|
على جمعة يرد على مفتى الديار
http://ettaher.info/look/images/avat...8%A6%D8%A9.gif الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجميعن لا يخفى عليكم ما خرج به المفتي علي جمعة على الأمة في قوله بأن النقاب لايعدو أن يكون عادة مخالفا بذلك فطاحل العلماء على مر العصور و العجيب الغريب أن هذا لم يكن رأيه قبل توليه الافتاء حيث كان يقول بما عليه أمة الاسلام في هذا المسألة لكنها المناصب عياذا بالله و هذا العمل بين أيديكم يضم رد الأستاذ علي جمعة على المفتي علي جمعة في إثبات مشروعية النقاب و أنه عبادة يتقرب بها إلى الله و يليه نقل لأقوال مجموعة من علماء الأزهر الكبار في هذه المسألة على لسان الشيخ مازن السرساوي حفظه الله و بارك فيه من نصدق و شهادة من نقبل ؟؟ :: ردا على المفتي علي جمعة * رابط فيديو جودة عالية ممتـازة * * رابط فيديو جودة متوسطــــة * * رابط 3gp جودة عاليـــة * للمشاهدة على اليوتوب http://www.youtube.com/watch?v=Ynhth...layer_embedded وهذا فيديو ضافى رأى فضيلة المفتى فى شيخ الاسلام بن تيمية وابن القيم http://www.youtube.com/watch?v=om9r-...embedded#at=25 أتمنى ان ارى اراءكم |
الموضوع ده مكانه مش هنا
وياريت بلاش تجريح فى علماء الأمة بهذا الشكل كفاكم فتن وإشعال للنار بين المسلمين |
لا اله الا الله
|
اقتباس:
لو حضرتك شايف ان ملوش فايدة فده رأيك واظهار الحق ليس اشعال للفتن وبالنسبة للعبارة الملونة بالأحمر فمش هرد غير : كل وعاء بما فيه ينضح وكل ينفق مما عنده شكرا على المرور |
اقتباس:
سبحان الله هل الحقيقة أصبحت إشعال للفتن بين المسلمين وأى تجريح هذا استخرجه لى مما كتب!! وأحترم المشرف ان قال هو ذلك فهذه مسئوليته شكرا على المرور |
اقتباس:
بلاااااااحزن |
لا اله الا الله
|
اقتباس:
مش حضرتك اللى تقول مكان الموضوع هنا او مش مكانه هنا المنتدى له مشرفين على فكرة ده يدل على انك اصلا لم تر الفيديو الفيديو فيه المفتى على جمعة بيقول ان النقاب فرض عند الجمهور وهذا كان قبل توليه منصب الافتاء ثم بعد الافتاء يقول أنه عادة وأنا إلتجأت الى منتدى الأزهر الشريف لأجد ردا مقنعا هل أذهب مثلا الى منتدى التربية والتعليم وأسألهم أريد ان ارى تعليقات الازاهرة على هذا الفيديو وأخيرا هدانى الله وإياك |
ربنا يهدينا جميعا
|
اقتباس:
اللهم آميــــــن جزيت الجنة |
اقتباس:
أليس أمر النقاب من أمور الدين ؟ أليس الأزهر المؤسسة الدينية الرسمية ؟ ألسنا ننتمي الى الازهر ؟ نريد ايضاح للآراء كلها من المفتي وتوضيح بالدليل النقلي قبل العقلي لأني أرى بعض فتاوى فضيلته يعتمد فيها على العقل أكثر . أخي أقول لك كلمة : أنا وأنت والجميع لا أشك لحظة أننا جميعا نحترم العلماء ونجلهم فهم صمام أمان الامة جمعاء . ولكن من حقنا أن نستوضح منهم أكثر ونستمع منهم لجميع الآراء حتى تطمئن قلوبنا الى الرأيب الصحيح في المسألة وهذا عام في جميع مسائل الفتوى ........ وشكرا . |
هدانى الله اخوانى واياكم للحق ليس ما قاله اخى فارس الدعوة من قبيل الفتنة ولا من باب التجريح فى العلماء وانما هو الذب عن العلماء لايعرف مكانة شيخ الاسلام ابن تيمية الا من اطلع على مؤلفاته بصدق او عالم جليل هو سجن لكن من اجل الحق كغيره من اعلم الامة مثل احم بن حنبل ابو حنيفة الامام مالك وهكذا كل العلماء الافاضل ومن يتكلم فى ابن تيمية هو الذى يسب العلماء وشكرا
|
يااخى العالم ان اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر ........الاتعلم ان هذا الموضوع ليس مكانه هنا......
|
وانا اقوله ليس انقاب فرض انا معك الحجاب فرض واجب لكن النقاب اعترض معك
واحب اقول لكثيرا من الجرائم تتم تحت اسم النقاب وكثيرا من االمنقبات............................... ولماذا تأخذون بابن تيمية فقط علماء الام كثيريم وانا لا اعرف الا الائمة الاربعة الذين نشأن على علمهم الما المغلاة فى الدين اظن انه يفسد الدسن وادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ايه هى الحكمة الحكمة هى ان الاسلام دين لكل العصور وليس من من لبس القصير او ترك اللحية بكافر الدين يسر يسروا يسر الله لكم الجكمة فى الدعوة هى ان نساير الزمان والعصر الذى نعيش فيه ولا كل هذه المخترعات فهى بدعة من عمل الشيطان النت حرام لانه يجعلنا نتكلم مع اخوات فى كل مكان الجوال بدعه لانه لم يكم موجود ولابد من الرجوع للحمام الزاجل لانه لم يكن موجود النقاب لا يصلح لهذا الزمان واقسملك لو مئة نقاب وعاوز تعرف مين دى راح تعرفها اتقوا الله فى علماء الامة والمفتى قال فرض عند الجمهور ولم يقل عند الكل |
ياريت نخرج من خلاف العلماء وان كان المفتى غير رايه فهو يسال عن هذا اما طرح الموضوع فى المنتدى لن يفيد كثيرا
|
الامام الشافعى غير غالبية مذهبه عند مجيئه الى مصر
ارحمونا شويه من الفتن الراحمون يرحمهم الرحمن |
نرفض الإستهانة بعلماء الإسلام أو التهوين من شأنهم حذار يا فارس الدعوة ومن هم على شاكلتك فإن لحوم العلماء مسمومة ولن تنفعكم الأعذار يوم القيامة اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ولا حول ولا قوة إلا بالله |
اقتباس:
أحسنت بارك الله فيك |
اقتباس:
جزاك الله خيرا |
اعلموا أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب |
اقتباس:
صحيح أخى الحبيب لكن هذا إن لم يكن هناك نص واجتهد العالم أما إن كان هناك نصوص صريحة صحيحة فلا إجتهاد مع نص .................................................. ............................. اقتباس:
يتضح لى انك لم تفهم مغزى الموضوع ولم تر الفيديو وانا لم أجرح اى عالم هدانى الله واياك .................................................. ...................... اقتباس:
أليس الازهر الشريف مؤسسة دينية أين أطرح الموضوع اذن؟؟ اريد الاستفادة من آرائكم .................................................. ............... اقتباس:
تغيير مذهبه كان هناك مجالا واسعا للخلاف السائغ أما الخروج عن الاجماع وحتى عن كل الاراء الفقهية فهذا غير مقبول نهائيا وإلا فليوضح لنا بالأدلة الشرعية الصحيحة الصريحة وأى فتن والله أعجب هل إظها الحق فتنة؟!! .................................................. ....................... اقتباس:
أرنى من كلامى دليل على استهانتى بأى عالم وشكرا على ردك المحترم :) الملون بالاعلى وسؤال : هل أنا سببت اى عالم ؟!! واى اعذار اخى الحبيب أنا معى أدلة صريحة واجماع علماء على ان النقاب من الدين سواء اكان فرض ام مستحب ولكن الخروج عن هذا الاجماع وحتى الرأى الاخر القائل بأن النقاب فضيلة فهو خروج بدون ادلة فكيف يقال أن النقاب عادة إن كنت توافق على فتوى المفتى فأتنى بالأدلة على ذلك ومن أجل ذلك جئت هنا الى منتدى الأزاهره غفر الله لى ولك |
ممكن واحد من الاخوة الذين يقولون انهم سلف يردى على هذا الفيديو وماذا يعنى
http://www.youtube.com/watch?v=JAVN8...embedded#at=48 |
اقتباس:
أحسنت اذن ما رايك فى من يطلق لسانه فى شيخ الاسلام بن تيمية وابن القيم؟!! http://www.youtube.com/watch?v=om9r-...embedded#at=25 |
اقتباس:
وليعلم الجميع اننا كنا نحمى كنائسهم فى الاسكندرية وحمى السلفيون كنيسة فى العريش من هجوم مسلح وارسل المجلس الاعلى للقوات المسلحة تحية للسلفيين هناك لا يجوز تهنئة النصارى على أعيادهم لأن هذا يصادم عقيدتنا فى اعتقادنا بعدم صلب المسيح حتى لا نخرج على الموضوع وستجد اعضاء يقولون انى اريد ان اصنع فتنة ولكن لعلك قرأت هذا التعليق أسفل الفيديو ( هذا المؤتمر عنوانه درء الفتنة بعين شمس تم تحت اشراف اكثر من عشرة مساجد بعين شمس ليس مسجدا بعينه وكان بمعرفة وموافقة واشراف نخبة من كبار العلماء بعين شمس بل اجماعا من العلماء في المنطة وكان بتاريخ 14/3/2011 وكان بضوابط شرعية كان بضوابط شرعية يعنى ليس فيه تهنئة للنصارى بعيديهم ) بارك الله فيك |
المنتدى مش لنقاش لامور الدين اكيد فى ساحات اخرى للحوار ومناقشه الامور الدينيه
|
[quote=فارس الدعوة;3364472]
جزاك الله خيرا وليعلم الجميع اننا كنا نحمى كنائسهم فى الاسكندرية وحمى السلفيون كنيسة فى العريش من هجوم مسلح وارسل المجلس الاعلى للقوات المسلحة تحية للسلفيين هناك لا يجوز تهنئة النصارى على أعيادهم لأن هذا يصادم عقيدتنا فى اعتقادنا بعدم صلب المسيح حتى لا نخرج على الموضوع وستجد اعضاء يقولون انى اريد ان اصنع فتنة ولكن لعلك قرأت هذا التعليق أسفل الفيديو ( هذا المؤتمر عنوانه درء الفتنة بعين شمس تم تحت اشراف اكثر من عشرة مساجد بعين شمس ليس مسجدا بعينه وكان بمعرفة وموافقة واشراف نخبة من كبار العلماء بعين شمس بل اجماعا من العلماء في المنطة وكان بتاريخ 14/3/2011 وكان بضوابط شرعية كان بضوابط شرعية يعنى ليس فيه تهنئة للنصارى بعيديهم ) بارك الله فيك [/quote] اخى الفاضل بوس واحضان وتقلى حمايه ودرء للفتنه لا اله الا الله اين الولاء والبراء لو كان اخوانى او صوفى عمل كدة كان السلفين ازهقو دمه نفسى اعرف حاجة انتا فارس دعوة ولا فارس جدال اخى الدين فوق الجميع |
اخى الفاضل بوس واحضان وتقلى حمايه ودرء للفتنه لا اله الا الله اين الولاء والبراء لو كان اخوانى او صوفى عمل كدة كان السلفين ازهقو دمه نفسى اعرف حاجة انتا فارس دعوة ولا فارس جدال اخى الدين فوق الجميع[/quote] اقتباس:
ولكن ما أدراك ان هؤلاء سلفيون أصلا : سبحان الله ..السلفية منهج وليست لحية وتقصير ثياب فقط أخى الحبيب ولك ان تعلم ان الوحيدون الآن الذين ينادون وبح صوتهم فى قضيو الولاء والبراء هم السلفيون ولك مواضيعى عن هذا هنا فى نفس المنتدى وأنا والسلفيون براء مما فعله هؤلاء فى الفيديو ولا يهمنى ان تسمينى فارس جدال او غيره فأنا لست من احدهم فى الفيديو وقلت لا يجوز هذا انظر الى مواضيعى: (((شّتّم أبي فعانقته, ثم سب أمي فحملته فوق كتفيّ))) السحاسيح ::استنكر واشجب وتأسَّف..ولكن اطرح عنك هذا الوثن!::: كفانا مداهنة لم نرضى بمخالفة عقيدتنا :: الهلال مع الهلال " مفيش حاجة إسمها صليب أصلا " :: لو قرأت مواضيعى لما ظننت بأنى أوافق على ما بالفيديو شكرا على ردك المحترم |
اقتباس:
بس أنا أطالب بأن الأزهر يكون هو الوحيد اللى بيناقش امور الدين علشان الوسطية ولا ايه رأى حضرتك؟ |
كلامك صح الازهر الى يناقش لكن على مستوى الساده العلماء الاجلاء انا بقترح بجد نشر هذا الموضوع على صفحه دار الافتاء وتوجيه السؤال لفضيله المفتى للرد عليه
|
عندما يدلي المفتي بحوار مع الواشنطن بوست (فقال مَن يسمون أنفسهم بالسلفيين" -"who call themselves Salafis"- إنهم ليسوا "إخوانًا على الصراط المستقيم (طريق الله) "not fellow wayfarers on the path to God)ويحرض على فصيل كبير من فصائل الوطن في هذا الظرف الحرج الذي نريد فيه وحدة الأمة ، ويقول يجب أن يكون التصدي للسلفيين بتكتل قومي ، فيعقب ذلك ذهاب السفيرة الأمريكية لتحذر الأوقاف من المد السلفي بمساجد الأوقاف ، وتفرض وصايتها على الإسلام ومصر بعد الثورة ، فنقول نشت ياحضرة المفتي وأصبت ، لكنك لست حرا فيما فعلت فليست مصر تكية لك .
وعندما يخالف المفتي منهج أهل العلم في فتواه بمشروعية النقاب ، ويقول أنه عادة تخضع للزمان والمكان ، مخالفا نفسه قبل توليه الإفتاء وينتج على فتواه للمحكمة الإدارية العليا بذلك عندما أخذت رأي الشرع في المسألة منه ، فنقول له لست حرا أيها المفتي ، أن تصادم آراء العلماء والاجماع ، فلم يخالف أحد من علماء الأمة المعتبرين في مشروعية النقاب ، والاختلاف في فرضيته أو سنيته ، فالجمهور الفرضية ، والمالكية أنه سنة إلا إذا كانت المرأة يخشى عليها الفتنة ، وهو ما ذكره بإيضاح يشكر عليه قبل توليه الافتاء ، وسوف ينتج على هذا الحكم المبني على فتواه الكثير من المشاكل والفتن ، خاصة بعد الثورة ، وذهاب أمن الدولة للجحيم ، فلم تعد فتاة مستعدة للتنازل عن نقابها الذي هو دينها وفرض في نظرها ، فليس من حقه كمفتي احداث هذه الفتنة في المجتمع ، خاصة أن الكثير من الكليات سمحت للمنتقبات بدخول الامتحانات ، وألوم على الكثير من إخواني أن ردودهم عاطفية أكثر من اللازم وليست علمية ، ولا واقعية وعلى فكرة المفتي حاصل على بكاليوس تجارة عين شمس والتحق بكلية الشريعة على كبر . |
اقتباس:
ولم دار الافتاء نحن نطالبه بمناظرة بينه وبين أحد علماء الأزهر الأجلاء مثل الدكتور عمر بن عبدالعزيز القرشى أو الشيخ مازن السرساوى أو الشيخ محمد بن عبدالملك الزغبى أو غيرهم من علماء الأزهر على الفضائيات المصرية وأذكر أنه رفض المناظرة فى قناة المستقلة فى رمضان السابق جزاك الله خيرا |
لماذا نلوم الغرب عندما يحارب الإسلام و نتّهمه ؟، في حين أننا نحن المسلمون نحاربه بأنفسنا و داخل أوطاننا؟ ثمّ هل يجوز أن نتّخذ من الإسلام بعض الأحكام فنقول أنها صالحة التطبيق و ندع الأخرى و نقول عنها أنها تجاوزها الزمن؟ أليس كل أحكام الإسلام هي قرآن الله و سنة رسوله؟ هل هذا يعني جواز أن نؤمن ببعض الكتاب و نكفر ببعض؟.... الخوف ليس على الاسلام والمسلمين من الغرب و لا من الشرق ولا من اليهود ولا من الكفار والمشركين ولكن الخوف على الاسلام ممن ينتسبون ظاهريا الى الاسلام وهم بعيدون كل البعد عنه وعن حقيقته وشرائعه المنزلة من عند الله تعالى على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم "قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)سورة الحجرات وكل مايهرفون به " ان الدين يسر " ياسيدي أكمل الحديث ،فليس معنى أن الدين يسر أن أفعل مايحو لي فاليسر ليس هو التفلت. "عن أَبي هريرةَ - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : « إنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّيْنُ إلا غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ » . رواه البخاري . ( أن الدين يسر ) أي دين الإسلام ذو يسر أو هو يسر مبالغة لشدة اليسر فيه وكثرته كأنه نفسه بالنسبة إلى الأديان قبله لرفع الأصر عن هذه الأمة ( ولن يشادّ ) أي يقاوم هذا ( الدين أحد ) بشدة ( إلا غلبه ) يعني لا يتعمق أحد في العبادة ويترك الرفق كالرهبان وإلا عجز فيغلب ( فسددوا ) الزموا السداد وهو الصواب بلا إفراط ولا تفريط ( وقاربوا ) أي إن لم تستطيعوا الأخذ بالأكمل فاعملوا بما يقرب منه ( وأبشروا ) بالثواب على العمل الدائم وإن قل ( واستعينوا بالغدوة والروحة ) أي استعينوا على مداومة العبادة بإيقاعها في وقت النشاط كأوّل النهار وبعد الزوال ( وشيء من الدلجة ) بضم فسكون كذا الرواية أي واستعينوا عليها بإيقاعها آخر الليل وفيه أن المشقة تجلب التيسير وأن الأمر إذا ضاق اتسع قالوا يتخرّج على ذلك جميع رخص الشرع وتخفيفاته والحديث معدود من جوامع الكلم. لكن ليس معنى هذا أننا نتنصل من الواجبات بحجة أن الدين يسر, لأن الدين كما أنه دين يسر فهو دين تكاليف وابتلاء وامتحان, والجنة حفت بالمكاره. ولهذا كان أخوف ماخافه النبي صلى الله عليه وسلم على أمّته، (كلّ منافق عليم اللسان ) خرجه أحمد والضياء في المختارة، ولأحمد من حديث أبي ذر رضي الله عنه : (غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال ، الأئمة المضلون ) . فاللهم إنا نعوذ بك من النفاق ، والشقاق ، وسوء الأخلاق ، ونعوذ بوجهك أن تطبـع على قلوبنا ، أو تطمس على بصائرنا ، أو تبتلينا بمثل ما ابتليت بـه القوم الضاليــن ، اللهمّ طهّر قلوبنا وألسنتنا مما يسخطك ، ونقّ أرواحنا مما يغضبك ، وثبّتنا على الإيمان حتى نلقاك ، وامنحنا رضاك ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولاتجعل الدنيا أكبر همنا ، ولامبلغ علمنا ،، آمين |
أولاً :مكانة العلماء في الإسلام: إن مما هو معلوم أن العلم الشرعي هو ميراث النبوة، وأن حملته العلماء هم ورثة الأنبياء، وبذلك نالوا ما نالوا من الفضل الذي وصفهم به الله ورسوله، فقد رفعهم الله درجات عظيمة على من سواهم، قال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} (المجادلة:11) ، وثلث بشهادتهم بعد شهادته هو وملائكته على وحدانيته فقال {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم} (ال عمران:18) ونفى أن يستووا مع غيرهم فقال {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} (الزمر:9) . وأثنى عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال في وصفهم: (فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ليلة البدر، العلماء هم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذ به فقد أخذ بحظ وافر) [رواه أبو داود والترمذي والدارقطني]، وقال صلى الله عليه وسلم: (فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم) [رواه الترمذي]. وهذه المكانة التي أعطاها الله ورسوله للعلماء عرفها سلف الأمة لهم، فقال الأوزاعي رحمه الله: (الناس عندنا أهل العلم ومن سواهم فلا شيء)، وقال سفيان الثوري رحمه الله: (لو أن فقيهاً على رأس جبل لكان هو الجماعة). وهذه المنزلة العظيمة للعلماء في الإسلام نابعة من عظم الدور وأهمية المسؤولية الملقاة على كاهلهم بمقتضى ميثاق بيان الحق الذي أخذه الله عليهم وميراث النبوة الذي ورثوه، ومن هنا تأتي خطورة النيل منهم والتنقيص من قدرهم، لما في ذلك من الطعن في العلم الذي يحملونه، والحق الذي يدعون إليه الذي هو ميراث النبوة والطعن فيه طعن في الإسلام ذاته، كما أن الطعن في العلماء مقدمة لتحطيم مصداقيتهم، وإفراغ الأمة من القيادات الشرعية والموجهة، وما سيترتب على ذلك من تصدر الجهال وسيادتهم في الأمة وإفتائهم للناس بغير علم وضلالهم وإضلالهم بذلك. ولهذا حذر أهل العلم من الطعن في العلماء شديد التحذير، قال ابن عساكر: (واعلم أن لحوم العلماء مسمومة، وأن أحوال الله في هتك منتقصيهم معلومة، وأن من تكلم فيهم بالثلب، أصابه الله قبل موته بموت القلب). نعم... تلك هي مكانة أهل العلم ومنزلتهم وذلك بعض من آثار النيل منهم وتنقيصهم، فمن هم أهل العلم هؤلاء؟ ثانياً: الفرق بين علماء الحق وعلماء الباطل: كل النصوص التي تتحدث عن العلماء وفضلهم، ومكانتهم ومنزلتهم، وتحذر من النيل منهم، تقصد فئة العلماء العاملين الناهضين بأعباء ميراث النبوة، الموفين بمقتضى الميثاق الذي أخذه الله عليهم بالجهر بالحق وبيانه، والصدع به وعدم كتمانه، فالعلماء بالمعنى الشرعي، كما قال الإمام الشافعي: (هم العلماء العاملون). وبقدر ما رفع الله من شأن هؤلاء حط وخفض من منزلة غيرهم من علماء السوء الذين يشترون بآيات الله ثمناً قليلاً، وقص علينا في القرآن من شأن هؤلاء ما فيه عبرة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، فذكر في سورة الأعراف مثلاً لهؤلاء هو ذلك العالم الذي آتاه الله آياته وعلمه اسمه الأعظم - كما يقول المفسرون - لكنه لم يقم بحق العلم، بل أخلد إلى الأرض واتبع هواه وانغمس في شهواته، وبدلاً من أن يرشد قومه إلى سبل الخير دلهم على سبل الشر، فاستحق ما وصفه الله به في نهاية الآيات {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون} (الاعراف:175-176) . وبغض النظر عن اسم هذا الرجل الذي قيل أنه (بلعام بن باعوراء) فإن الآية كما يقول القرطبي: (عامة في كل من تعلم القرآن ولم يعمل به، وألا يغتر أحد بعلمه ولا بعمله). وضرب الله مثلاً آخر بعلماء اليهود الذين لم يعملوا بمقتضى العلم الذي حملوه، فقال في شأنهم: {مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين} (الجمعة:5) ، وقال في شأن علماء أهل الكتاب الذين استخدموا علمهم لأغراض دنيوية {فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون} (البقرة:79) ، وقال فيهم أيضاً: {إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله} (التوبة:34) . وصد علماء السوء عن سبيل الله يكون بأحد أمرين: 1) عدم عملهم بعلمهم، وهذا صد عملي للناس عن الحق لأن العامة يقتدون بالعلماء الذين يمثلون بالنسبة لهم القدوة الحسنة والأسوة المثلى. 2) تحريفهم لآيات الله واشتراءهم بها ثمناً قليلاً، وهذا صد علمي بتحريف الكلم عن مواضعه، وتأويل الأحكام اتباعاً للهوى، وتجميع الرخص، والمداهنة في دين الله تبارك وتعالى، ومع ما قصه الله من خطورة شأن هذه الفئة من علماء السوء على دين الله تبارك وتعالى، فإن مختلف العصور التاريخية تؤكد وتعضد هذه الحقيقة، ولسنا بحاجة للتنقيب في أسفار التاريخ البعيد، ففي الماضي القريب والحاضر المشاهد أمثلة حية تغني عن ذلك ومنها: المثال الأول: عندما تبنى "الحاكم" الملة الاشتراكية، والزم الناس بها بقوة الحديد والنار، وبدلاً من أن يقف الأزهر وعلماؤه - المعروفة مواقفهم التاريخية لنصرة الإسلام والدفاع عنه - في وجهه وملته الخارجة عن الإسلام، قام شيخ الجامع الأزهر في ذلك الوقت بالترويج لهذا المذهب الهدام، والدعاية له باسم الإسلام من خلال برنامجه الإذاعي اليومي " الاشتراكية والحياة " فضل بسبب ذلك كثير من المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله!! المثال الثاني: وعندما قرر نفس "الحاكم" إعدام نخبة من خيرة رجال ودعاة مصر في ذلك الوقت 1954 وهم عبد القادر عودة وإخوانه استصدر فتوى من الأزهر بذلك فجاءته جاهزة تقول: إن هؤلاء كفار لا تقبل توبتهم! وقد جاء "الحاكم" بهذا المفتي بعد أن رفض الشيخ محمد خضر حسين أن يفتيه بتلك الفتوى. إن مثل هذه المواقف من هذه الفئة من علماء السوء هي التي شجعت أهل الباطل على باطلهم، وخذلت أهل الحق عن حقهم، وطعنت في دين الله وميعت عقيدة التوحيد والولاء والبراء، وعملت على انتشار مذاهب الضلال وعقائد الإلحاد، كل ذلك مقابل ثمن بخس دراهم معدودة باع بها هؤلاء دنياهم وآخرتهم بدنيا غيرهم ولا حول ولا قوة إلا بالله! لقد صدق على بن أبي طالب رضي الله عنه عندما قال: (قصم ظهري رجلان: عالم متهتك، وجاهل متنسك). إن فساد الدين أساسه فساد فئتين من الناس هم العلماء والحكام كما قال ابن المبارك رحمه الله: وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها وفساد الحكام سببه فساد العلماء، وفساد العلماء سببه الإخلاد إلى الأرض وحب المال والجاه. إن ما سبق من النصوص والنقول يبين بكل جلاء أن الوقوف لهذه الفئة من علماء السوء بالمرصاد لكشف باطلهم وتعرية ضلالهم وفضح مخططاتهم، يأتي في مقدمة أولويات العمل للإسلام والدفاع عنه والسعي في التمكين له، وما وقوف علماء الإسلام ضد علماء البدع والضلال والأهواء ومناظرتهم لهم وردهم عليهم إلا أمثلة للقيام بهذا الواجب، ومن المواقف المشهورة في هذا المقام مواقف الإمام أحمد ضد المعتزلة ومواقف ابن تيمية من الفرق الضالة، وموقف الشيخ الخضر حسين شيخ الأزهر رحمه الله ضد مبادئ الاشتراكية العلمانية وطغاة مصر في عهده. إن الرد على هذه الفئة من علماء السوء باب مستقل عن الرد على أخطاء العلماء الحقيقيين، لأن علماء السوء من جنس أعداء الدين، وليسوا داخلين في مسمى أهل العلم بالمعنى الشرعي الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر الذي لا يهابون في الحق سلطاناً جائراً ولا حاكماً كافراً، وهذا التفريق بين الفئتين ضروري قبل أن ندخل في فقرة أحكام وحدود طاعة واتباع وتعظيم العلماء في الإسلام وذلك حتى لا يحصل اللبس أو الخلط. ثالثاً: حدود طاعة العلماء وتعظيمهم في الإسلام: لا شك أن اتباع العلماء فيما يبينون من حق ويدعون إليه من خير واجب على المسلمين، يقول تبارك وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} (النساء:59) وقد سبق أن بينا أن طاعة الله ورسوله تقتضي طاعة العلماء لأنهم ورثة الأنبياء، وطاعة أولي الأمر يدخل فيها طاعة العلماء أيضاً لأن المفسرين فسروا أولي الأمر بأنهم العلماء أو العلماء والأمراء، قال تبارك وتعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (النحل:43). والنصوص في هذا الباب كثيرة نكتفي بذكر ما ذكرناه منها لنبني عليه حدود الطاعة والاتباع للعلماء، وذلك أن كثيراً من الناس يخطئ فيظن أن طاعة العلماء مطلقة عمياء لا حدود لها، وهذا خطأ فاحش، لأن العلماء ليسوا معصومين فهم عرضة للخطأ ومجانبة الصواب، كما قال الإمام مالك: (كل كلام يؤخذ منه ويرد إلا كلام صاحب هذا القبر)، يعني الرسول صلى الله عليه وسلم، والعلماء وإن كانوا معذورين فيما يصدر منهم من أخطاء بعد تحريهم للصواب، فإن الناس غير معذورين في تقليدهم المطلق دون تحر للصواب. ولهذا قال ابن مسعود: (ألا لا يقلدن أحدكم دينه رجلاً إن آمن آمن وإن كفر كفر، فإنه لا أسوة في الشر)، وقال الإمام أحمد: (من قلة علم الرجل أن يقلد دينه الرجال). ولقطع الطريق على التقليد الأعمى للعالم حذر الشرع من التعظيم الزائد للعلماء، فقص في القرآن أن من أسباب كفر أهل الكتاب مبالغتهم في تعظيمهم علمائهم حتى أصبحوا يصدرون عن أقوالهم في التحليل والتحريم من دون الله، قال تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله} (التوبة:31) ، وهذا الاتخاذ كما فسره حديث عدي الذي رواه الترمذي وأحمد وغيرهما، كان بطاعتهم إياهم في تحليل الحرام وتحريم الحلال، وقد حذر علماء المسلمين من الوقوع فيما وقع فيه أهل الكتاب فصنفوا في ذلك وألفوا. إن طاعة العلماء واتباعهم مربوطة بقدر التزامه بالحق ودفاعهم عنه، وبقدر ميلهم عن الحق ومجانبتهم إياه يكون البراء منهم والعداوة لهم، فذلك هو الميزان الشرعي الصحيح الذي دلت عليه النصوص وتواتر به عمل سلف هذه الأمة الصالح، والولاء المطلق لهم فيما هم عليه من الحق والباطل هو إخلال بمقتضى الإيمان الذي أوثق عراه الحب في الله والبغض فيه. أتقدم بالشكر الجزيل للأخ صاحب الوضوع ومعذرة على الاستفاضة. |
حوار قرأته متعلق بهذا الموضوع أردت أن أنقله لكم ذهب الرجل إلى شيخ السلطان قائلاً: يا شيخ أنت تعلم ما يحل بالأمة، وتعلم جيداً ما تعانيه من كيد أعدائها بها، فأعداؤها يتربعون على صدرها يسومونها سوء العذاب، وأمتنا شيخنا الفاضل، هي خير أمة أخرجت للناس، وأعز أمة عرفها التاريخ، وصل حالها إلى ما ترى، فما هو الواجب علينا اتجاه امتنا لنعيدها إلى سابق عهدها؟ شيخ السلطان يقول متنهداً: آه آه، ما تقوله صحيح ، صحيح ، نسأل الله العفو والعافية، ولكن يا رجل أنت ترى أحوالنا، فالعين بصيرة ، واليد قصيرة ، وما لنا إلا الصبر، وطاعة السلطان، فكلنا ثقة به. الرجل: ولكن يا سيدي، أليس الجهاد فرضاً على كل مسلم، ولا يجوز لأي مسلم التخلف عنه ؟ شيخ السلطان: بلى ولكن الجهاد مشروط بإذن مولانا السلطان، والسلطان لم يأذن لنا بعد - شيخ السلطان يقول بصوت منخفض ( ولن يأذن أبداً الحمد لله ) - الرجل: السلطان لم يأذن! وكيف يأذن السلطان يا شيخنا وهو ممن يعينون الكافرين على تحقيق أهدافهم الخبيثة في أمتنا؟ شيخ السلطان وقد بدأ الغضب يعلوه: إن غيبة السلطان لا تجوز، يتولد عنها فتنة عظيمة فالسلطان تجب طاعته، السلطان يا رجل تجب طاعته، هل فهمت؟ الرجل : ولكن يا سيدي، هل نبقى هكذا تحت سطوة الكفر إن لم يأذن لنا السلطان بالدفاع عن عقيدتنا وأنفسنا؟ شيخ السلطان: قلت لك: إن طاعة السلطان واجبة، والتكلم في السلطان فتنة عظيمة، إنها الفتنة يا رجل الرجل: الفتنة! وأي فتنة أعظم من فتنة الكفر؟ شيخ السلطان: إنك تتحدث بأمور عظيمة، لا يعرفها إلا أهل العلم الكبار، وقد أوصانا علماؤنا بعدم التدخل في شؤون السياسة، لأنهم يقولون: إن السياسة تياسة، وما عليك إلا الاهتمام بشؤونك، وعدم التدخل بشؤون العامة، فهذا ليس من شأنك، فقد جاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من حسن إيمان المرء تركه ما لا يعنيه ). الرجل: وهل التفكر في واقع المسلمين، وما آل إليه حالهم، والعمل على إخراجهم مما هم فيه مسألة لا تعنيني ؟ شيخ السلطان: بالطبع بالطبع، فأنت لا دخل لك بما يجري في واقع الأمة، فهذا ليس من اختصاصك. الرجل: ولكني يا سيدي جزء من هذه الأمة يهمني ما يهمها، وما يجب عليها يجب علي. شيخ السلطان: قلت لك، هذه مسائل كبيرة، ليست من شأنك، إن هذه المسائل من شأن السلطان، فالسلطان وحده هو الذي يقرر ما يفعله، فهو أدرى بمصلحة الأمة مني ومنك . الرجل: ولكن يا سيدي، أنت ترى ما يحل بالأمة، وما هي مواقف السلطان منها، إنه يا سيدي ينظر إلى الأمة ت*** ولا يحرك ساكناً، وإن حرّكه ففي مصلحة أعدائها، فكيف نوكل أمورنا إليه؟ شيخ السلطان يزداد به الغضب: يا بني إن طاعة السلطان واجبة ، فهي من دعائم هذا الدين الحنيف، وإن معصيته من أكبر الكبائر، فلا يجوز بأي حال الخروج عن طاعته وسلطانه إلا أن نرى منهم كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان. الرجل: ولكن يا سيدي لقد ظهر من السلطان ما يدل على الكفر البواح، فها هو لا يحكمنا بالقوانين الربانية، ولا يرقب في مؤمن إلاً ولا ذمة، يوالي أعداء الأمة، ويعادي من يواليها، ووووو . . . ، أوليس ذلك من الكفر البواح؟ شيخ السلطان : بلى ، ولكنها تبقى إن لم يعتقد السلطان حلها معاصيَ لا تؤثر بولاية السلطان علينا ، ولا تبرر خروجنا عليه . الرجل: ولكن يا سيدي أليس السلطان جنة يقاتل من ورائه، ويتقى به ؟ فما هي الفائدة من وجود السلطان إن عمل على خلاف ذلك؟ شيخ السلطان : قلت لك مراراً وتكراراً: ما دام السلطان لم يعتقد حل ما يفعله، تبقى طاعته واجبة ، والخروج عن طاعته من أكبر الكبائر التي يستحق الخارج عليها ال*** . الرجل: وكيف لنا أن نعلم كفر السلطان؟ شيخ السلطان: أحسنت إننا لا يجوز لنا أن نكفر السلطان إلا إذا اعتقد جواز ما حرم الله، والاعتقاد مسألة قلبية لا يعلمها إلا الله، إذن فلا سبيل لنا إلى معرفة الكفر إلا إن يصرح السلطان هو بذلك، وأنا على يقين بأن السلطان لن يصرح بذلك أبداً، إذن فلا سبيل للخروج عليه.. ههههههههههه. الرجل: إذن يا مولانا الشيخ لا سبيل لنا للخروج على السلطان ، فماذا نفعل؟ شيخ السلطان: قلت لك نصبر على السمع والطاعة. الرجل بغضب: إلى متى نصبر على الكفر والزندقة ، هل الله يرضى بذلك ويأمر به، أم يريد تطهير العباد والبلاد من الشرك والكفر؟ شيخ السلطان وقد عاوده غضبه: ماذا تقول، معاذ الله من قولك، بل الله يريد تطهير العباد والبلاد من الشرك والكفر . الرجل: إذن نعمل على إزالة السلطان لأن إرادته تخالف إرادة الله سبحانه. شيخ السلطان - وقد أحمر وجهه غضباً: نخرج على السلطان، هذا منكر عظيم مخالفة لإرادة الله، بل الواجب علينا أن نطيع السلطان ، فطاعة السلطان إرادة الله الرجل: سيدي الشيخ كيف تقول : إن طاعة السلطان إرادة الله، وما بعث الله به رسله هو دعوة الناس إلى التوحيد، والكفر بكل ما سواه، والسلطان يعمل على خلاف ذلك، وهل أوجد الله السلطان إلا لإقامة شرعة والذود عنه، واحتضان المسلمين تحت راية واحدة؟ شيخ السلطان: هذا صحيح ، ولكن لا نستطيع الخروج على السلطان إنها الفتنة يا رجل الفتنة . الرجل: وأي فتنة يا شيخ وقد أمرنا الله سبحانه بالعمل لإعلاء كلمة الحق؟ شيخ السلطان مضطرباً: الدماء، الدماء يا رجل، الدماء . الرجل: هل الواجب علينا يا شيخنا هو بذل نفوسنا وأموالنا في سبيل الله، أم الواجب هو تضييع دين الله حفاظاً على أنفسنا وأموالنا؟ شيخ السلطان : الواجب علينا أن نبذل أنفسنا وأرواحنا في سبيل الله، ولكن ............ الرجل: لا عذر لك يا سيدي أمام الله، لا عذر لك بدفاعك عن الظلم وأنت تعلم الحق، الواجب عليك هو حث المسلمين على إقامة دينهم الحق، لا حثهم على الصبر على الكفر والنفاق الذي جاء الإسلام لدحرهما. شيخ السلطان مرتبكاً مترقباً: اسكت يا رجل اسكت، لا يسمعك السلطان . الرجل : هذا ما خرجت به، حسبتك ستقول الحق وتصدع به !!! شيخ السلطان : أقول الحق وأصدع به ويلي، ويلي من بطش السلطان، أي مصيبة هذه التي وقعت فيها، النجاة، النجاة . شيخ السلطان دافعاً الشبه عن نفسه يصيح بأعلى صوته: احذروا هذا الرجل التكفيري، احذروا الرجل التكفيري !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! منقول للإفادة http://www.ikhwan.net/forum/images/smilies/smile2.gif |
اقتباس:
جواب دقيق لسؤال :من هم العلماء ؟ بارك الله فيك |
اقتباس:
حياك الله أخي نديم الهيئة الشرعية تستنكر تصريحات المفتى مفكرة الإسلام : استنكر د. محمد يسري إبراهيم الأمين العام للهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح تصريحات د.على جمعة مفتي مصر لجريدة أمريكية من طعن واتهامات وتشويه لبعض الاتجاهات الإسلامية من أبناء مصر واستعداء الغرب عليهم، مشيرا الى أنه لايليق أن يصدر عن شخصية وطنية فضلا عن مفتي الديار. وطالبت الهيئة الشرعية بمراجعة الحكم الصادر بمصادرة حق الطالبات المنتقبات وحريتهن في تغطية وجوههن فى أثناءالإمتحانات، بناء على فتوى غير صحيحة تناقض الثابت المعروف لدى علماء الإسلام على مر العصور ومنهم كبار علماء الأزهر من مشروعية النقاب وكونه مستحبًا في أقل أحواله، وهو ما ثبت عن جمعة نفسه قبل توليه منصب المفتي حيث صرح بأن النقاب فرض عند ثلاثة من علماء المذاهب ومستحب لدى المذهب الرابع. وقال إبراهيم إن الهيئة تدعم وتقف خلف مطالب جماهير العلماء والدعاة والمنتسبين إلى الأزهر الشريف وكل الجهود والمساعي المخلصة لتصحيح مسيرة الأزهر وتطهيره من المفسدين. ودعت الهيئة المجلس العسكري للإسراع باتخاذ الخطوات العملية نحو ذلك. http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/...26/122571.html |
أتقدم بالشكر الجزيل للأخ صاحب الوضوع ومعذرة على الاستفاضة. حزاك الله خير وشكرا على جهدك زكنت افكر فى عرض الموضوع فلك الشكر http://www.thanwya.com/vb/life/buttons/report.gif أبلغ عن مخالفة http://www.thanwya.com/vb/life/buttons/quote.gif http://www.thanwya.com/vb/life/butto...iquote_off.gif |
ارى ان نترك المواضيع الخلافيه جانبا خاصه وان النقاب مختلف فيه اما المفتى فالعلماء بيردوا على بعض واعتقد ان الدكتور نصر فريد هو رئيس الهيئه
|
العضو NazeeH بارك الله فيك اخى الحبيب وزادك من فضله ورزقنا واياك الاخلاص والقبول العضو Hamada Radwan أسعدنى مرورك أخى الفاضل جزاك الله خيرا .................................................. ................................................ teacher120 اقتباس:
اخى الفاضل المواضيع الخلافية من نوع الخلاف السائغ فلا بأس بها والخلاف السائغ فى مسألة النقاب هو بين الفرضية والاستحباب أما من يقول بأنه عادة ويخرجه من الخلاف السائغ الى خلاف غير سائغ وخروج عن جمهور العلماء فهذا شذوش لا نقبله أن تجعل من ترتديه وهى معتقدة انه فرض عليها تضطر الى خلعه من أجل امتحانات ...وكان الافضل ان تقول لا بأس بأن توجد لجان خاصة غير مختلطة وحينئذ لا بأس من خلع النقاب فى اللجنة أما بهذه الفتوى التى لا أصل لها فالصدع بالحق والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لا يقف عند المفتى وشيخ الازهر بل يجب الانكار على جميع من يخرجون بأراء ليس لها أدلة شرعية من القرآن والسنة |
اخى الفاضل صاحب الموضوع احترم غيرتك على الدين لكن لى رائى
اولا فعلا ليس هذا مكان الموضوع وردك على من قال مثلى بانك تخاطب الازهر فهذا خطأ لان هذا المكان معلمى الازهر فهو يهتم بشؤن التى تهم المعلم الازهرى فى عمله وليس فى معتقده او دينه او ما الى ذلك وان كان ولا بد فان الازهر له موقع خاص يناقش مثل هذه الاراء فهو النافذة الرسمية للازهر وهو مسؤل عنها وهناك تجد ان شاء الله علماء اما تقنع بهم واما يقنعوا بك ثانيا قولك مخالفة الاجماع فهذا خطأ لان الاجماع يسمى اجماع اذا اجمع عليه علماء الامة الاسلامية فى مختلف الاقطار الاسلامية وارى ان هذا غير موجود الا فى الاركان الخمسة للاسلام اما ان تقصر الاجماع على الائمة الاربعة او مجموعة معينة من العلماء فهذا خطأ ثالثا تحديد العالم بعمله فهو خطأ ايضا لاننا نصفه بانه عالم ولم يقل احد انه نبى فالكل له خطأ ( كل ابن ادم خطاء) اما عمله بعلمه فهذا يخصه لانه هو المحاسب فلو لم يحدث الناس اما بما نعمل لما قال احد شيئا لان الكل يخطىء والعالم الذى لا يعمل بما يعلم فهو كما قال عنه النبى كالارض الصخر تحفظ الماء فينتفع به غيرها اما هى فلا رابعا مسالة النقاب خلافية بين العلماء واول الخلاف يرجع الى الصحابة فكما قال ابن مسعود رضى الله عنه بفرضية النقاب قال ابن عباس بفرضية الحجاب واى ما كان فلا يجب ان يشتغل اصحاب الرائيين بتصويب رأيه وابطال راى الاخر بل الاحرى بنا جميعا ان نوحد الجهود لجذب من هى سافرة الوجه والشعر وهم كثرة كما نعلم |
اقتباس:
جزاك الله خيراً أستاذ محمد وربنا يهدينا أجمعين |
انا احترم فضيلة الشيخ على جمعة مفتى الديار المصرية كثيراً
وان اختلفنا مع اى شيخ او عالم من علماء المسلمين فلا يجب ان نقلل من شأنه والاختلاف رحمة |
اقتباس:
|
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم اعف عنا يارب واجعلنا نتأدب بأدب العلماء
|
تعلم قبل ان تتكلم
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
شاهد الفيديو بالاعلى فيه كلام فضيلة المفتى بنفسه انا لا اكذب عليه:blush: و لقد نادى الشيخ محمد بن عبدالملك الزغبى بمناظرته وسنرى أين الحق؟ وماذا عن سبه لشيخ الاسلام بن تيمية وابن القيم؟ |
ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼالجاثية: ٢٣ |
http://forum.azharitv.net/showthread...85%D8%B9%D9%87
مؤهلاته الشيخ على جمعة العلمية حصل الشيخ بعد الثانوية العامة على بكالوريوس التجارة من جامعة عين شمس سنة 1973م، ثم التحق بجامعة الأزهر بالقاهرة بكلية الدراسات الإسلامية والعربية، وحصل منها على الإجازة العالية (الليسانس) سنة 1979م، ثم حضر رسالة التخصص (الماجستير) في كلية الشريعة والقانون وحصل على (الماجستير) بتقدير ممتاز سنة 1985م، ثم حصل على الدكتوراه في أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون مع مرتبة الشرف الأولى سنة 1988م. الوظائف التي شغلها / شغل فضيلة الإمام العلامة وظائف دينية وعلمية كثيرة، نذكر أهم تلك الوظائف، ولا نراعي الترتيب في ذكرها: فعمل فضيلته عضوا في لجنة الفتوى بالأزهر الشريف منذ عام 1995م حتى عام 1997م، وعضوا في مؤتمر الفقه الإسلامي بالهند، كما أنه المشرف على جامع الأزهر الشريف منذ سنة 2000م، وعضوا في مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة مؤتمر العالم الإسلامي بجدة، وعضوا في مجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر الشريف، كما أنه أستاذ أصول الفقه بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة- جامعة الأزهر، وتولى إفتاء الديار المصرية، فهو مفتي الديار المصرية منذ عام 2003 وحتى الآن. الأنشطة العلمية / شارك كخبير بمجمع اللغة العربية في إعداد موسوعة مصطلحات الأصول الصادرة عن المجمع . وهو خبير به حتى الآن. اشترك بوضع مناهج كلية الشريعة بسلطنة عمان اشترك في وضع مناهج جامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية (siss) بواشنطن. عُيِّن مشرفا مشاركا بجامعة هارفارد بمصر بقسم الدراسات الشرقية . عُيِّن مشرفا مشاركا بجامعة (أكسفورد ) لمنطقة الشرق الأوسط في الدراسات الإسلامية والعربية. مثّل الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا وشارك في محاضراتها الثقافية وفي تقويم الأساتذة المساعدين والمدرسين في لجان ترقياتهم. شارك في فحص النتاج العلمي للترقية إلى درجة أستاذ وأستاذ مشارك لكثير من جامعات العالم. أهم مؤلفاته / 1. المصطلح الأصولي والتطبيق على تعريف القياس. 2. الحكم الشرعي عند الأصوليين. 3. أثر ذهاب المحل في الحكم. 4. المدخل لدراسة المذاهب الفقهية الإسلامية. 5. علاقة أصول الفقه بالفلسفة. 6. مدى حجية الرؤيا. 7. النسخ عند الأصوليين. 8. الإجماع عند الأصوليين. 9. آليات الاجتهاد. 10. الإمام البخاري. 11. الإمام الشافعي ومدرسته الفقهية. 12. الأوامر والنواهي. 13. القياس عند الأصوليين. 14. تعارض الأقيسة. 15. قول الصحابي. 16. المكاييل والموازين. 17. الطريق إلى التراث. 18. الكلم الطيب .. فتاوى عصرية 1. 19. الكلم الطيب .. فتاوى عصرية2. 20. الدين والحياة .. فتاوى معاصرة. 21. الجهاد في الإسلام. 22. شرح تعريف القياس. 23. البيان لما يشغل الأذهان - 100 فتوى. 24. المرأة في الحضارة الإسلامية. 25. سمات العصر .. رؤية مهتم. 26. سيدنا محمد رسول الله للعالمين. 27. الفتوى ودار الإفتاء المصرية. 28. فتاوى الإمام محمد عبده (اعتنى به وقدم له). 29. حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين (بالاشتراك). 30. قضية تتجربة أصول الفقه. 31. الكامن في الحضارة الإسلامية. 32. أحكام الحج. 33. الفتاوى العصرية [دار الفاروق]. 34. فقه التصوف. 35. الموسوعة الإسلامية العامة .. صدرت عن المجلس الأعلى للشئون الإسلامية. 36. الموسوعة القرآنية المتخصصة .. صدرت عن المجلس الأعلى للشئون الإسلامية. 37. موسوعة علوم الحديث .. صدرت عن المجلس الأعلى للشئون الإسلامية. 38. موسوعة أعلام الفكر الإسلامي .. صدرت عن المجلس الأعلى للشئون الإسلامية. 39. موسوعة الحضارة الإسلامية .. صدرت عن المجلس الأعلى للشئون الإسلامية. 40. موسوعة فتاوى ابن تيمية في المعاملات الإسلامية. 41. رياض الصالحين للإمام النووي، دار الكتاب اللبناني. 42. جوهرة التوحيد للباجوري، دار السلام. 43. شرح ألفية السيرة للأجهوري، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية. 44. دائرة معارف سيرة النبي المصطفى، لشبل النعماني (الترجمة العربية). 45. الفروق للقرافي، دار السلام. 46. المقارنات التشريعية، لمخلوف المنياوي (مجلدان طبعة دار السلام) 47. المقارنات التشريعية، لعبد الله حسين التيدي (4 مجلدات دار السلام). 48. التجريد، للقدوري الحنفي (مجلدان دار السلام). 49. الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية لمحمد قدري باشا (دار السلام). 50. قانون العدل والإنصاف في القضاء على مشكلات الأوقاف لمحمد قدري باشا (دار السلام). 51. ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام لأبي عبد الله محمد بن زنكي الأسفراييني (المجلس الأعلى للشئون الإسلامية). 52. الأموال لأبي جعفر أحمد بن نصر الداوودي (دار السلام). 53. جمع الجوامع للإمام السيوطي، في الحديث النبوي (طبع بالاشتراك مع دولة الكويت). |
اقتباس:
والمنتدي اسمه منتدي الازهريين بارك الله فياا لاستاذ فارس الدعوة فهو يتكلم بالدليل فمن كان معة دليل فليناقشة ويحاورة واللي ليس معة دليل يسكت ولا يجرح تقبل تحياتي |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 10:23 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.