رجاءً إلاعراب بأقصى سرعة
 

ابن بطوطة رحالة عربي ويعد كتابه تحفة النظار من أهم الكتب
الرجاء اعراب كلمة كتابه مع العلم ان الفعل يعد مضمون الياء

نائب فاعل:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolle yes::rolleyes::rolleyes:

أريد حلا
 

ما اعراب
الأم تحكم بين ابنتيها الوديعتين المهذبتين الجميلتين بالعدل

الأم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
تحكم: مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وفعلها ضمير مستتر تقديره هي يعود علي الأم
بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبهالفتحة
ابنتي ها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى وحذفت النون الإضاف لل( هاء) : ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه.
الوديعتين ، المهذبتهين، الجميلتين: ( تعدد نعت) : نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى والباقي تعدد نعت نفس الإعراب.
بالعدل: ب: حرف جر : العدل : اسم مجرورو وعلامة جره الكسرة

اسئلة أرجو من مدرسي اللغة العربية الإجابة عنها
 

اسئلة أرجو من مدرسي اللغة العربية الإجابة عنها
 

س1 : ما نوع المجاز المرسل فى قوله تعالى ( واجْعَلْ لي لِسَانَ صِدْقٍ في الآخرين ) ؟ آلية أم جزئية لأن هناك تعارض فى إجابات الملخصات
س2: ما نوع المصدر فى كلمة ( تاريخ ) ؟
س3 :ما نوع المجاز المرسل فى قول الشاعر (عطوف عليهم لا يثني جناحه إلى كنف) ؟
س: ما نوع التشبيه فى قول الشاعر (إن الرسول لنور يستضاء به ) مجمل أم بليغ ؟ هناك نعرض فى إجابات الأضواء
س 4: استخرج التورية وسرجمالهافى كل مما يلي .
- وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ
- الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
- قال الابن لأبيه سأتذكر يا أبي دروسي بعد الامتحان فأجابه يا بنى إن الليمون لا يباع بعد العصر
س5: ما الفرق بين التزييل والترادف فى البلاغة
س6: ما الفرق بين التوضيح والتفسير فى البلاغة

ذكروا أجمل ام تذكروا (( البيت وطن
 

هام جدا
 

ما إعراب أستطيع غير خاش لوما
غير حال ام مفعول به

غير :حال.

غير تأخذ إعراب ما بعدها

محام الأولى : فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة
محامي الثانية : فاعل مرفوع بالضمة

ما مؤنث كلمة أسمى
 

ما مؤنث كلمة أسمى وجمع كلمة سالف

مؤنث أسمى : سميا
جمع سالف: سوالف

شكرا جزيلا

النجدة ياأهل العلم
 

كلمة أبناء هل هي اسم ممدود أم ملحق بالممدود
وإن كانت ممدودًا فما نوع همزته

سميا وجمع سالف في المعجم الوسيط سلف سلاف

ممدود وهمزته مبدلة من اصل

حذفت الياء من الكلمة الأولى لأن عادل صفة للمحامي و كلمة محام نكرة مرفوعة
اما عادل الثانية اسم شخص فكلمة محام مضافة لها لهذا أثبتت الياء

ممكن حل سؤال البلاغة
 

بنى مصر صونوا لها حقهــا *** كبار النفوس كبار الشــــــيم
لكم مصر حيث يقــر الثـرى *** و حيث يرف عليها العــــــلم
حيث جرى النيل من ارضهـا *** و حيث نما شعبها و ازدحم


* اختر الاجابة الصحيحه مما بين القوسين :-


1_ بنى مصر نداء غرضه ( الاستمالة - التعظيم - التمنى )
2 - لكم تفيد ( الرجاء - التخصيص - التوضيح )



* استخرج من الابيات صورة بيانية وبين نوعها ؟
* مصر لها أياد على أبنائها حدد المجاز المرسل وبين علاقته ف الجملة السابقة ؟؟

( صونوا لها حقها ) استعارة مكنية صور الحق بشئ مادي يصان

( أ ياد ) مجاز مرسل علاقته سببية

اشكرك شكرا جزيلا استاذ محمد

ممكن حل قطعة النحووووووووووو
 

" القرآن الكريم والسنة النبوية كلاهما (مصدران )من مصادر (التشريع) فى الاسلام وآيتان من آيات الفصاحة والبيان فالقرآن مثل (أعلى) فى بلاغته وعجازه ومنذ نزوله أخد (الفحصاء) من المشركين يحاولون محاكاته ولكن هيهات لقد فشلوا أمام الاعجاز السامى للقرآن فيالعظمة المعجز رب العالمين "

(أ) اعرب ما بين القوسين :-
(ب) استخرج من القطعه ما يلى :
(1) اسما مقصورا واجمعه جمع مذكر سالم
(2) اسما منقوصا وثنه
(3) ملحقا بالمثنى وأعربه
(4) ملحقا بجمع المذكر سالم

(ج) " لم يفسر القرآن الكريم الا اثنان لغوى ومجتهد " ضع غير مكان الا واظبطها بالشكل .

مصدران : خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف ؛ لأنه مثنى .
التشريع : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
أعلى : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة .
الفصحاء : اسم أخذ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
[ ب ] : أعلى ، وجمعه السالم أعلون .
السامى ومثناه الساميان .
كلاهما : توكيد معنوى مرفوع وعلامة رفه الألف
العالمين : مضاف ‘ليه مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
" لم يفسر القرآن الكريم غيرُ اثنين لغوى ومجتهد " غير فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

جزاك الله خيرا استاذ محمود

:av4056bb7jp3::078111rg3::078111rg3::slap1qk6::sla p1qk6:ششككرررا

اعراب ضرورى
 

إن تتأمل فى الكون تر الجمال واضحاً
ما اعراب كلمة ( واضحاً ) هل حال أم مفعول به ثان

مفعول به ثان لأن الرؤية بصرية

نعم أؤيد كلام الأستاذ عماد فالرؤية هنا بصرية

اسئلة ارجو الحل
 

اسئلة ارجو الحل
 

بناء للمجهول ضروري
 

ابن الجملة للمجهول
أشرقت الشمس

حضرتك متاكد من الجملة ؟

اسم التفضيل إذا كان نكرة تكون صورة المذكر مثل المؤنث فتقول (هذا أسمى ولد ) و( هذه أسمى بنت)

سؤال في المراجعة
 

النجاح هدفنا,لن نرضى بسواه بديلا .......ضع الا مكان سوى
هل تكون الاجابة لن نرضى الابه بديلا اوالاه بديلا اوالااياه بديلا ....او اجابة غير ذلك

النجاح هدفنا,لن نرضى به بديلا

أشرق نهارا
أشرق بالنهار

اختل المعني لان النجاح اصبح بديل

لن نرضي الا به بديلا

جمع سالف : سلف ، سلاف ، سوالف

لن نرضى بإلاه بديلا

وزن منارة
 

ما وزن كلمة منارة

هتبقي مفعلة

الأجمل: ذكروا أوطانهم
السبب: أن تذكروا توحي بنسيان الوطن، فالتذكر يكون بعد نسيان.
أما الذكر لا يدل على النسيان، إنما معناه أجراه على لسانه وردده وتلفظ به.

أرجو أن تكون إجابتي شافية لسؤالك.

1- علاقة المجاز في (واجعل لي لسان صدق في الآخرين): الآلية، بأن يستعمل الآلة في المسبب منها، فـ(لسان) بمعنى الذكر الحسن، فإن اللسان آلة للذكر، والقرينة: ان اللسان لا يبقى، ولا ينفع الميت بمجرّده.
2- أما نوع المصدر (تاريخ)
فلعلك تقصد (تأريخ)، فهي مصدر رباعي للفعل أرَّخ.
أما (تاريخ) فهي اسم.
3- علاقة المجاز في (عطوف عليهم لا يثني جناحه إلى كنف).
جناح الإنسان يطلق على اليد والإبط والعضد، فالعلاقة على هذه المعنى السببية؛ لأن اليد سبب الرحمة.
وإن كانت الجناح بمعنى جناح الطائر، فهي استعارة مكنية.
وفي رأيي أن الأقرب: أن نعدها كناية عن الرحمة.
وقد ورد الخلاف في قوله تعالى: واخفض لهما جناح الذل من الرحمة، بين من عدها استعارة مكنية، ومن رآه تعبيرا حقيقيا؛ لأن الجناح بمعنى اليد في اللغة.
4- "إن الرسول لنور يستضاء به" اختلف فيه بعض الزملاء، لكني أراه تشبيها مجملا، فوجه الشبه مذكور، وهو (الاستضاءة)، وبعض كتب البلاغة عدته تشبيها مؤكدا (وهو ما حذفت منه الأداة فقط)؛ لذكر وجه الشبه.
ولا أعد من يصنفه بليغا مخطئا، إن كان فهم من النص أن (يستضاء) خبرًا ثانيًا لـ(إن)، وليست جملة نعت لـ(نور)، بمعنى: (إن الرسول لنور، وإن الرسول يستضاء به) فتكون الأولى تشبيها بليغا، و(يستضاء) استعارة مكنية، حيث شبهه بمصباح يضيء.
والأرجح عندي أنه مفصل لبعد التوجيه الآنف.
5- التورية في:
أ- قوله: جَرَحْتُمْ، فلم يرد معناهُ القريبَ، وهو الجَرْحُ واحدُ الجُروحِ، أي شَقُّ الجلْدِ، وإنما أراد المعنى البعيد وهو: إرتكاب الذنوب، بقرينةِ {ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}، أي: فيُجازِيكم به، فوَرَّى بالمعنى القريبِ عن المعنى المُرادِ توريةً مُجرَّدةً.
ب- أما الاستواء، فهو من باب الأسماء والصفات، وتأويل الأسماء والصفات من المخالفات العقدية، مثل من يؤول (اليد) من صفات الله ويدخلها في المجاز.
جـ- الليمون لا يباع بعد العصر، (العصر) تورية، فلم يرد المعنى القريب، وهو: الصلاة، وأراد المعنى البعيد، وهو: العصر لاستخلاص العصارة.
7- الفرق بين التذييل والترادف:
التذييل يكون بعد تمام المعنى، ويكون ختاما يوافق المعنى الوارد قبله ويؤكده، أو يبرهن ويدلل عليه.
أما الترادف فيكون بذكر مرادف لفظة أو أكثر وردت قبلها، ولا يشترط تمام المعنى قبلها.
وكلاهما من وسائل الإطناب.
8- أما التوضيح والتفسير فالبعض يستخدمهما معا، وقد جاءت في بعض الاختيارات متغايرة، لكنها لا تكون الإجابة الصحيحة حسبما أذكر.
ولا أجد فرقا جوهريا بينهما، فكلاهما يشتركان في معنى: البيان والتبيين والشرح. وقد يزيد التفسير في كونه يحمل معنى التأويل.

لا يصح (بإلاه) لأن حرف الجر لا يدخل على (إلا)؛ لأنها حرف
أما (غير) و(سوى) فيدخل عليها حرف الجر؛ لأنها أسماء

والصواب هنا: (إلا به)

سؤال للاساتذة الافاضل
 

سؤاااااال هام
 

امتي يبقي الاسم المنقوص اخره ياء وامتي نحولها لتنوين ( ٍ)
مثل
قاضي ________ قاضٍ

اين المذكرة

مشكوورررررر