شبهت الحجاب بالمايوه..عالم دين يطالب بصلب إيناس الدغيدي وقطع لسانها
 

شبهت الحجاب بالمايوه..
عالم دين يطالب بصلب إيناس الدغيدي وقطع لسانها http://www.moheet.com/image/66/225-300/661171.jpg
فضيلة الشيخ فرحات المنجي

زوبعة جديدة تثيرها تصريحات المخرجة المصرية "الجريئة" إيناس الدغيدي بعد صدور ألفاظ خارجة عن حدود الدين بتشبيهها للزي الإسلامي المحتشم بأنه مجرد عادة وأن أغلب النساء يرتدينه لمواراة بعض العيوب سواء في الشعر أو الوجه ـ على حسب قولها ـ .
وقد دفعت تلك التصريحات المستفزة وغيرها الشيخ فرحات المنجي وهو أحد علماء الأزهر الشريف للمطالبة بصلب المخرجة إيناس الدغيدي وقطع يدها وقدمها بعد أن شبّهت الحجاب في الحج بـ"المايوه".
وأكد المنجي بحسب ما كتبه الصحفي سيد خميس بجريدة "وشوشة" الأسبوعية الصادرة عن دار الفجر الصحفية بمصر : "أن الدغيدي تتّخذ من الشيطان قدوةً لها، وأصبح من المعروف أنها من المحاربين لله ورسوله، لذا وجب إقامة عليها وعلي غيرها من أصحاب الآراء المتخلفة والمنتمية لجهات مشبوهة الحد بالصلب وقطع أيديهم وأرجلهم".
وقال: "إيناس الدغيدي ينطبق عليها قول رسولنا الكريم صلي لله عليه وسلم "إن لم تستحِ فافعل ما شئت"، وهي من الذين يتطاولون علي الدين، وهؤلاء الناس هم أذل من العبيد، وإن كانت ذهبت إلي الحج وتعتقد أنها ستأخذ ثواباً علي هذه الفريضة فهي تضحك علي نفسها".
المخرجة المصرية ايناس الدغيدى

ولام فرحات المنجي وسائل الإعلام بأنهم وراء شهرة الدغيدي وذيع صيتها بإتاحة الفرصة لها للحديث عن آرائها المتخلفة، متعجباً بشدة في الوقت ذاته من الحرية التي تطالب بها الدغيدي وهي التي تطالب بترخيص بيوت الدعارة في مصر.
يُذكر أن المحامي نبيه الوحش تقدّم العام الماضي ببلاغ إلي النائب العام يطالب فيه بالتفريق بين إيناس الدغيدي وزوجها لخروجها عن الدين الإسلامي، ومطالبتها بترخيص بيوت الدعارة في مصر، مستنداً في بلاغه بتكفير الدغيدي إلي فتوي رسمية أصدرها مفتي مصر الأسبق الدكتور نصر فريد واصل.

الرابط
-------------------------------------------------------------------------------
مش عارف هيه وأمثالها عايزين يوصلوا الناس لفين
حرام عليكم كفاية اللى بالناس

حسبى الله ونعم الوكيل ربنا ينتقم منها الكافرة

شكراً مستر هانى على الخبر
و لكنى لم أصدم من آراء إيناس الدغيدى و غيرها
و يحق للفقهاء أن يكون لهم رأى يجتمعون عليه
لمحاربة مثل تلك الأفكار الملحدة
من أجل حماية شبابنا و شباتنا من هذا الانحلال الخلقى
و لابد أن يكون لشيخ الأزهر دور و رد على ذلك الفكر المنحل !!!!!

انا كمان مش مصدومة اصلا
اني مرة سمعتها بتقول في برنامج ***ربنا مش يكتب عليه الحجاب**
اللي زي دي محدش يسمعها
دي مخها فاضي
كل همها الافلام المتخلفة بتاعتها واللي عايزة تحرف الشباب وخلاص
ربنا يرحمنا برحمته
شكرا علي الخبر

هههههههههههه
مين اللي كاتب " جريئة "
هو فيه حرية فِكر
لكن كلما دنا كُلما صارت وقاحة
مش جراءة
وبعدين ياجماعة متزعلوش أوي كدا
دي بني آدمه مريضة نفسياً مش فاكر والله الاسم بالظبط
بس أعراضه يعني إنها بتستمتع بإثارة الناس
يلا ف داهية هيا وامثالها اللي بيتمحكوا في العلم والحرية
وهما لا يعرفوا لا علم ولا حرية
الواحد يسكت احسن عشان ميخرفش
:d
شكراً

هو في حد - أي عقاب وليس شخص -عندنا - في الإسلام -بيطلب - أو بيأمر - بصلب وتقطيع اطراف من يتجرأ على الدين من المسلمين .؟

ده سؤال عن جهل وليس سؤال استهزائي

لا حول ولا قوة الا بالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طول ما في اعمال لايناس بتتعرض والناس بتدخلها لازم تعمل اكتر من كده
الاكتر من كده الحوارات التلفزيونيه اللي بتتعرض والمذيعات اللي بيفخموا فيها
لازم اللي زي ديه تتحرم من دخول التلفزيون واعمالها تتوقف حتي لا يأتي اليوم اللي تصبح فيه هذه العاهره قدوه ليناوالعياذ بالله

اصلا دي جاهلة عن دينها
و على فكرة انا سمعت من زمان انها محلل دمها في السعودية
شكرا لحضرتك ع الموضوع

حد الحرابة وهو لمن يثبت بانة يحارب الله ورسوله ولو بالافكار

اللهم آمين
شكرا لمرورك

حضرتك بتقول يكون لشيخ الأزهر دور ورد
إزاي وهو منع النقاب قبلها
ينفع؟
شكرا لمرورك؟

مخها مش فاضي ولا حاجة
ولكنه ملئ بالخرافات والخزعبلات مثلما صرحت بشئ منه
ربنا يهديها ويهدينا جميعاً

ما هو نلازم نرد على أمثالها بدلاً من السكوت
لأنها تستحق ما يقال عنها

والله يا بنزر احنا مش فقهاء فى الدين
لقد رد عليها أحد الفقهاء
ولكننا نرد بفطرتنا وغريزتا الدينية

ونقول لها إتقى الله فى دينك وفى نفسك وفى المسلمين

الاخ الكريم
المشكلة مش فى المقاطعة
المشكلة إنها بتسوأ سمعة الاسلام داخلياً وخارجياً
شكرا لمرورك
فللأسف الشديد تُعرض أفلامها فى الخارج
وتتنقل معها أفكارها الهدامة فى الدول التى تعرض فيها أفلامها المخلة

أضم صوتى لصوتك
ونطالب جميعاً بمنعها من العمل الاعلامى إجمالاً

بالفعل جاهلة مش فى دينها بس بل فى دنياها ايضاً
شكرا لمرورك

إجابتك مستدلة بالايات القرآنية ابلغ رد على كل من يستهزأ برد

شيخنا الجليل

اللهم انتصر لدينك
اللهم إن كان هذا الأمر لا يرضيك فأرنا فيهم آية عاجلا غير آجل
شكرا لمرورك الكريم

اللهم اهدها يارب هي وامثالها

ربنا يهديها ويهدى امثالها
والحل لاى حاجه ان كل واحد يبدا بنفسه
ومانستناش بعض علشان نعمل سوا
او نقاطع اعمالها مع بعض
كل واحد يبدا بنفسه


وشكرا جدا مستر هانى
وجزاك الله خير

الشكر لك ولمرورك بالموضوع
وربنا يهديها ويهدينا جميعاً

لا حول ولا قو ة الا بالله







حسبنا الله ونعم الوكيل

كل من لم يتأدب مع الله فوق الأرضسيؤدبه الله تحت الأرض .... علها تقرأ هذا الكلام لتعود لوعيها قبل فوات الوقت
( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ( 27 ) يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ( 28 ) لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا ( 29 ) )

نسيت أن اقول لكم لا تطالبوا احد بطردها من مصر او معاقبتها قانونيا فإن امثال هؤلاء لا يعاقبهم القانون ولا يطردهم إنما الطرد والمعاقبة لمن يقول كلمة الحق فلا متنفس له هنا ولا مكان لكن مثل هذه فما اطيب الجو لها وما اخصب الأرض
ربنا كبير وهو يمهل ولا يهمل أبدا ابدا

حسب يالله ونعم الوكيل ..




والله ما عارفه اقول ايه ..





ربنا يهدى الجمييع ....

السلام عليكم ان مع فضيلة الشيخ الغيور على الدين واتمنى من اللة ان تكون اراءباقى الشباب معنا

لا حول ولا قوة الا بالله.....
حسبى الله ونعم الوكيل .

http://www.thanwya.com/vb/life/statu...er_offline.gif

http://www.thanwya.com/vb/images/icons/icon1.gif
لا حول ولا قوة الا بالله






http://www.thanwya.com/vb/images/icons/icon1.gif
لا حول ولا قوة الا بالله







http://www.thanwya.com/vb/images/icons/icon1.gif
لا حول ولا قوة الا بالله

صدقت
يمهل ولا يهمل

شكرا لمرورك الكريم

فعلا كلنا نشكره
شكرا لمرورك

شكرا لمرورك
وحسبي الله ونعم الوكيل فيها

ياللعجب من هذه البنى ادمة


صدقونى بكرة نشوف ربنا هايعمل فيها ايه والعبرة بالنهاية

خليها ماشية كده وعلى خطوط العلمانية والبتنجان والكلام الاونطة ةده وهتشوف هتشوف ياايناس ربك هيعمل فيكى ايه

يمهل ولا يهمل

وبعدين هتشوفى الحرية والعلمانية والكملا الفارغ بتاعك ده دلوقتى والناس اياهم فرحانين بيكى وبارائك الراقيية الناضجة

بكرة لما تمرضى محدش هيبص فى خلقتك


وان كنتى دلوقتى بتحثى عن الشهرة وتعمليلك شو اعلامى صدقينى بكرة محدش هيجيب سيرتك ولا هايعبرك

عشان مستبيش ذكرى حلوة نفتكرك بيها
بل للاسف

كل اللى اخد بمنهجك ذنبه فى رقبتك انتى وبس يايناس


وربنا يهديكى واذا لم يرد لكى الهداية فربنا ينتقم منك اشد انتقام

وياعالم يمكن تلبسى الحجاب لسبب مرضى يكون وشك بيتاكل ولا حاجة ولا طلع فى حاجة

المشكلة انها تعدت الستين من عمرها
يعنى حتى المفروض تعمل لآخرتها
بس للأسف لم تلحق نفسها فى صغرها
وأيضا لم تلحق نفسها فى كبرها
ندعوا أن يهديها الله وستلعن كل لحظة قضتها بعيدة عن الله
ربنا يهديها
شكرا لكلام حضرتك ومرورك

مش حرام عليك تظلم الحمير انها تعبد الله ليل نهار ولا ترتكب الفواحش ما ظهر منها وما بطن

شكرا على الخبر أستاذ هانى

دلائـل فـرضيـة النقـاب مـن الكتـاب والسنـه أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .

أولاً : أدلـة القـران .
الدليل الأول
قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :
أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)

فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .

ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .

ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .

د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :

1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .

2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .

هـ - قوله تعالى : ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .

فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟

إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .

الدليل الثاني
قوله تعالى : وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :
أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .

ومن قوله تعالى غير متبرجات بزينة دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

الدليل الثالث
قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59

قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .

وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.

الدليل الرابع
قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .

قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "

ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه .

الدليل الأول
قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .

وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .

فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟
فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .

الدليل الثاني :
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .
فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .

الدليل الثالث :
ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

والدلالة من هذا الحديث من وجهين :
أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .

الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!

الدليل الرابع :
عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .

الدليل الخامس :
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) .

ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .

وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .

الدليل السادس :
الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .

وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :

1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .

2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .

ربنا يهديها
شكرا لمرورك

بارك الله فيك
ياريت ربنا يهديها وتقرا الكلام ده وتعمل به

ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
شكرا لمرورك