امتحان الثانوية 2011 إن شاء الله النموذج الرابع من سلسلة الإبـــداع
 

زادك الله علماً أخى المبدع خالد

والله رائع فوق الوصف أ/خالد وربن يجعلك لينا -طلاب الثانوية- سبب من أسباب التفوق

شكرا على الامتحان الجميل وجزاك الله كل الخير

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا ......من فضلك مطلوب اجابة البلاغة ......لامتحاناتك....وشكرا

ربنا يخليك يا استاذ خالد

كالعادة نموذج اكثر من رائع يا استاذ خالد .
وكالعادة ايضا بعض الاستفسارات
1ـ مرادف " سرت" : ( انتشرت – جرت – تحركت )
3- مضاد " طلاقة " ( حزن – انقباض – عبوس )
( أ ) كان النثر أكثر تطوراًمن الشعر في العصر العباسي. وضح السبب

مشكور يا غالي

وبارك الله فيك

إجابة البلاغة باختصار
1- الصورة البيانية : لا صمت يفرض خوفه استعارة مكنية سر جمالها التشخيص
والتشبيه التمثيلي في قوله " عيناك أجمل طفلتين تقرران ..... وسر جماله التوضيح
2- الأيجاز في قوله ( سلاما نيل مصر وأهلها ) إيجاز حذف حذف أداة النداء ليفيد قرب نيل مصر وأهلها من قلبه
3- المحسن البديعي : المقابلة في البيت الأول توضح المعنى وتؤكده
4- الأسلوب الإنشائي : مزق : أمر غرضه الحث
لا تتركيهم يخبروك بأني : نهي غرضه النفي
5- إطناب بالتكرار في قوله لا تتركيهم لتوكيد المعنى

ب- الشرح مزق كل شعر قلته قبل ذلك وأنت خائف واكتب شعرا غيره بكل حريتك فلا خوف يدفعنا بعد اليوم إلى الصمت إن مصر بهذه الثورة العظيمة لتبين لنا أن زمن الخوف والقهر قد انتهى إلى غير رجعة ثم يتوجه إلى مصر مبينا لها حبه لها فهو ليس بخائن لها أو ساه عن حقها وشباب مصر ليس شبابا تافها أو موجها بغيره والعاطفة المسيطرة على الشاعر : حبه لمصر وفرحته بثورتها

جدد ابو فراس فى مطلع قصيدته وضح؟؟
معنى الهذر
العلاقه بين القهر والغلبه هلى هى ترادف؟؟
وشكرا على النموذج

هى ابيات الشعر دى بتاعت الجخ؟؟

قطعــــــــــــــــــــة البـــــــــــــــــــــلاغة رائعــــــــــــة لأنها من أروع شاعر هشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ام الجــــــــــــــــــــــــخ

1- جدد أبو فراس في مطلع قصيدته على هيئة حوار حيث تخيل حوارا بينه وبين محبوبته ... ثم اشرح هذا الحوار

2- عفوا هو السؤال علاقة القهر بالعسف ( خطأ مطبعي ) نتيجة

3- الهذر الكلام اللهو الذي لا قيمة له

اولا : مشكوووووووووووووور على الامتحان الرائع

ولكن عندى سؤال فى الادب

علل : خالف ابن بسام الجرجانى فى انصاف المحدثين .... ؟

فى كتاب المدرسة سار ابن بسام على منهج الجرجانى

الرجاء التوضيح

ولحضرتك جزيل الشكر

بنشرك استاذنا على تواصلك معنا وياريت تفضل كده الى يوم الامتحان وجعله الله لك في ميزان حسناتك لوسمحت (العدل المطلق يقتضي الجزاء الحتم فكل انسان.....) علاقة فكل انسان بما قبلها(تفصيل-توكيد-ترتيب-تعليل) وهل يوجد فرق بين التفسير والتعليل ولحضرتك جزيل الشكر

جزك لله خيرا

آسف يا أستاذى اللوحة كانت معطلة وعلى العموم جزاك الله كل خير وبارك الله فيك

عفوا السؤال كتب خطأ :
الصواب
( د ) سار ابن بسام على منهج الجرجاني في نظرته إلى القدامى والمحدثين . وضح

أيضا في نص تربية الأبناء
3- علاقة "القهر " بـ "الغلبة " ( ترادف – تكامل – نتيجة )
الصواب
3- علاقة "القهر " بـ " العسف" ( ترادف – تكامل – نتيجة )
(جـ) أثبت ابن المقفع أن اللغة العربية لغة علم وأدب . وضح ذلك مبينا بم سبق ابن خلدون عصره
الصواب
(جـ) أثبت ابن خلدون أن اللغة العربية لغة علم وأدب . وضح ذلك مبينا بم سبق ابن خلدون عصره
هذا وقد حاولت تعديل هذه الأسئلة بعد مراجعة الامتحان فلم أتمكن إذ مر وقت التعديل وأنبه إلى وجود أخطاء يسيرة غير مخلة في النموذج الثالث مثل نسبة أبيات البلاغة لأبي القاسم وهي ليست له مثل رأس السؤال في نص المتنبي ونسبته إلى أبي تمام أخطاء غير مقصودة وغير مخلة
وشكرا على هذا التنبيه

ارجو ان يكون فيه نموذج اجابة

جزك لله خيرا استاذنا انا شايف ان حضرتك متواجد ياريت تتواصل معانا علشان الامتحان خلاااااااااص اقترب

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة islamahmed (المشاركة 3505283) بنشرك استاذنا على تواصلك معنا وياريت تفضل كده الى يوم الامتحان وجعله الله لك في ميزان حسناتك لوسمحت (العدل المطلق يقتضي الجزاء الحتم فكل انسان.....) علاقة فكل انسان بما قبلها(تفصيل-توكيد-ترتيب-تعليل) وهل يوجد فرق بين التفسير والتعليل ولحضرتك جزيل الشكر

لا فرق بين التفسير والتعليل

كلاهما صحيح
وأجبنة أيضا صح

جــزاك الله خيرا

شكرا علي الامتحان ده ويارب الامتحان يجي بالسهوله دي

جــزاك الله خيرا واسكنك الفردوس الاعلى

ومضاد "الثرثار" وجمع " الدعي مرادف تجلب العداوة

بارك الله فيك

شكرا علي اهتمامك......علي اجابة البلاغة.....

شكرا علي اهتمامك باسئلتنا وبارك الله فيك ممكن حاجة مختصرة عن كتابة الهمزة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ علشان التعبير ونكتب كام صفحة؟؟؟؟؟؟؟؟

مشكور على هذا المجهود العظيم.........عندى سؤال:
2ـ "فخفق قلب الشاب وسرت في قلبه رعدة كأنه يتهيب أن يقص رؤياه على الشيخ العظيم ولكنه رأى طلاقة وجه الشيخ وإقباله عليه فشجعه ذلك على الحديث "
( ب ) ـ بم فسر الشيخ هذه الرؤيا لقطز؟ وماذا كان موقفه من رؤية المنجم ؟
انتظر رد حضرتك..

أولا بالنسبة لهمزة القطع والوصل : لمعرفة نوع الهمزة قطع ( يكتب عليها ههمزة ) أم وصل ( لا يكتب عليها همزة ) عليك باتباع التالي : -
ضع حرف الواو أو الفاء أو الباء قبل الكلمة ثم انطقها فإذا نطقت الهمزة فهي همزة قطع وإذا لم تنطق فهي همزة وصل
مثل استخراج باستخراج لاحظ أنها تنطق هكذا ( بستخراج) دون الهمزة لذلك همزتها همزة وصل
أما إهمال ( بإهمال ) الهمزة تنطق لذا فهي قطع

أما الهمزة المتوسطة فلاحظ فيها التالي : -
أولا معلومة هامة ومهمة الحركات تختلف في درجة قوتها وهي بالترتيب حسب القوة ( الكسرة - الضمة - الفتحة - ثم السكون )
فإذا أردت أن تكتب الهمزة المتوسط فانظر إلى ضبطها ( تشكيلها ) هي والحرف السابق لها ثم حدد أي الحركتين أقوى
فإذا كانت الكسرة تكتب الهمزة على نبرة مثل سُئل
وإذا كانت أقواهما الضمة كتبت على واو مثل رؤوف
وإذا كانت أقواهما الفتحة كتبت على الألف مثل سأل
ولكن إذا كانت الهمزة مفتوحة وقبلها ألف تكتب على السطر مثل قراءة


أما الهمزة المتطرفة ( في آخر الكلمة )
فإذا سبقها حرف مد أو حرف ساكن كتبت على السطر مثل عبء كفء بطء شيء ماء سماء
وفيما عدا ذلك نتبع قواعد الهمزة المتوسطة مثل لؤلؤ تباطؤ متباطئ
لؤلؤ كتبت على الواو لأن الهمزة ساكنة وقبلها حرف مضموم فالأقوى الضمة لذلك كتبت على الواو ومثلها تباطؤ أما متباطئ كتبت على الياء ( النبرة ) لأن قبلها مكسور
ونسألكم الدعاء

فسر الشيخ هذه الرؤيا بأنها حقيقة ولا بد أن تحدث طالما أنها كانت من النبي لأن الشيطان لا يتمثل به فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من " رآني في المنام فقد رآني حقا فإن الشيطان لا يتمثل بي "
أما رأيه في المنجم فعندما حكى قطز للشيخ نبوءة المنجم قلب أن يرى الرؤيا قال له إنها تخرصات وأكاذيب فهم لا يعلمون الغيب فلا يعلم الغيب إلا الله ولما بدا الحزن على وجه قطز قال له لا تحزن هذا قضاء الشرع يا بني .

نسألكم الدعاء

ألف شكر يا أستاذنا
كان ليا سؤال فى نص (شكوى أسير) بيقول:
هـ - الشعر مرآة عصره . وضح ذلك من خلال فهمك للقصيدة
أنافى انتظار رد حضرتك

مفرد أناس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا جماعة ازاى انزل الامتحان لما بنزلة بينزل صفحة نت كدة

بارك الله فيك