|
وانكشف الستار عن ابطال !! ولكن من ورق!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرت امتنا الاسلامية بالكثير والكثير من الشخصيات والابطال منذ العصر الفريد الاول عصر الصحابه رضى الله عنهم الى يومنا هذا !! ومن امثله هؤلاء الابطال المعاصرون !! سيد قطب ! حسن البنا ! محمد بن عبدالوهاب ! احمد شاكر ! بن باز ! بن العثيمين ! الالبانى ! والعديد والعديد منهم !! ولكن !! هناك ابطال ايضا ولكن ابطال من نوع اخر http://sayadla.com/vb/images/smilies...smiles/der.gif ابطال من ورقhttp://sayadla.com/vb/images/smilies...les/medfa3.gif !! فمن هم يا ترى ؟؟! |
ابطال !! كما يزعم الاعلام والتاريخhttp://sayadla.com/vb/images/smilies/85471.gif !! ابطال !! كما تزعم اوربا ! والغرب http://sayadla.com/vb/images/smilies/21456.gif !! للاسف انخدع الكثير والكثير جداا من المسلمين فيهم !! ومازلوا منخدعين فيهم !! ومازال هؤلاء الابطال يتحدث عنهم بأفضل بأحسن الكلام والثناء ! ولكن !! يجب ان يعلم الجميع حقيقه هؤلاء !! حقيقه .............. طه حسين ! و قاسم امين ! و احمد لطفى السيد ! و سعد زغلول و محمود عزمى ! و مصطفى كمال اتاتورك ! و سلامه موسى ! و زكى نجيب محمود ! و الشيخ محمد عبده و جمال الدين الافغانى و هدى شعراوى و صفية زغلول و سيزا نبراوى والقائمه طويله جداا ولكن سنحاول بقدر الامكان وبشكل مختصر توضيح الامر من خلال اقوالهم |
لقائنا الاول ! من اهم الشخصيات التى سنتعرض لها بأذن الله وقد يطول هذا اللقاء قليلا ! نظرا لمكانه هذا الشخص فى العالم العربى ونظرا لمحاربه الشديده وكرهه الشديد للاسلام !! انــه عميد الادب العربى كما يزعمون !! :: انه عميد بالفعل ولكن عميد للتغريب والتبعيه العمياء للغرب ! طـــه حسين .. لا اكثر الله من امثاله ! لا تتعجبوا اخوتى مما سيعرض عليكم بأذن الله من افكار واقوال هذا الشخص !! لنبدأ معا بأذن الله -خاض الكثير من المعارك ضد الاسلام ورجال الدين الاسلامى من اجل تشويه التاريخ الاسلامى ! - كان من ينادنى بشده الى المدنيه الغربيه ! -من المسئولين عن مظاهر الفساد والتحلل التى تواجد فى مجتمعتنا الى اليوم ! - كان من المشجعين على تيار التبشير فى الجامعات ! -اعاد اشعار المجون والفسق والفحش وتكلم عن اصاحب هذا الشعر بالكلام الحسن والثناء الجميل ! - دعى الى التبعيه المطلقه للغرب حتى فى مفاسده وشروره ! - أول شجع على جلوس الفتيات بجانب الشباب في مدرجات الجامعة ! نختم هذا الفقره ! بــــ ......!!..؟؟ قال عنه استاذه المستشرق ماسينيون : ( لو قرأنا كلام طه حسين لقلنا هذه بضاعتنا ردت الينا ) ملحوظه هامه .. الكلام اللى انا بقوله ده كله بالدليل وليس زورا او بهتانااا وسأوضح ذلك من خلال الموضوع |
من اقواله ؟؟؟ لو وقف الاسلام بيننا وبين فرعونيتنا لنبذناه ! قال عن تعدد آيات القرآن (( مثل ان تتكرر آيه اكثر من مره كما فى سوره الرحمن )) قال ان هذا التكرار يدعوا للملل قال ان ورد قصه سيدنا ابراهيم واسماعيل عليهم السلام فى القرآن و التوراه لا يكفى لاثبات وجودهم فى التاريخ ! ويقول عن قصه سيدنا ابراهيم انها خرافات تاريخيه ! ويقول عن القرآن المكى انه يمتاز بالهروب من المناقشه والخلو من المنطق ! وقال ايضا ..لقد ظهر تناقض كبير بين النصوص الدينيه وما وصل اليه العلم ! وقال ايضا..ان الدين لم ينزل من السماء ولكن خرج من الارض ! وقال ايضا ..لو كان الامر بيدى لوضعت بعض الخطوط الحمراء تحت بعض آيات القرآن ! دعى طلبه كليه الاداب الى نقد القرآن والقول عنه ان هذا حسن و هذا لا ! وقال لهم !! ..ان القرآن ليس ألا كتاب ككل الكتب الخضعه للنقض فيجب ان يجرى عليه ما يجرى على الكتب الاخرى من النقض !! والعلم يفرض عليكم ان تصرفوا النظر نهائيا عن قداسته ! وان تعتبره كتابا عاديا !! من اقوال ..ان الانسان يمكن ان يكون مؤمن وكافر فى وقت واحد ، مؤمن بضميره وكافر بعقله ! ومن اقواله القذره !...ان الدين حين يثبت وجود الله ونبوه الانبياء يثبت امرين لا يعترف بهم العلم ! |
وطالب بألغاء التعليم الازهرى ! وطالب بألغاء المحاكم الشرعيه ! وحملته الشديده على الازهر وعلمائه ! حملته على الصحابه رضى الله عنهم وتشبيهم بأنهم سياسن محترفين طامعين فى السلطان ! من اعماله ...ترجمه القصص الفرنسى الاباحى الماجن ! من اعماله..جعل شعار الجامعه الشعار الفرعونى ! من اعماله..اعاد الاسرائليات والاساطير الى السنه النبويه بعد ان نقحها العلماء المسلمون ! من اعماله.. اعاده طبع رسائل ( اخوان الصفا ) التى تتضمن الفكر المجوسى المدمر، لمحاوله لاحياء هذا الفكر ! تشجيع حمله ( محمود ابوزيد...عدو السنه فى هذا القرن ) الذى ألف كتابا اسمه (اضواء على السنه) يهاجم ويهدم فيه السنه النبويه الشريفه ! ايد رجل يدعى ( عبدالحميد بخيت ) الذى دعى الى الافطار فى رمضان ! هذا هو طه حسين !! عليه من الله ما يستحق! وهذه نبذه سريعه !! والمرجع فى هذا وما سيأتى ان شاء الله ! سلسله طه حين وقاسم امين ...للشيخ محمد اسماعيل المقدم ! وكتيب هويتنا او الهاويه ...للشيخ محمد اسماعيل المقدم ! وهناك نبذات اخرى كثيرة عنه في الجزء الثالث من كتاب "عودة الحجاب" للشيخ محمد اسماعيل المقدم وكلام الشيخ نفسه مدعم بأدلة من كتب ومقالات نشرت في هذا الزمن !! يتبــــــــــــــــــــــــــــــع ---------------------------------------->>>>>>>>> |
ترى ما الفائدة من فتح مثل هذا الموضوع فى حق رجل مات منذ زمن بعيد
رجل مات ولا يستطيع أن يدافع عن هذا الإتهامات التى نسمعها لأول مرة !! ما مصدر ومرجع هذه الإتهامات الكثيرة والغريبة فى نفس الوقت ؟! وما الغرض أو الهدف الأصلى من وراء هذه التهم القاتلة ؟!!! |
ياريت دليل على الكلام انا شوفت الموضوع ده فى منتدى تانى و بردو مش كان ليه ادله ياريت لو مش عند حضرتك ادله حيتشال الموضوع :) فىرعايه الله |
اول برهااان على الموضوع
صور من قرار النيابة أيام طه حسين في كتابه الشعر الجاهلي ةهذا القرار ضده وضد كتاب من كتبه !!
http://www.ziedan.com/wathaek/taha/report/01.jpg http://www.ziedan.com/wathaek/taha/report/02.jpg http://www.ziedan.com/wathaek/taha/report/03.jpg http://www.ziedan.com/wathaek/taha/report/04.jpg http://www.ziedan.com/wathaek/taha/report/05.jpg |
اقتباس:
|
تانى بررهــــــــــــــــــان على كلامى
ادعاؤه بشرية القرآن:
1_"ليس يعنيني هنا أن يكون القرآن الكريم قد تأثر بشعر أمية بن أبي الصلت أو لا يكون. ثم يقول: لِمَ لا يكون أمية بن أبي الصلت قد أخذ من النبي http://sayadla.com/vb/images/smilies...es/salla-y.jpg طالما أن مصادر أمية ومحمد واحدة وهي قصص اليهود والنصارى؟"(في الأدب الجاهلي، لطه حسين 147.) 2_ للقرآن أن يحدثنا والتوراة أن يحدثنا عن وجود إبراهيم وإسماعيل ولكن ذالك لا يكفي لإثبات وجودهما التاريخي (أنظر: في الشعر الجاهلي، 37ـ41.) 3_ قـلـل طـــه حسين من شأن القرآن حينما قال في (الأيام)(8): إن نسخة من ألفية ابن مالك تعدل خمسين نسخة من القرآن الكريم. .......... |
يا صبرى باشا أنا لم أتهمك بشئ لا سمح الله
كل اللى بقوله إن طه حسين رجل فاضل وعالم وعظيم وطبعاً دكتور طه حسين رجل غنى عن التعريف لأنه ببساطة أحد رموز مصر وله أياد بيضاء وافرة على التعليم فى مصر فمش معقول بعد كل دة نتهمه بالكلام الخرافى دة والراجل دلوقت فى دار الحق ولا تجوز عليه سوى الرحمة والدعاء والنبى بيقول اذكروا محاسن موتاكم مش مساوئ موتاكم وكمان حضرتك بتقول إنك " سمعت " بالكلام ونقلته والله وحده يعلم ما غرض الكاتب الأصلى لهذه الكلمات !! وفى النهاية تقبل شكرى واعتذارى لو كنت غلطان .. |
رجعيه ..........................
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غريبة الدراسة مفتتحه برموز إخوانية :d عموماً موضوع كويس وخصوصاً لما يبقي فيه وثائق وكدا بس للأسف متعودتش أحكم علي وجهه نظر الغير لازم أشوف الأسكربت الأصلي بعنيا لإني صراحة مبثقش في نوايا الناس اللي بتنشر الله أعلم نية اللي نشر الموضوع وذكر " سيد قطب " - " حسن البنا " في الأول إيه :d والله أعلم بنشري للرد ده دلوقتي نيتي إيه بردو دي أولاً تاني حاجة نفترض إفتراض جدلى إن طه حسين عمل كدا لازم لما نتعرض لحاجة زى دي نعرض الرأي والرأي الآخر ولازم نعرف بردو كان رده إيه ولو مش لاقيين ندور ونبحث لغاية ما نكشف للعامة الوجه والوجه الآخر بحيث يبقي فيه عدل لما أنا آجي احكم بعقلية فارزة ناقدة - ده إحتراماً لعقلية القارئ - حاجة تانيه بردو ميصحش إننا نُنكر أفضال طه حسين في مجالات شتى ده ميبقاش عدل الشخص ده فترضنا إفتراض جدلي إنه عاب في الإسلام والقرآن تمام هو حر مش عايزينه في حاجة ومش هيزود ولا ينقص الإسلام شيئاً - إن الله غني عن العالمين - نرد عليه في كُتب بإسلوب راقي يحترم عقلية القارئ منطقي نقي .. يستند لقواعد أصيلة نُقدم له النصيحة .. إن لم يقبلها نُحذر الناس من قراءة الكُتب التي تتعرض للدين الإسلامي ولكن من باب إننا اتخذناه " عدو " - جدلاً - بردو فلازم نعرف لغته وأفكاره وندرسه دراسه شاملة عيوب ومزايا كمان سيد قطب اللي انت ضميته بين الأبطال الحقيقيين عدم حياديه الموضوع مخلتكش تعرض إن تم تكفيره من خلال مرشد جماعة الإخوان نفسه بسوريا في فترة عدت مش فاكر اسمه إيه بصراحة بعد ما فشل في إنه يداري علي العيوب او يأولها بمنطق مغلوط او ما إلي ذلك وده طبعاً عشان ثورة الفقهاء اللي ثاروا في الفترة دى علي سيد قطب وعالجوا الكتابات بالفقه " اللي كان مبيحبهوش سيد قطب " ومُستعد اجبلك صور من الكتاب اللي كان عندى .. كان جايب صور مأخوذة من المجلة وفيها إثباتات فقهية بخطأ سيد قطب الفادح .. وطبعاً لا نُنكر إنجازاته لكن لازم يبقي فيه موضوعية بحيث نقدر نرد عليه رد شامل كافي وافى ولذلك لازم بردو نقول إن طه حسين طه حسين له إنجازات لا يختلف عليها اثنين عقلاء في الجانب السياسي والجانب الفكري والجانب الإنسانى طه حسين من الناس اللي حاربوا بضراوه عشان مجانية التعليم الدراسات اللي قدمها في تاريخ الأدب العربي والكتب النقدية تُعتبر أساس من أُسس النقد دلوقتي طه حسين قدم كتير وكتير مننا مديون له في التعليم اللي بنتلقاه ( اللي هيقول ده تعليم اهو أحسن من مفيش ) طه حسين زي ما قولتلك افترضنا إنه فعلاً اخطأ خطأ فادح لازم نرد بإسلوب يحترم عقلية اللي هيقرأ عشان ثانوية تبقي بمثابة موسوعة مُعترف بيها مش مُجرد آراء جوفاء وعلي فكرة من رأيي ملهاش لزوم علامات التعجب بعد كل واحد مش مُعبرة يعني تقبل مروري ياباشا اخوك احمد :) -- همسة لـ drop 12 بالعكس ياحمادة الكلام ده قمة التقدم مش عشان القوة المُهيمنة اللي بتدعي العلم وبتتمسح في العقل من بعيد بتذكر جانب واحد وهو العداء للإسلام نقول رجعية لو الإسلام هو المتقدم بفعل علمائه ( علمائه ) مكانش حد فينا هيقول رجعية لإنها كانت هتبقي قمة التقدم لكن للأسف هما نشروا فكرة وإحنا مقدرناش ندحضها بسبب إنشغالنا بتوافه الأمور واعتقادنا إننا بلغنا قمة التقدم العلمى والعقلي لذلك فمينفعش تحكم بالرجعية علي حاجات زى دي لإن من رأيي الموضوع قيّم جداً جداً وخصوصاً إنه مؤيد بوثائق تاريخية مكتوبة اللي ناقصه بس هو الحيادية والموضوعية همسة صغيرة تانيه " عمر ما واحد اتعرض للإسلام بشر لمجرد إنه إتجاه قوى " يبقي " عالم " عندنا علماء مُسلمين أبهروا العالم بالإسلام بس عشان فهموا الإسلام صح وعرفوا إنه مش كل ونام وصلي ومارس العمليات الحيوانية الأولية زي دلوقتي من اصحاب الدقون ومتاجري الدين في سبيل السياسة لأ فهموا إن الإسلام رقي وتقدم وإزدهار ومعرفة وبدأوا يثبتوا ده بجميع أشكال المنطق الذي لا يختلف عليه إثنان :) آسف لصاحب الموضوع الجميل لكن الواحد لازم يرد عشان تبقي الأمور واضحة قدام نفسه علي الأقل :) |
تحت عنوان همسات ..
الأخ احمد اقتباس:
وده رجع لفهمك الخطا لقصدى انا بعترض على نقطه تانيه يا ابو حميد اللى هى نقطة عرض الموضوع اقتباس:
وبعدين همستك أكيد الكل عارفها واكيد برده ناس كتير فاهمه حقيقة الموضوع ومين اللى منزلينه ;) وأكيد برده فى ناس تجهلها .. بس يمكن بس عشان فهمتنى غلط شكراً على التوضيح أرجو أن كل الناس تستفيد بيه فى رعاية الله :) |
اقتباس:
اكنك مسكت ابليس مفاتيج الجنة |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
استكمالا لسيرة طه حسين
المشكلة اننا جميعا جيل لم نعاصر هذه الاجيال السابقة ولم نر كل ما اثير في هذه الفترة ولم نعلم منها إلا ما درسناه في التاريخ و في التربية القومية !
وسبحان الله أغلب-اغلب وليس كل- الشخصيات التى ذاع صيتها و درسناها في مناهجنا لازم تجد لها ماض أسود من القدح في الاسلام وسياسات التغريب و لا أخفي أنى صدمت مثلكم تماما ............... استكمالا لسيرة طه حسين ... وهو من كتاباته التي احتوت اعتداءاً على السيرة النبوية ، وتطاولاً على ثوابت الأمة وقد ألف كتاباً في السيرة يحمل اسمه احتقاراً وتطاولاً على السيرة النبوية ، وسماه (على هامش السيرة) لأن السيرة النبوية عند طه حسين مسألة هامشية ثانوية وللتسلية فقط. وإليكم المزيد ، جاء في مقدمة كتاب على هامش السيرة ما يلي : (هذه صحف لم تكتب للعلماء ولا للمؤرخين ، لأني لم أرد بها إلى العلم ، ولم أقصد بها إلى التاريخ ، وأنا أعلم أن قوماً سيضيقون بهذا الكتاب ، لأنهم مُحْدَثون ، يُكْبرون العقل ، ولا يثقون إلا به ، ولا يطمئنون إلا إليه ، وهم لذلك يضيقون بكثير من الأخبار والأحاديث التي لا يسيغها العقل ولا يرضاها. وهم يجاهدون في صرف الشعب عن هذه الأخبار والأحاديث ، واستنقاذه من سلطانها الخطر المفسد للعقول ، هؤلاء سيضيقون بهذا الكتاب بعض الشيء لأنهم سيقرأون فيه طائفة من هذه الأخبار والأحاديث التي نصبوا أنفسهم لحربها ومحوها من نفوس الناس). إذاً طه حسين يرى أن للسيرة سلطاناً خطراً مفسداً للعقول ، وأنها ليست إلا أساطير لا يستسيغها العقل ولا يرضاها ، لكنه قدم اعتذاره للكتابة فيها فقال : ( وأحب أن يعلم هؤلاء أن العقل ليس كل شيء ، وأن للناس ملكات أخرى ليست أقل حاجة إلى الغذاء والرضا من العقل ، وأن هذه الأخبار والأحاديث إذا لم يطمئن إليها العقل ولم يرضها المنطق ، ولم تستقم لها أساليب التفكير العلمي ، فإن في قلوب الناس وشعورهم وعواطفهم وخيالهم وميلهم إلى السذاجة واستراحتهم إليها من جهد الحياة وعنائها ، ما يحبب إليهم هذه الأخبار ويرغبهم فيها ويدفعهم إلى أن يلتمسوا عندها الترفيه على النفس حين تشق عليهم الحياة) ويواصل طه حسين اعتذاره عما في السيرة من أساطير بزعمه ، فيقول : ( وفرق عظيم بين من يتحدث بهذه الأخبار إلى العقل على أنها حقائق يقرها العلم وتستقيم لها مناهج البحث ، ومن يقدمها إلى القلب والشعور على أنها مثيرة لعواطف الخير...). يلاحظ مما كتبه طه حسين وفاءه لشيوخه المستشرقين وحمله الراية عنهم في مهاجمة سيرة المصطفى http://sayadla.com/vb/images/smilies...es/salla-y.jpg ، |
اولا باشكر حضرتك علي مجهودك بس ثانيا وده الاهم ان انا شابفه انك تجاهلت جميع الردود ومش رديت علي المناقشه اظن الكل تقريبا طلب الحياديه وحضرتك بدون ادني اهتمام بالطلب بتكمل الموضوع ياريت حضرتك تجيب الراي والراي الاخر تجيب وجهي العمله والا تبقي معدومه الاهميه اتمني تفهم كلامي صح وارجو عرض المزايا والعيوب لكل انسان ف نظرك كويس او غير كويس السلام عليكم |
:d
اقتباس:
.. ....وانا عشان كده وقفت الموضوع ومش هكمله لانى مش هعرف اجيب ادله اكتر من كده ولو فى اسئله انا مردتش عليها اروكم تنزلوها تانى وانا مستعد انى اجوبكم وبالحجه والبرهاااان شكررا ليكى على الملحوظة |
السلام عليكم اولا هو موضوع شائك يستحق التفكير فية جيدااااااااااااااا ولاكن انت ذكرت مساوء هذا الرجل العظيم ولم تذكر لة محاسنا رغم انة عاش وسط دوحة ادبية لها مكانتها ووسط كتاب استطاعو بفكرهم ان يسرو المكتبة العربية ثانيا القرا رات ىالتى تحدثت عنها رغم وجودها لا ان كتاب تحت راية القران للاستاذ مصطفى صادق الرفعى اتى بحكم المحكمة التى تبرا كتاب الشعر الجاهلى مما نسب الية وعلى كل حال فا الاسلام يحارب قديما وحديثا والحق ان الاسلام سيظل صخرة تتكسر عليها رؤس الاغبياء اسف لو كنت طولت عليكم بس كان لازم توضيح لان هذا الرجل من اعظم ادباء مصر ولة كل التحية والتقدير رحمة الله فى رعاية الله |
السلام عليكم
اولا اعلق على كلام احمد رضا اذا يا اخى ليس لى السماح كا اخوانى ان ابتدى كلامى كيفما اشاء ولو كان فردا اخوانيا هل بهذا لم يعطيه الحق ان يكتب ويفتتح موضوعه بالكيفية اتى يراها ثانيا طه حسين من هو طه حسين اعتقد ان الاخ الكريم قام بعرض ادلة نقلية ثم عقلية وانت لا تقتنع بغيرك ولن تقتنع الا ما رايته عينك وانا رايت بعينى كل كلام الاخ سواء فى الشعر الجاهلى كما تعلم فاننى فى كلية اللغه العربية وعندى كل ترم مادة ادبية ومنهم ما اتى على السنت الدكاترة ومنها ما اتى فى مصطلحات اللغه العربية كا تعليل لما كتبه طه حسين اخى الكريم احمد رضا جميل ان تثق برائيك وتفكيرك ولكن الاجمل ان تحترم تفكير من امامك هو لم يطلب منك ان تقول رائيك ولا لك الحق ان تكذبه بعد ما اتى بالصور المرفوعة من كتاب طه حسين المنشور وله العديد من النسخ اذا لك ان تبحث انت وتاتى بغيرة ان كان عندك ثالثا ايها الاخوة الكرام لكل انسان له ما له وعليه ما عليه طه حسين له الكثير من الاعمال و النهضة العليمة فى مجال الادب ولكن انا دائما اشببه بالدكتور مصطفى محمود حين وصل الى قمة العلم اراد عقله ان يتقدم فيه وهو بحر فاصابه جنون العلم واعطى لنفسه تفسير القران الكريم وهذا حق ليس له فيه لانه علمانى اكثر من انه دينى ومؤلفاته تثبت كلامى وتقبلوا مرورى اخى طلب من اخيك يا ريت تكمل يا اخى ومن عنده دليل غير كلامك يتفضل يطرحه |
بص يا مجاهد احنا مش طلبنا منه غير انه يذكر المساوىء والمزايا لكن مش يتطرق للموضوع من جانب واحد وده اللي كلنا قولناه مش احمد رضا بس والاخ الكريم تقبله بكل ود واظن من حق كل شخص يقول رايه مش من حقنا نمنع حد او نقول هو موضوعه وحر فيه وهو متقبل ده مشكور ربنا يجازيه كل خير |
بارك الله فيك وفي كل من قام بتشجيعك علي كتابة هذا الموضوع ولست معك في العنوان فلا يستحقون أبداً كلمة أبطال حتي ولو كانو من ورق بل قل خدام الغرب وعبيد الإستعمار وشياطين الإنس ومثل ذلك من الأوصاف التي تليق بما قاموا بهدمه في الإسلام هناك أوصاف أكثر من ذلك ولكني أخشي أن يكونو قد تابو قبل موتهم والعلم عند الله
|
شكررررررررررررررررررا ياجماعه على مشاركتكم المفيدة ليه..... تابعوووووووووا
|
قاسم أمين شاب نشأ في أسرة تركية مصرية - أي محافظة - فيه ذكاء غير عادي . حصل على ليسانس الحقوق الفرنسية من القاهرة وهو في سن العشرين . بينما كان هناك في عصره من يحصل على الشهادة الابتدائية في سن الخامسة والعشرين ! ومن هناك التقطه الذين يبحثون عن الكفاءات النادرة والعبقريات الفذة ليفسدوها ، ويفسدوا الأمة من ورائها ! التقطوه وابتعثوه إلى فرنسا .. لأمر يراد . اطلع قبل ذهابه إلى فرنسا على رسالة لمستشرق يتهم الإسلام باحتقار المرأة وعدم الاعتراف بكيانها الإنساني . وغلى الدم في عروقه - كما يصف في مذكراته - وقرر أن يرد على هذا المستشرق ويفند افتراءاته على الإسلام ( وحتى قيل ان مرض 10 ايام بسبب قراءه هذا الكتاب ) وبالفعل قام قاسم امين بالرد على هذا المستشرق ولكن كان رد ضعيف يتسم بالخنوع ! وبالفعل سافر قاسم امين الى فرنسا ! وانبهر بالحياه هناك ! وصرح بعد سفره ! بأن اكبر سبب لانحاط الامه المصريه هى تأخرها فى الفنون الجميله ..التمثل والموسقى ! وكان يقول على مصر قبل سفره انها ام الدنيا !! فبمجرد ان سافر قال : انه الاولى بها ان نقول عليها خادمه الدنيا احتقار لمصر ! ولقد أثرت رحلته إلى فرنسا في هذه السن المبكرة تأثيراً بالغاً في كيانه كله ، فعاد إلى مصر بفكر جديد ، وعقل جديد ، ووجهة جديدة فعاد بوجه غير الذي ذهب به ! عاد يدعو إلى تعليم المرأة وتحريرها على المنهج ذاته الذي وضعه المبشرون وهم يخططون لهدم الإسلام ! يقول في مذكراته : إنه التقى هناك بفتاة فرنسية أصبحت صديقة حميمة له ! وإنه نشأ بينه وبينها علاقة عاطفية عميقة ، ولكنها [ بريئة ] .. وإنها كانت تصحبه إلى بيوت الأسر الفرنسية والنوادي والصالونات الفرنسية ، فتُفْتَح في وجهه البيوت والنوادي والصالونات ، ويكون فيها موضع الترحيب ! واثرت هذه الفتاه فيه بشده من حيث تغير فكره ومنهجه وتقاليده ! فبعد ان كان يقرأ فى مصر لابن خلدون ! واحياء علوم الدين لابى حامد الغزالى ! اخذ يقرأ فى فرنسا تحت رعايه هذه الفتاه وبالطبع مجال جديد تماما فى القراءه غير الذى كان عليه فى مصر ! وفى هذا الوقت كانت فى فرنسا حركه نسائيه وهى حركه تحرير المرأه وكان فى انجلترا وامريكا حركه نسائيه اخرى ! كل هذه الافكار تأثر بها قاسم امين بشده !! وكان هذا التأثر سبب فيما كان يدعوا له بعد ان عاد من فرنسا !! فبعد ان كان يستنكر ان تظهر المرأه بوجها دون الغطاء !! وكان يستكنر الاختلاط بين الجنسين ! كان دعوته الى تحرير المرأه !! نكمل الرد القادم بأذن الله |
إعمالاً لمبدأ الرأى والرأى الآخر
اسمحوا لى بعرض بعض من جوانب حياة عميد الأدب العربى الدكتور طه حسين لمن لا يعرف من هو طه حسين !! |
طه حسين هو عميد الأدب العربي وصاحب البصمة الكبرى في الثقافة العربية استطاع أن يقهر الظلام ويتغلب على إعاقته ليصل إلي ارفع المناصب ويحتل قمة الأدب العربي رغم ما تعرض له من انتقادات بسبب آراءه وكتاباته . المولد والنشأة ولد طه حسين عام 1889 ، وعاش طفولته الباكرة في إحدى قرى الريف المصري وكان فاقداً لبصره . ثم انتقل إلى الأزهر للدراسة ، ولم يوفق فيه، فتحول إلى الجامعة المصرية ، وحصل منها على الشهادة الجامعية ، ثم دفعه طموحه لإتمام دراساته العليا في باريس ، وبالرغم من اعتراضات مجلس البعثات الكثيرة ، إلا انه أعاد تقديم طلبه ثلاث مرات ، ونجح في نهاية المطاف في الحصول على شهادة الدكتوراه من جامعة السوربون بفرنسا . أهم إبداعاته بعد عودته إلي مصر ، أنتج أعمالاً كثيرة قيمة ؛ منها على هامش السيرة ، والأيام ، ومستقبل الثقافة في مصر ، ودعاء الكروان ، ومن أدبنا المعاصرالوعد الحق ، والمعذبون في الأرض ، وكتاب في الشعر الجاهلي ، والفتنة الكبرى وغيرها. وقد تعرض لانتقادات وخاض حروبا كثيرة بسبب آراءه وأفكاره وصلت إلي حد تكفيره وهو يعتبر بحق "عميد الأدب العربي" نظراً لتأثيره الواضح على الثقافة المصرية والعربية. |
اكيد اتفضل بس ياريت الكلام يكون بدليل ........اسف للمقاطعه
|
معارك طه حسين الفكرية بدأت معركة طه حسين الكبرى من اجل التنوير واحترام العقل في عام 1926 عندما أصدر كتابه "في الشعر الجاهلي" الذي أحدث ضجة كبيرة و رفعت دعوى قضائية ضد طه حسين فأمرت النيابة بسحب الكتاب من منافذ البيع وأوقفت توزيعه. وفي عام 1928 تفجرت ضجة ثانية بتعيينه عميداً لكلية الآداب الأمر الذي اثار ازمة سياسية انتهت بالاتفاق مع طه حسين على الاستقالة فاشترط ان يعين اولاً وبالفعل عين ليوم واحد ثم قدم الاستقالة في المساء. ثم اختارت الكلية طه حسين عميداً لها عام 1930 مع انتهاء عمادة ميشوالفرنسي. وفي عام 1932 حدثت ازمة كبرى حيث كانت الحكومة ترغب في منح الدكتوراه الفخرية من كلية الآداب لبعض السياسيين فرفض طه حسين حفاظاً على مكانة الدرجة العلمية، مما اضطر الحكومة إلى اللجوء لكلية الحقوق. و بعد ذلك تم نقل طه حسين الى ديوان الوزارة فرفض العمل وتابع الحملة في الصحف والجامعة كما رفض تسوية الازمة الا بعد اعادته الى عمله وتدخل رئيس الوزراء فأحاله الى التقاعد في 29 مارس 1932 فلزم بيته ومارس الكتابة في بعض الصحف الى ان اشترى امتياز جريدة "الوادي" وتولى الاشراف على تحريرها، ثم عاد الى الجامعة في نهاية عام 1934 وبعدها بعامين عاد عميداً لكلية الاداب واستمر حتى عام 1939 عندما انتدب مراقباً للثقافة في وزارة المعارف حتى عام 1942 . و قد تسلم طه حسين حزب الوفد للحكم فى فبراير1942ايذانا بتغير اخر فى حياته الوظيفية حتى انتدبه نجيب الهلالي وزير المعارف مستشاراً فنياً له ثم مديراً لجامعة الاسكندرية حتى احيل على التقاعد في 1944. وفى عام 1950 عين لاول مرة وزيراً للمعارف في الحكومة الوفدية التي استمرت حتى 1952 حتى يوم إحراق القاهرة حيث تم حل الحكومة. ثم انصرف حتى وفاته عام 1973 الى الانتاج الفكري والنشاط في العديد من المجامع العلمية التي كان عضواً بها داخل مصر وخارجها. تأثر طه حسين فى بداية حياته الفكرية بثلاثة من المفكرين المصريين هم الإمام محمد عبده والاستاذ قاسم أمين ، والاستاذ أحمد لطفي فمحمد عبده له السبق فى دعواه لإصلاح الأزهر ، والاستاذ قاسم امين له الفضل فى قضية تحرير المرأة والايمان بها كطاقة اجتماعية فعالة ، و الأستاذ احمد لطفى السيد الفضل فى الدعوة لاستخدام العقل فى مناقشة قضايانا الاجتماعية والسياسية . وفكر طه حسين كان مزيج قوى بين حضارتين متصارعتين، مختلفتين متغايرتين " حضارة الشرق " و " حضارة الغرب " ، وعصارة من جامعتين مختلفتين : الازهر الشريف وجامعة باريس. فطه حسين هو المفكر والأديب الذى تناول قضايا العلاقة بين الاصالة والمعاصرة، وبين الموروث والمستحدث إلى قضايا التنازع بين قيود النقل وحرية العقل، والعلاقة بين الشرق والغرب، ونشر التعليم والقضاء على الأمية، إلى جانب قضايا التجديد فى الأدب والفكر. وما زال التراث الذي خلفه هذا العملاق احد أهم مصادر الاستنارة فى عالمنا الفكرى والادبى والثقافى فقد ترك لنا إرثاً غنياً يزيد عن الخمسين مؤلفاً في النقد الأدبي، والقصة وفلسفة التربية والتاريخ وكم كبير من الترجمات . فقد شغلت الترجمة طه حسين في جميع مراحل حياته، فقدم قبل البعثة في 1914، بالاشتراك مع محمود رمضان، كتاب (الواجب) لجول سيمون في جزءين. و منذ عودته من البعثة الفرنسية في 1919 في السنوات الاولى بعد العودة من البعثة قدم طه حسين من الأعمال المترجمة (نظام الاثينيين) لارسطو طاليس، و(روح التربية) لغوستاف لوبون في 1921، ثم (قصص تمثيلية) لفرنسوا دي كوريل وآخرين في 1924. وما بين الثلاثينات والخمسينات قدم طه حسين في الترجمة (أندروماك) لراسين في 1935، و(أنتيجون) سوفوكليس في 1938، و(من الادب التمثيلي اليوناني) في 1939، و(من الاساطير اليونانية) لأندريه جيد في 1946، و(زاريج او القدر) لفولتير في 1947، و(أوديب) سوفوكليس في 1955. كما كتب طه حسين الكثير من الفصول والمقالات المتفرقة عن الآداب الاجنبية، جمع بعضها في كتب، وقدم عدداً من الكتب المترجمة ذات القيمة في المكتبة العربية، بالاضافة الى ما كتبه في الدوريات عن كثير من الكتب المترجمة إلى اللغة العربية. ومن كتبه قدم فى عام 1925 (حديث الاربعاء) فى اجزائه الثلاثة ويتحدث فيه عن شعراء المجون والدعابة فى الدولتين الاموية والعباسية مثل مجنون بن عامر ، المرجى كثير عمر بن ابى ربيعة بشار بن برد وهى الفصول التى كان ينشرها فى صحيفة السياسة . و كتاب (على هامش السيرة) ويعتبر تنقية للمادة الاسلامية مما يتداخل معها من المواد الاخرى من العلوم والفنون وتبسيط هذه المادة بالقدر الذى لا يفقدها معناها . و رواية (الايام) بأجزائها الثلاثة و هى رواية تتناول حياته الذاتية ونشرت مسلسلة فى مجلة الهلال وترجمت الى معظم لغات العالم. و قدم كتاب ( حافظ وشوقى ) فى عام 1933 وهو دراسة عن شاعرى مصر الكبيرين أحمد شوقى وحافظ ابراهيم. و فى عام 1935 (الحياة الادبية فى جزيرة العرب ) وهو الكتاب المعروف (بألوان) يشمل دراسات تعمق واستقصاء الوان مختلفة من الادب على تباعد العصوروتباين الاجيال . و قدم مجموعة رسائل ومقالات (من بعيد ) كتبها عن الحياة فى باريس وعن شخصية سارة برنار وعن حياة البحر والسفر . و قدم (اديب ملكا) و قدم طه حسين فيه نفسه على انه بطل القصة من خلال صور حية طريفة وذكريات فنية خصبة لاديب ازهرى استبدل العمامة والجبة والقفطان بالبدلة ورباط العنق وتنقله الاقدار من اروقة الأزهر واحيائه العريقة الى باريس مدينة العلم والنور. وفى عام 1938 قدم رواية (الحب الضائع ) بطلة قصته هى مادلين موريل وقد اختار لها ارض فرنسا خلال احداث الحرب العالمية الاولى . ومن اشهر كتبه كتاب (مستقبل الثقافة فى مصر) وفيه يضع الخطوط العريضة لرؤيته للاصلاح التربوى . وفى عام 1942 (دعاء الكروان ) وهى رواية بطلتها فتاة ريفية اغواها شاب من اهل المدينة فلم تحسن الدفاع عن نفسها من شر غوايته فكتب عليها الموت خلاصا من العار . و قد اسس طه حسين ومعه حسن محمود (مجلة الكاتب المصري ) وكانت مراة للاشعاع الفكرى والابداع فى العالم العربى . وفى عام 1949 (المعذوبن فى الأرض ) وقد جلب عليه هذا الكتاب الكثير من المتاعب والمشاكل وجعله محط انظار رجال البوليس السياسي حيث صودر ومنع دخوله إلى القاهرة. و قد تم تكريم عميد الأدب العربي فى مصر والعديد من الهيئات الدولية فلقب طه حسين ب مارتن لوثر الشرق ورينان مصر الضرير. وفى عام 1949 حصل على جائزة الدولة للآداب و في عام 1950 اختير وزيرا للتعليم كما انهالت الدعوات على طه حسين من جامعات العالم لمنحه الدكتوراه الفخرية تقديرا لعلمه وادبه وفكره وتأتى في مقدمتها جامعة ليون، مونبلييه، مدريد، روما، أكسفورد وأثينا. وفى عام 1959 حصل على جائزة الدولة التقديرية فى الادب العربي و فى عام 1965 حصل على قلادة النيل الكبرى وهى ارفع وسام فى مصر كما حصل فى اخر عام 1973 حصل على جائزة من لجنة الامم المتحدة لحقوق الإنسان . وبمناسبة مرور مائة عام على ميلاده فى عام 1989 رفعت منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو ) فى مؤتمرها الحادي والثلاثين بعد المائة توصية للاحتفال بهذا الحدث الجليل. و فى عام 1999 نظم المكتب الاعلامى والمكتب الثقافي بباريس بالتعاون مع جامعة السوريون تحت رعاية منظمة اليونسكو احتفالية عن حياة وفكر الدكتور طه حسين. ومن الاوسمة والنياشين والميداليات التى نالها العميد قلادة النيل من مصر ووسام النيل من المملكة المصرية ووسام جامعة كلوسترو من إيطاليا ووسام الاستحقاق من سوريا ووسام الجمهورية التونسية و وسام الاستحقاق من السنغال و وسام النمسا كما نال ميدالية الفارس من فرنسا و ميدالية جامعة مونبليية من فرنسا وميدالية منظمة اليونيسف 1956 وجائزة حقوق الانسان من الامم المتحدة 1973. واذا اراد احد ان يرى سجل حافل لحياة طه حسين فليذهب الى فيلا رامتان (متحف طه حسين ) الذي عاش فيها أهم مراحل حياته وترك لنا فيها ذكرياته من كتب ومخطوطات وصور وأوسمة ونياشين تحكى قصة كفاحه وتؤرخ الثقافة العربية في مصر خلال حقبة طويلة من الزمن . |
طه حسين الأيقونة يعتقد كثير من المفكرين العرب والعالميين ان الدكتور طه حسين يستحق جائزة نوبل للأدب مثل الأديب الكبير نجيب محفوظ، ان لم يكن أكثر. وقد رشح عميد الأدب العربي عدة مرات لنيلها، ولكنه لم يوفق. ولا شك بأنه لو عاش بعد العام 1973 لبات حظه مضاعفا. لماذا؟؟؟ جائزة نوبل مثل كل شيء آخر في عالم العولمة والعولمانية، مسيسة، شئنا أم أبينا. والعربي الأول الذي فاز بها، كما يذكر الجميع، كان الرئيس السادات، وقد تقاسمها مع رئيس الوزراء الإسرائيلي مناحيم بيغن. وبسبب هذا التسييس، لم يكن ممكنا ان ينال الجائزة عربي يعيش في بلد يحكمه عبد الناصر. ومن جهة أخرى، تعرض عميد الأدب العربي إلى "ظلم ذوي القربى" أيضا، اذ ان أفكاره المتحررة، ونظرته العقلانية إلى الأمور لم تعجب الكثير من القدريين. ولكن إنجازات الدكتور طه حسين الأدبية والسياسية والإنسانية هي أكبر بكثير من ان يؤثر عليها حرمانه من هذه الجائزة، وأعظم من أي تسييس عولماني أو ديني. فمنذ صغره أرسله والده إلى الكتّاب حيث تعلم قراءة وكتابة القرآن الكريم. وعندما "ختمه"، أرسل إلى جامعة الأزهر حيث تعلم الدين الإسلامي والأدب العربي. ولكنه شعر بأن أساتذته محافظون وضيقو الأفق بخلاف ما يفترض بالأساتذة الجامعيين ان يكونوا. قبل طه حسين كانت اللغة العربية مجمدة داخل قوالب، صعبة التطوير، وبعيدة عن إدراك عامة الناس. ولكن كتاباته كانت سهلة، واضحة ومفهومة، مع الحفاظ على قواعد اللغة، واستخدام وسائل التعبير والمفردات بأقصى طاقاتها. وقد دعا إلى تطوير اللغة بشكل يساهم في تحقيق الوحدة العربية، مشيرا إلى انه إذا لم يحصل ذلك فان البلدان العربية ستعاني ما كانت تعانيه البلدان الأوروبية في ذلك الحين من شعور بالعزلة بسبب اختلاف اللغات فيما بينها. آمن طه حسين بثورة تموز ت يوليو 1952، بالوحدة العربية وبالإصلاح الاجتماعي. وقد حارب بضراوة من اجل التعليم المجاني في مصر، مؤكدا "ان المعرفة مثل الماء والهواء"، وأنها حق طبيعي لكل كائن بشري. وكان هذا شرطه لقبول منصب وزير التربية عام 1950. وبالفعل فقد أعلنت الحكومة الجديدة إلزامية ومجانية التعليم الابتدائي للجميع. وهي سياسة ما تزال متبعة حتى اليوم، حيث يدين الملايين من المصريين بالفضل في تعليمهم لطه حسين. وكانت ابنته أمينة من أوائل النساء اللواتي تخرجن من الجامعة. وقد قامت مع أخيها مؤنس بترجمة كتاب والدها الشهير "أديب" إلى الفرنسية. عاش طه حسين حياة مليئة بالصراعات السياسية والاجتماعية والشخصية، وقد عرضها في كتابه "الأيام". و بعد وفاته أكملها صهره محمد الزيات في كتاب "ما بعد الأيام". ويمكن تقسيم أعمال طه حسين إلى ثلاثة أنواع رئيسية: دراسات علمية في الأدب العربي والتاريخ الإسلامي؛ كتابات أدبية ذات منحى اجتماعي يرتكز على محاربة الفقر والجهل؛ والمقالات السياسية التي كتبها في الصحف التي تولى رئاسة تحريرها بعد فصله من مركزه كأستاذ الأدب العربي الكلاسيكي في جامعة القاهرة. وكان فصله نتيجة الضجة التي أثارها كتابه عن "الشعر الجاهلي" (1926)، والذي كان تعبيرا حيا عن أسلوبه العصري والعلمي في مقاربة الموضوع، بخلاف الأسلوب السلفي الذي كان منتشرا في ذلك الحين. أما أعماله الأدبية فقد عبرت عن حساسية مفرطة ورؤية سليمة وحب عميق. ودعوته إلى العدالة والمساواة نبعت من فهم عميق وسليم للدين الإسلامي. كان على طه حسين ان يتحمل هجوم المحافظين وان يواجه المعادين لإصلاحاته. ولكن ما خفف عنه ذلك كان إعجاب طلابه وزملائه به. وخلال حياته تلقى من التقدير ما لم يحظ غيره به. فقد انتخب عضوا في اكثر من أكاديمية عربية، وكرمته مؤسسات دولية كثيرة. حتى ان الجامعة الأميركية في القاهرة تحدت قرارا لرئيس الوزراء المصري صدقي إسماعيل بمنع طه حسين من التدريس في الجامعات العاملة على الأرض المصرية، وتعاقدت معه للتدريس فيها. وصارت قاعة "ايوارت هال" في الثلاثينات مقصد المئات من المصريين وغير المصريين الراغبين في الاستماع إلى طه حسين "عميد الأدب العربي". منح طه حسين أكثر من دكتوراه فخرية من جامعات عالمية فرنسية وبريطانية وإسبانية وإيطالية. وقد منحه الرئيس جمال عبد الناصر أرفع وسام مصري، هو مخصص أساسا لرؤساء الدول. وفي عام 1973 منحته الأمم المتحدة "جائزة حقوق الإنسان". توفي طه حسين في تشرين الأول 1973 بعد ان شهد الانتصار المصري الذي تحقق بعبور قناة السويس واستعادة قسم من سيناء. |
الفلسفة فى حياة طه حسين يبرز مسار حياة طه حسين انه لم يكن أبدا مجرد باحث أو عالم أو أديب أو مفكر ، ولكنه كان أيضا رجلا ذو مواقف ورؤى واضحة من الحياة والثقافة والأدب والسياسة والمجتمع .. كافح من أجل نشرها والدفاع عنها وتحمل بسببها الكثير من الازمات والمتاعب التى كان يستعذ بها من أجل الدفاع عما يؤمن به من قيم وأفكار ورغم ما جلبته هذه الافكار الجريئة على طه حسين من مشكلات فى حياته الخاصة إلا انه كان سعيدا بها .. بل كان يعتقد ان التغيير نحو الافضل والفكاك من أسر بعض التقاليد الخاطئة هو جزء من مهمته كأديب ومفكر أما اقوى تعبير عن منهجه العقلى فقد ورد فى أكثر كتبه اثارة للجدل وهو كتاب في الشعر الجاهلى الذى قال فيه اما نحن فنأبى ان نكون أدوات حاكية أو كتبا متحركة ولا نريد إلا ان تكون لنا عقول نفهم بها ، ونستعين بها على النقد والتمحيص فى غير تحكم اما معضلة العلاقة بين الشرق والغرب ، وماذا نأخذ وماذا ندع من حضارة الآخرين .. فقد حسم طه حسين القضية بأوضح ما يكون قبل أكثر من نصف قرن مقدما الحل الذى لا يخيب .. الا وهو مزيد من الثقافة والقراءة للشباب حتى يفهموا أولا ثقافة الشرق وثم ثقافة الغرب ولن يحتاجوا بعد لك إلى الدخول فى أى جدل نظرى عقيم ، فقد كتب طه حسين فى كتابه مستقبل الثقافة فى مصر « والذى نشره عام 1938يقول: ان الذين يخوضون فى أحاديث الشرق والغرب عندنا يجهلون الشرق والغرب جميعا في أكثر الاحيان لانهم يعرفون ظواهر الاشياء ولا يتعمقون فى حقائقها واذا كان هناك شر يجب ان يحمى منه الشباب فهو هذا العلم الكاذب الذي يكتفى بظواهر الاشياء دون بواطنها فلننظر كيف نبعد عن اجيال الشباب هذا الشر وليس إلى ذلك من سبيل فيما ارى إلا ان نقيم ثقافة الشباب على أساس متين إلى جانب عامل البيئة التى عاش فى محيطها طه حسين كانت هناك عوامل اخرى ساعدت على تكوينه الفكرى تكوينا اجتماعيا ، من هذه العوامل تأثره فى بداية حياته الفكرية بثلاثة من المفكرين المصريين هم الامام محمد عبده والاستاذ قاسم أمين ، والاستاذ أحمد لطفى لاسيد .. لما لهم من افضال كبيرة على قضايا الاصلاج والتجديد فاذا كان الامام محمد عبده له السبق فى دعواه لاصلاح الازهر ، والاستاذ قاسم امين الفضل فى قضية تحرير المرأة والايمان بها كطاقة اجتماعية فعالة ، فإن للاستاذ احمد لطفى السيد الفضل فى الدعوة لاستخدام العقل فى مناقشة قضايانا الاجتماعية والسياسية وعلى الرغم من ان هؤلاء الاعلام الثلاثة لاقوا معارضة من أولئك اصحاب الاذهان المتمسكة بالقديم إلا انهم لم يحيدوا عن اتجاهاتهم التى امنوا بها وخاضوا من أجلها أشرف المعارك . فكان لفكرهم القائم على العقل تأثيره البالغ على طه حسين ودراسته فى الازهر التى كانت قائمة على النقل حيث تأثر آنذاك بكل من استاذه فى الازهر الشيخ سيد المرصفى واستاذه فى الجامعة المصرية القديمة المستشرق كارلو ناللينو وفكر طه حسين نفسه مزيج قوى بين حضارتين متصارعتين ، مختلفتين متغايرتين " حضارة الشرق " و " حضارة الغرب " ، وعصارة طيبة من جامعتين مختلفتين : الازهر الشريف وجامعة باريس .. فلقد كانت اصوله راسخة فى ثقافة الازهر تستخلص منها عناصر غذاء لاغنى عنها ولكن فروعه تشعبت فى حضارة الغرب يتنسم منها الهواء ويستمد منها النور ، وهذا الاحتكاك بين الحضارتين العظمتين الغربية بماديتها والشرقية بروحانيتها لابد وان ينتج فكر جديد ، هو نفس الفكر الذى عاد فيه طه حسين من اوروبا . فبدأ يقيم التراث العربى بالمنهج الديكارتى فى البحث .. وهو الفكر الذي جر عليه الكثير من المعارك وكان اختيار الدكتور طه حسين للمنهج الديكارتى فى البحث له أكثر من دلالة .. لما لهذا المنهج كما يقول صاحبه من قواعد مؤكدة لا تعصم ذهن الباحث من الوقوع فى الخطأ فحسب ، بل ايضا تمكنه من بلوغ اليقين فى جميع ما يستطيع معرفته وكان من الطبيعى ان يتماشى المنهج الديكارتى مع روح طه حسين ومع نظرته إلى الأشياء ، هذا إلى جانب اعجابه الشديد ببداية ديكارت حين كان بدوره يمثل تجسيدا لقيم النهضة الفكرية الاوروبية ومن هذه الزاوية يمكن التقريب بين الاثنين ، وقد تجلى هذا التوافق بينهما فيما يتعلق بنظرة كل منهما إلى التعليم وقضاياه وفى الوقت الذى كان لا يخفى فيه ديكارت سخطه على التعليم الذى كان سائدا فى عصره والذى وصل إلى حد ثورته على هذه النظم ، فان بوادر التمرد ظهرت على طه حسين من أسلوب التعليم الذي تلقاه فى شبابه ، ليلتقى الاثنين فى المطالبة بضرورة ادخال الاصلاحات اللازمة على نظم التعليم لكى لا تقتصر على التلقين المباشر والحفظ الحرفى لاراء الغير والتى كان يتطلب من الدارس ان يؤمن بها بدون مناقشة هذا إلى جانب ان كلا من ديكارت وطه حسين قد التقيا معا فى فكرهما عن ضرورة محاربة جهالة العصور الوسطى الممثلة فى المتزمتين والمتعصبين ، هذا الاتجاه الذى تبدأ من عنده الحياة الفكرية فى أى مجتمع . وكان لاختيار الدكتور طه حسين لكل من أبى العلاء المعرى وابن خلدون لموضوعى رسالتيه للدكتوراه فى جامعتى القاهرة والسوربون ، الكثير من الدلالات حيث يتمتع كلا منهما بفلسفته وفكره |
ماشاء الله عليك ياكوماندا والله
ربنا يبارك فيك يابني الموضوع ده فعلاً كدا تُحفة وشئ قيّم يؤخذ به مُتابع بإهتمام وانتظر ردي يامُجاهد جي حالاً في السكة بعد إذن صاحب الموضوع المحترم :) |
أشهر أعمال طه حسين وفى النهاية هذه قائمة بأشهر أعمال قاهر الظلام وعميد الأدب العربى الدكتور طه حسين شروح سقط الزند على هامش السيرة 1 على هامش السيرة 2 من آثار مصطفى عبد الرازق جنة الحيوان حديث الأربعاء1 حديث الاربعاء 2 حديث الأربعاء 3 مع المتنبى الوعد الحق تجديد ذكرى أبي العلاء دعاء الكروان المعذبون في الارض مرآة الإسلام طه حسين..ألوان الحب الضائع الفتنة الكبرى عثمان الفتنة الكبرى.على وبنوه جنة الشوك حافظ وشوقي حديث المساء فى الأدب الجاهلى ما وراء النهر مع أبي العلاء المعري في سجنــــه نظام الأثينيين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الكريم / المُجاهدُ في سبيلِ الله أدارسَ اللغة َ العربية وبالضرورة دارس المنطقْ ( علي حد علمي أيضاً بالطرق ِ التدريسية للأزهر ) الذي يأتي مكانه ما بين العلومِ المضبوطة والدقيقة - كما وردَ في الكثيرِ من كُتــــــبِ المنطق - مما يُعنى ضرورة استخدام ألفاظ دقيقة في التعبير والصياغة ، إذن اسمح لى أن استخدمَ بعضَ المُصطلحات التي قد تبدو منطقية قليلاً لنُديرَ دفة الحوار استنداناً علي حدٍ ادني من المعرفة الكلية الشاملة . أولاً : نحنُ بصددِ موضوع ٍ من شأنه التقليل من شأن عُلماء بذلوا الكثير َ من أجل البشرية والإجتماع .. وينعتهم نعتاً قاسياً يسلب منهم البطولة بشكل غير عادل البته لذلك فيجبُ الحرص كل الحرص في مُعالجة مثل تلــــــك القضايا التي تمس سمعة تاريخية .. إذن فإتجاه الكاتب يجب ألا يؤثر عليه .. فقد نسب البطولة لاُناس ٍ مُختــلف عليهم ولم يعرضْ الرأي والرأي الآخر وهذا خطأ فادح في (العرض) و (المُعالجة) لا يمكن السكوت عليه .. ثانياً : هذا قرار النيابةِ فقط ! .. لم يأتِ بما قررت النيابة ولم يذكر أن الأوراق قد حُفِظت إدارياً لعدمِ كفايةِ الأدلةِ الجنائية ، لأن العبارات التي اقتُبِست ، اقتُبِست بشكل ٍ غير كامل ، وتم إبعادها واستئصالها عن الموضوع لإلصاق تهمة ( تَعَمُد ) الإهانة لـ ( لدين الإسلامى الحنيف ) والذات الإلهية وهذا لا يجوز منهجياً .. مما أدي لقرار النيابة التي أبدت اهتماماً كبيراً بالقضية وتم مُناقشة الكاتب ( طه حسين ) في ذلك الأمر وظهرت براءته - ليس اتفاقاً مع ما أورده في الكتاب - مثلي تماما - ولكن إلتزاماً بالإسلوب المنهجى في مُعالجة القضايا والدراسات العلمية .. ومن الجدير بالذكر أن الكتاب تم سحبه من الأسواق وتعديله بحذف بعض الفصول وإضافة أخري .. ثالثاً : سواء طلب رأيي او لم يطلب فهى ليست ضرورة وحافظ أخي علي إلتزام المنهج القويم في مُناقشة مثل تلك الأمور فأنا لم اعتدى علي صاحب الموضوع سواء الأصلي أو الناقل كل ما فعلته هو تقديم إلتماس .. الرأى هُنا ضرورة لا رفاهية كما أوضحت لك من قبل .. وأرجوك أخي أحمد اسألك ألا تستخدم تلك النبرة حتى لا تأتى علي ثمرة ِ الحوار الجاد وتبادل ِ الآراء .. رابعاً : يبدو أنك لم تنظر للوثائق المُقدمة من قِبل الأخ الذي احترمته كثيراً ( البرنس ) أن الوثائق ليست من كتاب ( طه حسين ) بل أنها صورة لقرار النيابــــــة الذى قمت بقراءته كلمة كلمة ولكن أصابني الإستياء عندما رأيته غير كامل .. لذلك فعليك أن تنتبه لتلك القضية أن الأمر مازال غير مُكتملاً وألتمس منك أن تستمتع لمن يقول " تدارس ثم ناقش " .. خامساً : الدكتور العالم ( مصطفي محمود ) قدمَ للدين ما لم يقدمه غيره وما لم يجرؤ غيره علي تقديمه .. - يبدو أنني مُتواجد هُنا لأعرضَ دائماً وجهه النظر الأخرى - وقد أثني عليه الكثير من العلماء كما أن العالم ( مُصـــطفي محمود ) قام بالرد علي الكثير من الشبُهات حول القرآن الكريم ضد الملحدين والعلمانيين الذين لا يجـــــــــــــدون من يناقشهم أو يجادلهم في علماء المُسلمين أو من يدعون العلم سوى - قلائل مرحومين - ومن الجدير ِ بالــذكر ِأيضاً ان الكاتب الدكتور / ( مصطفي محمود ) قد وقع في الشركِ والإلحــــــــادِ ثلاث مــــــرات ٍ - علي حد علمى - ولكـــــــنه عاد لاجئاً إلي الله - الغفور الرحيم - بقرابين من كُتبه - علي حـــــــــد وصف بعض العُلماء - التى أفادت الإسلام كثيراً وعملت علي دعوة الكثير ممكن ينتهجون العـــــلم .. " ولكل ِ جواد ٍ كبوه " .. يُمكنك أن تقرأ كل من ( حوارٌ مع صديقى المُلحد - رحلتي من الشك ِ لليقينْ ) سادساً : همسة لا أكثر .. أسألك محاولة التدقيق - بحد أدنى - في مُراجعة ِ الرد أكثر إن كنت تؤثر الكتابة باللغة العربية الفصحى دمت بكل الخير إحترامى لك :) تقبل مرورً ورأيي المتواضع |
ممتاز والله مجهودك ده وياااااااجماعه مفيش حد يستأذنى انا موافق على اى رد واى اضافه
ملحوظه هامه..انا ماانكرتش ده كله هو فى حاجات طبعا تحسبله وحاجات تحسب عليه... الف تحيه لبرومثيوس وكوماندا والمجاهد فى سبيل الله وكل الاعضاء |
وكتب قاسم امين كتابه الاول ( تحرير المرأه ) . وقد أثار كتاب " تحرير المرأة " معارضة عنيفة جعلت قاسم أمين ينزوي في بيته خوفاً أو يأساً ، ويعزم على نفض يده من الموضوع كله . ولكن سعد زغلول شجعه ، وقال له : امض في طريقك وسوف أحميك ! عندئذ قرر أن يعود ، وأن يسفر عن وجهه تماماً ! فلئن كان في الكتاب الأول قد تمحَّك في الإسلام ، وقال إنه يريد للمرأة المسلمة ما أعطاها الإسلام من حقوق ، وفي مقدمتها التعليم ، فقد أسقط الإسلام في كتابه الثاني " المرأة الجديدة " ولم يعد يذكره . إنما صار يعلن أن المرأة المصرية ينبغي أن تصنع كما صنعت أختها الفرنسية ، لكي تتقدم وتتحرر ، ويتقدم المجتمع كله ويتحرر ! وهكذا سقط الحاجز المميز للمرأة المسلمة ، وصارت هي والمشركة أختين بلا افتراق ! ومما قاله قاسم امين : " .. ولا نرى مانعاً من السير في تلك الطريق التي سبقتنا إليها الأمم الغربية ، لأننا نشاهد أن الغربيين يظهر تقدمهم في المدنية عندئذ قرر أن يعود ، وأن يسفر عن وجهه تماماً ! فلئن كان في الكتاب الأول قد تمحَّك في الإسلام ، وقال إنه يريد للمرأة المسلمة ما أعطاها الإسلام من حقوق ، وفي مقدمتها التعليم ، فقد أسقط الإسلام في كتابه الثاني " المرأة الجديدة " ولم يعد يذكره . إنما صار يعلن أن المرأة المصرية ينبغي أن تصنع كما صنعت أختها الفرنسية ، لكي تتقدم وتتحرر ، ويتقدم المجتمع كله ويتحرر ! وهكذا سقط الحاجز المميز للمرأة المسلمة ، وصارت هي والمشركة أختين بلا افتراق ! " وقال ايضا : " .. وبالجملة فإننا لا نهاب أن نقول بوجوب منح نسائياً حقوقهن في حرية الفكر والعمل بعد تقوية عقولهن بالتربية ، حتى لو كان من المحقق أن يمررن في جميع الأدوار التي قطعتها وتقطعها النساء الغربيات " وقال ايضا : وكان هذا آخر ما قاله في ليلة وفاته مخاطباً – بالفرنسية - مجموعة من الطلبة والطالبات الذين جاءوا من رومانيا في زيارة لمصر : " .. أحيي هذه البعثة العلمية وأشكرها على زيارة نادي المدارس العالية . أحيي منها بصفة خاصة هاته الفتيات اللواتي تجشَّمن مصاعب السفر متنقلات من الغرب إلى الشرق حباً في الاستزادة من العلوم والمعارف . أحييهن وقلبي ملؤه السرور حيث أرى نصيبهن من العناية بتربيتهن لا يقل عن نصيب رفقائهن . أحييهن ولي شوق عظيم أن أشاهد ذلك اليوم الذي أرى فيه حظ فتياتنا المسلمات المصريات كحظ هاته الفتيات السائحات من التربية والتعليم . ذلك اليوم الذي ترى فيه المسلمات جالسات جنباً إلى جنب مع الشبيبة المصرية في اجتماع أدبي كاجتماع اليوم . فيشاركننا في لذة الأدبيات والعلوم التي هن منها محرومات . فعسى أن تحقق الآمال حتى يرتقين فيرتقي بهن الشعب المصري " |
عذرااااا ان قاسم امين وصفية زغلول وهدى الشعرواى لايستحقوا ان يذكر اسمهم فى التاريخ فهولاء ومعهم طه حسن _رغم اننى احترم اسلوبه الادبى الرائع _ مقلدون للافكار غربية بدرجة تصل الى درجة العمى الفكرى حيث انهم ذهبوا للغرب (معظمهم) لكى يعودوابعد ان حدث لهم مايشبه غسيل المخ للانبهارهم بمظاهر الجمال والفن هناك فهم حقا لايستحقون ان تتدرس سيرتهم الذاتى فى المدراس وهذا هو راى الخاص بى وتقبلوا مرررورى ...........
|
وننهى الكلام عن قاسم امين بجمله ما دعا اليه !! وبالطبع الكلام عن تحرير المرأه مازال طويل ومازال هناك !! دعا قاسم امين الى : دعا المرأة إلى ترك الحجاب فقال "لأن الكل متفقون على أن حجاب النساء هو سبب انحطاط الشرق، وأن عدم الحجاب هو السر في تقدم الغرب" ودعا إلى الاختلاط؛ (لأن نساء العرب ونساء القرى المصرية مع اختلاطهن بالرجال على ما يشبه الاختلاط في أوروبا تقريبًا أقل ميلاً للفساد من ساكنات المدن اللائي لا يمنعهن الحجاب عن مطاوعة الشهوات والانغماس في المفاسد، وهذا مما يحمل على الاعتقاد بأن المرأة التي تخالط الرجال تكون أبعد عن الأفكار السيئة عن المرأة المحجوبة) ودعا إلى تعليم وعمل المرأة المسلمة تمامًا مثل الغربية، وشجعها على تعليم الموسيقى والرسم والتصوير، وعاب على « مَنْ يعدها من الملاهي التي تنافي الحشمة والوقار» وتحسر «أنه ترتب على هذا الوهم الفاسد انحطاط درجة هذه الفنون في بلادنا إلى حد يأسف عليه كل من عرف ما لها من الفائدة في ترقية أحوال الأمم». وفي مسألة الطلاق دعا إلى تقييد الطلاق بسلسلة من الإجراءات، واقترح أن يعتبر الطلاق غير صحيح إلا إذا وقع أمام القاضي وتعدد الزوجات في نظره ".. احتقار شديد للمرأة، وأنه ليجمل برجال هذا العصر أن يقلعوا عن هذه العادة من أنفسهم، ولا أظن أن أحدًا من أهل المستقبل يأسف على تركها " |
لن أجد من الكلمات ما أستطيع التعبير به عن مدي أعجابي بهذا الموضوع جعله الله في ميزان حسناتك
|
البررررررررررررررررررررررررررررررررهان على كلامى
المصادر:
1)عودة الحجاب للشيخ الفاضل محمد بن أحمد بن اسماعيل 2)المؤامرة على المرأة المسلمة د.أحمد السيد فرج(بتصرف) |
الأخ العزيز برومثيوس ماهذا الرد ، وماهذه العبارات ، وماتلك البلاغة فى الكلمات !! الحقيقة أننى كنت أستمتع بكل كلمة وكل حرف أثناء قراءة تعليقك الأكثر من رائع وأعترف وأقر أننى لم أقرأ من قبل كلمات تقطر رقة ومنطقاً وبلاغة فى المنتدى مثل هذه الكلمات شكراً لك على عذوبة منطقك ورجاحة عقلك وسلاسة كلماتك وياليت من يقدح أو يذم فى كاتب أو عالم مثل الدكتور طه حسين أن يعلم أن هذه الإتهامات هى نتاج تفرغ كامل وبحث مضن لهدم تاريخ وسيرة رجل له عظيم الفضل فى تجديد مدارس الأدب والتعامل معه من زوايا جديدة مختلفة يأباها ذوو العقول المتحجرة !! يامن تهاجمون للهجوم وفقط وتحسبون أن ذلك التطاول والإتهام نصرة ودعم للإسلام دعونى أقول أن نبش سير الراحلين وتشويه سمعة المسلمين لم يكن أبداً منهجاً للإسلام .. وإن كان ليس هناك بد من النقد والتجريح فعليكم بالأحياء الذين يعيشون بيننا ويعيثون فساداً ويهدمون أسس الإسلام بمعاول الحقد أو الجهل والتخلف أمثال البهائيين ومن على شاكلتهم أو من ينشرون الرذائل بين الناس باسم الفن والثقافة وكلهم معروفون !! تشويه سير الراحلين المسلمين لا يخدم الإسلام بأى حال ونحن كبشر لا ندرى كيف كانت خاتمة هؤلاء مع ربهم فربما كانوا أفضل عند الله من كثير من المسلمين أليس كذلك يا أحباب ؟! أظهروا قليلاً من العفو والتسامح فى حق الأموات فنحن مقصرون ومحاسبون على كل كلمة فى حقهم وأشكر صديقى برومثيوس وأشكر صديقى صبرى البرنس وكل من شارك فى الموضوع وشكراًً .. |
اقتباس:
ممنوع المجاملات ياأخ محمد فى الموضوع ;) |
http://abeermahmoud07.jeeran.com/876...eerMahmoud.gif
بس يا ريت حضرتك يا كوماندو الاخ صبرى يكتب لنا العيوب فى هؤلاء العظماء وحضرتك تتفضل مشكورا بكتابة المميزات ان امكن حتى نستفاد من هذا الموضوع ان تمكنت |
اقتباس:
يا ساده الحق واضح و الكذب واضح وربما كلمه يقولها الانسان تهوي به الي قرار بعيد و اعوذ بالله ان اضل او اضل |
* قال طه حسين : ( يجب حين نستقبل البحث عن الأدب العربى وتاريخه أن ننسى قوميتنا ، و أن ننسى ديننا ، وكل ما يتصل به !! و أن ننسى ما يضاد هذه القومية ، وما يضاد هذا الدين ، يجب ألا نتقيد بشئ ، ولا نذعن لشئ إلا مناهج البحث العلمى الصحيح ، ذلك أنا إذا لم ننسى قوميتنا وديننا ، وما يتصل بهما فسنضر إلى المحاباة و إرضاء العواطف ، وسنغل عقولنا بما يلائم هذه القومية وهذا الدين ، وهل فعل القدماء غير هذا ؟ وهل أفسد علم القدماء شئ غير هذا ؟ ) .
أقول عن طه حسين و أنصاره : ويقول طه حسين : ( للتوارة أن تحدثنا عن إبراهيم و إسماعيل ، وللقرآن أن يحدثنا عنهما أيضاً ، ولكن ورود هذين الاسمين فى التوراة و القرآن لا يكفى لإثبات وجودهما التاريخى !! فضلاً عن إثبات هذه القصة التى تحدثنا بهجرة إسماعيل بن إبراهيم إلى مكة ونشاة العرب المستعربة فيها ، ونحن مضطرون إلى أن نرى فى هذه القصة نوعاً من الحيلة فى إثبات الصلة بين العرب و اليهود من جهة ، وبين الإسلام و اليهودية و القرآن و التوراة من جهة أخرى ) . ويقول طه حسين : ( وإذن فليس هناك ما يمنع قريشاً من أن تقبل هذه الأسطورة التى تفيد أن الكعبة من تأسيس إسماعيل و إبراهيم ، كما قبلت روما قبل ذلك ، ولأسباب مشابهة أسطورة أخرى صنعها لها اليونان ، تثبت أن روما متصلة بإنيياس بن بريام صاحب طراودة ، أمر هذه القصة إذن واضح ، فهى حديثة العهد ، ظهرت قبيل الإسلام ، و استغلها الإسلام لسبب دينى ، وقبلتها مكة لسبب دينى وسيايى أيضاً ) . ونظراً لهذه الجرأة البالغة و التطاول القبيح على الإسلام من رجل يزعم للناس زوراً وبهتاناً أنه ينتمى إليه ، فقد ترتب على ظهور هذا الكتاب الآتى : 1- ثار علماء الأزهر ثورة عارمة ، و أرسلت مؤسساته ومعاهده المختلفة للحكومة يطالبون بطرد طه حسين من الجامعة . 2- قام أعضاء مجلس الشعب ( المجلس النيابى وقتها ) باستجواب وزير المعارف ، مطالبين بتجديد المسئولية عن إفساد شباب الجامعة وضرورة محاكمة المولف ، ومعاقبة المسؤلين عن توظيف الجامعة . 3- قام العلماء بتأليف الكتب فى الرد على هذه الافتراءات وتفنيدها ، وقد بلغ عدد هذه الكتب سبعة : أ- ألف شيخ الأزهر محمد الخضر الحسين كتاباً فى الرد على طه حسين ، بلغ عدد صفحاته قريباً من أربعمائة صفحة . ب - كتاب للشيخ مصطفى صادق الرافعى " تحت راية القرآن " . جـ - كتاب لمحمد فريد وجدى " نقد كتاب الشعر العربى " . د - كتاب لمحمد أحمد الغمرواى " النقد التحليلى لكتاب فى الأدب الجاهلى " . هـ - كتاب محمد لطفى جمعة " الشهاب الراصد " . و – محاضرات فى بيان الأخطاء العلمية للشيخ محمد الخضرى . ز – نقض مطاعن القرآن الكريم للشيخ أحمد عرفة . وقد كرر طه حسين طعنه فى القرآن الكريم وتشكيكه فى ثوابت الشريعة ، فهاجم القرآن و السنة ، و احتقر علماء الأمة ، وأنكر ماهو معلوم من الدين بالضرورة ، و اظهر ارتداده عن الإسلام ، ومع ذلك وجد فى المنتسبين للإسلام حتى يومنا هذا من يسميه : عميد الادب العربى !! بل هو عديم الادب العربى !! وعميل الادب الفرنسى الذى تربى عليه ، وشرب منه حتى ثمل . اللهم من أرادنا و الإسلام و المسلمين بسوء فاجعل كيده فى نحره ، واجعل تدبيره تدميره ، واجعل الدائرة عليه يارب العالمين . وحسبنا الله ونعم الوكيل . وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد و آله وصحبه . |
ذاع نجم طه حسين كما أراد لنفسه بالنقد والطعن في رمز الدين الأزهر والتقطه أحد دعاة التغريب وقتها أحمد لطفي السيد الملقب زوراً بأستاذ الجيل وفتح له صفحات جريدته ليشن فيها طه حسين هجوماًً شرساً على الأزهر وعلماؤه وشيخ الأزهر نفسه ويمهد أحمد لطفي له السبيل لدخول الجامعة المصرية القديمة التي أنشئت سنة 1324 هـ وهو في نفس الوقت يواصل هجومه على الأزهر بدعوى التجديد والحرية ووصل في هجومه لحد الافتراء والكذب والرمي بالكبائر على شيخ الأزهر وواصل عبثه وشتمه لمشايخ الأزهر بصورة طائشة اعتذر هو عنها في آخر حياته .
عندما دخل الجامعة ذاعت شهرته بحكم أنه أول أزهري وضرير يدخل الجامعة وسبقته شهرته التي اكتسبها عندما كان يطعن ويهاجم الأزهر وشيوخه ومكافأة له على جهوده في الطعن على الدين ورموزه قررت الجامعة إيفاده في بعثة إلى فرنسا سنة 1340هـ للحصول على رسالة الدكتوراه وهناك يتلقفه المستشرقون من أمثال جولد تسهير وإميل دور كايم ومانتسيه وغيرهم من المستشرقين اليهود ووجدوا فيه ضالتهم المنشودة وأمنيتهم الغالية كما قال القس زويمر 'لابد أن يقطع الشجرة أحد أغصانها' فأحاطوا بهذا الطالب المسكين المحمل بكل الغيظ والكره لك ما هو ديني وشرقي وكل ما يربطه بالتراث , سهل له هؤلاء إتقان اللغة الفرنسية والحصول على الليسانس في سنة 1343هـ وفي هذه الفترة تزوج الشيخ طه حسين الضرير الأسمر الوجه والغليظ القسمات من امرأة فرنسية جميلة اسمها سوزان وهي بالمناسبة ابنة قسيس كاثوليكي وكان لهذه المرأة دوراً مشبوهاً طوال حياته ولم تتكلم العربية قط رغم عمرها الطويل الذي امتد بعد وفاة طه حسين , ثم الدكتوراه في الفلسفة سنة 1344هـ ثم عاد إلى مصر ليعين أستاذاً لتاريخ الأدب العربي ويدخل مرحلة جديدة وخطيرة في نفس الوقت بل أخطر مراحل حياته . مؤلفاته وأفكاره : حاول طه حسين استغلال لقبه الجديد والذي أعطى له زوراً في فرنسا كما اعترف بذلك زميل طه حسين في البعثة , واستغلال منصبه الجديد كأستاذ في الجامعة ليبث سمومه وأحقاده على الدين وأهله وسط طلابه في الجامعة وعلى صفحات الجرائد وعلى صفحات الكتب التي ألفها لنشر أفكاره واتبع طه حسين أسلوب الإثارة وافتعال المعارك مع الآخرين ليرى مكانه ويسمع صوته ويروج فكره ولقد لخص طه حسين أفكاره وبثها بصراحة في كتبه وهي كالأتي : * في كتابه 'الشعر الجاهلي' : أنكر وجود إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ولم يعترف بالقرآن عندما ذكرهما , وأنكر وجود الشعر الجاهلي أصلاً وقال إنه من وضع شعراء المسلمين , وأنكر الصلة بين الإسلام وبين دين إبراهيم عليه السلام , وأنكر كون الرسول صلى الله عليه وسلم من خيرة العرب ومن خيرة البشر , وأنكر القراءات السبع المتواترة وقال أنها ليست منزلة من عند الله وبسبب هذا الكتاب حكم الأزهر بتكفيره وقام له علماء الوقت فردوا عليه ونقدوا كتابه وبينوا أكاذيبه وفندوا أباطيله خاصة الكابت مصطفى صادق الرافعي في كتابه 'تحت راية القرآن' والأستاذ محمد فريد وجدي في كتابه 'نقد الشعر الجاهلي' والأستاذ محمد لطفي جمعة في كتابه 'الشهاب الراصد' وكشف هؤلاء حقيقة ما يدعو إليه طه حسين من هدم الدين وتشويه العقائد ودفن التراث فثار الشعب كله ضد طه حسين , حتى كانت الضربة القاضية لهذا الكتاب على يد الأستاذ عبد المتعال الصعيدي أستاذ البلاغة عندما كشف عن أن كتاب 'الشعر الجاهلي' ما هو إلا سرقة أدبية وترجمة حرفية لكتاب حاقد صليبي وهو المستشرق الإنجليزي جرجيش صال واسم الكتاب 'مقالة في الإسلام' وقامت مظاهرات في الشوارع ضد طه حسين وتوجهت إلى البرلمان فيخطب فيهم سعد زغلول فيقول :إن مسألة كهذه لا يمكن أن تؤثر في هذه الأمة المتمسكة بدينها هبوا أن رجلاً مجنوناً يهذي في الطريق فهل يضير العقلاء شيئاً من ذلك ؟ إن هذا الدين متين وليس الذي شك فيه زعيماً ولا إماماً حتى نخشى من شكه على العامة فليشك ما يشاء ماذا علينا إذا لم يفهم البقر ؟' . * في كتابه 'مستقبل الثقافة في مصر' جهر وصرح بأفكاره الخبيثة ومنها : 1- الدعوة إلى حمل مصر على الحضارة الغربية وطبعها بها وقطع ما يربطها بقديمها وإسلامها . 2- الدعوة إلى إقامة الوطنية وشئون الحكم على أساس مدني لا دخل فيه للدين بحيث تصبح الحكومة علمانية محضة . 3- الدعوة لنبذ اللغة الفصحى حتى تصبح لغة الشعائر الدينية فقط مع استخدام اللغتين اليونانية واللاتينية في التعليم والحياة عموماً . 4- إلغاء التعليم الأزهري . وقد قام الدكتور محمد محمد حسين رحمه الله بالرد على هذه الأباطيل الظاهرة في عدة تكب ومحاضرات وكذلك الدكتور زكي مبارك وغيرهم . * في كتابه 'حديث الأربعاء' اهتم بنشر أخبار الشعراء الماجنين والفاسقين والعشاق والزناة في الدولة الأموية والعباسية وأسقط ذلك على العصر كله فقال عنه -هذا القرن يعتبر من القرون الفاضلة بنص حديث رسول الله - قال عنه 'أن العصر الذي دالت فيه الدولة الأموية وقامت فيه الدولة العباسية قد كان عصر شك وعبث ومجون' وكان طه حسين قد نقل هذا الكتاب من كتاب الأغاني للأصفهاني المعروف بتشيعه الشديد وعداوته للأمويين والعباسيين على حد السواء . * في كتابه 'على هامش السيرة' وهو كتاب كتبه بعد اشتداد الهجوم عليه بسبب كتبه السابقة فقر كتابة بعض الكتب الدينية والتي من خلالها يبث سمومه وشروره المملوء بها قلبه الحاقد فملئ هذا الكتاب أكاذيب وأباطيل وأساطير ليست في التاريخ من شئ وغرضه من ذلك كله التشكيك في مصادر التشريع الإسلامي والتنفير من سيرة خير خلق الله . وظل طه حسين طوال حياته مسخراً قلمه ولسانه وإمكانياته كلها من أجل هدف واحد وهو تشويه الإسلام والتشكيك فيه والدعوة إلى العلمانية والتقليد الأعمى للغرب حتى قيل عنه أنه مستشرق ولكن بلسان عربي وتعرض لكثير من المضايقات وهاجمه العام والخاص وأبغضه القريب والبعيد وعاداه العالم والجاهل ومع ذلك خلعت عليه الألقاب الكبيرة وصار عميداً لكلية الآداب ثم وزير المعارف ثم عزل من منصبه بعد قدوم الثورة وأخذ مكانه في الظل وقد تقدمت به السن يهاجم الكتاب والأدباء وكل من له نزعة دينية وظل على عقيدته حتى مات في 2 شوال سنة 1393هـ بعد أن خدع الكثيرين وانبهر به الكثيرين ولم يكن هو في واقع أمره إلا ذنباً للمستشرقين ولساناً للحاقدين وثمرة خبيثة من ثمار الغزو الفكري الصليبي للإسلام وأهله http://www.islammemo.cc/2003/11/26/1330.html طه حسين حياته وفكره في ميزان الإسلام http://www.womanmessage.com/articles.aspx?...37&aid=7318 اللهم اجعل اخر كلامي في الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله اللهم ما كان من خير فمن الله و حده .. و ما كان من شر فمني او من الشيطان اللهم لا تجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا |
هل سامح الرسول المنافقين هل سامح أبو بكر المرتدين ومانعي الزكاة
من نحن لنسامح أمثال طه حسين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
انطلق قاسم أمين يبشر بما أتى به من أفكار تجاه تحلل (تحرر) المرأة وخلعها حجابها ومسايرتها للمرأة الغربية في كل شؤونها، ولا بأس من مرورها بالمراحل نفسها التي مرت بها حتى تحصل على حقوقها غير منقوصة! فألف ـ بإيعاز من الأميرة نازلي ـ كتاب" تحرير المرأة" عام 1899م وكان هذا الكتاب هو أول مؤلف في بابه سبقه كتاب "مرقص فهمي" "المرأة في الشرق" 1894م الذي كان يدعو فيه إلى تحرير المرأة من النظام الإسلامي، وقد أثار كتاب "تحرير المرأة" موجات من الغضب والسخط، أكثرها كانت مقالات على صفحات الجرائد، ولم يكن من بين هذه الردود والمعارضات كتب إلا كتاب واحد للاقتصادي المعروف فيما بعد "محمد طلعت حرب" الذي ألف كتاباً أسماه "تربية المرأة والحجاب" يرد فيه على قاسم أمين وينتقده وينكر عليه، وكان مما قاله في هذا الكتاب "إن رفع الحجاب والاختلاط كلاهما أمنية تتمناها أوروبا". وقد كانت هذه الكلمات على بساطتها تحمل دلالات مهمة، والذي نعايشه الآن من تحقق هذا المحذور يؤكد ذلك، فقد ساهمت حركة تحلل ( تحرر) المرأة بنصيب الأسد في إيجاد البيئة الملائمة أمام الغزو الثقافي الغربي، وإقحام التعليم المختلط بالمدارس والجامعات، وتمييع أحكام الشريع، وإدخال المجتمعات الإسلامية في دومات من القلق والانحلال والتفكك الأسري.
وفي عام 1900م أخرج قاسم أمين كتابه الثاني "المرأة الجديدة" يرد فيه على معارضيه بقسوة اضطر إليها جراء ما واجه من هجوم عنيف على كتابه السابق ما جعله ينحر إلى القسوة على الحضارة الإسلامية في بعض المواضع، وفي هذا يقول الأستاذ الدكتور "محمد محمد حسين" في كتابه القيم " الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر": "ولم يلبث مؤلف "تحرير المرأة" حين واجه هذه المعارضة وأحرجته أن كشف عن أهدافه الحقيقية في كتاب ظهر في العام التالي وهو كتاب "المرأة الجديدة"، الذي بدا فيه أثر الحضارة الغربية واضحاً؛ فالتزم فيه مناهج البحث الأوربية الحديثة، التي ترفض كل المسلمات والعقائد السابقة، سواء منها ما جاء من طريق الدين وما جاء من غير طريقه، ولا تقبل إلا ما يقوم عليه دليل من التجربة أو الواقع، على حسب ما يفعله باحثو الاجتماع الأوربيون، وهو ما يسمونه الأسلوب العلمي". ويبالغ قاسم أمين في دعوته إلى التوجه بالكلية إلى الغرب حينما يتهم المعارضين بالجهالة والسذاجة، وأن الغرب في حقيقة الأمر لا يريدنا ولا يتآمر علينا ولا على نسائنا كما يتصور البعض، فهو يقول: "إذا أراد المصريون أن يصلحوا حالهم، فعليهم أن يبدؤوا الإصلاح من أوله، وهذه الحقيقة مع بساطتها وبداهتها اعتبرها الناس يوم جاهرنا بها في العام الماضي ضرباً من الهذيان، وحكم الفقهاء بأنها خرق في الإسلام، وعدها الكثير من متخرجي المدارس مبالغة في تقليد الغربيين. بل انتهى بعضهم إلى القول بأنها جناية على الوطن والدين، وأوهموا فيما كتبوا أن تحرير المرأة الشرقية أمنية من أماني الأمم المسيحية تريد بها هدم الدين الإسلامي، ومن يعضدها من المسلمين فليس منهم، إلى غير ذلك من الأوهام التي يصغي إليها البسطاء، ويتلذذ باعتقادها الجهلاء؛ لعدم إدراكهم منافعها الحقيقية، ونحن لا نرد عليهم إلا بكلمة واحدة، هي أن الأوروبيين إذا كانوا يقصدون الإضرار بنا، فما عليهم إلا أن يتركونا لأنفسنا، فإنهم لا يجدون وسيلة أوفى بغرضهم فينا من حالتنا الحاضرة". وهكذا يعلنها قاسم أمين صريحة أنه لا مناص ولا خلاص إلا بالارتماء في أحضان الغربيين والسير على دروبهم، وإلا فالجهل والتخلف وربما الموت من دونهم! أغرب ما يلقاك في شخصية قاسم أنه ختم حياته بنهاية مغايرة لا يعلمها عنه الكثيرون، فقد اعترف قبل وفاته بعامين لجريدة الطاهر في أكتوبر 1906 قائلاً: " لقد كنت أدعو المصريين قبل الآن إلى إقتفاء أثر الترك بل الإفرنج في تحرير نسائهم، وغاليت في هذا المعنى حتى دعوتهم إلى تمزيق الحجاب وإشراك المرأة في كل أعمالهم ومآدبهم وولائمهم، ولكن أدركت الآن خطر هذه الدعوة بما اختبرته من أخلاق الناس فلقد تتبعت خطوات النساء من أحياء العاصمة والإسكندرية لأعرف درجة احترام الناس لهن وماذا يكون شأنهم معهن إذا خرجن حاسرات، فرأيت من فساد أخلاق الرجال وأخلاقهن بكل أسف ما جعلني أحمد الله ما خذل دعوتي واستنفر الناس إلى معارضتي … رأيتهم ما مرت بهم امرأة أو فتاة إلا تطاولوا عليها بألسنة البذاءة, وما وجدت زحاماً فمرت به امرأة إلا تعرضوا لها بالأيدي والألسن"! وقد نشرت هذه الإعترافات مرة أخرى في "المجلة العربية" بالعدد 137. وفي يوم 23 أبريل سنة 1908م توفي قاسم أمين بالقاهرة عن عمر يناهز 43 عاماً، نادماً على ما اقترفت يداه، مخلفاً وراءه معركة لم تضع أوزارها ولم تحسم بعد! |
اقتباس:
ومن نحن حتى نصدر الأحكام ونكفر الناس ؟! يكفينا القول ان هؤلاء الناس حسابهم عند ربهم ان خيرا فخير وان شراً فشر .... أما ان نقول هذا كافر وهذا فاسق وهذا ملحد وهذا زنديق فليس ذلك من تخصصنا أو من حقنا او من صلاحياتنا على الإطلاق ونعلم جميعاً كم غضب النبى حين شتم احد الصحابة امرأة اقيم عليها حد الزنى بحضرة النبى وقال غاضباً او موبخاً لقد تابت توبة لو قسمت على أهل الأرض لوسعتهم !! ولم يقل نعم لقد كانت فاجرة وزانية تستحق الويل والعذاب والسعير .. لنتعلم من المصطفى أدب التعامل مع المسلم مهما كان دينه أو ايمانه فليس هذا من شأننا فالمسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه وقد تجاوز هذا الموضوع الدم والمال إلى العرض وهذا أمر خطير يجب أن نتنبه إليه يقول المولى عزوجل : {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا}. خالص تحياتى أستاذ خالد سليمان .. |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 03:52 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.