السلام عليكم
الله الله في النقاب ... الى كل من لم ترتديه فهذا مشهدنا يوم القبامة فكل الامور المخالف فيها ستظهر حقيقتها ان شاء الله فاذا سلمنا بان النقاب ليس بواجب ولم ترتديه وعرفنا يوم القيامه انه ليس بفرض كما قلتي فانت تكوني وقتها مابية لفريضة الله غير آثمة واما المنتقبة فتكون وقتها أتت بفضيلة وسنة يجزيها الله عليها اعلى الدرجات ان شاء الله..
واذا سلمتي انت برأي من يقول بوجوب النقاب وعرفنا يوم القيامة بأن النقاب فريضه فوقتها تكون المنتقبة أدت فرضها في الحجاب الذي أمرت به وأما غير المنتقبة فوقتها تكون قد تخات عن اكتمال حجابها مع علمها بان هناك آراء تقول بالفرضية فلم يكن هناك لها حجة...
وبغض النظر عن هذه الخلافات الفقهية فليس المهم ان تقول بالوجوب او عدم الوجوب بقدر ما انه مهم بان ترتديه المرأة التقية العفيفة على انه فرض او سنة المهم أن تلبسه كستر لها واجتنابا لها ولغيرها من الفتنة وحفاظا على جمالها من اعين الرجال وبان تكون درة مكنونة لاينظر اليها الا من احله الخالق سبحانه فهو عفتي وطهارتي ونقاوتي

*$مناقشة هادية حول موضوع النقاب$*
 

جزاكي الله خيرااا وجعله في ميزان حسناتك
بصراحه الموضوع جميل جداااااااااااااااا وفعلا مناقشه هاديه وجميله اوي يا ايه
بجد ربنا يكرمك يارب
في رعاية الله

ربنا يخليكى يا ايه
ما شاء الله عليكى
انا الحمد لله منتقبه وبجد
مرتاحه جدااا كده
واقتنعت من جوايا بفرضيه النقاب والحمد لله انى اهتديت للبسه

ربنا يكرمك يارب
ولك بمثل مادعوتى ويارب افضل منه
وجزاك الله افضل منه على مرورك الجميل
ورزقكى فردوسه

ماشاء الله ربنا يحفظك ويثبتك عليه
واكيد فعلا ده نعمة وصفاء وعفة
جزاك الله خيرا على مرورك الجميل
نورتى الموضوع

اكيد الموضوع موضوع للمناقشة
فاهلا بيكى معانا
شرفتينا والله
وان شاء الله تردى قريب فى الموضوع ده وتكونى منتقبة
وعاوزة اقولك يااختى كلمة اخيرة
لازم تنظرى لنفسك بمنظور انك غالية اوى ولازم تكونى درة
لحد مايجى اللى يقدرها وياخدها درة لامعة لم يلمسها احد قط او حتى يراها
وجزاك الله خيرا

السلام عليكم اولا اقدم شكرى الخاص لمن قامت بعرض هذا الموضوع الهام بهذا الاسلوب الجميل
ثانيا لى ملوحظه بسيطه جدا بخصوص هذه المشاركه وهى اننا توجد امور كثيره فى الدين يجب علينا تطبيقها على المستوى الفردى بعد معرفة حكمها دون النظر الى ما يفعله باقى الناس بمعنى اننى رجل مسلم علمت ان الصلاة فرض و اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامه المفروض اننى اقوم بعمل شيئين اولا اتعلم كيف كان يصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تكون صلاتى صحيحه لانه صلى الله عليه وسلم خير من صلى الى الله وقال صلوا كما رأيتمونى اصلى وثانيا لا انظرالى احوال المصلين وسلوكياتهم واحكم من خلالهم على اهمية الصلاة فنحن جميعا نعلم ان الصلاة تهدى صاحبها الى كل خير فنتخيل لو رأيت احدا يصلى وسلوكه ليس حسن فمعنى ذلك ان الصلاه لا اهميه لها بالطبع لا بل المشكله هنا تكون عند هذا الشخص الذى لم يتأدب بأخلاق الصلاة و الاسلام و ما يحث عليه من فضائل وقيم وبالطبع هذا الكلام مثله فى موضوع النقاب
فالنقاب من وجهة نظرى وان شاء الله هى الصحيحه انه فرض كما قال الامام احمد المرأه كلها عوره حتى ظفرها
و مع ذلك توجد ناس يرتدونه يسيئون اليه من حيث انها ظاهره لعينيها او واضعه تحته مكياج وبالطبع المكياج له رائحه فهؤلاء يجب النظر اليهم بعين الاشفاق على حالهم وهذا نتيجة عدم العلم بكيفية لبسه وادابه ويجب علينا مناصحتهم بين الحين والحين كما قال تعالى (فذكر فأن الذكرى تنفع المؤمنين ) ولو لاحظنا هنا ان الله سبحانه وتعالى جعل من ينتفع بالتذكره المؤمن واوصى بتذكيره بين الحين والحين

جزاك الله خيرا على مناقشتك الطيبة
وارجوا الا يضيق صدرك منا

بارك الله فيكى يااية موضوع مهم جدا

بس الاهم منه ياقمرى ان اللى تلبس النقاب تلتزم بيه

وبشرعيته وبكل شىء فيه لان ياما بنشوف ناس كتير منتقبات

ومش كويسين والعكس فى ناس قمة فى الاحترام

وانا من وجهه نظرى النقاب شىء جميل جدا وفى غايى الروعة

وانابتمنى انى اصل للهدف دوت لما احسن انى فعلا استحق

انى البسه لانى مهما عملت بجد مش هوفى ربنا حقه عليا

ونفسى ربنا يكرمنى بجد بارتداءه عن ارضاء لله عز وجل واتمنى انى

اوصل للمرتبة دى واتمنى من كل اللى وصلولها يلتزموا بيها بجد
لكن انا بيمنعنى عذر فعلا لانى مصابة بالجيوب الانفية وااقل شىء
ممكن يؤدى بى لضيق فى التنفس وهمرض مزمن و لذلك اتمنى من الله ان يشفينى
حتى ارتدى هذا الشىء العظيم وبعدين تعالى هنا يحمكيى من الشمس ايه وبتاع
ايه يابت انتى احنا هنلبسه مصلحة ولا ايه هههههه انتول هتلبسوا لله عز وجل
اولا للاجر والثواب بعد كدة بقى للحاجات دى
بارك الله فيكى يااية ود عاشقة الفردوس الاعلى

:: النقاب في أكثر من أربعين تفسيرًا للقرآن العظيم ::
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذهب الكثير من المفسرين إلى القول بوجوب ستر الوجه بينما ذهب البعض إلى القول باستحبابه ، وقد رأيت أن أقوم بجمع أقوال المفسرين في هذا الباب ، مع الإشارة إلى الجزء والصفحة للمواضع التي صرحوا فيها بذلك مع ذكر طبعة الكتاب ، وقد ذكرت هنا أكثر من أربعين مفسرا ورتبتهم على الوفيات ؛ لعل ذلك يكون أبلغ رد على هؤلاء الأدعياء الذين زعموا زورًا وبهتانا أن النقاب ينكره الأئمة الأربعة والمفسرون وأنه دخيل على المسلمين ولم يَقُل به أحد من أهل العلم .

فمن هؤلاء المفسرين :
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/026.gif

1- المفسر الإمام حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما :
قال في قوله { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } : (( أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة )) اهـ . الطبري ( 19 / 181 ) وسيأتي بعد قليل .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
2ـ المفسر يحيى بن سلام التيمي البصري القيرواني رحمه الله ت 200هـ :
قال في تفسير قول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } . قال : (( والجلباب : الرداء تقنع به ، وتغطي به شق وجهها الأيمن ، تغطي عينها اليمنى وأنفها )) اهـ . ( تفسير يحي بن سلام ) ( 2 / 738 ) ط : دار الكتب العلمية 2004م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
3ـ إمام المفسرين الإمام أبو جعفر الطبري رحمه الله ت 310هـ :
قال عند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } . قال : (( يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين } لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجوههن ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن لئلا يعرض لهن فاسق إذا علم أنهن حرائر بأذى من قول . ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به فقال بعضهم هو أن يغطين وجوههن ورءوسهن فلا يبدين منهن إلا عينا واحدة . ذكر من قال ذلك : حدثني علي قال ثنا أبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة . حدثني يعقوب قال ثنا بن علية عن ابن عون عن محمد عن عبيدة في قوله : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن فلبسها عندنا ابن عون . قال : ولبسها عندنا محمد . قال محمد : ولبسها عندي عبيدة . قال ابن عون بردائه فتقنع به فغطى أنفه وعينه اليسرى وأخرج عينه اليمنى وأدنى رداءه من فوق حتى جعله قريبا من حاجبه أو على الحاجب . حدثني يعقوب قال ثنا هشيم قال أخبرنا هشام عن ابن سيرين قال : سألت عبيدة عن قوله : { قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } قال : فقال بثوبه فغطى رأسه ووجهه وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه . وقال آخرون : بل أمرن أن يشددن جلابيبهن على جباههن )) اهـ ثم ذكر من قال ذلك . (جامع البيان في تفسير القرآن ( 19 / 180 ـ 182 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
4ـ المفسر العلامة أبو بكر أحمد بن علي الرازي المشهور بالجصاص رحمه الله ت 370 هـ :
فعند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } أورد بعض الآثار المتقدمة عن ابن عباس وأم سلمة وعبيدة والحسن ثم قال : (( قال أبو بكر : في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن وفيها دلالة على أن الأمة ليس عليها ستر وجهها وشعرها لأن قوله تعالى ونساء المؤمنين ظاهره أنه أراد الحرائر وكذا روي في التفسير لئلا يكن مثل الإماء اللاتي هن غير مأمورات بستر الرأس والوجه فجعل الستر فرقا يعرف به الحرائر من الإماء )) اهـ . ( أحكام القرآن ـ 5 / 244 ـ 245) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
5ـ المفسر الإمام أبو المظفر السمعاني رحمه الله ت 489هـ :
قال : (( وقوله تعالى : { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } أي : يشتملن بالجلابيب ، والجلباب هو الرداء ، وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار . قال عبيدة السلماني : تتغطى المرأة بجلبابها فتستر رأسها ووجهها وجميع بدنها إلا إحدى عينيها )) اهـ . ( تفسير القرآن ) ( 4 / 306 ، 307 ) ط : دار الوطن بالرياض 1997م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
6ـ المفسر الفقيه عماد الدين الطبري الشهير بإلكيا الهراس رحمه الله ت 504 هـ :
قال : (( { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } الجلباب : هو الرداء ، فأمرهن بتغطية وجوههن ورءوسهن ولم يوجب على الإماء ذلك )) اهـ ( أحكام القرآن ) ط دار الكتب الحديثة ( 4 / 354 )
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
7ـ المفسر الإمام البغوي رحمه الله ت 516هـ :
قال : (( { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } جمع الجلباب ، وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار ، وقال ابن عباس وأبو عبيدة : أمر نساء المؤمنين أن يغطين رءوسهن ووجوهن بالجلابيب إلا عينا واحدة ليعلم انهن حرائر { ذلك أدنى أن يعرفن } أنهن حرائر { فلا يؤذين } فلا يتعرض لهن )) اهـ . ( تفسير البغوي ج3/ص586 ) ط2 : دار طيبة بالرياض 1423هـ .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
8ـ المفسر الإمام الزمخشري رحمه الله ت 538هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( ومعنى{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } يرخينها عليهنّ ويغطين بها وجوههنّ وأعطافهنّ ، يقال : إذا زال الثوب عن وجه المرأة أدنى ثوبك على وجهك ، وذلك أن النساء كنّ في أول الإسلام على هجيراهنّ في الجاهلية متبذلات تبرز المرأة في درع وخمار فصل بين الحرّة والأمة ، وكان الفتيان وأهل الشطارة يتعرّضون إذا خرجن بالليل إلى مقاضي حوائجهنّ من النخيل والغيطان للإماء ، وربما تعرّضوا للحرّة بعلة الأمة يقولون حسبناها أمة ، فأمرن أن يخالفن بزيهنّ عن زي الأماء الأردية والملاحف وستر الرءوس والوجوه ليحتشمن ويُهَبن فلا يطمع فيهن طامع )) اهـ . (تفسير الكشاف ـ 3 / 246) ط دار المعرفة بيروت .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
9ـ المفسر العلامة أبو بكر بن العربي المالكي رحمه الله ت 543هـ :
(( اختلف الناس في الجلباب على ألفاظ متقاربة عمادها : أنه الثوب الذي يستر به البدن ، لكنهم نوعوه هاهنا فقد قيل : إنه الرداء ، وقيل : إنه القناع . قوله تعالى : { يدنين عليهن } قيل : معناه تغطي به رأسها فوق خمارها . وقيل : تغطي به وجهها حتى لا يظهر منها إلا عينها اليسرى . والذي أوقعهم في تنويعه أنهم رأوا الستر والحجاب مما تقدم بيانه واستقرت معرفته ، وجاءت هذه الزيادة عليه واقترنت به القرينة التي بعده وهي مما تبينه وهو قوله تعالى : { ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } والظاهر : أن ذلك يسلب المعرفة عند كثرة الاستتار فدل على أنه أراد تمييزهن على الإماء اللاتي يمشين حاسرات أو بقناع مفرد يعترضهن الرجال فيتكشفن ويكلمنهن ، فإذا تجلببت وتسترت كان ذلك حجاباً بينها وبين المتعرض بالكلام والاعتماد بالإذاية )) اهـ . (أحكام القرآن ـ 3 / 1586) ط دار الجيل بيروت بتحقيق علي محمد البجاوي ط 1988م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
10- المفسر العلامة ابن عطية الأندلسي رحمه الله ت 546هـ :
قال عند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } . قال : (( لما كانت عادة العربيات التبذل في معنى الحجبة ، وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء ، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن وتشعب الفكر فيهن أمر الله تعالى رسوله عليه السلام بأمرهن بإدناء الجلابيب ليقع سترهن ويبين الفرق بين الحرائر والإماء ؛ فيعرف الحرائر بسترهن ، فيكف عن معارضتهن من كان غزلا أو شابا وروي أنه كان في المدينة قوم يجلسون على الصعدات لرؤية النساء ومعارضتهن ومراودتهن فنزلت الآية بسبب ذلك ، والجلباب : ثوب أكبر من الخمار ، وروي عن ابن عباس وابن مسعود أنه الرداء واختلف الناس في صورة إدنائه فقال ابن عباس وعبيدة السلماني ذلك أن تلويه المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها ، وقال ابن عباس أيضا وقتادة وذلك أن تلويه فوق الجبين وتشده ثم تعطفه على الأنف وإن ظهرت عيناها لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه وقوله تعالى : { ذلك أدنى أن يعرفن } أي على الجملة بالفرق حتى لا يختلطن بالإماء ، فإذا عرفن لم يُقابلن بأذى من المعارضة مراقبة لرتبة الحرية ، وليس المعنى أن تعرف المرأة حتى يعلم من هي ، وكان عمر إذا رأى أمة قد تقنعت قنعها الدرة محافظة على زي الحرائر ، وباقي الآية ترجية ولطف وحض على التوبة وتطميع في رحمة الله تعالى )) اهـ . ( المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ـ ج13/ 99 ، 100 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
11ـ المفسر الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله ت 597هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : سبب نزولها أن الفساق كانوا يؤذون النساء إذا خرجن بالليل ، فإذا رأوا المرأة عليها قناع تركوها وقالوا هذه حرة ، وإذا رأوها بغير قناع قالوا أمة فآذوها فنزلت هذه الآية ، قاله السدي . وقوله تعالى : { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } قال ابن قتيبة : يلبسن الأردية ، وقال غيره : يغطين رءوسهن ووجوههن ليعلم أنهن حرائر . { ذَلِكَ أَدْنَى } أي أحرى وأقرب { أَنْ يُعْرَفْنَ } أنهن حرائر { فَلا يُؤْذَيْنَ } )) اهـ
(( زاد المسير ) ( 6 / 422 ) ط 3 المكتب الإسلامي 1984م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
12ـ المفسر العلامة المفسر الفخر الرازي رحمه الله ت 606 هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } قال : (( كان في الجاهلية تخرج الحرة والأمة مكشوفات يتبعهن الزناة وتقع التهم فأمر الله الحرائر بالتجلبب وقوله { ذالِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ } قيل : يعرفن أنهن حرائر فلا يتبعن ، ويمكن أن يقال : المراد : يعرفن أنهن لا يزنين ؛ لأن من تستر وجهها مع أنه ليس بعورة لا يطمع فيها أنها تكشف عورتها فيعرفن أنهن مستورات )) اهـ . ( التفسير الكبير ) ( 25 / 230) ط : إحياء التراث العربي بيروت ط3.
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
13- المفسر الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى ت 660هـ :
(( { جلابيبهن } الجلباب : الرداء أو القناع أو كل ثوب تلبسه المرأة فوق ثيابها وإدناؤه أن تشد به رأسها وتلقيه فوق خمارها حتى لا ترى ثغرة نحرها أو تغطي به وجهها حتى لا تظهر إلا عينها اليسرى { يعرفن } من الإماء بالحرية أو من المتبرجات بالصيانة . قال قتادة : كانت الأمة إذا مرت تناولها المنافقون بالأذى فنهى الله - تعالى - الحرائر أن يتشبهن بهن )) اهـ . ( تفسير العز بن عبد السلام ط1 : دار ابن حزم - بيروت 1996م، تحقيق: الدكتور عبد الله بن إبراهيم الوهبي ( ج2/ص590 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
14ـ المفسر الكبير الإمام القرطبي رحمه الله ت 671هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : قال : (( لما كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن وتشعب الفكرة فيهن أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن وكن يتبرزن في الصحراء قبل أن تتخذ الكنف فيقع الفرق بينهن وبين الإماء فتعرف الحرائر بسترهن فيكف عن معارضتهن من كان غزلا أو شابا وكانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول هذه الآية تتبرز للحاجة فيتعرض لها بعض الفجار يظن أنها أمة فتصيح به فيذهب فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت الآية بسبب ذلك قال معناه الحسن وغيره ، الثالثة قوله تعالى { من جلابيبهن } الجلابيب جمع جلباب وهو ثوب أكبر من الخمار ، وروي عن ابن عباس وابن مسعود أنه الرداء وقد قيل إنه القناع والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن )) اهـ (تفسير القرطبي ـ 14 / 243) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
15ـ المفسر العلامة البيضاوي رحمه الله ت 691هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } قال : (( يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة و { من } للتبعيض ؛ فإن المرأة ترخي بعض جلبابها ، وتتلفع ببعض ، و { ذلك أدنى أن يعرفن} يميزن من الإماء والقينات { فلا يؤذين } فلا يؤذيهن أهل الريبة بالتعرض لهن )) اهـ . (تفسير البيضاوي ) ص ( 563 ) ط : دار الجيل بيروت مصورة عن الطبعة العثمانية 1329هـ .

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
16ـ وعلق المفسر العلامة أحمد بن محمد شهاب الدين الخفاجي في حاشيته على تفسير البيضاوي المسماة : ( عناية القاضي وكفاية الراضي ) بقوله : (( قوله ( من للتبعيض ) إلخ ـ وقد قال في الكشاف إنه يحتمل وجهين : أن يتجلببن ببعض مالهن من الجلابيب فيكون البعض واحدا منها أو يكون المراد ببعض جزءًا منه بأن ترخي بعض الجلباب ، وفضله على وجهها فتتقنع به ، والتجلبب على الأول لبس الحجاب على البدن كله ، وعلى هذا التقنع بستر الرأس والوجه ، مع إرخاء الباقي على بقية البدن .. )) اهـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
17ـ المفسر العلامة أبو البركات النسفي رحمه الله ت 710هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( الجلباب ما يستر الكل ، مثل الملحفة ، عن المبرد ، ومعنى { يدنين عليهن من جلابيبهن } يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن ، يقال : إذا زال الثوب عن وجه المرأة أدن ثوبك على وجهك ، و { من } للتبعيض أى ترخى بعض جلبابها وفضله على وجهها ، تتقنع حتى تتميز من الأمة ، أو المراد أن يتجلببن ببعض ما لهن من الجلابيب وأن لا تكون المرأة متبذلة فى درع وخمار كالأمة ولها جلبابان فصاعدا فى بيتها ، وذلك أن النساء فى أول الإسلام على هجيراهن فى الجاهلية متبذلات تبرز المرأة فى درع وخمار لا فضل بين الحرة والأمة ، وكان الفتيان يتعرضون إذا خرجن بالليل لقضاء حوائجهن فى النخل والغيطان للإماء ، وربما تعرضوا للحرة لحسبان الأمة فأمرن أن يخالفن بزيهن عن زى الإماء بلبس الملاحف وستر الرءوس والوجوه فلا يطمع فيهن طامع )) اهـ . (تفسير النسفي ـ 3 / 455) . وهذا التفسير يدرس الآن بالمعاهد الأزهرية .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
18ـ المفسر الإمام الخازن رحمه الله ت 741هـ :
قال : (( { يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاِزْواجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ } أي يرخين ويغطين { عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } جمع جلباب ، وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار ، وقيل هو الملحفة وكل ما يستتر به من كساء وغيره . قال ابن عباس : أُمر نساء المؤمنين أن يغطين رءوسهن ووجههن بالجلالبيب إلا عينا واحدة ليعلم أنهن حرائر وهو قوله تعالى { ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ } أي لا يتعرضن لهن )) اهـ . ( تفسير الخازن ) ( 3 / 478 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
19ـ المفسر العلامة محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي المشهور بابن جزي رحمه الله ت 741هـ :
قال عند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } (( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ويفهم الفرق بين الحرائر والإماء والجلابيب جمع جلباب ، وهو ثوب أكبر من الخمار وقيل هو الرداء وصورة إدنائه عند ابن عباس : أن تلويه على وجهها حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها . وقيل : أن تلويه حتى لا يظهر إلا عيناها . وقيل : أن تغطي نصف وجهها { ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } أي ذلك أقرب إلى أن يعرف الحرائر من الإماء ، فإذا عرف أن المرأة حرة لم تعارض بما تعارض به الأمة ، وليس المعنى أن تعرف المرأة حتى يعلم من هي إنما المراد أن يفرق بينها وبين الأمة لأنه كان بالمدينة إماء يعرفن بالسوء ، وربما تعرض لهن السفهاء )) اهـ . (التسهيل لعلوم التنزيل ـ 3 / 144) ط4 : دار الكتاب العربي - لبنان 1983م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif

20ـ المفسر الإمام أبو حيان الأندلسي رحمه الله ت 745هـ :

جزاك الله خيرا وسدد الله خطاك وسعيك وجعله في ميزان حسناتك

جزاك الله خيراا وجعله في ميزان حسناتك
بجد مجهود جبار بس انا مش فهمه ال حته دي

اقتباس:

تغطي به وجهها حتى لا يظهر منها إلا عينها اليسرى

يعني ايه ؟؟؟
مش فهمه عينها اليسرى

في رعاية الله

معنى هذا التفسير انه للضروره لو اضطرت لظهور شىء من عينيها فلتظهر عين واحده وهى اليسرى والله اعلم اعتقد من رأى الشخصى ان هذا الحكم من اجل ان ظهور عينيها الاثنين فتنه كبيره
والافضل والاكمل الا تظهر عينيها نهائيا وتضع البيشه وترى هى من ورائها ولا ضرر فى ذلك بل العزه والرفعه وجزاكم الله خيرا واعننا الله على تقواه

انا الحمد لله لبست نققاب من يومين تقريبا
بعد امتحان المستوى على طول
فعلا احساس جميل جدا
كل م ابص لنفسي في المرايا بحترمني اوي
ادعولي ربنا يثبتني

جزاكي الله خيراا
وجعله في ميزان حسناتك
بجد موضوع رائع ومعروض بطريقه حلو ه اووي

في رعاية الله

ماشاء الله موضوع بجد رائع جدااااااااااااااااااا

تقبل الله منا ومنكى وادخلك الفردوس الاعلى

ربنا يبارك فيكي يا شهد

وشكرا جدا على نقل الموضوع الجميل ده

ما شاء الله
ثبتنا الله واياك على الحق وجعلنا من اهله

جزاكم الله خيرا اخواتى
وجزاكى الله خيرا اختى صيدلانية
انا الحمد لله لبست النقاب فى تالتة ثانوى
وبجد دلوقتى حاسة براحة غير عادية
وحاسة ان هو فعلا فرض
والحمد لله بعد ما لبسته بفضل لله كذا واحدة من قرايبنا لبسته
لأن الوجه يا اخواتى هو اللى فيه الفتنة
طيب وليه تخلى حد يبص على جمالك
لازم تبقى محفوظة ومصانة ومحدش يشوفك الا محارمك
وده الاحسن فى زمانا ده اللى كترت فيه الفتنة
وبجد لو كل بنت خدت خطوة بصدق وباخلاص ربنا هيثبتها
وهتحس براحة غير عادية
وجزاكى الله خيرا

يا بنات ربنا يبارك فيكو أنا والله حاباه موووووت

وكنت بلبسه في السعودية بس هنا لا

وماما و2 من خلاتي لابسين النقاب ومرتاحين فيه وعمتي كمان لابساه

وبصراحة أنا بحب النقاب بس ماعنديش عزيمة قوية

ربنا يهديني للصواب

وجزاكم الله خيرااا

اختى وحبيبتى
تريدى من اخواتك ان يفيدوكى ماذا تفعلين...ءأنتقب ام لا ...وظروف بيتى تمنعنى
احب ان اسرد عليك اولا كيف انتقبت
وانا فى صفى الثانى الثانوى كنت ارتدى ككثير من الفتيات اليوم لجهلى وغبائى وسفاهتى آنذاك وانا مثلك تماما اتانى الله قدر كبير من الجمال فأغتررت به
الا ان من الله بفضله وجوده على وسخر لى خالى المقرب الى قلبى جدا لينصحنى
اتدرين ماذا قال لى...
حكى لى قصه بنت اخت زوجته لتكون لى عبره والحمد لله الذى لم يجعلنى انا العبره نجانى الله واياكى
كانت فتاه جميله تكبرنى فى السن بقليل كانت كثيرا ما تهتم بشكلها ولبسها ومكياجها
وفجأه وبدون سابق انذار ابتلاها الله بشلل نصفى فى وجهها_ اللهم ربنا عافنا واحلم علينا وردنا اليك مردا جميلا_
ماذا تفعل ... غطت وجهها بنقاب لاختها الكبرى اذ كانت منتقبه واسرعت الى طبيب لترى ماذا حدث لها
انتقبت ...لماذا..لله...لا لكى تخفى عيب وجهها
لم يستطع الطبيب ان يقدم لها شيئ الا جلسات على وجهها...فقط
لم تفلح الجلسات ان تأتى بثمارها
ضاقت بها الدنيا.... وسألت ماذا حدث لى ..لماذا انا وغير معروف السبب من وراء ما حدث لى
هل ابتلاء لكى يرفع الله درجتى فى الجنه
لا... بل هو عقاب من الله لى ورحمه كى اعود اليه
ففاقت ورجعت وندمت ...قالت ياليتنى استسلمت لامر ربى وقلت سمعت واطعت اذ امرنى الله بالحجاب والستر
فقالت والله لئن شفانى ربى فلن اخلع نقابى ابدا
وحدثت المعجزه اقسم لكى اختى شفاها الله وعافاها...وصدقت مع ربها وما زالت بثبات الله لها الى الان منتقبه
وتزوجت وانجبت وبارك الله لها
خفت من ربى وبعون الله ما خرجت بعد ذلك الا بنقابى والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

اختى اعلم علم اليقين انك ستقولين الان...لا انا لست مثلها فما منعنى من النقاب الاغترار بجمالى ولكن هذا رغما عنى
وقد تقولين هناك من العلماء مايقول ان النقاب ليس بفرض وانا لست آثمه وخاصة انى التزم بسائر شروط الحجاب الشرعى الاخرى
وقد تقولين انا اريد ارتداؤه ولكن .........
اولا هل النقاب فرض....ليس انا من يقول بفرض ام لا ولسنا بصدد ان اقنعك بأن النقاب فرض
لكن اسألكى اختى ...هل الحجاب هو الغايه!
ستقولين لا ..وانه وسيله
اسألكى ثانيه وسيله لماذا ؟
ستقولين وسيله لتجنب الفتنه.. حتى لا يفتتن بى رجل اجنبى فاحتمل وزره وقد يضل بعد ذلك وقد يقع بسببى فى الفاحشه عفانا الله
اسألكى بالله اختى ايفتتن الرجل بامرأه لها اجمل جسد فى العالم وقد رأى وجهها قبيحا ذميما
ايرضى ان يتزوجها وهى قبيحة الوجه؟.
ستقولين وجهها سينفره منها....نعم اتدرين لماذا؟
لأن الوجه هو الموطن الاول للجمال صحيح ليس الوحيد ولكنه الاول
ولو خيرتى اى رجل ايتزوج بنت ذات وجه جميل وفاتن وجسدها سئ ام بنت قبيحه ذميمة الوجه وجسدها فاتن سيختار بلا شك الاولى
وفى الواقع كلا من وجه وجسد المرأه يفتن لذلك امرنا الله بالحجاب الكامل
اما اغلبية علماؤنا الذين قالوا بعدم فرضية النقاب فقد اوجبوه على الجميلات بل اوجبوه على النساء فى زمن الفتنه
وهل هناك زمن فتنه اشد مما نحن فيه_وهذا رأى الائمه الاربعه_
غير ان ادلة الموجبين للنقاب ارجح من وجهة نظرى_ولسنا بصدد سردها_
ولنفترض انه ليس بفرض اطلاقا الا تحبى ان يجمعكى الله بأمهات المؤمنين
لا احب ان اطيل اكثر من هذا لانى اريد ان ارد عليكى بخصوص انك تسكنين مع حماتك واولادها يزوروها وما الى ذلك
وفى الواقع النقاب فى حقك اولى لهذا المبرر بالذات
اختى عندما سئل صلى الله عليه وسلم عن الحمو_وهو اخو الزوج واقاربه_قال((الحمو الموت الحمو الموت الحمو الموت))
اتدرين لماذا فلهذا الشأن قصص مروعه ان قلتها لكى قد لا يهنأ لكى العيش مع حماتك ولا لقاء اقارب زوجك ابدا
وانا لا اريد ان اخيفك...ولكن حذارى اختى ان تجالسهم وتختلطى معهم دون حجابك الكامل وفى اطار شرعى حتى وان كانت ثقتك بهم كثقتك بأخوكى نفسه
فأنت لا تدرى ما فى قلوبهم_وانا لا اقول لكى شكى فى نياتهم_كما انك لا تدرى أيقلب الله مافى قلوبهم
ولا تنسى الشيطان الذى هو لنا بالمرصاد وانفسنا الاماره بالسوء وما الى ذلك مما يجعلكى تأخذى كل حذرك
اختى لى معكى بقيه فى الحديث فأنا مضطره ان انهى حديثى الان فبادرى بارتداء النقاب وتوكلى واحتسبى
وان كان فى نفسك اى شبهه اوعقبه اسرديها ولا تستحى مهما كانت وبعون الله سأرد عليكى
أعانك الله واياى واخذ بنواصينا اليه....آمين ..اسألكن الدعاء

ارجوا الا اكون قد سببت لكى اى ملل من الاطاله
ولكن اردت ان اوصل اليكى ما اريد قوله
عسى ان تجدى فى كلامى ضالتك
قلتى انك خياطه ...ولا ارى فى ذلك مشكله ..فمهنتكى جائزه وغير معرضه فيها للاختلاط وما شابه ذلك من المحرمات التى استحللناها ولا ارى ان النقاب يمنعكى من المهنه على الاطلاق ولا ارى انه لا يجوز للخياطه لبس النقاب مثلا
فلماذا جعلتى مهنتكى عقبه من العقبات امام نقابك ..اعتذر انى لم افهمك
ثم العقبه الثانيه التى ذكرتيها وهى انك تسكنين مع حماتك واولادها يزوروها
وقد قلت لمبررك هذا قد يكون النقاب لكى اولى ومن اى احد
اسألكى اختى واعتذر على سؤالى هذا.... ءأنت صادقه فى رغبتكى بارتداء النقاب؟
ان كنت صادقه فانا ارى ان مبررك هذا هو نفسه الذى يجب ان يكون الدافع لتتسرعى وتتعجلى فى اتخاذ قرار انتقابك
وسبق وان قلت لكى والله ان سمعتى ما سمعت وقرأتى ما قرأت لرتعدت اعصابك
والان اريد ان اثير غيرتكى على دينك وحبك له
اريدك ان تأخذى بثأرك ممن آذى رسول الله
ألبسيه لكى تميتى اعداؤنا _من الكفار والمنافقين_عيظا وكمدا
ألبسيه لتنتصرى لدينك ولنبيك
بل ألبسيه لتنصرى الله .....البسيه جهادا فى سبيله
ألبسيه لكى تكونى قدوه لغيرك من النساء المقربات لكى ولكل من من تراكى
ألبسيه لتنشرى العفه فى مجتمعك
ألبسيه لتبينى للجميع حبك لامهات المؤمنين واقتداءك بهن ومشيك على دربهن حتى لو كان انتنقابهن فضيله فعلنها ....للجميع اختى_بمن فيهم اعداؤنا الشيعه الذين يسبون الصحابه وامهات المؤمنين ويلعنوهم ليل نهار_
والله اختى لنقابك اشد واقوى من المدافع والرشاشات عند اعداء الله
ألبسيه لتنصرى المسلمين المستضعفين فى كل مكان وقد اغتصبت ارضهم وهتكت اعراضهم واستباحت مقدساتهم وممتلكاتهم
ألبسيه لتساهمى فى رفع البلاء والوباء والغلاء عن بلاد المسلمين
ألبسيه راجيتا من الله بان يمكن لعباده الموحدين ويأذن لشرعه بأن يحكم العالمين
البسيه......والبسيه.....والبسيه
بل ألبسيه ابتغاء مرضات الله ..طمعا فى جنته ..فى رفقة امهات المؤمنين..فى رفقة النبى محمد
اليس كل ذلك لا يستحق منكى ان تجاهدى نفسك وشيطانك وأعدائك وتلبسيه........ لا اظن بكى ذلك
ستلبسيه اختى بعون الله تعالى وهدايته....

والله اختي هذه الكلمات التي قيلت لي قبل ارتدائي لبس العفاف


وقد من الله علي بلبس النقاب



اشكر الله العلي العظيم الذي هداني لهذه الخطوه التي كنت يا لها من سعاده عندما ارتديت النقاب شعرت انني بين يدى الله ويا لها من سعاده لانني لا يوجد بيني وبين الله حجاب لاني وضعيه بيني وبين الناس فاختارو يا حبيباتي الله ام الناس////

والله انا نفسي موووووووووووووووووووت البسة بس ازاي صعبة شوي

حبيبتى فى الله
الانسان لوحده لا يقدر على فعل شئ لذلك علينا ان نكثر من " لا حول ولا قوة إلا بالله"

لا تنسى حبيبتى الحديث القدسى " قال الله عز وجل من تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا ومن أتانى يمشى أتيته هرولة" او كمال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الله معكِ حبيبتى يعينك ويثبتك

علينا البدايه وهو سبحانه يعيننا على التمام

توكلى على الله وثقى حبيبتى ان هذا الامر طاعة لله وأن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

وثقى انه سبحانه وتعالى سييسر لك الامر

اعانك ِ ربى وقر عينيك وبارك فى عمرك

موقع قرآني جميل جربيه ومش هتندمي
http://quran.muslim-web.com/new.php

طب ممكن حد يمن عليه بس ويعرفني هل النقاب فرض ام سنة لان بصراحة كل شيخ دلوقتي بيقول الحكم الي هو عايزه وانا احتارت مين الصح ومين الغلط وانا الحمد لله كنت منقبة في السعودية لكن طبعا بعد ما جيت مصر خلعته كالعادة لكن والله اعلم بنيتي انا نفسي قد ايه اتنقب لاني بصراحة هناك في السعودية درسنا في الدين ان النقاب فرض بس للاسف بابا وماما مش مقتنعين بالفكرة وانا مش عارفة اقنعهم ازاي فياريت حد ينصحني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيكي وجزاكي الف خير

بسم الله ما شاء الله و انا برضو نفسى البسه لانى حاسة انه فرض بس بابا عمره ما هيرضى و انا موش محددة شعورى كويس ادعولى البسه معاكو