|
اسئلة شرعي للمتفوقين فقط
بسم الله الرحمن الرحيم رغبة مني لتنشيط هذا القسم الذي أراه خاملا ولا حول ولا قوة الا بالله اردت ان أزيد من نشاطه نوعا ما وذلك بنقل اي سؤال في المواد الشرعية يحتاج الي تفكير فالقسم هنا للمتفوقين فقط ونرجوا من السادة المدرسين ان يشركونا في هذا العمل أبدأ بسم الله مادة الحديث : عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ـــــ وحوله عصابة من أصحابه ـــــــ : بايعوني على أن لا تشركوا بي شيئاً ؛ ولا تسرقوا ، ولا تزنوا ، ولا تقتلوا أولادكم ، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ، ولا تعصوا في معروف ، فمن وفى منكم فأجره على الله ؛ ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ؛ ومن أصاب من ذلك شيئاً ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه ، فبايعناه على ذلك صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم . س1) ما المعنى اللغوي والحسي للمبايعة ؟ وما المراد بها هنا ؟ س2) ما معنى البهتان ؟ وما الفرق بينه وبين الكذب ؟ س2) ما الغرض من التفصيل في الافتراء ؟ س4) كيف تستنتج الواجبات من الحديث ؟ وأين اللفظ الذي يدل عليه ؟ س5) كيف تدفع ظاهر الحديث الذي يقضي بوجوب الأجر على الله ؟ بعد اما نحل هذه الاسئلة ان شاء الله هحط اسئلة الحديث التاني ارجوا النشاط من فضلكم وضيفوا آرائكم عاوزين ننشط قسم الازهر التربية والتعليم مش احسن مننا توضيح : ذكر استاذنا أ / أحمد بهدر في مذكرته الثناء هذه المعلومة المهمة جدا : تصويب خطأ : اتجه الشارح الشيخ عبدالله الشرقاوي إلى أن النبي بايع الاثنا عشر رجلاً وفيهم عبادة بن الصامت بيعة النساء وجعل هذه المبايعة هي بيعة العقبة الأولى ... ولكن هذا مجانب للصواب ؛ لأن الآية التي اشتملت على مبايعة النساء نزلت بعد فتح مكة ؛ فكيف يبايع النبي صلي الله عليه وسلم الرجال بيعة النساء والآية لم تكن قد أنزلت بعد ؟ !!!! والصواب وما عليه أكثر العلماء والمحدثين والباحثين : أنه عند نزول الآية بايع النبي النساء وسميت البيعة الرابعة ، ولقد حضرها عبادة أيضاً ... أي أن : تلك المبايعة التي تتضمنها الحديث لم تكن في بيعة العقبة الأولى بل كانت بعد فتح مكة .. والله أعلم بالصواب . لكننا متفقين اننا سوف نحاسب علي ما ورد في الكتاب المدرسي فالتزموا بالكتاب لكن هذه المعلومة لكم يلا نجاوب علي الاسئلة |
ج1 \المعنى اللغوى للمبايعة المعاوضة المالية
المعنى الحسى للمبايعة المعاهدة والمراد بها هنا المعاهدة المعنى الحسى ج2\ البهتان . كذب يبهت صاحبة ويدهشة كالرمى بالزنا والعار .الفرق بينة وبين الكذب ان الكذب يطلق على كل قول خلاف الحقيقة سواء ترتب على هذا القول العار والفضيحة لشخص ما او لا اما البهتان هو الذى يلحق بصاحبة العار وعلى هذاالكذب اعم فكل بهتان كذب وليس كل كذب بهتان ج3\الغرض من تفصيل الافتراء التفرقة بين معنى الافتراء فى هذا الحديث وبين معنى الافتراء الوارد فى بيعة النساء حيث كان كناية عن نسبة الولد الذى تزنى بة المراءة وتنسبة الى زوجها وعندما استعمل فى بيعة الرجال احتيج لحملة على غير ماورد فيه فى بيعة النساء ولهذا فصل لتوضيح معناه الاخر ج4\الواجبات فى هذا الحديث لانستطيع حصرها ويمكن ان نستنتجها من احاديث اخرى الواجبات فى هذا الحديث تشمل جميع ماامر الرسول به لانها ذكرت مجملة فى قوله صلى الله علية وسلم ولا تعصوا فى معروف والذى يدل على هذا قوله( ص) لاتعصوا فى معروف حيث العصيان مخالفة لامر ج5\يدفع ظاهر هذا الحديث الذى يقتضى وجوب الاجر على الله بان لفظ على الله وان كان مشعرةبالوجوب لكنة غير مراد لانه لايجب على الله شئ وهذا على جعل الحرف على بمعنى الى او بمعنى الام او يقال انا المراد انة كالواجب على الله الجزاء ملاحظة1\ السؤال الخامس لايمكن الا جابة عليه من الدرس الاول 2\الرجاء تقويم الاجابة من المدرسين لان هذة الاسئلة الى حدما ليست معتادة شكر لكاتب الموضوع ولصاحب الفكرة واحب ان الفت انتباهه الى اناهذا الموضوع للطلبة الفائقين فعلية ان يكون فائقا فى كلى شىء وعلى هذا يجب ان تكتب بسم فى جملة(ابداء بسم الله مادة الحديث ) بهمذة الوصل ولايجوز حذفها فكتب ابداء باسم الله مادة الحديث وشكرااااااااااااااااااااا |
لية مفيش حد جاوب على الاسئلة اوقلى اجابتى صح ولا غلط
|
ياريت حد يقول ينفع اجاوب على اسئلة المتفوقين بعد كدة ولا اجاباتى غلط
|
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكي الله خيرا يا ايمان نشكرك علي اهتمامك فاجاباتك رائعة جدا ولكن ارجوا ان توضحي نقطة حذف همزة الوصل علشان اصلا هي عندنا في الصرف فارجوا ان توضحيها وانت ذكرت انه لا يمكن الاجابة علي السؤال الخامس من الدرس الاول ارجوا الايضاح ولن اتحدث عن صحة او خطأ الاجابات بناءا علي طلب اختنا ايمان فنرجوا من السادة المدرسين ان يصححوا لنا هذه الاسئلة ونرجوا من اختنا ايمان لو عندها اي اسئلة في الحديث الاول بشرط ان تكون اسئلة فيها فكر تتكرم بوضعها وجزاكي الله خيرا |
اخيرا حد رد اولا شكرا على الفكرة الرائعة وبخصوص همزة الوصل (تحذف همزة الوصل خطا فى ثلاثة مواضع واحدهمافى لفظ بسم فى بسم الله الرحمن الرحيمبشرط ان تذكر البسملة كاملة ولايذكر معها متعلق وفى جملتك اخى الكريم فقدت الشرطين
فيجب ان تذكر ) ارجوا ان يكون ردى واضح اما بالنسبة للسؤال الخامس لم يذكر الشارح شى بخصوص كيفة دفع ظاهر الحديث بالنسبة لعلى التى تفيد الوجوب ولكنها ذكرت فى درس اخر ايماااااااااااااان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Redها قد عدنا من جديد اظن انه لا يوجد اسئلة اخري في الدرس الاول عند أحد علشان كده احناCOLOR="Red هننتقل الي الحديث اللي بعدهوبصراحة انا معنديش اي اسئلة علي الحديث التاني غير اسئلة الامتحانات بس عموما انا هحط اسئلة الحديث الثالث واي حد عنده اسئلة علي الحديث التاني يحطها [/COLOR][/COLOR] س1) هل في قوله صلي الله عليه وسلم : : التقى المسلمان بسيفيهما ما يدل على المشاركة ؟ وما المراد هنا ؟ وضح ذلك . س2) لم نص على السيف ؟ وهل يتعارض ذلك مع القتال بغيره ؟ وكيف توفق بين حتمية النار وبين قوله تعالى : " ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " ؟ س3) كيف تستنتج العزم من قوله : " وكان حريصاً على قتل صاحبه " ؟ وما معناه ؟ |
رجاااااااااااااااااااااااااء
لو سمحتم يا جماعة احنا عاوزين اي حد يدخل عاوزينه يقيم الموضوع علشان الموضوع ده عاوزينه يتثبت ورجاء من الاتاذ احمد بهدر ان يشاركنا في هذا العمل وان يتوسط لنا للادارة لتثبيت الموضوع لاني اري ان للموضوع اهمية وشكرا |
حاضر دخلت جزاك الله خيراً
أعتذر لم أر الموضوع لأني لم أدخل من يومين على بركة الله نبدأ |
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ـــــ وحوله عصابة من أصحابه ـــــــ : بايعوني على أن لا تشركوا بي شيئاً ؛ ولا تسرقوا ، ولا تزنوا ، ولا تقتلوا أولادكم ، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ، ولا تعصوا في معروف ، فمن وفى منكم فأجره على الله ؛ ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ؛ ومن أصاب من ذلك شيئاً ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه ، فبايعناه على ذلك صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم .
س1) ما المعنى اللغوي والحسي للمبايعة ؟ وما المراد بها هنا ؟ س2) ما معنى البهتان ؟ وما الفرق بينه وبين الكذب ؟ س2) ما الغرض من التفصيل في الافتراء ؟ س4) كيف تستنتج الواجبات من الحديث ؟ وأين اللفظ الذي يدل عليه ؟ س5) كيف تدفع ظاهر الحديث الذي يقضي بوجوب الأجر على الله ؟ ج1 ) إيمان أجادت في إجابة هذا السؤال . *********************************** ج2) يقال : بَهَتَ الرجلَ بُهْتاناً أَي قال عليه ما لم يفعله فهو مَبْهُوتٌ ويقال : باهَتَه أي : اسْتقْبله بأَمر يَقْذِفُه به وهو منه بريء لا يعلمه فَيَبْهَتُ منه والاسم البُهْتانُ قال أَبو إِسحق : البُهْتانُ الباطلُ الذي يُتَحَيَّرُ من بُطْلانِه وهو من البَهْتِ التَّحَيُّر والأَلف والنون زائدتان وبُهْتاناً . بينما الكذب : هو عدم مطابقة الخبر للواقع . وهو : نقيضُ الصِّدْقِ ومن هنا ندرك أن الكذب أعم والبهتان أخص ، فكل بهتان كذب ، وليس العكس ... والله أعلم . ************************** ج3) الغرض من التفصيل في الافتراء هو : إظهار بشاعته ، وعظم جرمه ، حيث يؤدي إلى الفتنة التي تدفع إلى القتل ، فلقد فصل لغرض التنفير حتى يحذره الناس ويهابوه . *********************************************** أستنتجها من النهي عن العصيان للرسول في معروف حيث العصيان مخالفة الأمر ، وبذا تكون الواجبات ذكرت على طريق الإجمال . واللفظ الذي يدل على ذلك هو : ولا تتعصوا في معروف . ************************************************* نعم لا يجاب على السؤال الخامس كما قالت إيمان من هذا الحديث بل من الحديث الثاني وإجابته هناك واضحة فإليها اذهب . شكراً لك إيمان شكراً لك المشتاق علماً بأن هذه الأسئلة وردت بمذكرتي ولكن دون إجابة وها المشتاق يدفعني بذكاء للإجابة ، مفيش مشاكل ، بسي ادعيلي ... |
معنى كلامك ياستاذ احمد ان اجابتى ليست صحيحة بالدرجة الكافية ولكنها مستمدة من كتابنا المدرسى
فهل تصح فى اجابة الامتحان اخر السنة |
شكرا لك استاذنا علي حضورك معنا
ارجوا ان تساعدنا لتثبيت الموضوع انا لسه مش فاهم ازاي يا استاذ احمد هانجاوب علي السؤال الخامس من الحديث التاني ممكن لو سمحت يا استاذ توضح لنا وشكرا |
ممكن اوضح انا ؟
لان الاستاذ احمد مش موجود حاليا الاجابة بكل بساطة ان الدرس الاول لم يذكر فية كيفية دفع ظاهر الحديث ( وجوب الجزاء على الله ) لكن فى الدرس الثانى ذكر كيفية دفع وجوب الحساب على الله وقياسا على هذا يمكن دفع ظاهر الحديث الاول من الدرس الثانى |
س1) هل في قوله صلي الله عليه وسلم : : التقى المسلمان بسيفيهما ما يدل على المشاركة ؟ وما المراد هنا ؟ وضح ذلك .
س2) لم نص على السيف ؟ وهل يتعارض ذلك مع القتال بغيره ؟ وكيف توفق بين حتمية النار وبين قوله تعالى : " ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " ؟ س3) كيف تستنتج العزم من قوله : " وكان حريصاً على قتل صاحبه " ؟ وما معناه ؟ __________________ يلا يا جماعة عاوزين نجاوب علي الحديث الثالث |
ايه يا جماعة مفيش حد عاوز يجاوب ليه
|
اقتباس:
ومع الرغم ان اجاباتى المرة الى فاتت كانت مش قوى لكن هقول الى اعرفة دا ان عرفت حاجة بسم الله الرحمن الرحيم ج2\نص على السيف وذلك لانه كان الاداة المستخدمة فى الحروب والمقاتلة فى عصر النبى (ص) واكثرمايكون القتل به ولايتعارض القتل القتل به مع القتل باى اداة اخرى واوفق بين حتمية النار وبين قولة تعالى ويغفر مادون ذلك لمن يشاء بان المقصود من قولة القاتل والمقتول فى النار انهما يستحقان دخول النار وقد يعفو الله عنهما وليس بواجب عقاب العاصى الا ان يكون مشركا وهذا هو معنى الاية الكريمة ج1\ نعم فى الحديث مايدل غلى المشاركة ويستفاد من قوله التقى واللقاء يكون من الجانبان وليس من احدهما والمراد ضرب كل منهما الاخر ج3\ استنتج العزم من قوله كان حريصا بان العزم على فعل شىء هو التفكير ومواطنة النفس والحرص على فهل هذا الشىء اجابة اخرى بين الله جزاء العبد اذا وطن نفسة على قتل اخية فى هذا الحديث بيما فى حديث اخر اذا هم عبدى بسيئة فلم يعملها فلا تكتبوها وحيث ان الله لم يجازى من هم بفعل سيئة ولم يعملها فى هذا الحديث وجزاءه فى حديثنا كان هناك فرق بين الحديثين وهو ان فى احدهما عزم على الفعل بينما فى الحديث الاخركانت فكرة طارئة انا جاوبت بناء على استنتاجات وعارفة اجاباتى مش واضحة لذلك ارجو الاجابة النموذاجية على فكرة لو جه الامتحان كده مش هجيب مجموع واحتمال اسقط ههههههههههههههههه ايها المشتاق خفف شوية علينا من الاسئلة الصعبة دية ههههههه |
بسم الله ما شاء الله اختنا ايمااااااااااااااان بفضل الله انتي رائعة
ولكن خذي الاجابة النموذجية بعد اذن الاستاذ أحمد بهدر ونرجوا منه ان يعلق فضيلته علي اجابتنا |
اجابة السؤال الاول :
نعم . في جملة : " التقى المسلمان بسيفيهما " ما يدل على المشاركة ، لأن الالتقاء يكفي فيه أن يكون من طرف واحد ، والمشاركة من الطرفين من باب أولى . فالقاء هنا ليس مجرد اللقاء والرؤية وانما المراد به هنا القتال ارجوا ان يكون السؤال الاول واضح |
اجابة السؤال الثاني :
نص على السيف : لأن أكثر القتال كان به . ولا يتعارض ذلك مع القتال بغيره ، فالسيف ذكر من باب التمثيل بأحد أدوات القتال ، وليس المراد عين السيف واوفق بين حتمية النار وبين قولة تعالى ويغفر مادون ذلك لمن يشاء بان المقصود من قولة القاتل والمقتول فى النار انهما يستحقان دخول النار وقد يعفو الله عنهما وليس بواجب عقاب العاصى الا ان يكون مشركا وهذا هو معنى الاية الكريمة |
اجابة السؤال الثالث :
أن من عزم على المعصية ووطن نفسه عليها أثم على اعتقاده وعزمه وإن لم يعملها ، فإذا عملها كتبت معصية أخرى ورد في حديث آخر : " إذا همَّ عبدي بسيئة فلم يعملها فلا تكتبوها " : بأن ذلك فيمن لم يوطن نفسه عليها بل مرت بفكره من غير استقرار ؛ ويسمى ذلك همَّاً وفرق بين الهم والعزم (عبارة الكتاب) .. وبعبارة أوضح : أوفق بأن ما في حديث الباب عزم ، وما في هذا الحديث هم ؛ وشتان ما بين الهم والعزم ... |
ايها المشتاق الى عفو ربك اجابتك للسؤال اللاول والثانى واضحة وهى مشابهة الى اجابتى ولكن السؤال الثالث غير
واضح الاجابة ممكن التوضيح اكثر وهل اجابتك مستنتجة بناء على فهم الحديث ام من مصدر موثق به |
جزاك الله خيرا
بجد الاسئله حلوة اوى بس معلش انا مش كنت متابعه بس ياريت حضرتك تبقى تحطلنا اسئله فى الفقه بالاضافه للحديث يعنى ناخدها بالترتيب من الاول برضه كده وشكرا ليك |
بالنسة لرد اختنا ايمان
انا ها جبلك السؤال الثالث ده من الاخر علشان متحيريش نفسك هو قصده من السؤال ده انك توضحي الفرق بين الهم والعزم وتستنتجي العزم من الحديث وخدي الاجابة دي : العزم : هو التفكير في المعصية وتوطين النفس على فعلها ويترتب عليه : أن من عزم على المعصية ووطن نفسه عليها أثم على اعتقاده وعزمه وإن لم يعملها ، فإذا عملها كتبت معصية أخرى . الدليل : حديث الباب : " إنه كان حريصاً على قتل صاحبه " . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ اما الهم : فهو التفكير في المعصية من غير استقرار . ويترتب عليه : أن لا إثم ولا عقاب في ذلك الدليل : حديث : " إذا همَّ عبدي بسيئة فلم يعملها فلا تكتبوها " ـــــــــــــــــــــــ أرجوا ان تكون الاجابة واضحة يا اختي ايمان فلقد بذلت كل ما املك ادعيلي بقي هههههه |
اقتباس:
تابعي الموضوع من اوله علشان فيه اسئلة علي الحديث الاول جميلة ايضا وان شاء الله ننوي ان نضع علي باقي المواد الاخري وجزاكم الله خيرا |
[quote=المشتاق لعفو ربه;1040935]بالنسة لرد اختنا ايمان
انا ها جبلك السؤال الثالث ده من الاخر علشان متحيريش نفسك هو قصده من السؤال ده انك توضحي الفرق بين الهم والعزم وتستنتجي العزم من الحديث وخدي الاجابة دي : العزم : هو التفكير في المعصية وتوطين النفس على فعلها ويترتب عليه : أن من عزم على المعصية ووطن نفسه عليها أثم على اعتقاده وعزمه وإن لم يعملها ، فإذا عملها كتبت معصية أخرى . الدليل : حديث الباب : " إنه كان حريصاً على قتل صاحبه " . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ اما الهم : فهو التفكير في المعصية من غير استقرار . ويترتب عليه : أن لا إثم ولا عقاب في ذلك الدليل : حديث : " إذا همَّ عبدي بسيئة فلم يعملها فلا تكتبوها " ـــــــــــــــــــــــ أرجوا ان تكون الاجابة واضحة يا اختي ايمان فلقد بذلت كل ما املك ادعيلي بقي هههههه[/quot اولا ربنا يتقبل منك ويجازيك على حسب نيتك وشكرا على مجهودك لكن ااسؤال الثالث مازال غير واضح انا فهمت الاجابة لكن المطلوب فى السؤال ان نستنتج العزم من الحديث وياخى انت عرفت العزم ودللت على تعريفة بالحديث فاعتقد ان هذه ليست الاجابة المطلوبة او ان السؤال لا ينبغى ان يكون كذلك ارجو من الاستاذ احمد ان يوضح الاجابة |
انا في انتظار الاستاذ احمد ليفك الشفرة وشكرا
|
اقتباس:
وتقصد الاستهزا بها او الاستخفاف بعقلى وعدم فهمى للسؤال فليس لدى سوء ان اقول لك شكرا ومهما كان حضرتك طالب زى |
انا اللي بقول لك دلوقتي شكرا علي انك اسات الظن بي فهذا ورب الكعبة ليس من اخلاقي وانا فعلا منتظر الاستاذ احمد لتصحيح الاجابات وعلي فكرة انا احب في بعض الاحيان ان اضع مشاركة بطريقة فيها طرفة ولكن ليس معني ذلك ان ياخذ احد الرد علي نفسه فالموضوع هنا متاح للجميع وعلشان تعرفي يا ايمان ان الاسئلة دي مش من دماغي لا هي من مذكرة الاستاذاحمد
وشكرا |
جزاك الله خيرا اخى المشتاق
بس اسفه مش هاقدر اجاوب على حاجه دلوقتى لانى مستعجله بس ممكن لو حاجه وقفت معايا استفسر عنها هنا من فضلك؟؟ وشكرا |
اقتباس:
حبيبتى ايمى هوه اكيد مايقصدش الصيغه اللى انتى فهمتيها وبعدين انتى عسل طبعا وشاطره اكيد بس لازم نلتمس الاعذار لبعضينا وبعدين احنا ثانويه عامه يعنى فى الوقت ده نفيد ونستفيد ده احنا فى ازمه هههههههه ماتزعليش يا قمر وما تاخديش الكلام على محمل شخصى لانه فعلا الموضوع متاح للجميع زى ما قال اخونا ان شاء الله نشوف بعض من المتفوقين كده وياريت ما تنقطعيش عن الموضوع لأنى هازعل لو عملتى كده يرضيكى ازعل يعنى:( |
السلام عليكم أخوي الكريمين (المشتاق وإيمان ) وعلى كل من حضر ....
هونا عليكما ، وليحمل كل كلام أخيه على إرادة الخير ما وجد محملاً الله يعلم أن قلبي شرح لكما ، وأبشركما بأن الخير أمامكما ، والتوفيق سيكون حليفكما لما أرى فيكم من سمات المخلصين المثابرين المجتهدين وبعد : فهذا نص السؤال محل الخلاف : س3) كيف تستنتج العزم من قوله : " وكان حريصاً على قتل صاحبه " ؟ وما معناه ؟ والإجابة ببساطة كالتالي : أستنتج العزم من لفظ : حريصاً ، إذا لا معنى له هنا سوى العزم ، ما دام مقروناً بلفظ القتل ، فلا يعقل أن يراد به الهم لأن النبي جعل جزاءهما النار ، ومعلوم أن ما يعاقب المرء عليه العزم لا الهم ، حيث قال النبي الكريم " إذا هم عبدي بسيئة ولم يفعلها ... الحديث " ومعنى العزم معروف لكما : وهو التفكير في المعصية وتوطين النفس على فعلها .. تحياتي للجميع والللللللللللللللللللللللللللللللللللللله فرحححححححححححححححححححححححححححان لما يدور بينكما من نقاش ، ولكن حذار التعصب فالشيطان يريد أن يفسد بيننا ليغلق باب الخير الذي فتحه المشتاق . |
جزاكم الله خيرا
وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه |
أين أنت يا مشتاق
استحوذ عليك الشيطان ، وصدك عن سبيل الخير آه آه فاتخذوه عدواً |
آآآآآآآآآآه
انا اسف جدا يا استاذ احمد والله انا ما سبتش الموضع والله ولكن انا بفضل الله تعالي حددت لي موعد علي النت نصف ساعة في الاسبوع علشان مضيعش وقتي لأن السنة قربت تخلص ادعيلنا يا استاذ بحبك في الله والسلام عليكم ورحمة الله |
نشكرك يا استاذنا علي اجابة السؤال وجزاكم الله خيرا
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اليكم يا اخوان بعد ان تدعو لي بالهداية والمغفرة أسئلة الحديث الرابع : س1) أعرب : ذات ليلة ؟ وهل يغني عنها ذكر ليلة ؟ وضح ذلك ؟ متى وقع هذا الحديث ؟ وفي أي مكان ؟ وما المراد بقوله : ماذا أنزل الليلة ؟ ثم أعربها على الوجهين للمعلوم وللمجهول ؟ وما معنى الفتنة والخزائن ؟ وهل التعبير بهما على سبيل الحقيقة أم المجاز ؟ س2) وما المراد بصواحب الحجر ؟ ولماذا خصهن أولاً ؟ وهل يشمل ذلك غيرهن من النساء ؟ وما القاعدة الفقهية في ذلك ؟ وما المراد بقوله : الكاسية العارية . وضح الوجوه المختلفة لتوضيحها ؟ ثم أعرب كلمة : عارية رفعاً وجراً ؟ |
شكرا جزيلا لمجهوداتكم وياريت تشدوا حيلكم الامتحانات عالابواب
وياريت من السادة المدرسين يقولولنا على شوية نصايح |
ايه ياجماعه محدش عارف يجاوب ولا ايه
شدو حيلكم شويه يا جماعه احنا لسه في الحديث الرابع |
شكرا
فين بقيتا لاحاديث ؟ |
بقية الاحاديث
|
ممكن المساعدة وجزاك الله خيرا يامشتاق
ممكن المساعده ؟ الرجاء فتح الرسايل الخاصة ضرورى |
لم يعد يهتم الزملاء بالدخول فلا داعي لوضع الاسئلة
|
شكرا لك استاذي الفاضل |
يا ريت حضرتك توضع اسئلة وانا ان شاء الله كل يوم هدخل واشوف الاسئلة الجديدة واجاوبها انا شاء الله
|
انا باذن الله هبدأ معاك استاذي الفاضل جزاك الله عنا خيرا ممكن تكمل معانا :049gc0::049gc0:جزاك الله ووفقك
|
ممكن حد يكلم الاستاذ معاي علشان يرضي يكمل معانا لو سمحتو
|
انا يا استاذي الفاضل جديد على المنتدي ولكن باذن الله انا كويس ان شاء الله وشاطر
ممكن تكمل معانا لو سمحت حضرتك جزالك الله عنا خيرا:049gc0::):):049gc0: |
:078111rg3::049gc0::049gc0::078111rg3:ممكن حد يكلم الاستاذ اخواني
|
السلام عليكم
السلام عليكم
فى الاول احب اوضح حاجة للزميل هشام ان الى وضع الاسئلة على الموقع من مذكرة الاستاذ احمد ليس مدرس وانما هو زميل عزيز مجتهد ومحب الخير لاخوانة .... ده كان زمان لكن دلوقتى بقا مجتهد وبس ,,,,,,,,,,,,,,, والسنة الى جاية ان شاء الله يكون .......... ولوممكن حد يضع لنا اسئلة فى الفقه بجد محتاجهه ضرورى |
طبعاً أنا يومياً أدخل للموضوع وانتظر من يجيب لأصوب ولكن الإجابات انقطعت
فلم لا أدري مع أن الأسئلة جميلة |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 10:16 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.