|
ما رأيك فى النقاب داخل فصول التعليم الابتدائى
1 مرفق
أرجو أن يتسع لى صدر الجميع ، فأنا لا أرفض النقاب ، كونه حرية شخصية ، أو نيو لوك ، أو ظاهرة ، أو مظهر يفرق بين الحرائر والإماء فى وقت ما ، ولكن أريد أن أعرف رأى التربويين فى هذه الظاهرة التى ما إن دخلت مدرسة ابتدائية تشعر بشىء غريب ، فلو أن داخل المدرسة 30 معلمة تجد أكثر من 15 منهن منتقبات ، وتجد من 2 الى 5 نقاب من نوع آخر اسدال على النقاب فيم يعرف بالبيشه أى لايظهر منها شىء ، للمرة الثانيه أنا لست ضد النقاب ولا معه ، انا اتحدث فى شىء آخر ألا وهو العلاقة بين التلميذ ومعلمته داخل الفصل ومدى التواصل فى تعبيرات الوجه ، ناهيك على أن هناك أطفال عندهم ضعف سمع ويعتمد فى التلقى على العين أقصد المشاهدة ، وعندما تطلب من احداهن كشف وجهها فى الفصل وغلق الفصل ، تفاجأ بعبارات غريبه ، أحدثها أن هؤلاء ليسوا بأطفال ، إنهم جيل النايل سات ، ولو كشفنا وجهنا هيقولوا على شكلنا لآبائهم وأمهاتهم ، فنحن نريد المشاركة الجاده من التربويين ، و رجاء غير التربويين يمتنعوا عن التعليق لاننا نريد تمحيص الموضوع بشكل جاد يهم مستقبل الأطفال ، والرجاء ألا يتحول الموضوع إلى (تأسلم سياسى) وأخيراً أنا لست ضد أو مع النقاب ويارب كل نساء وبنات مصر لايظهر منهن شىء اطلاقاً ويكون أفضل .
أرجو مشاهدة الصورة المرفقة |
النقاب حرية شخصية وفيه عندنا مدرسات منتقبات لكن داخل الفصول يرفعن النقاب عن وجههن أو عند زيارة الموجهين للمدرسة يرفعن النقاب أيضا.......فأنا معك لست مع النقاب أو ضده ولكن لا أؤيده داخل المؤسسات الحكومية وخاصة المدارس وهذا رأيي مع احترام آراء الاخرين........وأتمني من الله أن يكون هناك مدارس للبنين وأخري للبنات وتوضع المنتقبات بمدارس البنات
|
تأسلم السياسة:امممم؛ أستاذنا الفاضل: كيف أنت لست معه ولا ضده : أليس هذا شئ عجيب عندما يصدر عن تربوى؟كيف أنك لست ضده وانت تدعو لخلعه؛ وعجبا لكما أيضا ألا تعلمان أن النقاب من الدين و ليس لأى شخص أن يرد أمر شرعه الله عز و جل : إن تحدثتما عن النقاب:ارجعوا أولا إلى القرآن والسنة و كلام الفقهاء لتعلموا هل هو فرض أم سنه؟ وسبحان الله مع أن من قال منهم أن النقاب ليس فرضا و إنما فضيلةمستحبه: قالوا أيضا بالإجماع ولكنه يجب و يصبح فرضا فى عصر أو زمن الفتنة؟ ألا تريان أن هذا زمن فتن: من ناحية أخرى أستاذى الفاضل كان يجب عليك أن تقول هذا النقاب رائع لأنه يعود شبابنا على غض البصر ؛ وليس لأن منهم ضعيف السمع الذي يعتمد ع المشاهدة: هذا أيضا كلام غريب؛ألا توجد مدارس بلغة الإشارة فبدل أن تدعوا لخلع النقاب من أجل قلة فى الفصل :يا أخى قل لأولياء أمورهم يحولولهم مدرسة خاصة بهم؛ ألا تعلم أن المشايخ الفضلاء كانوا يسمعون خطب لعلمائهم دون رؤيتهم وأصبحوا علمااااء؛ كفانا انحرافا وراء آراء العلمانيين؛ كان أولى بك أن تقول:نعم القدوة:المعلمة المنتقبة الملتزمة بدينها فى هذا الزمن: هذا النقاب دين: فإذا صغت سؤالك سيصبح:هل أنت مع الدين فى الفصول أم لا؟ و هذا بإختصار مبدأ العلمانيين فعندهم الدين فى المسجد فقط : قال تعالى:وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم:) إتق الله أخى و اعلم أننا خلقنا للعبادة:أي للدين و ليس للدنيا؛ فاختر بماذا تتمسك لتنجو من عذاب الله؟ واسأل الله العظيم أن يبارك فى أخواتنا المحجبات المنتقبات اللاتى تأسوا بأزواج النبى صلى الله عليه وسلم؛وأن يحفظهن بحفظه وأن يثبتنا وإياهم على الحق حتى نلقاه إنه ولى ذلك والقادر عليه؛أخى حكمة: ان كنت لست مع شئ ولا ضده:فقف وسطا لا تذمه ولا تمدحه ولا تثيره بين الناس؛واجعل الشرع أول تفكيرك فإن وافق تفكيرك الشرع فاسعى لنشر الخير وإلا :فلتصمت: حتى لا يكون كلامك وبالا عليك يوم الحساب؛وحينها لا ينفع الندم:أخيرا أرجوا أن لا تغضب منى فأنا أخ صغير لك ولكن هذا دين :دينك دينك لحمك دمك؛وجزاك الله خيرا؛قال تعالى:إنما يستجيب الذين يسمعون)
|
لى استفتاء آخر: ما رأيكم فى المعلمات المودرن بالبنطلونات الضيقة وال؛إلخ؟هل تعتقدون أن التفاعل من التلاميذ بالمشاهده سيكون فيه تركيز فيما تقول أم فيما ترتديه؟
|
النقاب مسألة شرعية والمسائل الشرعية لا مجال فيها للاستفتاء والأخذ بالآراء إنما المجال فيها للدليل الشرعى والاجتهاد فى فهم الدليل الشرعى لمن تتوافر فيهم شروط الاجتهاد .
|
لنقاب مسألة شرعية والمسائل الشرعية لا مجال فيها للاستفتاء والأخذ بالآراء إنما المجال فيها للدليل الشرعى والاجتهاد فى فهم الدليل الشرعى لمن تتوافر فيهم شروط الاجتهاد .
|
ماذ تقصد اخى بهذة الصورة المرفقة الا يعجبك هذا المنظر
|
سبحان الله هل انصلح حال التعليم كله ولم يبق الا النقاب انا مديرة مدرسة منتقبة ومنذ 17 عام ارتديه وتخرج على يدى المعلم والمحاسب والطبيب والصيدلى و وووووووووو وكل المعلمات فى مدرستى يرفعن النقاب فى الفصل وانا شخصيا ارفعه فى عدم وجود رجل لان اغلب المدرسه نساء وكما تعلمون مهنه التدريس اكثرها معلمات وكان من الافضل التحدث عن الدروس والمجموعات وعدم اهتمام ولى الامر لظروف المعيشه الخ الخ وليت احدكم يدير المدرسه شهر او اسبوع واحد لكى يرى المشاكل الحقيقيه فاننى اتمنى من الله فى هذا اليوم الكريم ان اترك هذا المنصب لكثرة الاعباء ولكنهم رفضوا لانهم المهم ان يلقوا الحمل على احد ليكون كبش فداء للخراب الادارى فى الادارات والمديريات التعليمية معذرة للاطالة احبابى فقط اردت توضيح ان هناك مشاكل وبلاوى وتجاوزات كثيرة ومن يعمل نفسه فالح ويحاول الاصلاح يقفوا له بالمرصاد |
أتقوا الله يامن تحاربون الأسلام :
ماذا تريدون من المنقبات أتقوا الله أن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ودعوا ما ليس من أختصاصكم للتحدث فيه فأن كانت زوجتك تخرج عارية الوجه ومتبرجه هل تريد كل المسلمات القانتات التائبات أن يكن كذلك . فهذه مسألة شرعيه لاتخضع للأهواء والأراء الهدامه . أتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد يوم أ، تقف بين يدي الخالق وتسأل ( لمـــــــــــاذا كنت تحــــارب النقـــــــــــاب ؟ ) ماذا ستكون أجابتك ؟ ................ هذا ان كنت مسلما بحق . |
تحية اجلال لكل منتقبة ملتزمة بكتاب الله وسنه رسوله فطوبى للغرباء وثبتكن الله وابعد عنا وعنكن الفتن ما ظهر منها وما بطن وجعلنا واياكم فخرا للاسلام واهله
|
محدش رد لسه ، مازلت أكرر يارب كل نساء وبنات مصر لايظهر منهن شىء اطلاقاً ويكون أفضل ، أرجو المشاركة وخطباء المنابر يمتنعون .(الرجاء قراءة كلامى جيداً قبل الرد)
|
على فكرة اسمح لى سيادتكم بالمشاركة فى المناقشة حيث اننى مدرسة اولى علوم أ وألبس النقاب منذ حوالى 10 سنوات ويشيد بعملى كل من أتعامل معة وعلى فكرة انا مدرسة فى مدرسة بنين إعدادى ومعظم الطلبة يتمسكون بى لتدريسهم بل وانا مدربة انتل بأنواعها المختلفة وحاصلة على شهادات ودورات تدريبية لم يصل اليها الكثير من اقرانى وحصلت على جائزة مشروع تعليمى متميز وكذلك معلم متميز بل بعض الطلبة الذين تدربوا عندى فازوا بمركز ثانى على مستوى الجمهورية واشغل رئيس فريق الموارد البشرية وكنت مسئولة معمل التعليم الإلكترونى ومعظم تدريسى تعلم نشط حتى ان زملائى يحسدوننى على نشاطى وعملى الدئوب
أعوذ بالله من كلمة أنا التى كررتها ولكن فقط أود ان اوضح ان النقاب لا دخل له فى عملية التعليم فأتقى الله يا أخى ولا تكثر الجدل فى هذا الموضوع جزاك الله كل خير |
اقتباس:
يا أخى هنا ليس مكان مناقشة حكم النقاب والتربويون المسلمون لا يسعهم أن يخالفوا شرع الله أو أن يدلوا برأيهم فى مسألة شرعية وهم ليسوا مأهلين ولا هم من أهل الاجتهاد . قل لى أنت هل تسلم بحكم الله تعالى وهل تنصاع إلى ما أمر به الشرع وإن خالفك التربوين جميعا أم لا ؟ |
ما زال الموضوع لم يرد عليه أحد وكلها كلمات خارج ما قصدت التحدث فيه ارجو قراءة الموضوع حتى لا يتهم من يعلق بعدم الاستيعاب والمنتقبات ينتظرن ولا يعلقن ارجوكم نحن لا نتحدث عن النقاب اللى عاوزه تلبسه تلبسه ارجو الرجوع الى الموضوع
|
اقتباس:
|
انا رايي ان النقاش ليس في مشروعية النقاب ولكن في تاثيره علي الطلبه واري انه فعلا يمنع سهوله التواصل بين المعلمه والطلبه فالطالب لا يستطيع ان يحدد اذا كانت المدرسه غاضبه او سعيده من اجابته الا اذا تكلمت وتكفي المدرسه نظرة حزم ليعلم التااميذ انها تريد الهدوء او ابتسامه للطالب الشاطر واخري للمتعثر في اجابته حتي يستمر في التشجيع وكمان ادارة المدرسه لا تستطيع التعامل بسهوله معهن مثال ذلك مشرف اليوم في المدرسة عنده 15 مدرسه منتقبه يضطر ان يسال اولا من انتي حتي يعرف لتوزيع الحصص او يتعود النظر الي اجسامهن حتي يميزهن عندما يتكلم الي احداهن .........قس علي ذلك شياء كثيرة.
وانا مع راي الدكتور صبري عبد الرؤوف :من ارادت ان تنتقب فلا يراها احد فلتجلس في بيتها .اتخاف ان تفتن الرجال ولا تخاف ان تفتتن هي بالرجال . وحقيقة عندما سال الاستاذ صبحي في موضوعه فانه يريد فقط النقاش في نقطه معينه ولا اعرف لماذا هذا الهجوم في الكلام بدون تركيز علي ما قاله وبالنسبه للاخوه الذين يهاجمونه هل كل من تلبس النقاب هي اتقي من اختها المخمرة فقط ......... |
أشكر مستر عيد وأرجو أن يكون النقاش فى هذا الشق الذى تحدث فيه حتى نخرج بموضوع هادف وأرجو وضع حلول بعيداً اقصاء المنتقبات فهن بعيداً عن النقاب علماء فضلايات ، وحديث الأستاذ عيد ما هو الا حديث رجل تربوى له وجهة نظر تحترم ومن يتعارض معه فى الرأى يحترم أيضاً فنحن نريد الرأى والرأى الآخر ، لكن فى ظل حديث تربوى يختلف عن رأى رجل الشارع العادى الغير مؤهل تربوياً
|
الأخ صبحى 33 لا قيمة لرأى التربويين ولا لرجل الشارع ولا لك فى النقاب يا عزيزى طالما أن له حكما شرعيا ، ومناقشة القضايا الشرعية من وجهة نظر غير شرعية يخالف عقيدة المسلمين .
الأخ المستر عيد الأضرار المترتبة على سفور المرأة أعظم بكثر مما تتحدث عنه وبدلا من أن يكون لك موقف سلبى من ( المنقبة) و( المخمرة) فلتكن نظرتك أوسع من ذلك وحاول أن توازن بين المصالح والفاسد المترتبة على ارتداء النقاب بصفة عامة ودعك من فكرة إبداء الرأى فى النقاب والحجاب فهذه الموجة مستوردة والهدف منها واضح للجميع أن هناك حملة ضخمة تشن الآن يقودها الغرب على النقاب والكل يعلم بذلك وقليل من يدرك مغزاها وكان الحرى بنا كمسلمين قبل أى شىء أن يكون لنا موقف مسئول وعلى أقل تقدير لا نساهم من قريب أو من بعيد فى الترويج لتلك الحملة المسعورة المشبوهة . طبعا نحن لسنا مع ارتداء النقاب أمام أطفال صغار لأن ذلك ليس ضروريا وليس محتما كما قال أهل العلم ولكننا لا نستد فى ذلك لآرائنا ولا أراء التربويين ولا المهندسين بل إلى الدليل الشرعى وكما قلت المسألة هى مسألة شرعية ولا قيمة فيها لرأى التربويين ولا غيرهم ولا ينبغى أن تطرح للتصويت . |
ماذا تقصد بطرح الموضوع للتصويت يا أستاذ صادق هل أنا ذكرت تصويت ؟، وحضرتك ذكرت هذه العبارة(لا قيمة لرأى التربويين ولا لرجل الشارع ولا لك فى النقاب يا عزيزى طالما أن له حكما شرعيا )لماذا تكشف نفسك فى شىء لم نطلب الرأى فيه وستطرنى إلى طلب الاستفسار عن هذه العبارة مع ذكر الحكم الشرعى ، من يتحدث بهذه الطريقة ثقافته سمعية لاتعتمد على القراءة والاطلاع فى أمهات الكتب والتفاسير المعتمدة ، ورأى المعتدلة ،ولكنها تعتمد على بعض قنوات التليفزيون . قل لى الحكم الشرعى ونثتثنى حضرتك من رأى التربويين فيما نحن نتحدث عنه ونسمع منك رأى الدين تفضل ...
|
ثقافة سمعية ؟!
يا حبيبى محدثك دكتور فى الفلسفة الإسلامية وتربوى وخبرة 12 سنة فى التدريس . الخلاصة يا سيد صبحى النقاب مسألة شرعية والمسائل الشرعية لا يستفتى فيها غير المتخصصين ورأى التربويين على العين وعلى الرأس ونحن منهم ولله الحمد ولكن فى المسائل المباحة والمشروعة أما أن يأتى شخص تربوى أو غير تربوى ويطعن فى النقاب ويدعى أنه يعيق العملية التعليمية فهذا غير مقبول على الإطلاق وما تفعله سياتك هنا من طرح مسألة النقاب وأخذ رأى التربويين فيها أمر غير مقبول وحرى بك كما ذكر لك الإخوة أن تناقش مسائل أخرى أخطر من ذلك بكثير ودع المنتقاب فى حالهن وكفى ما يتعرضن له من ضغوط . |
فلسفة اسلاميه ودكتوراه طيب ايه رايك انا مصر انك تقوللى رأى الشرع فى النقاب وهاتلى من القرآن أو السنه او أى حته تحب تجيب منها وطالما تدعى المعرفة بالشرع لن اتركك حتى تخبرنى برأى الدين يا دكتور الفلسفه ( فلسفة اسلاميه)
|
نعم بالله عليك لقد قيلت
ودع المنتقبات فى حالهن وكفى ما يتعرضن له من ضغوط |
اقتباس:
فلسفة يعنى تشمل العقيدة والديانات والفرق والمذاهب الفكرية ... كما قلت لك دع الأمر للمتخصصين فيه ولمن لهم أهلية الإفتاء والاجتهاد فى الامور الفقهية، والنقاب مسألة شرعية فقهية لا علاقة لها لا بتخصصى ولا بتخصصك. |
اخوانى انا مش عارف دوشين نفسكم ليه احنا فى دولة فيها قانون والقانون منع النقاب داخل الفصل وانا عاوز اقول حاجه انتم هيكون وضعكم ايه لو كل البنات الطالبات جلسن امامك فى الفصل وليكن فى الإعدادى مثلا منقبات وانت لاترى من يتكلم ولا الى اى مكان ينتبهو كيف ستشرح الحصة ليه الكلام عن المدرسات فقط يعنى بنات اعدادى وثانوى ملهمش فى النقاب
وانا عاوز أعرف هو الوجه والكفين حرام ؟؟ وبعدين لو كل النساء لبسوا نقاب الرجال هيغضوا بصرهم عن ايه يبقى كان المفروض الى يفرض عليه غض البصر النساء فقط لكن الايه جعلت غض البصر للنساء والرجال يعنى الرجال شيفين حاجه تلزم غض البصر ومعلهش مترعبوش الأطفال فى سن صغير بس ياريت المدرسات يلبسوا الحجاب ويمون جزاهم الله خيراً |
ما مشروعية النقاب فى كل من الدين - القانون ؟
عفوا اشارك الاخ sohy333 فى الرأى هل عمل المعلمة أو المعلمة فى الفصل لا يتطلب منه الاتصال مع الطفل او التلميذ عن طريق العين و السمع و ما معنى النقاب و مدى شريعيته اعتقد ان الاخت المعلمة التى تود ان ترتدى النقاب من حقها و لكن ليس داخل الفصل - انما فى عمل إدارى فى الإدارة المدرسية أو فى الإدارة التعليمية كفى ما نحن فيه من ؟؟؟؟؟ |
اعتقد أن طريقة النقاش خرجت عن حدود تبادل الأراء إلى اتجاه شخصى
مشروعية النقاب ليس لنا الحق فى المجادلة فيها فنحن لسنا أهل تخصص وإذا كان لبس النقاب للمعلمة يؤثر على العملية التعليمية (وهذا طبعاً ليس على جميع المنتقبات فمنهن من تؤدى عملها وتستطيع التواصل مع تلاميذها سواء برفعه داخل الفصل أو بدون رفعه ) وعلى المتضرر سواء طالب لا يتمكن من الاستيعاب أو ولى أمر يجد فى الأمر ثاثير ضار على ابنه أن يتوجه لإدارة المدرسة لمحاولة التوصل لحل لهذه المشكلة رجاء ألا يخرج النقاش عن النقاط المقصودة وهى هل يؤثر لبس النقاب فى إمكانية التواصل بين المعلمات والطلبة ؟ وإلا سأضظر أسفة لغلق الموضوع لتجاوزه الغرض المنشأ من أجله تحياتى للجميع |
الرجاء اغلاق هذا الموضوع فعلا فقد كرهنا التحدث فيه
|
اقتباس:
دة ربنا وحده اللى شرعنا اقرأ سورة النور وأية الحجاب بتدبر من سورة الاحزاب واقرأ للعلماء كلهم فى تفسير الاية ايه اللى مزعلنا من كل امرأة تريد الحشمة امال المتبرجات ما لناش عليهم ملا حظات ليه؟ وراجع سيرة الصحا بيات جيدا |
عمر الالتزام بالدين ما يؤثر على العلم والتعليم ابدا
|
أنا منتقبه و أرى ان كشف الوجه مهم جدا للتواصل بين المعلمة و الطالب
|
اقتباس:
|
ليه مردتش عليا
يا أستاااااااااااذ الحجاب فيه خلاف سائغ بين الفقهاء هل هو ( النقاب ) أم ( الخمار )
ومن قال أنه الخمار هو الحجاب .... قال ان النقاب من الدين ومستحب بل وايضا يكون وااااااااجب فى زمن الفتنة ... انت مصر تغير الموضوع من استفتاء لحرب على النقاب ..... الأخت أم شاهنده متأسف مضطر ارد بقى ...... غيرة على دينى .... ومش هرد من اقوال مشايخنا اللى حضرتك مش معترف بيهم اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ففي خضم الحرب على النقاب سمعنا آراءاً غريبة وعجيبة من أناس يتصدرون مناصب دينية هامة خطيرة ليس في مصر فقط بل في العالم العربي والإسلامي بل والعالم كله ومنهم " على جمعة " مفتي الديار المصرية الذي كان أحد أبطال الهجمة الشرسة علي المنتقبات العفيفات حيث شن هجوماً حاداً على النقاب مؤكداً أنه عادة وليس عبادة ! مستشهداً بقول لـ " شكسبير " ( حريتك تنتهي عند طرف أنفي ) مؤكداً أن حرية لبس النقاب تنتهي عند شروط العمل .. (طالع الخبر من هنا) والآن أقدم لكم جزء من حلقة - بالقطع قديمة - لـ " علي جمعة " على قناة " إقرأ " يقر فيها بفرضية النقاب وأنه قول أكثر أهل العلم ورداً على القول بأنه ليس من الشريعة البتة وأنه عادة جاهلية وغير ذلك يقول " هذا محض خرافة " !! شاهد : ( علي جمعة يقر بوجوب النقاب عند أكثر أهل العلم ) عارف يا أستاذنا يعنى ايه وجوب يعنى فرض اتمنى تكون عارف يعنى ايه مندوب اومستحب ويعنى ايه واجب الاخت اللى ارتدت النقاب معتقده بوجوبه مينفعش حضرتك تقولها اخلعيه علشان التلاميذ دا كده زى ما اقول لحضرتك متصليش علشان حرام عليك تصلى وانت فى المدرسة اتقوا الله بقى وبعدين قلنا لحضرتك ده لا يعيق العملية التعليمية والا بنطالب حضرتك تثبت ده بأدله علمية مش وجهة نظر عقيمة ويا ريت تقرا الخبر ده انضمت وزيرة أخرى في الحكومة البريطانية لاستبعاد حظر ارتداء "البرقع" في أرجاء المملكة المتحدة. وقالت وزيرة البيئة كارولين سبلمان أمس إن من حق أي امرأة في البلاد أن ترتدي البرقع والحجاب والنقاب. وأضافت أن حرية المرأة في تغطية وجهها أتاحت لها النهوض والتقدم. وقالت إنها كامرأة تعيش في بريطانيا لا تريد أن يحدد لها شخص آخر ما يجب أن ترتديه، وما يجب أن تمتنع عن ارتدائه. وجاءت تصريحات سبلمان بعد يوم من إعلان وزير الهجرة البريطاني داميان غرين أن حظر ارتداء النقاب سيكون تصرفًا "غير بريطاني"، وأنه نقيض للمواثيق التي أتاحت نشأة مجتمع متسامح يبادل والآخر الاحترام. كما أنها جاءت ردًّا على ضغوط داخل حزب المحافظين الحاكم واستطلاعات للرأي العام ذهبت إلى أن 67 في المائة من البريطانيين يؤيدون حظر ارتداء البرقع والأشكال الأخرى لتغطية الوجوه. وقالت الوزيرة سبلمان إنها تخالف من يقولون إن ارتداء البرقع يمثل قمعًا للمرأة. وأضافت -في مقابلة بثتها شبكة "سكاي نيوز"- أنها زارت أفغانستان وأضحت تدرك بقدر أكبر أن ارتداء المسلـمة للبـرقع هو جــزء من ثقافتها، "والنساء اللاتي يعشــن في بريطانيا يجب أن يكن أحرارًا إذا اخترن أن يرتدينه". المصدر قصة الإسلام - لا تعليق |
طبعا لا ننكر النقاب وفضيلته
لكن الطالب يحتاج فعلا التواصل مع معلمته التى يمكنها رفعه فى الفصل مع الطلاب كما نفعل وتفعل زميلاتنا وليس معنى الحاجة للتواصل هو رفض ارتداؤه |
نعم لكن الصورة التى ارفقها الأستاذ .......... ليست داخل الفصل ........ ما معنى ذلك ؟
|
نرجو اغلاق هذا الموضوع ........... ونطلب من الأستاذ يوضح لنا فى موضوع مستقل كيف يعيق النقاب العملية التعليمية بأدلة علمية ( تربوية )
ففى مثل هذه الأمور من الأجدر بنا عمل دراسات وأبحاث عملية ........ رجــــــــــــأء من الأخت المشرفة غلق الموضــــــــوع |
إن أسلوب الإلقاء أثناء التعليم ، أو أسلوب عرض المادة العلمية ـ الشرح ـ على المتعلمين ، هو الوسيلة الأقوى في الاتصال بين المعلم وتلميذه ، أي أن صوت المعلم له خاصية الاتصال أكثر من غيرها . وقد يعترض معترض بقوله : ماذا تقولون في الاتصال أكثر من غيرها . وقد يعترض معترض بقوله : ماذا تقولون في الاتصال النظري بين المعلم والتلميذ ؟ .الجواب عن ذلك من وجوه : أولاً : إن كلا الاتصال السمعي والبصري إذا أحسن استخدامها مجتمعين كان لهما أثر فعال في إيصال المعلومة بشكل أفضل ما لو كانت أحداهما معزولة عن الأخرى . ثانياً : إن الاتصال البصري قد يتخلف في جميع أوقات التعليم ، كأن يكون المتعلم كفيفاً ، أو في بعض أوقات التعليم إذا كان الطالب في حالة شرود وذهول أو أنشغال بعمل ما ن الدرس ، أما الاتصال السمعي فهو يتخلف في حالة واحدة إذا كان المتعلم أبكم . ولذلك قلنا إن الاتصال السمعي هو الوسيلة الأقوى في إيصال المعلومات إلى الطالب . وهذا الاتصال ـ أي السمعي والبصري ـ يساعد المدرب على ضبط الفصل وإدارته ، وفي المقابل فهو يفيد الطالب في حفظ المعلومات وصيانتها عن النسيان . وسوف نستعرض هنا بعض أنواع الاتصال السمعي والبصري التي تساعد المعلم ـ أثناء الشرح ـ في أداء مهمته التربوية والتعليمية على الوجه الأكمل ، آخذين ذلك من سنة المعلم الأول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تلسيماً كثيراً . أولاً : الاتصال السمعي : منها : (أ)- طريقة الكلام ( السرد ـ الشرح ) : 1- عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد كسردكم هذا ، ولكنه يتكلم بكلام بين فصل ، يحفظه من جلس إليه ) قولها: ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد..) بضم الراء من السرد وهو الإتيان بالكلام على الولاء والاستعجال فيه .. والمعنى لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتابع الحديث استعجالاً بعضه إثر بعض لئلا يلتبس على المستمع .. وقوله ( فصل ) أي بين ظاهر يكون بين أجزاءه فصل . إن عرض المادة العلمية بسرعة يسسبب إرباكاً لدى الطالب ، ويثتت ذهنه ، ويحرمه الانتفاع بكثر من الفوائد والمسائل التي قد تمر سريعاً ولا يتصيدها الذهن ، وهذه الطريقة يقع فيها كثير من المعلمين ، ولذا وجب التنبه لها . وعكس ذلك البطء الشديد الممل ، الذي يبعث على الاسترخاء والنوم ، وبولد الضجر والسآمة لدى الطالب . والطريق الأمثل ، هو الفصل بين الكلمات ، حيث يفصل بين الكلمة وأختها فلا تتدخل الكلمات والحروف لكي لا تشكل وتصعب على الطالب ، وكذلك التوسط في السرد فلا هو بالسريع المفرط ولا البطئ المخل . ب ) عدم التشدق في الكلام وتكلف السجع : التشدق : هو التوسع في الكلام من غير احتياط واحتراز ، وقيل المتشدق المتكلف في الكلام فيلوي به شدقيه ، والشدق جانب الفم . وتكلف الكلام ، والإتيان بغرائبه ، والمبالغة في إخراج حروفه ، أم مذموم شرعاً ، ومرفوض عقلان لأن من كانت هذه صفته لا بد وأن يرى في نفسه ولعل حديث جابر رضي الله عنه ، وحديث عبد الله بن عمرو يغنيان عن كثير من الكلام في هذا الباب : 1- عن جابر رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من أحبكم إلى ، وأقربكم مني مجالساً يوم القيام أحاسنكم أخلاقاً . وإن أبعضكم إلى ، وأبعدكم مني يوم القيامة ، الثرثاروي والمتشدقون المتفيهقون " قالوا : يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون ؟ قال : ( المتكبرون ) . 2- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن لله يبيض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانه " . يقول العزالي في الأحياء : التقمر في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع فيه بالتشبيبات والمقدمات وما جرى به عادة المتفاصحين المدعيين للخطابة . وكل ذلك من التصنع المذموم ومن التكلف الممقوت .. ثم بعد أن ساق أخباراً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : بل ينبغي أن يقتصر في كل شيء على مقصوده : ومقصود الكلام التفهيم للغرض وما وراء ذلك تصنع مذموم . ولا يدخل في هذه تحسين ألفاظ الخطابة والتذكير من غير إفراط وإغراب . قلت : هذا إذا كان المتكلم ممن يحسن التحدث بالعربية ، ولكن بلينا يقوم فرطوا في لغتهم ، فأدخلوا عليها ماليس فيها كقول بعضهم ( أو كي / OK ) ، و ( يس / yes ) ونحو ذلك ، فلا لغتهم نصروا ، ولا لغة عدوهم دفعوا !! . ت ) رفع الصوت ( أو تغيير نبرات الصوت ) بالتعليم : 1- عن عبد الله بن عمرو قال : تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها ، فادركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته ( ويل للاعقاب من النار ) مرتين أو ثلاثاً هذا الحديث بوب عليه البخاري في صحيحه بقوله : باب من رفع صوته بالعلم . قال الحافظ : واستدل المصنف على جواز رفع الصوت بالعلم بقوله : ( فنادى بأعلى صوته ) وإنما يتم الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك . ويلحق بذلك ما إذا كانت موعظة كما ثبت ذلك في حديث جابر ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب وذكر الساعة أشتد غضبه وعلا صوته . . الحديث ) أخرجه مسلم. يستفاد مما سبق من رفع الصوت أثناء التعليم ،في بيان المسائل المهمة جداً التي تستلزم جذب انتباه السامعين ، لكي تطرد الغفلة والشرود عن أذهانهم وتهيئهم لما سيلقي إليهم ، وكذلك يستفاد من رف الصوت ي الإنكار كما جاء في الحديث المتقدم ، وقد يستفاد من رفع الصوت قليلاً أثناء الشرح ، إذا أراد المعلم أن ينبه فرداً أو أفراداً معيينين من الطلاب ،ولم يرد أن يقطع حديثه . ث ) استمرار المعلم في الإلقاء وعدم قطعه : يلجأ بعض الطلاب إلى إيقاف شرح المعلم لتوضيح نقطة غامضة ،أو إعادة لشرح مضى ، وقد يستجيب المعلم لهذا الطلب وقد لا يستجيب ، وفي استجابته المعلم عدة محاذير . أولاً : تقديم رغبة طالب واحد أو أثنين على حساب مجموعة كبيرة وهي الأغلبية ثانياً : قطع الحديث بعضه عن بعض وكان حقه أن يكون متصلاً . ثالثاً : التشويش على أذهان الطلاب بهذا القطع الطارئ . رابعاً : التشويش على المعلم نفسه وقطع تسلسل أفكاره . ومستندناً في ذلك ما رواه البخاري في صحيحه قال : 1- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء أعرابي فقال : متى الساعة ؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث . فقال بعض القوم : سمع ما قال فكره ما قال ، وقال بعضهم : بل لم يسمع . حتى إذا قضى حديثه قال : أين أراه السائل عن الساعة : قال : ها أنا يا رسول الله . قال : " فإذا ضيعت الأمانة فأنتظر الساعة " . قال : كيف إضاعتها ؟ قال : "إذا وسد الأمر غير أهله فانتظر الساعة " تأمل هذا الحديث يتصح لك ما قلناه آنفاً ، وفيه زيادة أن الرسول صلى الله عليه وسلم أجاب على سؤال السائل بعد فراغه من حديثه ، ونستنبط من هذا عدم قطع الحديث المتصل ، وإجابة السائل بعد الفراغ من الحديث المتصل . ج ) السكوت أثناء الإلقاء ( الشرح ) للسكوت أثناء شرح المعلم فوائد يحسن بنا الوقوف عندها قليلاً ، فمنا : أنها تجذب أنتباه الطلاب ، فكون المعلم بتكلم في موضوع معين ثم يسكت فجأة فإن هذا وبلاشك يستلزم انتباهاً من المستمع ، ومنها : أنها تمسح بتراد نفس المعلم وأخذ قسط قليل من الراحة . ومنها : أنها تعطي المعلم فرصة لترتيب أفكاره وهي عملية ذهنية لا تستغرق سوى ثوان معدودة . ولعل الحديث الآتي يقرب ما قلناه آنفاً : 1- عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أي شهر هذا ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم . فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ؟ فقال : اليس ذا الحجة؟ قلنا : بلى . قال : فأي بلد هذا ؟ قلنا :الله ورسوله أعلم . فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : أليس يوم النحر ؟ قلنا : بلى . قال : فإن دماءكم وأموالكم ـ قال محمد : وأحسبه قال : وأعرضكم ـ عليكم حرام ، كحرمة يومكن هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا .. الحديث " . فأنت ترى أثر هذا السكوت على الصحابة ، وكيف جذب حواسهم وانتباههم ، ولك أيها المعلم أن تستخدم هذا الطريقة أثناء شرحك . بعد كل نقطة رئيسية للفصل بين النقاط وللتهيؤ لشرح النقطة التي تليها . |
ياريت كل الأساتذه يرجعون إلى أصل الموضوع لثوانى ، أكثرهم سيجد نفسه بعيداً عن استيعاب الموضوع ، ما زلت أكرر أنا لا أتحدث عن النقاب ، أنا أتحدث عن شىء أخر اللى شارك فيه صح هم الأساتذه التربويين أما باقى المشاركين ذهبوا الى قصص أخرى لأنهم لم يقرأوا الموضوع جيداً وتسرعوا فى الرد ، ,انا من البداية قصدت فى آخر سطر أن أقول يارب كل نساء وبنات مصر ينتقبن ، لايهم . فالنقاب له مكان آخر ، يارب تكون الصورة وضحت والرسالة وصلت والمشاركين رجاء عدم التحدث فى النقاب ولا الخمار .
|
اقتباس:
يا أستاذنا :: جزاك الله خير ......... لكن ماذا تقصد بالصورة التى ارفقتها اصورة خارج الفصل ..... وماذا تقصد بان النقاب له مكان اخر ..............النقاب فى كل مكان وسواء المعلمة رفعته فى الفصل او لبسته فدا راجع لاعتقادها يا أستاذنا أنا رديت عليك فوق بأدلة تربوية مستمدة من أحاديث أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم " اتمنى ان تقرأ الرد السابق " النقاب لا يعيق العملية التربوية وبعدين حضرتك كان ممكن تعمل الموضوع استفتاء ومش لازم الصورة المرفقة بالموضوع ..... وساعتها كنا هنختار نعم او لا أستاذنا الفاضل : كل من خالفك فى الرأى قلت عنه انه ليس تربوى ....... اما نحن فنحسن الظن بك من فضلك ابتعد عن اى استفتاءات فى ثوابت الدين الاسلامى فإننا نعانى من كبت :: بالأمس : النقاب والختان والقنوات الدينية واغلاقها و فتاوى ...........إلخ " الاخوات ردوا على حضرتك وقالوا انهم بيرفعوه داخل الفصل وفى اخوات مش بيرفعوه نترك بقى كل اخت على اعتقادها أسأل الله العظيم أن يهدينا جميعا و أن يثبت اخواتنا فى هذا الزمان |
كل واحد في وادي
الأستاذ صبحي يريد مناقشة النقاب من ناحية تربوية (تدريسية) فقط بغض النظر عن الجانب الشرعي (ورأيي أن هذا غير ممكن لأن موضوع النقاب أصلا موضوع شرعي) ، والزملاء الأفاضل يريدون مناقشة الحجاب من الناحية الشرعية .
فكأن كل طرف يتكلم بلغة مختلفة عن الآخر ولا توجد لغة مشتركة للحوار إذا كان رأي التربويين يا سيدي ضد النقاب فإن هذا لن يقدم ولن يؤخر لأن حكم النقاب لا يستند إلى نظرية تربوية من النظريات التي درستها حضرتك ولا يستمد منها مشروعيته .. وإذا كان رأيهم مع النقاب فلن يفيد هذا الرأي الحكم الشرعي للنقاب في شيء فلا أظن أن مدرسة سترتدي النقاب لأن الزملاء التربويين يجدونه مناسباً للتواصل مع التلاميذ فأرجو من كاتب الموضوع أن يوضح سبب طرح هذا الموضوع .. هل هو مجرد دردشة أم جس نبض أم لحاجة في نفس يعقوب . |
اعتقد انه من الواضح والجلى انه لحاجة فى نفس يعقوب
|
عمل المعلمةفى الفصل
عفوا اشارك الاخ sohy333 فى الرأى عمل المعلمةفى الفصل يتطلب منه الاتصال مع الطفل او التلميذ عن طريق العين و السمع الاخت المعلمة التى تود ان ترتدى النقاب من حقها و لكن ليس داخل الفصل - انما فى عمل إدارى فى الإدارة المدرسية أو فى الإدارة التعليمية |
اقتباس:
ينفع تقوليلها تخلى عن الواجب؟؟؟ فى المدرسة وبعدين اتمنى تقرأى الرد الذى بينت فيه ان الاتصال السمعى افضل من الاتصال البصرى النقاب من الدين ومينفعش نتكلم فى واجبات وسنن دينية من أجل ............. الله المستعان أتمنى الموضوع ده يتقفل بقى لأول مرة أحس بإن الأساتذة بيفكروا فى الدنيا وبس أما الدين فالله المستعان الخلاصة ((إن الله عز وجل شرع النقاب ....... والله عز وجل لا يشرع لنا شئ يضرنا )) ثم ماذا لو انتشر وباء انفلونزا الخنازير ساعتها كل مدرسة هتنتقب خوفا من الوباء ولن يهمها اى تواصل مع التلاميذ واتمنى لتانى مرة نثبت بأدلة علمية ( تربوية ) أن النقاب يعيق العملية التعليمية وكفانا جدال |
|
مش عارف أولاد عائشة مش عاوزين يقولوا رايهم فى المقصود من المشاركة ليه وذهبوا الى ناحية اخرى .. كيف ستقطع الحروف الهجائية للطفل وتوضح مخارج كل حرف ؟ هل عن طريق السمع دون تحريك الشفاه؟ وكذا الحروف الإنجليزية ، وكيف تنطق الحروف( ذ،ث،ظ) وكيف يميز الطفل وهو لم يرى اخراجهم لاول مرة من الفم ؟ وكيف نبرز الحركات من (ضم وكسر وفتح )وكذا التنوين بأنواعه والمد والترقيق والتفخيم والاضغام(معذرة) (الإدغام) والتشديد ؟ مش عارف هل أوضح أكثر من ذلك ؟ هل أشرح لمعلمين ؟ هذا لايجوز الأكثرية ذهبوا فى اتجاه أخر إما لان زوجته منتقبة او اخت منتقبة تقول رأيها نحن لانتحدث عن النقاب ، ولا عن الحجاب نحن نتحدث عن الطفل فى التعليم الابتدائى. ارجو ان اكون برأت نفسى من كلام المشاركة التى تقول (حاجة ما فى نفس يعقوب ) أيكون الحوار بهذا الهجوم ؟ قل رأيك فقط واحترم آراء الآخرين ، فنحن إلى الآن لم نصل لشىء ها نحن معلمى مصر ..... أيصح هذا؟
|
اقتباس:
أستاذى هذا ردى لكنك لم تقرأه اتمنى ترد عليه بأدلة علمية إن أسلوب الإلقاء أثناء التعليم ، أو أسلوب عرض المادة العلمية ـ الشرح ـ على المتعلمين ، هو الوسيلة الأقوى في الاتصال بين المعلم وتلميذه ، أي أن صوت المعلم له خاصية الاتصال أكثر من غيرها . وقد يعترض معترض بقوله : ماذا تقولون في الاتصال أكثر من غيرها . وقد يعترض معترض بقوله : ماذا تقولون في الاتصال النظري بين المعلم والتلميذ ؟ .الجواب عن ذلك من وجوه : أولاً : إن كلا الاتصال السمعي والبصري إذا أحسن استخدامها مجتمعين كان لهما أثر فعال في إيصال المعلومة بشكل أفضل ما لو كانت أحداهما معزولة عن الأخرى . ثانياً : إن الاتصال البصري قد يتخلف في جميع أوقات التعليم ، كأن يكون المتعلم كفيفاً ، أو في بعض أوقات التعليم إذا كان الطالب في حالة شرود وذهول أو أنشغال بعمل ما ن الدرس ، أما الاتصال السمعي فهو يتخلف في حالة واحدة إذا كان المتعلم أبكم . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــولذلك قلنا إن الاتصال السمعي هو الوسيلة الأقوى في إيصال المعلومات إلى الطالب . وهذا الاتصال ـ أي السمعي والبصري ـ يساعد المدرب على ضبط الفصل وإدارته ، وفي المقابل فهو يفيد الطالب في حفظ المعلومات وصيانتها عن النسيان . وسوف نستعرض هنا بعض أنواع الاتصال السمعي والبصري التي تساعد المعلم ـ أثناء الشرح ـ في أداء مهمته التربوية والتعليمية على الوجه الأكمل ، آخذين ذلك من سنة المعلم الأول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تلسيماً كثيراً . أولاً : الاتصال السمعي : منها : (أ)- طريقة الكلام ( السرد ـ الشرح ) : 1- عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد كسردكم هذا ، ولكنه يتكلم بكلام بين فصل ، يحفظه من جلس إليه ) قولها: ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد..) بضم الراء من السرد وهو الإتيان بالكلام على الولاء والاستعجال فيه .. والمعنى لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتابع الحديث استعجالاً بعضه إثر بعض لئلا يلتبس على المستمع .. وقوله ( فصل ) أي بين ظاهر يكون بين أجزاءه فصل . إن عرض المادة العلمية بسرعة يسسبب إرباكاً لدى الطالب ، ويثتت ذهنه ، ويحرمه الانتفاع بكثر من الفوائد والمسائل التي قد تمر سريعاً ولا يتصيدها الذهن ، وهذه الطريقة يقع فيها كثير من المعلمين ، ولذا وجب التنبه لها . وعكس ذلك البطء الشديد الممل ، الذي يبعث على الاسترخاء والنوم ، وبولد الضجر والسآمة لدى الطالب . والطريق الأمثل ، هو الفصل بين الكلمات ، حيث يفصل بين الكلمة وأختها فلا تتدخل الكلمات والحروف لكي لا تشكل وتصعب على الطالب ، وكذلك التوسط في السرد فلا هو بالسريع المفرط ولا البطئ المخل . ب ) عدم التشدق في الكلام وتكلف السجع : التشدق : هو التوسع في الكلام من غير احتياط واحتراز ، وقيل المتشدق المتكلف في الكلام فيلوي به شدقيه ، والشدق جانب الفم . وتكلف الكلام ، والإتيان بغرائبه ، والمبالغة في إخراج حروفه ، أم مذموم شرعاً ، ومرفوض عقلان لأن من كانت هذه صفته لا بد وأن يرى في نفسه ولعل حديث جابر رضي الله عنه ، وحديث عبد الله بن عمرو يغنيان عن كثير من الكلام في هذا الباب : 1- عن جابر رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من أحبكم إلى ، وأقربكم مني مجالساً يوم القيام أحاسنكم أخلاقاً . وإن أبعضكم إلى ، وأبعدكم مني يوم القيامة ، الثرثاروي والمتشدقون المتفيهقون " قالوا : يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون ؟ قال : ( المتكبرون ) . 2- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن لله يبيض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانه " . يقول العزالي في الأحياء : التقمر في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع فيه بالتشبيبات والمقدمات وما جرى به عادة المتفاصحين المدعيين للخطابة . وكل ذلك من التصنع المذموم ومن التكلف الممقوت .. ثم بعد أن ساق أخباراً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : بل ينبغي أن يقتصر في كل شيء على مقصوده : ومقصود الكلام التفهيم للغرض وما وراء ذلك تصنع مذموم . ولا يدخل في هذه تحسين ألفاظ الخطابة والتذكير من غير إفراط وإغراب . قلت : هذا إذا كان المتكلم ممن يحسن التحدث بالعربية ، ولكن بلينا يقوم فرطوا في لغتهم ، فأدخلوا عليها ماليس فيها كقول بعضهم ( أو كي / OK ) ، و ( يس / yes ) ونحو ذلك ، فلا لغتهم نصروا ، ولا لغة عدوهم دفعوا !! . ت ) رفع الصوت ( أو تغيير نبرات الصوت ) بالتعليم : 1- عن عبد الله بن عمرو قال : تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها ، فادركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته ( ويل للاعقاب من النار ) مرتين أو ثلاثاً هذا الحديث بوب عليه البخاري في صحيحه بقوله : باب من رفع صوته بالعلم . قال الحافظ : واستدل المصنف على جواز رفع الصوت بالعلم بقوله : ( فنادى بأعلى صوته ) وإنما يتم الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك . ويلحق بذلك ما إذا كانت موعظة كما ثبت ذلك في حديث جابر ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب وذكر الساعة أشتد غضبه وعلا صوته . . الحديث ) أخرجه مسلم. يستفاد مما سبق من رفع الصوت أثناء التعليم ،في بيان المسائل المهمة جداً التي تستلزم جذب انتباه السامعين ، لكي تطرد الغفلة والشرود عن أذهانهم وتهيئهم لما سيلقي إليهم ، وكذلك يستفاد من رف الصوت ي الإنكار كما جاء في الحديث المتقدم ، وقد يستفاد من رفع الصوت قليلاً أثناء الشرح ، إذا أراد المعلم أن ينبه فرداً أو أفراداً معيينين من الطلاب ،ولم يرد أن يقطع حديثه . ث ) استمرار المعلم في الإلقاء وعدم قطعه : يلجأ بعض الطلاب إلى إيقاف شرح المعلم لتوضيح نقطة غامضة ،أو إعادة لشرح مضى ، وقد يستجيب المعلم لهذا الطلب وقد لا يستجيب ، وفي استجابته المعلم عدة محاذير . أولاً : تقديم رغبة طالب واحد أو أثنين على حساب مجموعة كبيرة وهي الأغلبية ثانياً : قطع الحديث بعضه عن بعض وكان حقه أن يكون متصلاً . ثالثاً : التشويش على أذهان الطلاب بهذا القطع الطارئ . رابعاً : التشويش على المعلم نفسه وقطع تسلسل أفكاره . ومستندناً في ذلك ما رواه البخاري في صحيحه قال : 1- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء أعرابي فقال : متى الساعة ؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث . فقال بعض القوم : سمع ما قال فكره ما قال ، وقال بعضهم : بل لم يسمع . حتى إذا قضى حديثه قال : أين أراه السائل عن الساعة : قال : ها أنا يا رسول الله . قال : " فإذا ضيعت الأمانة فأنتظر الساعة " . قال : كيف إضاعتها ؟ قال : "إذا وسد الأمر غير أهله فانتظر الساعة " تأمل هذا الحديث يتصح لك ما قلناه آنفاً ، وفيه زيادة أن الرسول صلى الله عليه وسلم أجاب على سؤال السائل بعد فراغه من حديثه ، ونستنبط من هذا عدم قطع الحديث المتصل ، وإجابة السائل بعد الفراغ من الحديث المتصل . ج ) السكوت أثناء الإلقاء ( الشرح ) للسكوت أثناء شرح المعلم فوائد يحسن بنا الوقوف عندها قليلاً ، فمنا : أنها تجذب أنتباه الطلاب ، فكون المعلم بتكلم في موضوع معين ثم يسكت فجأة فإن هذا وبلاشك يستلزم انتباهاً من المستمع ، ومنها : أنها تمسح بتراد نفس المعلم وأخذ قسط قليل من الراحة . ومنها : أنها تعطي المعلم فرصة لترتيب أفكاره وهي عملية ذهنية لا تستغرق سوى ثوان معدودة . ولعل الحديث الآتي يقرب ما قلناه آنفاً : 1- عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أي شهر هذا ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم . فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ؟ فقال : اليس ذا الحجة؟ قلنا : بلى . قال : فأي بلد هذا ؟ قلنا :الله ورسوله أعلم . فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : أليس يوم النحر ؟ قلنا : بلى . قال : فإن دماءكم وأموالكم ـ قال محمد : وأحسبه قال : وأعرضكم ـ عليكم حرام ، كحرمة يومكن هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا .. الحديث " . فأنت ترى أثر هذا السكوت على الصحابة ، وكيف جذب حواسهم وانتباههم ، ولك أيها المعلم أن تستخدم هذا الطريقة أثناء شرحك . بعد كل نقطة رئيسية للفصل بين النقاط وللتهيؤ لشرح النقطة التي تليها . ثانيا أستاذى : الإدغام تكتب هكذا وليس بالضاد :) |
يا أخى يرحمك الله :(( النقاب لا يتم مناقشته إلا من ناحية دينية )) النقاب مسألة شرعية والمسائل الشرعية غير قابلة للرفض لا فى مكان معين ولا زمان معين بعض الأخوات قلن لك أنهن يرفعن النقاب فى فصول الابتدائى وهذا لا حرج فيه ما دام الأطفال غير مميزين لكن ما يجعلنا نتكلم فى امر النقاب أنك قلت للدكتور : أنا لا أقصد الحجاب ثم قلت له : لن أتركك إلا أن تأتينى بالأدلة إذن انت لا تريد استفتاء اصلا وانما تشكك فى فرضية النقاب واستحبابه وأنه ليس حجابا ثم ازداد الأمر سوء من قبل لأنك وضعت صورة لأخوات منتقبات وكأن هذا المنظر الذى يغيظ العلمانيين لا يعجبك . أخى الآن لننهى هذا النقاش ونريد من حضرتك الرد العلمى بالأدلة التربوية على أن الإتصال البصرى يجب أن يكون برؤية الوجه ( هذا أولا ) ثانيا : اثبت لنا كيف يعيق هذا الحجاب ( النقاب ) العملية التعليمية بالدراسات والأبحاث. أظن هكذا خرجنا من حكم النقاب منتظرين الدراسات والأبحاث |
ماكنت أريد أن أدخل فى هذا السيجال ولكن لابد لى من التوضيح أكثر وسيكون شرحى من خلال آيات كتاب الله (القرآن الكريم) بدلاً من التوضيح بالنصوص العاديه حتى يقترب المعنى ولا يتم التشكيك فيه عند التحكيم من قبل جهابذة لغة (الضاد) فكيف ينبغى لمن تخفى وجهها داخل الفصل مع الأطفال توضيح : الإظهار الحلقي، الإدغام:(الإدغام بغنة-الإدغام بلا غنة) ، الإقلاب، الإخفاء، الإخفاء الشفوي، الإدغام الشفوي، الإظهار الشفوي، إدغام المتماثلين، إدغام المتجانسين، إدغام المتقاربين
ــــــــــــــــــــــــــــــــ - حكم الميم والنون المشدّدتين عند لفظ ميم مشددة ينبغي إظهار الغنة مقدار (1)مقدار حركتين (2) مثل: أمّا، ثمَّ ، عمّ ، أمّن. عند لفظ نون مشددة ينبغي إظهار الغنة مقدار حركتين مثل: إنّ، إنّا، {من الجِنَّة والنّاس}. -1 الإظهار الحلقي: -الإظهار: هو إخراج الحرف الساكن من مخرجه من غير وقف ولا سكت ولا تشديد. -حروفه: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء، وهي مجموعة في أوائل الكلمات التالية: ( أخي هاك علماً حازهُ غير خاسر ). وتسمى هذه الحروف حروف الحلق، لأن مخرجها هو الحلق، ولذا سمي الحكم: الإظهار الحلقي. طريقة النطق: نظهر النون الساكنة أو التنوين قبل:(الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء). مثاله : 1- ن+ أ : {مِنْ آيَاتِنَا}، {مَنْ أَرَادَ}، {مَرَّةً أُخْرَى}، {مِلْحٌ أُجَاجٌ}. ن + هـ: {عَنْهُمْ}، {مِنْهُمْ}، {إِنْ هُمْ}. 3.ن + ع: {إنْ عُدْنا}، {أنْعَمْتَ}، {يومٌعَسيرٌ}، {إثْماً عَظيماً}. 1.ن + ح: {منْ حَوْلِهِمْ}، {شَيءٌ حَفيظٌ} ، {أُسْوَةٌحَسَنَة}. ن + غ: {مِنْ غَيْرِ}، {عملٌ غَيْر صالِح}، {منْ عذابٍ غَليظ}. ن + خ: {مَنْ خَلَقَ}، {كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ}. _____________________ الغنة : صوت خفيف يخرج من الأنف لا عمل للسان به . الحركة : هي الوحدة القياسية لتقدير زمن المد والغنة، أو مقدار طيّ اليد وفتحها . -2 الإدغام: هو دمج النون الساكنة أو التنوين بحرف من حروف الإدغام بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً، هو حرف الإدغام. حروف إدغام النون ستة: تجمعها كلمة (يرملون). ينقسم الإدغام إلى قسمين : القسم الأول: الإدغام بغنة: يكون عند التقاء النون الساكنة أو التنوين عند أحرف كلمة : ( ينمو). كيفيته: أن تدغم النون فلا تقرأ، بل يشدد الحرف الذي يليها، وتظهر الغنة على هذا الحرف المشدد مقدار حركتين . مثاله: ن + ي: {إِنْ يَرَوْا} ، {فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ} وتقرآن: " أيّروا " ، " فِئَتينْصرونه ". ن + و: {مِنْ وَالٍ}، {إِيمَانًا وَهُمْ} وتقرآن: " مِوَّال "،" إيمانَوَّهم". ن + م: {مِنْ مَاءٍ}، {صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} وتقرآن: " مِمَّاء " ، " صراطمّسْقيماً ". ن + ن: {إِنْ نَحْنُ}، {مَلِكًا نُقَاتِلْ} وتقرآن: " إنَّحن"، "مَلِكنُّقاتل". ملاحظة: إذا وقع حرف الإدغام بعد النون الساكنة في كلمة واحدة، فلا يصح الإدغام، بل يجب إظهار النون الساكنة وقد وقع ذلك في القرآن بأربع كلمات هي: {دُنْيا}، {قنْوان} ، {بُنْيان}، {صِنْوان}. ملاحظة: في موضعين من القرآن الكريم تظهر النون الساكنة عند الواو ولا تدغم بها وهما: {يس والقُرآنِ الحَكيم} تقرأ: "ياسين والقرآن الحكيم". {ن والقلم} تقرأ: "نونْ والقلم". القسم الثاني: الإدغام بلا غنة: يكون عندما تقع النون الساكنة أو التنوين قبل حرف اللام والراء مثاله: ن+ ل: {أَنْ لَوْ} فتقرأ : " الّو " {أنْداداً لِّيُضِلُّوا} فتقرأ: " أندادَ لِّيضلوا ". ن + ر: {مِنْ رَب} فتقرأ : " مِرَّب ". {بشر رسولاً} فتقرأ: " بَشَرَ رَّسولاً ". -3 الإقلاب: هو قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً قبل الباء مع مراعاة الغنة. حرفة: الباء كيفيته: عند ورود نون ساكنة أو تنوين وبعد هما باء، سواء في كلمة واحدة أو كلمتين، تقرأ النون ميماً، يبقى صوت الغنة على الميم مقدار حركتين. مثاله: {من بعد} تقرأ : " مِمْبَعد ". {سميعٌ بصير}: تقرأ: " سميعمبصير ". {لينبذن}: تقرأ: " ليمبَذنّ ". {أنبآء}: تقرأ: " أمباء ". -4 الإخفاء: هو حالة بين الإظهار و الإدغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول. حروفه: سائر حروف الهجاء عدا حروف الإظهار، والإدغام، وحرف الإقلاب وهي مجموعة في أوائل البيت التالي: صِفْ ذَا ثَنَاكَمْ جَاء شخصٌ قد سَمَا دمٌ طيباً زدْ في تقىً ضعْ ظالماً. كيفيته: عند ورود حرف الإخفاء بعد النون الساكنة أو التنوين تلفظ النون مسموعة من الأنف ولا تشدد، ولا يشدد حرف الإخفاء الذي يليها . ويكون الإخفاء في كلمة أو كلمتين مثاله: ص: {انْصُرْنا}، {ولمن صَبَرَ}، {بريح صَرْصَر}، {ونخيلٌ صِوان}. ذ: {منذ}، {من ذا}، {وكيلاً ذريةً}، {ظل ذي}. ث: {الأنثى}، {أن ثبتناك}، {شهيداً ثم}، {نطفةٍ ثم}. ك: {فانكحوا}، {وإنْ كانت}، {علواً كبيراً}، {شيءٍ كذلك}. ج: {أنجيناه}، {من جاء}، {رُطباً جنياً}، {فصبرٌ جميل}. ش: {أنشره}، {ممن شهد}، {جباراً شقياً}، {ركنٍ شديد}. ق: {تنقمون}، {من قبل}، {رزقاً قالوا}، {عذابٌ قريب}. س: {الإنسان}، {ولئن سألتهم}، {قولاً سديداً}، {فوجٌ سألهم}. د: {أنداداً}، {وما من دابة}، {كأساً دهاقاً}، {يومئذ دُبُره}. ط: {انطلقوا}، {من طبيات}، {حلالاً طيباً}، {كلمة طيبة}. ز: {أنزل}، {فإن زللتم}، {نفساً زكية}، {يومئذ رزقاً}. ف: {ينفقون}، {فان فاؤوا}، {عاقراً فهب}، {لاتيةٌ فاصفح}. ت: {أنت}، {وان تصبروا}، {حلية تلبسونها}، {يومئذ تُعرضون}. ض: {منضود}، {ومن ضل}، {قوماً ضالين}، {قوةٍ ضعفاً}. ظ: {انظروا}، {من ظهير}، {ظلاً ظليلاً}، {سحابٌ ظلمات}. ملاحظتان: -1 عند إجراء عملية الإخفاء نحاول أن نُخرج الإخفاء من مخرج الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين. ومعرفة مخرج الحرف تكون بوضع الهمزة قبل هذا الحرف وتسكين الحرف. مثال: أصْ، أذْ، أثْ، أكْ، أجْ، أشْ ، أقْ ، أسْ ، أدْ، أطْ، أزْ، أفْ، أتْ، أضْ، أظْ. -2 يأخذ الإخفاء صفة الحرف الذي يلي النون الساكنة، يعني هذا أن الإخفاء يكون مفخما إذا كان الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين مفخماً. مثاله: {من طيبات}. وإذا كان الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين مرققاً، فعندئذ يكون الإخفاء مرققا. مثاله: {من ذا الذي}. -1 الإخفاء الشفوي: هو أن تأتي الميم الساكنة في آخر الكلمة، ويأتي بعدها حرف الباء، فعندئذ تخفى الميم الساكنة بالباء مع بقاء الغنة. مثاله: {وهمْ بالآخرة}، {ترميهمْ بحجارة}، {أنتمْ به}. -2الإدغام الشفوي: هو أن تأتي آخر الكلمة ميم ساكنة وتأتي بعدها ميما متحركة، فعندئذ تدغم الميم الساكنة بالمتحركة لتصبحا ميما واحدة مشددة تظهر عليها الغنة. مثاله: {في قلوبهم مرض} تقرأ: " في قلوبهمّرض." {جاءكم من}، تقرأ: " جاءكمِّن" . {أزواجهم مثل} تقرأ: " أزواجهمّثل." -3الإظهار الشفوي: هو أن يأتي بعد حرف الميم الساكنة حروف الهجاء ما عدا الباء والميم في كلمة واحدة أو في كلمتين. ويكون أشد إظهاراً بعد الواو أو الفاء، لاتحاد مخرج الميم مع الواو، وقرب مخرجها مع الفاء. مثاله: {ذلكم خير لكم}، {وإن كنتم على}، {ولكم فيها}، {عليهم ولا الضالين}، {عليهم فيها}، {ذلكم حكم}. -1إدغام المتماثلين: إذا التقى حرفان متماثلان أولهما ساكن والثاني متحرك أدغم الأول في الثاني. مثاله: {ما لكم من}، {من نزّل}، {بل لا}، {ما كانت تعبد}، {اضرب بعصاك}. {اذهب بكتابي}، {يدرككم}، {إذْ ذَهَبَ}. ملاحظات: -1يجوز الإدغام والإظهار مع السكت. والإظهار أرجح في قوله: {مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَه * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَه} [الحاقة: 28-29] فتقرأ على الإدغام " ما لِيهّلَكَ " أو تظهر {ماليهْ * هلك} ويوقف على الهاء الأولى وقفة خفيفة من غير قطع نفس. -2إذا كان الحرف الأول واواً أو ياءً وبعدهما مثلهما متحركان فلا إدغام فيهما. مثاله: {آمنوا وعملوا}، {الذي يوسوس}. -3وأما إذا كان الأول حرف لين، فيدغم في المماثل. مثاله: {والذين آووا ونصروا} فتقرأ: "آوَوّ نصروا". -2 إدغام المتجانسين: ويكون عندما يتفق الحرفان مخرجا (1) ويختلفان صفة، ويكون في الأحرف التالية: أ- التاء الساكنة: تدغم التاء الساكنة- بلا غنة- في موضعين: إذا جاء بعدها دال أو طاء. ت+ د {أثقلت دعوا} تقرأ: " أثقلَتْدَّعَوا." {أجيبتْ دعوتكما} تقرأ: " أُجيبَدَّعوتكما" ت+ ط: {همت طائفتان} تقرأ: هَمّطَّائفتان". {قالت طائفة} تقرأ: قالَطَّائفة". ب- الدال الساكنة: تدغم الدال الساكنة -بلا غنة - إذا جاء بعدها تاء. مثاله: -1 د+ ت: {قدْ تَبَين} تقرأ: " قَتَّبين" . و{ومَهّدْتُ} تقرأ: " ومَهّتّ. {لقد كِدْت} تقرأ: " لقدْكِتَّ " جـ- الباء الساكنة: تدغم الباء الساكنة في الميم بعدها مع مراعاة الغنة في مكان واحد في القرآن هو: {يا بني اركبْ معنا} [ هو: 42 ] تقرأ: " اركمّعنا ". د- الذال الساكنة: تدغم الذال الساكنة - بلا غنة - إذا جاء بعدها حرف الظاء: مثاله: -1 ذ + ظ: {إذ ظلمتم} تقرأ " إظَّلَمْتم ". هـ - الثاء الساكنة: تدغم الثاء الساكنة - بلا غنة - إذا جاء بعدها حرف الذال. مثاله: -1 ث + ذ: {يلهثْ ذلك} تقرأ: " يلهّذَّلك ". و- الطاء الساكنة: تدغم الطاء الساكنة - بلا غنة - إذا جاء بعدها تاء. ______________________________ المخرج : هو محل خروج الحرف عند النطق به . مثاله: -1 ط+ ت: {أحطّت} تقرأ: " أحَتُّ ". {بسطت}. تقرأ: " بسَتّ " {فرطتم} تقرأ: " فرَتّم ". ملاحظة: تبقى في هذه الحالة صفة التفخيم للطاء المدغمة ومن أجل ذلك يسمى إدغاماً ناقصاً. -3 إدغام المتقاربين: إذا تقارب الحرفان مخرجاً وصفة، وكان الأول منهما ساكناً، وجب إدغامه في الثاني - بلا غنة - وذلك في حالتين: اللام في الراء: مثل: {قلْ رب} تقرأ: " قُرَّب " القاف مع الكاف: مثل: {المْ نخلقْكُم} تقرأ: " نَخْلُكّمْ ". يجوز في هذه الحالة إبقاء صفة تفخيم القاف فيكون الإدغام ناقصاً أو حذف هذه الصفة ويكون الإدغام كاملاً. وتظهر جميع الأحرف الساكنة التي لم ترد لها أحكام خاصة عند بعضها البعض، وينبغي الانتباه إلى إظهار ما يلي: الضاد الساكنة عند الطاء في نحو: {ممن اضطر}. الضاد الساكنة عند التاء في نحو: {فإذا أفضتم}. الظاء الساكنة عند التاء في نحو: {سواءٌ علينا أوَعظت}. الدال الساكنة عند الكاف، نحو: {لقدْ كدت}. ياريت من يتحدث فى الدين يوضح بالله عليه أيفهم هو فى هذا السن الكبير ماتم سرده باسهاب بدون تفاعل الوجه . معذرة للشرح المطول . |
جزاك الله خيرا على هذا الدرس الممتع فى علم التجويد
الحمد لله انا فهمته دون اتصال بصرى بينى وبينك لكن سؤال : ما رأيك إذا كان التلميذ كفيف ؟ كيف يتعلم التجويد وما شاء الله نرى علماء فى التجويد والقراءات من المكفوفين معذرة انت الآن لم تجبنى بأدلة تربوية على أن النقاب يعيق العملية التعليمية ولكن الشى المضحك جدا ان حضرتك طلبت عدم المناقشة والدخول فى الدين " تأسلم السياسة " ثم الآن تناقض نفسك وتأتى لكتاب الله عز وجل لتثبت وجهة نظرك ثم تعيب علينا هذا ما زلت منتظر الأدلة والدراسات التى تثبت أن النقاب يعيق العملية التعليمية وان الاتصال البصرى يستند الى الوجه فقط |
!!!!!!!!!!
|
هو مفيش نساء علي ديانات اخري مفيش دلوقتي تلفزيونات جيرانك ممكن تشوفهم باقل سهوله وت
اقتباس:
هو مفيش نساء علي ديانات اخري مفيش دلوقتي تلفزيونات جيرانك ممكن تشوفهم باقل سهوله وتفكيرك بالشكل ده بيدل علي ان مستواك العقلي محدود |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 07:05 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.