل خدها نصيحه من من هو اقل منك سنا وقدرا ومكانة ( كما قولت انت ) عليك ان تتعلم قبل ان تتكلم |
اقتباس:
والله يا اخني دة اللي انا عاوز اوصله انا مش عارف ليه دايما كلامي يفهم على اني ادعو الى التفريط في الدين ومن اكون انا اصلا لادعو لذلك هو معنى اني مش بحب النقاب يبقى مهناه اني بدعي للعري ؟؟؟؟ ابدا والذي نفسي بيده انا طبعا أدعو للحجاب الشرعي والذي هو فرض اما عن النقاب فهو ليس من الفروض وطبعا دي حرية شخصية للي عاوزة تلبسه وعاوز اعلق على الناس اللي مش عاجبها كلام هاني بالنسبة لان مينفعش دكتورة تقف تشرح بدون ماتشوف وشها يا ريت تفهميني بس يا اخت سياتي الضياء وانتي طالبة الطب وتدرسين علم النفس بالله عليكي هل قدرة الاخت المنتقبة تتساوى مع نظيرتها غير المنتقبة في ايصال المعلومةط طيب ازاي وانا لا أرى تعابير وجهها بعدين اللي متمسكة بيه اوي كدة تتفضل تقعد في بيتها انما انها تأثر على تعليمي انا مباشرة فدة مش من حقها وشكرا . . . اخوكم وجدان |
اقتباس:
شكرا والله كلك ذوق وانت نموذج مشرف للدعوة لدين الله ما شاء الله عليك بتدعو لربنا بالحكمة والموعظة الحسنة اما عن حقي الذي هو عندك فالله كفيل به وحسبي الله ونعم الوكيل |
اقتباس:
|
اقتباس:
ثانيا انا مش داعيه ولا اصلح وانا عارف كده بس انا مسلم وان لم اغضب لدين الله تعالي فعلي ما اغضب ؟! |
حقك على راسي يا سيدي
وعلى فكرة تقدر تراجع المشاركات وهتشوف انك لوحدك ايوة لوحدك فقط من ضمن من علقو اللي شتمت وقلت هذا جاهل وهذا يتكلم قبل ان يتعلم وهذا كذا وهذا كذا فين حين تجد ناس زي أختك سياتي الضياء وغيرها يلقون الامانة من على عاتقهم ويؤدون النصيحة دون تجريح عموما اذا كنت زعلتك فحقك على راسي بس انت كمان لازم تعتذرلي وأدام الناس زي ما اهنتني أدام الناس |
اقتباس:
ولن اتنازل عن تلك الجمله وهي عامه لاي شخص في الدين بالذات لا يصح لأي جاهل ان يتكلم في الدين وعليه ان يتعلم قبل ان يتكلم في الدين |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 04:32 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.