|
مسابقة شهر رمضان الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كا عام وانتم بخير بمناسبة الشهر الكريم اولا انا فكرت ان انا اعمل مسابقة بمناسبة هذا الشهر وهى ان كل واحد فينا يضع سوال والاخر يجاوب ويضع سوال هوه وده هيزيد من التنافس وا شاء الله انا احب ان ابدا واضع اول سوال من هو غسيل الملائكة ؟ |
هو حنظلة بن أبي عامر بن صيفي بن زيد بن أمية بن ضبيعة ماهى السورة التى تبدا بسورة؟
|
(سورم النور)
ماهى السبع المثانى؟ |
الإجابة :- سورة الفاتحة السؤال :- "" ما الفرق بين الزكاة والصدقة ؟ """ جزاك الله حازم علي موضوعك ،،،،،،، |
الزكاة هى ركن من اركان الاسلام الخمس وهى فريضة على كل مسلم وهى تعطى لمن يستحقها من فقراء وبحسب شرع الله
وتعطى الزكاة من ذهب وفضة وانعام وكل ما يمتاكه الانسان ويوجد زكاة الفطر انما الصدقة قال الله تعالى { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم } التوبة / 60 |
الفرق بين الزكاة والصدقة 1. الزكاة أوجبها الإسلام في أشياء معينة وهي : الذهب والفضة والزروع والثمار وعروض التجارة وبهيمة الأنعام وهي الأبل والبقر والغنم .
وأما الصدقة : فلا تجب في شيء معين بل بما يجود به الإنسان من غير تحديد . 2. الزكاة : يشترط لها شروط مثل الحول والنصاب . ولها مقدار محدد في المال . وأما الصدقة : فلا يشترط لها شروط ، فتعطى في أي وقت وعلى أي مقدار . 3. الزكاة : أوجب الله أن تعطى لأصناف معينة فلا يجوز أن تعطى لغيرهم ، وهم المذكورون في قوله تعالى : { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم } التوبة / 60 . وأما الصدقة : فيجوز أن تعطى لمن ذكروا في آية الزكاة ولغيرهم . 4. من مات وعليه زكاة فيجب على ورثته أن يخرجوها من ماله وتقدم على الوصية والورثة . وأما الصدقة : فلا يجب فيها شيء من ذلك . 5. مانع الزكاة يعذب كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه ( 987 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه في نار جهنم فيجعل صفائح فيكوى بها جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ، وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها إلا بطح لها بقاع قرقر كأوفر ما كانت تستن عليه كلما مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ،وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها إلا بطح لها بقاع قرقر كأوفر ما كانت فتطأه بأظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار …" . وأما الصدقة : فلا يعذب تاركها . 6. الزكاة : على المذاهب الأربعة لا يجوز إعطاؤها للأصول والفروع والأصول هم الأم والأب والأجداد والجدات ، والفروع هم الأولاد وأولادهم . وأما الصدقة : فيجوز أن تعطى للفروع والأصول . 7. الزكاة : لا يجوز إعطاؤها لغني ولا لقوي مكتسب . عن عبيد الله بن عدي قال : أخبرني رجلان أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسألاه منها فرفع فيهما البصر وخفضه فرآنا جلدين فقال : " إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب " . رواه أبو داود ( 1633 ) والنسائي ( 2598 ) . والحديث : صححه الإمام أحمد وغيره . انظر : " تلخيص الحبير " ( 3 / 108 ) . وأما الصدقة : فيجوز إعطاؤها للغني والقوي المكتسب . 8. الأفضل في الزكاة أن تؤخذ من أغنياء البلد فترد على فقرائهم . بل ذهب كثير من أهل العلم أنه لا يجوز نقلها إلى بلد آخر إلا لمصلحة . وأما الصدقة : فتصرف إلى القريب والبعيد . 9. الزكاة : لا يجوز إعطاؤها للكفار والمشركين . وأما الصدقة : فيجوز إعطاؤها للكفار والمشركين . كما قال الله تعالى : { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } الإنسان / 8 ، قال القرطبي : والأسير في دار الإسلام لا يكون إلا مشركاً . 10. لا يجوز للمسلم أن يعطي الزكاة لزوجته ، وقد نقل ابن المنذر الإجماع على ذلك . وأما الصدقة : فيجوز أن تعطى للزوجة . هذه بعض الفوارق بين الزكاة والصدقة . وتطلق الصدقة على جميع أعمال البر ، قال البخاري رحمه الله في صحيحه : باب كل معروف صدقة ، ثم روى بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كل معروف صدقة ) . قال ابن بطال : دل هذا الحديث على أن كل شيء يفعله المرء أو يقوله من الخير يكتب له به صدقة . وقال النووي : قوله صلى الله عليه وسلم : ( كل معروف صدقة ) أي : له حكمها في الثواب . والله أعلم . ما هى السوره التى تسمى ( الساهرة) أو ( الطامة)؟؟ |
الحل سورة النازعات .
بمناسبة الإحتفال الذى سيقام فى مصر بمناسبة ذكرى إنتصارات العاشر من رمضان فالسؤال هو أذكر أهم عشر إنتصارات للمسلمين فى شهر رمضان مع ذكر العام الهجرى الذى حدث فيه الإنتصار . الجائزة الدعاء أثناء الإفطار لمن يجيب على هذا السؤال والدعاء يحدده من إستطاع الإجابة على السؤال . |
لا يوجد أحد يعرف ماهى إنتصارات المسلمين فى شهر رمضان ؟
أين قراء التاريخ الإسلامى ودارسية ؟ |
غزوة بدر سنة 2 هجريا
فتح مكة سنة 8 هجريا فتح الاندلس فتح الهند فتح عمورية على يد المعتصم بالله عين جالوت حرب اكتوبر فتح عكا ولا اعرف غيرهما ومن فضللك ارجو معرفة الاجابة كاملة من هو الصحابي الذي اهتز عرش الرحمن لموته |
أهم إنتصارات المسلمين فى شهر رمضان
1-غزوة بدر فى العام الثانى الهجرى . 2-فتح مكة فى العام الثامن الهجرى . 3- غزوة تبوك إنتهت فى رمضان فى العام التاسع من الهجرة . 4-القاديسية فى العام الخامس عشرمن الهجرة . 5-فتح بلاد النوبة كان فى رمضان العام الثانى والثلاثين من الهجرة . 6-فتح عمورية فى رمضان فى عام مائتين وثلاث وعشرين من الهجرة . 7-فتح الأندلس فى العام الثالث والتسعين من الهجرة . 8-معركة حطين فى العام الرابع والثمانين بعد المائة الخامسة . 9- معركة عين جالوت فى العام الثامن والخمسين بعد المائة . 10-حرب العاشر من رمضان بينا وبين اليهود فى العاشر من رمضان عام ألف وثلاثمائة وثلاثة وتسعين من هجرة النبى صلى الله عليه وسلم . جزاكم الله خيراً على الإجتهاد . |
اريد المشاركه فى المسابقه هل بعد اذنكم
|
سعد بن معاذ هو الصحابى الذى اهتز عرش الله لموته
من الصحابى الذى لم يسجد لله سجده ودخل الجنه |
لماذا لا يرد الجميع هنا؟
|
الأصيرم عمرو بن ثابت بن وقش من بني عبد الأشهل
من اخر من مات من الصحابة ؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كان هناك رجل اسمه عمرو بن ثابت بن وقش وكان يكره الاسلام والمسلمين كرها شديدا وكان المسلمون يعرضون عليه الاسلام فيابى ويرفض وفي يوم من الايام خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الى غزوة أحد لمقابلة المشركين... واذا بعمرو بن ثابت يشعرفجأة بحبه الشديد للاسلام والمسلمين وللنبي صلى الله عليه وسلم فخرج يسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن اسلامه...فقالوا له.انه قد خرج نحو جبل أحدهو وأصحابه لقتال مشركي قريش فذهب عمرو بن ثابت حتى وصل الى هناك.... وما أن وصل الى جبل أحد ورأى النبي صلى الله عليه وسلو حتى سالت دموع الفرحعلى خده وأعلن اسلامه أمام النبي صلى الله عليه وسلم وكان القتال قد بدأ فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذ سيفه وأن يقاتل المشركين. فدخل عمرو بن ثابت يقاتل قتالا شديدا حتى أصيب بضربة قاتلة فسقط صريعا وكان في بداية السكرات. فرأه ناس من قومه فاقتربوا منه وقالواله.ما الذي جاء بك الى هنا ياعمرو..هل فعلت ذلك كراهية لقومك أو رغبة في الإسلام؟ فقال.بل رغبة في ااإسلام فقد آمنت بالله ورسوله وأسلمت ثم أخدت سيفي فغدوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتلت حتى أصابني ما أصابني. وما هي إلا لحظات حتى فاضت روحه الطاهرة إلى بارئها جل وعلا...واستشهد عمرو بن ثابت رضي الله عنه. فجاء الصحابة إلىالنبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن عمرو بن ثابت فقال صلى الله عليه وسلم .إنه لمن أهل الجنة. فكان أبو هريرة رضي الله عنه يمزح مع الصحابة ويقول لهم: حدثوني عن رجل دخل الجنة ولم يسجد لله سجدة واحدة. فإذا لم يعرفه.قال ابو هريرة: إنه عمرو بن ثابت ابن وقش. المستفاد من هذا اخواتي في الله هو أن الهدية بيد الله جل وعلا فقد رأينا كيف هذا الصحابي يعرض عليه الإسلام فيرفض ثم يفتح الله له صدره للإسلام فيسلم ويقاتل فيقتل في سبيل الله كذلك نرى أن الأعمال بالخواتيم وأن الإنسان لا يغتر بعمله حتى يفوز بحسن الخاتمة وأن عمرو بن ثابت لم يهمل الصلاة لكنه أسلم وقاتل مباشرة فلم تأت عليه فريضة ولذلك دخل الجنة ولم يسجد لله سجدة عن أبي هريرة أنه كان يقول حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط فإذا لم يعرفه الناس سألوه من هو؟ فيقول أصيرم بني عبد الأشهل عمرو بن ثابت بن وقش فقلت لمحمود بن لبيد كيف كان شأن الأصيرم؟ قال كان يأبى الإسلام على قومه فلما كان يوم أحد وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد أسلم ثم أخذ سيفه فغدا حتى أتى القوم فدخل في عرض الناس فقاتل حتى أثبتته الجراحة فبينما رجال بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به فقالوا والله إن هذا للأصيرم وما جاء به؟ لقد تركناه وإنه لمنكر لهذا الحديث فسألوه ما جاء به فقالوا وما جاء بك يا عمرو؟ قال رغبة في الإسلام آمنت بالله وبرسوله وأسلمت ثم أخذت سيفي فغدوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتلت حتى أصابني ما أصابني فلم يلبث أن مات في أيديهم فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه لمن أهل الجنة الراوي: محمود بن لبيد المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - لصفحة أو الرقم: 384 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات أسألكم الدعاء اخواني في الله للآمآنه منقوول . |
من الذى حرر الرها من يد الصليبين ؟
|
نور الدين محمود زنكي ((511 هـ)11 شباط 1118 -(569 هـ) 15 أيار 1174) وهو أبو القاسم محمود بن عماد الدين زنكي بن آق سنقر. يلقب بالملك العادل، ومن ألقابه الأخرى ناصر أمير المؤمنين، تقي الملوك، ليث الإسلام، كما لقب بنور الدين الشهيد، رغم وفاته بسبب المرض. هو الابن الثاني لعماد الدين زنكي. حكم حلب بعد وفاة والده، وقام بتوسيع إمارته بشكل تدريجي، كما ورث عن أبيه مشروع محاربة الصليبيين.
|
مشكوووووووووور جزاكم الله خيرا
|
من هو الصحابى الجليل الذى لقب بالباحث عن الحقيقة ؟
|
سلمان الفارسى أكمل (قال صلى الله عليه وسلم) تشتاق الجنة الى ثلاث ................و...............و................. . وتقبلو مرورى |
[quote=Rebonzel;3828544]
سلمان الفارسى أكمل (قال صلى الله عليه وسلم) تشتاق الجنة الى ثلاث على.وعمار و.سلمان |
فاتح الصين هو لقب حمله أحد أبطال الفتوحات الاسلاميه..من هو؟؟
|
قتيبه بن مسلم الباهلي
من القائد الذي هاجم الإمبراطورية الرومانية وجرأ العرب على مهاجمتها ؟ |
رمضان كريم كل سنه وانتوا طيبيييييين
|
مسابقة جميلة إن شاء الله سوف أشارك بأذن الله وكل عام وانتم بخير
|
من هو ترجمان القران ؟
|
من القائد الذي هاجم الإمبراطورية الرومانية وجرأ العرب على مهاجمتها ؟
أسامة بن زيد الكلبى . السؤال : من هو فاتح حصن بابليون بمصر وهو الحصن المنيع الذى صمد كثيرا أمام المسلمين ؟ |
|
مش فاهمه حاجة
|
عمرو بن العاص
|
ترجمان القرأن هو عبد الله بن مسعود .
أحد التابعين كان مستجاب الدعوة . نجاة الله من النار كما نجى سيدنا إبراهيم منها . ما اسم هذا التابعى ؟ |
كل سنه وانتوا طيبين
|
التابعى الذى نجاة الله من النار وكان مستجاب الدعوة هو أبو مسلم الخولانى
أبو مسلم الخولاني طرحه الأسود العنسي المتنبي باليمن في النار فلم تضره فكان يشبه بالخليل عليه السلام. عن شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: تنبأ الأسود بن قيس العنسي باليمن فأرسل إلى أبي مسلم فقال له: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم، قال: فتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم. قال: فتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع قال: فأمر بنار عظيمة فأججت وطرح فيها أبو مسلم فلم تضره فقال له أهل مملكته: إن تركت هذا في بلادك أفسدها عليك. فأمره بالرحيل فقدم المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر. فقام إلى سارية من سواري المسجد يصلي فبصر به عمر بن الخطاب، فقال: من أين الرجل? قال: من اليمن - قال: فما فعل عدو الله بصاحبنا الذي حرقه بالنار فلم تضره؟ قال: ذاك عبد الله بن ثوب. قال: نشدتك بالله عز وجل أنت هو؟ قال: اللهم نعم. قال: فقبل ما بين عينيه، ثم جاء به حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الرحمن، عليه السلام. عن علقمة بن مرثد قال: انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين منهم أبو مسلم الخولاني، فإنه لم يكن يجالس أحدا يتكلم في شيء من أمر الدنيا إلا تحول عنه، فدخل ذات يوم المسجد فنظر إلى نفر قد اجتمعوا فرجا أن يكونوا على ذكر الله تعالى، فجلس إليهم وإذا بعضهم يقول: قدم غلامي فأصاب كذا وكذا. وقال آخر: جهزت غلامي، فنظر إليهم وقال: سبحان الله أتدرون ما مثلي ومثلكم؟ كمثل رجل أصابه مطر غزير وابل فالتفت فإذا هو مبصراعين عظيمين فقال: لو دخلت هذا البيت حتى يذهب هذا المطر، فدخل فإذا البيت لا سقف له. جلست إليكم وأنا أرجو أن تكونوا على ذكر وخير فإذا أنتم أصحاب دنيا. قال: وقال له قائل، حين كبر ورق: لو قصرت عن بعض ما تصنع. فقال: أرأيتم لو أرسلتم الخيل في الحلبة ألستم تقولون لفارسها دعها وارفق بها حتى إذا رأيتم الغاية لم تستبقوا منها شيئا؟ قالوا: بلى - قال: فإني قد أبصرت الغاية وإن لكل ساعة غاية، وغاية كل ساعة الموت، فسابق ومسبوق. أبو بكر بن أبي مريم قال: حدثني عطية بن قيس أن ناسا من أهل دمشق أتوا أبا مسلم الخولاني في منزله وهو غاز بأرض الروم، فوجدوه قد احتقر في فسطاطه جوبة ووضع في الجوبة نطعا وأفرغ فيه ماء يتصلق فيه وهو صائم، فقالوا له: ما يحملك على الصيام وأنت مسافر وقد رخص لك في الفطر في السفر؟ فقال: لو حضر قتال لأفطرت وتقويت للقتال، إن الخيل لا تجري إلى الغايات وهي بدن إنما تجري وهي ضمر، إن بين أيدينا أياما لها نعمل. عن شرحبيل بن مسلم أن رجلين أتيا أبا مسلم الخولاني في منزله فقال بعض أهله: هو في المسجد، فأتياه فوجداه يركع فانتظرا انصرافه وأحصيا ركوعه، فأحصى أحدهما أنه ركع ثلثمائة والآخر أربعمائة قبل أن ينصرف فقالا له: يا أبا مسلم كنا قاعدين خلفك ننتظرك، قال أما إني لو علمت مكانكما لانصرفت إليكما، وما كان لكما أن تحفظا علي صلاتي، فأقسم لكما إن كثرة السجود خير ليوم القيامة. حميد قال: قال أبو مسلم الخولاني: ما عملت عملا أبالي من رآه إلا أن يخلو الرجل بأهله أو يقضي حاجة غائط. محمد بن زياد عن أبي مسلم أنه كان إذا غزا أرض الروم فمروا بنهر قال: أجيزوا بسم الله. قال: ويمر بين أيديهم. قال: فيمرون بالنهر الغمر، فربما لم يبلغ من الدواب إلا إلى الركب، أو بعض ذلك أو قريبا من ذلك، فإذا جازوا قال للناس: هل ذهب لكم من شيئ؟ من ذهب له شيء فأنا له ضامن. قال: فألقى بعضهم مخلاة عمدا فلما جازوا قال الرجل: مخلاتي وقعت في النهر. قال له: اتبعني، فإذا المخلاة تعلقت ببعض أعواد النهر. عن عثمان بن عطاء عن أبيه قال: قالت امرأة أبي مسلم يعني الخولاني: يا أبا مسلم ليس لنا دقيق. قال: عندك شيء؟ قالت: درهم بعنا به عزلا، قال: ابغينيه وهاتي الجراب، فدخل السوق فوقف على رجل يبيع الطعام. فوقف عليه سائل فقال: يا أبا مسلم تصدق علي، فهرب منه فأتى حانوتا آخر فتبعه السائل فقال: يا أبا مسلم، فهرب منه فأتى حانوتا آخر فتبعه السائل فقال: تصدق علي، فلما أضجره أعطاه الدرهم، ثم عمد إلى الجراب فملأه نجارة النجارين مع التراب ثم أقبل إلى باب منزله فنقر الباب وقلبه مرعوب من أهله، فلما فتحت الباب رمى بالجراب وذهب، فلما فتحته إذا هي بدقيق حواري، فعجنت وخبزت. فلما ذهب من الليل الهوي جاء أبو مسلم لنقر الباب فلما دخل وضعت بين يديه خوانا وأرغفة. فقال: من أين لكم هذا؟ قالت له يا أبا مسلم من الدقيق الذي جئت به، فجعل يأكل ويبكي. عن عثمان بن عطاء، عن أبيه قال: كان أبو مسلم الخولاني إذا انصرف من المسجد إلى منزله كبر على باب منزله فتكبر امرأته فإذا كان في صحن داره كبر فتجيبه امرأته، فإذا بلغ إلى باب بيته كبر فتجيبه امرأته فانصرف ذات ليلة فكبر عند باب داره فلم يجبه أحد، فلما كان في الصحن كبر فلم يجبه أحد، فلما كان في باب بيته كبر فلم يجبه أحد، وكان إذا دخل بيته أخذت امرأته رداءه ونعليه ثم أتته بطعامه قال: فدخل فإذا البيت ليس فيه سراج وإذا امرأته جالسة منكسة تنكت بعود معها. فقال لها مالك؟ فقالت: أنت لك منزلة من معاوية وليس لنا خادم فلو سألته فأخدمنا وأعطاك، فقال: اللهم من أفسد امرأتي فأعم بصره، قال: وقد جاءتها امرأة قبل ذلك فقالت: زوجك له منزلة من معاوية فلو قلت له يسأل معاوية أن يخدمه ويعطيه عشتم، قال: فبينا تلك المرأة جالسة في بيتها إذ أنكرت بصرها فقالت: ما لسراجكم طفئ؟ قالوا: لا. فعرفت ذنبها، فأقبلت إلى أبي مسلم تبكي وتسأله أن يدعو الله عز وجل لها يرد عليها بصرها. قال: فرحمها أبو مسلم فدعا الله عز وجل لها فرد عليها بصرها. الحسن قال: قال أبو مسلم الخولاني، وكان ذا أمثال: أرأيتم نفسا إذا أكرمتها وودعتها ونعمتها ذمتني غدا عند الله وإن أنا أهنتها وأنصبتها وأعملتها مدحتني عند الله غدا؟ قالوا: من تيك يا أبا مسلم؟ قال تيك والله نفسي. عن شرحبيل بن مسلم، عن أبي مسلم الخولاني، أنه كان إذا وقف على خربة قال: يا خربة أين أهلك؟ ذهبوا وبقيت أعمالهم، وانقطعت الشهوة، وبقيت الخطيئة، ابن آدم ترك الخطيئة أهون من طلب التوبة. أبو بكر بن أبي الأسود قال: قال أبو مسلم الخولاني: ما طلبت شيئا من الدنيا قط فولي لي، حتى لقد ركبت مرة حمارا فلم يمش فنزلت عنه وركبه غيري فعدا. قال: فأريت في منامي كأن قائلا يقول لي: لا يحزنك ما زوي عنك من الدنيا وإنما يفعل ذلك بأوليائه وأحبائه وأهل طاعته. قال: فسري عني. روى شرحبيل بن مسلم، عن عمير بن سيف، أنه سمع أبا مسلم الخولاني يقول: لأن يولد لي مولود يحسن الله عز وجل نباته حتى إذا استوى على شبابه وكان أعجب ما يكون إلي، قبضه مني، أحب إلي من أن تكون لي الدنيا وما فيها. عن عثمان بن أبي العاتكة قال: كان من أمر أبي مسلم الخولاني أن علق سوطا في مسجده ويقول: أنا أولى بالسوط من الدواب، فإذا دخلته فترة مشق ساقه سوطا أو سوطين. وكان يقول: لو رأيت الجنة عيانا ما كان عندي مستزاد، ولو رأيت النار عيانا ما كان عندي مستزاد. بلال بن كعب قال: ربما قال الصبيان لأبي مسلم الخولاني: ادع الله أن يحبس علينا هذا الطائر، فيدعو الله عز وجل فيحبسه، فيأخذوه بأيديهم. أدرك أبو مسلم أبا بكر وعمر، وأسند عن معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وتوفي في خلافة يزيد بن معاوية - كذا قال محمد بن سعد. وقال البخاري توفي في خلافة معاوية. |
من قائل هذه العبارة ؟
اللهم قاصم الجبابرة اقصم الحجاج ، وقال : قتل الحجاج سعيد بن جبير ، ووالله لو أن بين المشرق والمغرب اشتركوا في قتله لكبهم الله عز وجل في النار . |
جزاك الله عنا خير الجزاء وجعل ذلك خالصا لوجهه
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اللهم قاصم الجبابرة اقصم الحجاج ، وقال : قتل الحجاج سعيد بن جبير ، ووالله لو أن بين المشرق والمغرب اشتركوا في قتله لكبهم الله عز وجل في النار . قائل هذه العبارة هو الحسن البصرى قصة مؤثرة - سعيد بن الجبير والحجاج - إهداء لكل داعية ومجاهد الحمد لله المتصف بصفات الكمال ، المنعوت بنعوت الجلال ، الذي علم ما كان وما يكون وما هو كائن في الحال والمآل ... أما بعد : قال الله تعالى في محكم كتابه المنزل ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتموه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً * فبئس ما يشترون ) . إنه بحق لإنذار شديد من الله عز وجل إلى من يكتم علماً استحفظه الله عليه فكيف بسعيد بن الجبير وهو من سادات التابعين ؟ معلمه هو عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهم رضي الله عنهم ، إنه لرجل استحق أن يكون بحق من أعلام الأمة ، فله قصة مع الحجاج بن يوسف الثقفي لهي بحق مثال لمن رفض أن يصمت على الظلم وأبى إلا أن يرفع رأسه ويصدع بكلمة الحق حتى وإن كلفه ذلك روحه نفسها ، أحبتي .. أهدي هذه القصة إلى كل مجاهد وداعية في سبيل الله .. لا أحب أن أطيل عليكم في المقدمة فاسمعوا كيف فعل سعيد مع الحجاج ... كان الحجاج ظالماً سفاكاً للدماء فقد ذكر النضر بن شميل عن هشام بن حسان قال : أحصوا من قتل الحجاج صبراً فبلغ 120 ألفاً وقال الأصمعي : أطلق سليمان بن عبد الملك بعد أن تولى الخلافة 81 ألف سجين ، منهم 30 ألف امرأة . خرج سعيد بن جبير على الحجاج لما كان يراه من ظلمه ومخالفته لكثير من أوامر الشرع ، وبقي سعيد آمناً في مكة المكرمة بعد أن تولاها خالد بن عبد الله القسري في عهد الوليد بن عبد الملك فأرسل الحجاج إلى خالد ليطلب منه أن يبعث إليه بسعيد بن جبير . أرسل سعيد من مكة إلى العراق مكبلا في قيده ومعه عشرون رجلاً من رجال الحجاج ، حتى دخلوا به على الحجاج . سأله الحجاج : ما اسمك ؟ قال : سعيد بن جبير . قال الحجاج : بل شقي بن كسير . فقال سعيد : أمي سمتني وهي أعلم باسمي منك . قال الحجاج : شقيت وشقيت أمك . فقال سعيد : لا يعلم الغيب إلا الله تعالى . قال الحجاج : والله لأبدلنك بدنياك ناراً تلظى . قال سعيد : لو أعلم أن بيدك ذلك لاتخذتك إلها ، لا إله إلا الله ، قال الحجاج ما تقول في رسول الله ؟ قال نبي الرحمة وإمام الهدى وخير الماضين وخير الباقين . قال ما تقول في أبي بكر الصديق ؟ قال ثاني اثنين إذ هما في الغار ، أعز الله به الدين وجمع به بعد الفرقة . قال: ما تقول في عثمان بن عفان ؟ قال مجهز جيش العسرة المشتري بيتاً في الجنة . قال ما تقول في علي ؟ قال :من أولهم إسلاماً وأقدمهم هجرة وأعظمهم فضلاً ، زوجه الرسول الله صلى الله عليه وسلم أحب بناته إليه قال : أفي الجنة هو أم في النار ؟ قال سعيد : لو أدخلت الجنة وفيها أهلها ، وأدخلت النار وفيها أهلها لعلمت يا حجاج فما سؤالك عن علم الغيب يا حجاج وقد حجب عنك ، وقد امتحن الله قلبه بالإيمان – يعني سيدنا علي كرم الله وجهه - . قال ما تقول في معاوية ؟ قال كاتب رسول الله . قال ما تقول في عبد الملك ؟ قال إن يكن محسناً فأتم إحسانه وإن يكن مسيئاً فلن يعجز الله تعالى . قال : ما تقول في الخلفاء من بعد النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلام إلى يومنا هذا ؟ قال سيجزون بأعمالهم فمسرور ومثبور ولست عليهم بوكيل . قال الحجاج ما تقول في ؟ . صمت سعيد لحظات قصار ، ثم قال : أنت بنفسك أعلم .قال : بث في علمك . قال إذن أسوؤك ولا أسرك ، قال : بث في علمك . قال : أعفني . قال : لا عفا الله عني إن أعفيتك . قال سعيد : إني لأعلم أنك مخالف لكتاب الله تعالى ، قد ظهر منك جوراً وجرأة على معاصي الله تعالى ، ترى من نفسك أموراً تريد بها الهيبة ، وهي التي تقحمك الهلاك ، قال الحجاج : فأي رجل أنا ؟ ، قال سعيد : يوم القيامة تخبر . قال : أما والله لأقتلنك قتلة لم أقتلها أحداً قبلك ولا أقتلها أحداً بعدك . قال : إذن تفسد علي دنياي وأفسد عليك آخرتك قال الحجاج : يا سعيد ، مالك لم تضحك قط ؟ قال كيف يضحك رجل مخلوق من طين والطين تأكله النار ولا يدري إلى ما يصير إلى جنة أم إلى نار ، فإن كان مصيره إلى الجنة فقد فاز ، وإن كان مصيره إلى النار فقد خسر خسراناً مبيناً . قال الحجاج : يا سعيد ، أما رأيت لهواً قط ؟ قال سعيد : ما أعلمه . فدعا الحجاج بالعود والناي فضرب بين يديه بهما . فلما سمع سعيد بالناي بكى بكاءً شديداً ثم قال : إن هذه النفخة قد ذكرتني بقول الله عز وجل : ( ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض ) ( وكل أتوه داخرين ) . وأما العود فشجرة قطعت في غير حق ، وأما الأوتار فأخذت من شاة سوف تبعث معها يوم القيامة . ثم أمر الحجاج بالأموال واللؤلؤ فنثرت بين يديه فقال سعيد : إن كنت جمعت هذا لتقي به فزع يوم القيامة فهو صالح . وإلا فقد أوقرت ظهرك واشتد حسابك ، وإن فزعة واحدة من فزع يوم القيامة تذهل عما أرضعت ، ولا خير في شيء جمع للدنيا إلا ما طاب وزكا . قال أتحب أنه لك ؟ قال : لا أحب إلا ما يحب الله تعالى . قال : الويل لك . قال : الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار . ثم قال الحجاج : اختر يا سعيد أي قتلة أقتلك ؟ فقال سعيد : اختر لنفسك يا حجاج ، فوالله لا تقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها في الآخرة . قال : أتريد أن أعفو عنك ؟ قال : إن كان العفو فمن الله أما أنت فلا براءة لك ولا عذر . قال الحجاج : اذهبوا به فقتلوه ، فقال : إني أشهدك يا حجاج أني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله . وأستحفظكهما حتى ألقاك بهما يوم القيامة . فلما ذهبوا به ضحك ، قال الحجاج : ردوه ، فلما ردوه قال : مم ضحكت ؟ قال سعيد : تعجبت من جرأتك على الله وحلم الله عنك . قال : اسحبوه فلما سحبوه قال : ( إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين ) . قال اصرفوا وجهه عن القبلة . فقال : ( فأينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله إن الله واسع عليم ) قال : كبوه لوجهه ، ما أنزعه لأي قرآن !!! فقال : ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) . ثم دعا سعيد فقال : اللهم لا تسلطه على أحد بعدي يقتله . وأمر الحجاج بنطع فبسط ، وقال : اذبحوه ، فذبح على النطع . ولما قتل سعيد سال منه دماً كثير ، استنكره الحجاج وهاله كثرته فدعا بطبيب وسأله عن ذلك فقال :قتلته ونفسه مجتمعه ، غير هائب لما فعلت به . قال الحسن البصري عندما بلغه قتل سعيد : اللهم قاصم الجبابرة اقصم الحجاج ، وقال : قتل الحجاج سعيد بن جبير ، ووالله لو أن بين المشرق والمغرب اشتركوا في قتله لكبهم الله عز وجل في النار . ويقال أن الحجاج عاش بعد مقتل سعيد بستة عشر ليلة ثم وقعت الآكلة في بطنه فدعا بطبيب ينظر إليه ، فلما نظر إليه دعا بلحم فعلق في خيط أسود ثم استخرجه وقد لزق به الدود فعلم بأنه ليس بناج . وكان الحجاج في مرضه ينادي ويقول : مالي ولسعيد بن جبير كلما أردت النوم أخذ برجلي ، ثم يأخذ بمجمع ثوبي ويقول لي : يا عدو الله فيم قتلتني . فيستيقظ الحجاج مذعوراً وهو يقول مال ولسعيد بن الجبير . ويقال أنه ابتلي بالبرد والزمهرير ، فكانوا يجمعون حوله الكوانين قد ملئت جمراً ويدثرونه باللحف والثياب ولا يشعر بالدفء ، ثم مات بعد أن دام مرضه خمس عشرة ليلة ، تحرقت فيها ثيابه وتشقق جلده من حر النار وحوله تسعة كوانين . رحم الله سعيد بن الجبير ... فقد أخذ غيره بالرخصة وآثر هو الأخذ بالعزيمة ، قال صلى الله عليه وسلم : ( سيد الشهداء حمزة ، ورجل قام إلى إمام جائر ، فأمره ونهاه فقتله ) . المصادر : كتاب الله وسنة رسوله كتاب المحن سير أعلام النبلاء مواقف لعظماء المسلمين |
ما اسم الدولة التى كرمت أبو لؤلؤة المجوسى الذى قتل سيدنا عمر بن الخطاب
وبنت له مقام وادعت أنه مدفون عندها وتترحم على المجوسي أبي لؤلؤة، وتلعن الخلفا ء الراشيدين ؟ |
ما اسم الدولة التى كرمت أبو لؤلؤة المجوسى الذى قتل سيدنا عمر بن الخطاب
وبنت له مقام وادعت أنه مدفون عندها وتترحم على المجوسي أبي لؤلؤة، وتلعن الخلفا ء الراشيدين ؟ اسم الدولة هى إيران أبولؤلؤة المجوسي انتحر في المدينة والرافضة جعلوا له مزارا في ايران أبو لؤلؤة المجوسي عابد النار وقاتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان كافرا لم يسلم، وكان أبو لؤلؤة موتوراْ حاقداْ على عمر لنجاح المسلمين في خلافته في تحطيم الدولة الساسانية المجوسية ، وكان ابو لؤلؤة إذا رأى أطفال السبايا المجوس في المدينة ، يمسح على رؤوسهم ، ويبكي ، ويقول : لقد أكل عمر كبدي !!!... أين دفـِن هذا المجوسي؟ جاء في مقتل عمر رضى الله عنه عن عمرو بن ميمون قال (رأيت عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قبل أن يصاب بأيام بالمدينة وقف على حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما أتخافا أن تكونا قد حملتما الأرض مالا تطيق قالا حملناها أمرا هي له مطيقة وما فيها كثير فضل قال أنظرا أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لئن سلمني اللّه لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلي رجل بعدي أبدا قال فما أتت عليه رابعة حتى أصيب قال أني لقائم ما بيني وبينه إلا عبد اللّه بن عباس غداة أصيب وكان إذا مر بين الصفين قال أستووا حتى إذا لم ير فيهن خلل تقدم وكبر وربما قرأ سورة يوسف أو النحل أو نحو ذلك في الركعة الأولى حتى يجتمع الناس فما هو إلا أن كبر فسمعته يقول قتلني أو أكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا إلا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم تسعة فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه يرنسا فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد فقد رأى الذي أرى وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون غير أنهم قد فقدوا صوت عمر وهو يقول سبحان اللّه سبحان اللّه فصلى بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما أنصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة فقال الصنع قال نعم قال قاتله اللّه لقد أمرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي (منيتي) بيد رجل يدعي الإسلام.......) هذا المجوسي قتل نفسه في المدينة ودفنوه فيها إلى جهنم وبئس المصير، فكيف طار جثمانه إلى كاشان في بلاد إيران ويدفن هناك ويقام له مزار وحج وسعي وطواف؟ أليس هؤلاء حمقى ليس لهم عقول؟ تمجيد الرافضة لأبي لؤلؤة يقول أحد مشائخهم القمني: "وقد تحقق قتل عمر على يد المؤمن البطل أبي لؤلؤة (رضوان الله عليه) عندما طعن الوغـ* عمر (عليه اللعـ**) في بطنه فقطّع أمعاءه وصيّره إلى جهنم وبئس المصير". ويواصل هذا الرافضي الضال قوله: "ولا أدل على جلالة قدره من مواظبة مراجعنا وعلمائنا على التشرف بزيارته في مرقده الطاهر بكاشان، وتراهم وسائر طلبة العلوم الدينية هناك في عيد فرحة الزهراء (صلوات الله عليها) في التاسع من ربيع الأول من كل عام، يقدّمون واجب الشكر لهذا البطل المغوار الشجاع الذي أدخل السرور على قلب رسول الله وآله الأطهار (صلوات الله عليهم أجمعين) بانتقامه من ألدّ أعدائهم وأكثرهم إجراما وطغيانا. بل إنك لو زرت مرقده الشريف لرأيت بعضا من علمائنا المجتهدين مدفونين إلى جواره، وذلك أنهم أوصوا بذلك قبل مماتهم حتى تشملهم شفاعته عند الله تعالى وعند الزهراء البتول أرواحنا فداها." و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حاكيا عن الشيعة:" ولهذا تجد الشيعة ينتصرون لأبي لؤلؤة الكافر المجوسي، ومنهم من يقول : اللهم ارض عن أبي لؤلؤة واحشرني معه. ومنهم من يقول في بعض ما يفعله من محاربتهم : واثارات أبي لؤلؤة كما يفعلون في الصورة التي يقدرون فيها صورة عمر من الجبس وغيره، وأبو لؤلؤة كافر باتفاق أهل الإسلام كان مجوسيا من عباد النيران،... فقتل عمر بغضا في الإسلام وأهله ، وحبا للمجوس..............." وهذا مما لا يشك فيه عند علماء المسلمين أن أبا لؤلؤة المجوسي كان كافرا ، وأن قتله لأمير المؤمنين عمر رضي الله عنه إنما كان ثأرا لدينه ووطنه، فعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان سببا في إطفاء نار المجوس وإزالة ملكهم. ترحمهم وتمجيدهم له ويترحم الشيعة على أبي لؤلؤة المجوسي الخبيث ، ويعدونه رجلا مسلما من أفاضل المسلمين، ويصف الشيعة قاتل عمر بالشجاعة ، ويلقبونه بـ(بابا شجاع الدين)،ويظهرون فرحتهم وابتهاجهم باستشهاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه : فإضافة لاعتبارهم يوم مقتله من أكبر الأعياد، نجدهم ينشدون الأناشيد فرحا وابتهاجا بما جرى له على يد قاتله المجوسي : فقد عقد صاحب كتاب "عقد الدرر في بقر بطن عمر"فصلا وضع له ألوانا قال فيه :"الفصل الرابع في وصف حال سرور هذا اليوم على التعيين، وهو من تمام فرح الشيعة المخلصين ، -ثم ذكر الأناشيد التي تقال في هذا اليوم ووصفها بقوله :- وهي كليمات رآقة، ولفيظات شائقة هو أنه لما طلع الإقبال من مطالع الآمال ، وهب نسيم الوصال بالاتصال بالغدو والآصال، بمقتل من لا يؤمن بالله واليوم الاخر: عمر بن الخطاب الفاجر الذي فتن العباد، ونتج في الأرض الفساد، إلى يوم الحشر والتناد، ملأت اقداح الأفراح، بالرحيق راح الأرواح، ممزوجة بسحيق تحقيق السرور وبماء رفيق توفيق الحبور..." يترحمون على المجوسي أبي لؤلؤة، ويلعنون الخلفاء الثلاثة: والمقصود بالجبت والطاغوت كما في كتب الشيعة أبي بكؤ وعمر رضي الله عنهما ، وقال خاتمة مجتهدي الشيعة الملا محمد باقر المجلسي فيما نقله عنه شيخهم أحمد الأحسائي الملقب عندهم بالشيخ الأوحد في شرح الزيارة الجامعة "ومن الجبت أبو بكر ومن الطاغوت عمر والشياطين بني امية وبني العباس وحزبهم أتباعهم والغاصبين لإرثكم من الإمامة والفيء فدك والخمس وغيرها". والمقصود بنعثل هو ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه كما في كتب الشيعة ، واللعن في هذه اللوحة عند قبر ابي لؤلؤة لأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم .. المصدر http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=287944 |
شكرااااااااااااااااا
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
إليكم طائفة من الألغاز الفقهية اللطيفة س : ماذا تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل أهديت له ميتة فأكل منها وهو غير جائع ولا مضطر وكان في ذلك غير آثم ؟ س : ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت ، لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك ، فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك ، فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا ؟ س : ما تقول في شيء يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه ؟ س : ما تقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم تأمره بالإعادة ؟ س : ما رأيك فيمن أكل بعدما أصبح وهو صائم وصيامه صحيح ؟ س : ما تقول في مصلي ركع في ركعة واحدة ركوعين ذاكراً ومتعمداً وصحت صلاته ؟ |
السلام عليكم
من أجمل المسابقات وتحتاج معلومات دينية تاريخية رمضان كريم كل عام وأنتم بخير |
حل المسابقة
إليكم طائفة من الألغاز الفقهية اللطيفة س : ماذا تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل أهديت له ميتة فأكل منها وهو غير جائع ولا مضطر وكان في ذلك غير آثم ؟ ج : أُهديت له سمكة ، وقد قال صلى الله عليه وسلم عن البحر: هو الطهور ماؤه الحل ميتته س : ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت ، لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك ، فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك ، فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا ؟ ج : هي عبادة تقبيل الحجر الأسود س : ما تقول في شيء يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه ؟ ج : هو لحم الأضحية فإنها يُهدى منها إلى الإخوان والأصدقاء ويتصدق ببعضها على الفقراء ولا يجوز أن يباع منها شيئاً، بل ولا يعطى للذابح شيء من لحمها كأجرة للذبح إلا أن تكون هدية مجردة س : ما تقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم تأمره بالإعادة ؟ ج : هذا رجل يصلي على الجنازة ، وصلاة الجنازة ليس فيها ركوع ولا سجود س : ما رأيك فيمن أكل بعدما أصبح وهو صائم وصيامه صحيح ؟ ج : نعم صيامه صحيح ، أصبح أي استصبح بالمصباح س : ما تقول في مصلي ركع في ركعة واحدة ركوعين ذاكراً ومتعمداً وصحت صلاته ؟ ج : هذا في صلاة الخسـوف والكسوف ، فإن كيفيتها أن يركع ركوعين لكل ركعة |
إليكم طائفة من الألغاز الفقهية اللطيفة س : ما تقول في مكان تستحب فيه صلاة النافلة ، ولا تجوز بل ولا تجزئ فيه صلاة الفريضة ؟ ج : هو داخل الكعبة ويُلحق به ما كان داخل الحجر ، فإنه مكان تستحب فيه النافلة ولا تصلى فيه الفريضة س : ما تقول في رجل صلى إلى عدة جهات في صلاة واحدة وصحت صلاته ولا يجب عليه الإعادة ؟ ج : هذا رجل في سفر ويصلي النافلة على راحلته ، فإنه يصلي ولا يضر تغير جهة راحلته س : ما تقول في رجل سها في صلاته ولم يُجز له أن يسجد سجود السهو وصلاته صحيحة ؟ ج : في صلاة الجنازة ، فليس فيها ركوع ولا سجود س : ما تقول في رجل أصاب ملابسه شيء طاهر وألزمناه بغسله فوراً بل يحرم عليه أن يبقيه عليه ؟ ج: هذا في حق المحرم يلزمه أن يغسل ما يقع على ملابس إحرامه من طِيب س : ما تقول في صلاة سرية واجبة " من الصلوات الخمس " قبلها أربع صلوات جهرية ، متى تكون ؟ ج: صلاة العصر من يوم الجمعة ، قبلها صلاة الجمعة والفجر وعشاء ومغرب اليوم السابق س : ما تقول في عضوين من أعضاء الوضوء لا يستحب تقديم الأيمن على الأيسر فيهما ؟ ج: هما الأذنان ، فإن السُنة أن يمسحهما في وقت واحد بكلتا يديه س : ما تقول في شخص كان صائماً فحصل فطره بغير أكل ولا شرب ولا شيء أدخل في جوفه ولا جماع ولا شيء من دواعيه ولا نية فطر ؟ ج : هذا رجل ارتد والعياذ بالله س : ما تقول في نساء مسلمات حرائر لا يحل لأحد من الأمة أن يتزوج بهن أبداً ؟ ج : هن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحل لأحد نكاحهن بعد موته ، لقوله تعالى: " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيماً " سورة الأحزاب س : ما تقول في مسألة عجيبة وهي : أن زيداً يكون عماً لعمرو وخالاً له في الوقت نفسه ؟ ج : زيد له أخت من أمه فقط وله أخ من أبيه فقط فتزوج أخوه من أبيه أخته من أمه فولدت عمرواً فيكون زيد خاله لأنه أخ لأمه ويكون عماً له لأنه أخ لأبيه س : ما تقول في رجل ذبح شاة وجاز له أن يوزع لحمها على الناس وحُرم عليه أن يأكل منها شيئاً ، وليس في المسألة حَلف أو نذر ؟ ج : هذا رجل محرم بالحج أو العمرة وفعل محظوراً من محظورات الإحرام ، فوجب عليه دم يذبحه فدية يكفر بها عما فعل ، فهذا إذا ذبح الفدية لا يجوز له أن يأكل منها شيئاً وإنما يوزع اللحم على فقراء الحرم س : ما تقول في وضوء صحيح تام مستغرق لجميع أعضاء الوضوء من مسلم مكلف ولم يجز له أن يصلي به ؟ ج : هذا يقع من في الجُنب إذا توضأ للنوم أو الأكل كما جاء في السنة ، فإنه لا يجوز له أن يصلي بهذا الوضوء لأن جنابته باقية ولا يرفعها إلا الغسل س : أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس والجن ولا من الملائكة . فمن هم ؟ ج : النحل " وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون " سورة النحل س : ما تقول في رجل طلق زوجته ولا يجب عليها أن تحتجب عنه ولا يحرم عليها مواكلته ومجالسته والحديث معه وليس في المسألة رضاع ؟ ج : هذا رجل طلق زوجته طلاقاً رجعياً ، والمطلقة طلاقاً رجعياً ينبغي لها أن تبقى في بيت زوجها الذي طلقها ولا تخرج منه ويُستحب لها أن تتزين له وتتحبب إليه ولا تحتجب عنه س : من المعلوم أن الانغماس الكامل في الماء شرط لصحة الغسل ، فما تقول في رجل عليه جنابة فانغمس في الماء كاملاً ومع ذلك لم يطهر من الجنابة ؟ ج : هذا رجل سقط في الماء رغماً عنه ومع أن جسده تعمم بالماء كاملاً فإنه لم ينو رفع الحدث ولذا لا ترفع عنه الجنابة، فالواجب عليه إعادة الغسل بنية رفع الحدث الأكبر ثم تعميم الجسد بالماء س : ما تقول في رجل صلى جالساً مع قدرته على القيام وصحت صلاته ، وليس في المسألة خوف ولا اضطرار ولا مرض ؟ ج : هذا رجل يصلي نافلة غير فريضة ، والنافلة يجوز فيها للمصلي الصلاة جالساً مع قدرته على القيام ولكن له نصف أجر القائم كما جاء في الحديث س : ما تقول في رجل يستمع إلى خطبة الجمعة ، وجب عليه أن يقوم والإمام يخطب ويأتي بركعتين ثم يجلس لينصت للخطبة ؟ ج : هذا رجل تذكر أثناء الخطبة أنه لم يصل صلاة الفجر " نسيها " فوجب عليه أن يقوم من حين تذكرها ويصليها ثم يجلس ليصلي الجمعة ، لقول : من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ، لا كفارة لها إلا ذلك س : من المعلوم أن المأموم يصلي خلف الإمام . فما تقول في مأموم صلى ووجهه مقابل لوجه الإمام وصلاته صحيحة ؟ ج : هذا المأموم يصلي في الحرم وكانت الكعبة بين المأموم والإمام ، فصار الإمام وجهه للمأموم المقابل س : ما تقول في رجل رأى أخاه الصائم يأكل ويشرب في نهار رمضان ناسياً ، هل يلزمه أن يذكره أم يسكت كي لا يقطع عنه إطعام ربه له ؟ ج : يلزمه تذكيره لأن الأكل للصائم حرام ومنكر ولكن النسيان يرفع عنه الإثم ، ويجب على من رأى هذا المنكر أن ينكر لقوله : " من رأى منكم منكراً " الحديث س : ما تقول في رجل قيل له إن التلفظ بالنية في العبادات بدعة ولا يجوز ، فقال لي حالتان في الشرع يُسن لي أن أتلفظ فيهما بالنية .. فما هما ؟ ج : الأولى : عند الدخول في الإحرام لحج أو عمرة فإنه يُسن له أن يتلفظ المحرم بالنية ، والثانية : عند ذبح الهدي أو الأضحية يُسن له أيضاً أن يتلفظ بالنية س : ما تقول في رجل جلس في صلاة واحدة أربع مرات للتشهد وصحت صلاته ؟ ج : هذا رجل دخل مع الإمام في صلاة المغرب في الركعة الثانية في جلوس التشهد منها ، ولم يدرك ركوعها فلم تحسب له ركعة ، ..هذا تشهده الأول.. ثم قام الإمام فقام معه وهي للإمام الركعة الثالثة والأخيرة ولكنها تعتبر لهذا الرجل الركعة الأولى ، ثم قرأ مع الإمام التشهد ..هذا تشهده الثاني.. فسلم الإمام ، وقام الرجل وأتى بركعة واعتبرت في حقه الركعة الثانية ، فقرأ التشهد بعد الركعة الثانية ..وهذا تشهده الثالث.. ، ثم قام للركعة الثالثة وأتى فيها بالتشهد الأخير ..وهذا تشهده الرابع في هذه الصلاة.. وسلم ، فهذه أربع تشهدات في صلاة واحدة منذ حوالي 9 شهرين |
جزاكى الله خيرا أختى جهاد على المعلومات التى حصلت عليها من الغازك
تسلم ايدك تحياتى لكى |
مسابقة جميلة إن شاء الله سوف أشارك بأذن الله
خمس سور فى القرآن الكريم تبدأ بـ (( الحمد لله )) ماهى ؟ |
اقتباس:
جزانا وإياكم أختى الحبيبة أم أمل وجزاكم الله خيراً على المرور . |
اقتباس:
الإجابة بإذن الله بسم الله الرحمن الرحيم {الحمد لله ربِّ العالمين}"1" (الفاتحه) {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون... "1"} (الأنعام) {الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا .. "1"} (سورة الكهف) {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ..."1"} (سبأ) {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَايشاء ..."1"} (فاطر ) |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 03:17 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.