إمتحان فلسفة ومنطق
 

امتحان عام شامل لمادة الفلسفة والمنطق واللى هيقفل ليه جايزه ما يحلمش بيها

جزاك الله خيرا استاذ محمد وجعله فى ميزان حسناتك

ما شاء الله حقيقى اسئله فوق الممتازة

السلام عليكم
جزاك الله كل خير استاذى الفاضل انا هقوم بحل الامتحان حالا باذن الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الاول
1/ الشك تعبير عن الحريه الذاتيه للفرد
لان الانسان لديه القدرة على الاختيار بين نقيضين ومع ذلك يرفضهما معا

2/ ميز بين موقف الغزالى وابن رشد من الفلسفه
موقف الغزالى هاجم الغزالى الفلاسفه وحطه من قيمه الفلسفه واعلائه من شان الدين والتصوف فى كتابه (((0 تهافت الفلاسفه ))

موقف ابن رشد
عندما جاء ابن رشد وشاهد تدهور مكانه الفلسفه فى المجتمع الاسلامى حاول ان يدافع عن الفلسفه والف كتاب واسماه تهافت التهافت واصبح ابن رشد اشهر مدافع عن الفلسفه فى العصر الحديث

الديمقراطيه وسيله للاصلاح المجتمع عند روسو
وهى تتصل بالجانب السياسى وتستهدف تحقيق حريه الشعب من خلال نظام ديمقراطى لان الدكتاتوريه تسلب الافراد حريتهم بينما الديمقراطيه تمنحهم حريتهم
ورغم ذلك فان روسو يعتقد ان الديمقراطيه بمعناها الصيحيح لم ولن تتحق ابدا لان لها مساوئ وهى سرعه تغيير الحكومات والقابليه للتعرض للحروب الاهليه ورغم ذلك فان روسو يقول (000 اننى افضل الحريه مع الخطر عن الديمقراطيه مع الخطر عن العبوديه مع السلم )

الوجدان مصدر الالزام الخلقى عند شافتسبرى
لا اتفق مع هذا الراى
لان الوجدان نسبى متغير وان تاسيس الاخلاق على الوجدان ورد الالزام الخلقى الى العاطفه والاعتماد على مصدر داخلى فردى يؤدى الى ان تصبح الاحكام الخلقيه فرديه نسبيه متغيرة لان العاطفه نسبيه والوجدان متغير والفرد متعدد ومن ثم لا تصلح لتاسيس قانون اخلاقى يتفق عليه جميع البشر

السؤال الثانى
1/ تعمل الفلسفه على تاكيد الايمان والثقه بالله ( صح )
ذلك الايمان المبنى على العق وليس الايمان الموروث الضعيف وان كانت لا تقلل من قيمته وليس هناك تعارض بين الفلسفه والدين
فالفلسفه تدعو الى استخدام العق والدين يدعو الى استخدام العقل فيقول الله تعالى
( واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه آبائنا او لو كان آبائهم لا يعقلون شئ ولا يهتدون )

ادى تصور المعتزله للعدل الالهى الى القول بحريه الارادة الانسانيه [COLOR ="DarkOrchid"]( صح ) [/COLOR]
نظريه العدل الالهى وهى ( ان الله كامل اذن فهو عادل للان الظلم يتنافى مع الكمال )
قرر المعتزله ان الله عادل ويستتبع ذلك انه حين يصدر الاوامر والتكليفات يعطينا القدرة الكامله على تنفيذ هذه الاوامر والتكليفات لان الله لا يكلف العبد ما لا يطيق وتلك الاستطاعه تعنى ان الانسان حر مخير وليس مجبر مسير وان تكليف الله للعباد يقتضى بالضرورة ان يكون عندهم القدرة على تنفيذ الاوامر والتكليفات والانسان حر مخير حتى يكون العقاب لله حينما يثيب المطيع ويعاقب العاصى
وحريه الارادة تعنى قدرة العبد على خلق افعاله بنفسه لا تعنى الشرك بالله كما قال الجهميه ولكن ان الله عندما خلق العبد خلق فيه القدرة المحدودة على تنفيذ الاوامر والتكليفات وان الله عادل حينما يثيب المطيع ويعاقب العاصى

شك الغزالى فى العقل كوسيله للمعرفه [COLOR="DarkOrchid"]( صح ) [/COLOR
شرع الغزالى فى اختيار العق واستدلاته العقليه ولكنه شك فى العقل على لسان الحواس فقد جعلها تخاطبه وتقول لقد كنت من قبل تثق بى حتى جاء العق وجعلك تكذبنى فما يدريك لعل هناك قوة اعلى وابعد من العقل قدياتى عليها وقت وتظهر فيه وتثبت لك خطا الثقه فى العقل واولياته الاساسيه وان عدم تجلى هذه القوة المنتظرة لان لا يعنى استحاله وجودها ولكنها سياتى عليها وقت وستظهر فيه وتثبت لك خطا الثقه فى العقل واولياته الاساسيه

شرع الغزالى فى اختيار العقل ( صح ) واستدلاته العقليه ولكنه شك فى العقل على لسان الحواس فقد جعلها تخاطبه وتقول لقد كنت من قبل تثق بى حتى جاء العق وجعلك تكذبنى فما يدريك لعل هناك قوة اعلى وابعد من العقل قدياتى عليها وقت وتظهر فيه وتثبت لك خطا الثقه فى العقل واولياته الاساسيه وان عدم تجلى هذه القوة المنتظرة لان لا يعنى استحاله وجودها ولكنها سياتى عليها وقت وستظهر فيه وتثبت لك خطا الثقه فى العقل واولياته الاساسيه

القيم الاخلاقيه مطلقه من وجهه نظر الاجتماعيين الوضعيين (خطا)
القيم الاخلاقيه ليست مطلقه وانما هى نسبيه تختلف من مجتمع للاخر حسب ظروف المجتمعات فالخير فى مجتمع ما قد يكون شر فى مجتمع اخر والرذيلى فى مجتمع معا قد تكون شر فى مجتمع اخر
واكد انصار هذه المدرسه ان نسبيه الاخلاق لا تعنى انحطاطها او زوالها ولكنها تعبر عن واقع حقيقى للمجتمع الانسانى وان اختلاف قيم الخير من مجتمع للاخر لا تعنى انتفاء قيم الخير ولكنها موجودة فى صور اخرى متعددة

السؤال الثالث
ظاهرة البرق والرعد
الاسلوب الخرافى ( يدرس الظاهرة ويردها الى اسباب وهميه غير حقيقيه وهو اسلوب خرافى ساذج ) مثال ظاهرة البرق والرعد يردها الى غضب وتشاحن الالهه والحل يكون بتقديم القرابين حتى ترضى الالهه وهو حل وهمى غير حقيقى وينتشر فى المجتمعات البدائية والعصور الاولى فى التاريخ
الاسلوب الدينى ( يدرس الظاهرة ويردها الى قدرة الله ومشيئته وعجز الانسان امام هذه القدرة مع طلب البحث والدراسه والتامل
ظاهرة البرق والرعد يردها الى قدرة الله ومشيئته وعجز الانسان امام هذه القدرة مع طلب البحث والدراسه والتامل

التوكل ليس جبريه واستكانه وانما ثقه بالله فى السعى والعمل
التوكل ليس معناه الجبريه والاستكانه والجمود والقعود عن السعى والعمل وانما معناه الثقه بالله فى السعى والعمل وفقا للارادة والعقل وان الامام محمد عبده كان يريد ان يستنهض همم المسلمين الذين ركنوا فى عصره الى الخمول وتحت ستار الدين وباسم التوكل
واستندوا فى ذلك على حديث الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) (000 لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا )

ولكن محمد عبدو صحصح التفسير الخاطىء للحديث للخاملين باسم التوكل فيقول لو صح ما يدعون اليه لقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لرزقكم كما يرزق الطير تلبث فى اعشاشها وتفتح افواهها فتصبح خماصا وتمسى بطانا )
فاذا كانت الغريزة عند الطير تدفعه الى السعى والعمل وراء الرزق فان ما يدفع الانسان الى ذلك هو العقل والارادة الحرة

انا اسفه مش هقدر اكمل لانى ورايا درس باذن الله هكمل بعدين
شكرا جزيلا

الدليل الاجتماعى عند الجبريه
ان الفرد عندما ينشئ داخل جماعه معينه يجد نفسه مضطرا للان يخضع للقيود السائدة فى المجتمع ولا يستطيع ان يغير شئ منها فمثلا عندما يولد الفرد فى اسرة معينه قد تكون فقيرة او غنيه وينسب الى طبقه محددة بدون ارادته وعلى غير رغبته ويتعلم منها عاداته وتقاليده وديانته من مجتمعه
وقد يعترض البعض على الدليل الاجتماعى للجبريه بقولهه ان هناك افراد يستطيعون الثورة على مجتمعهم وهذه الثورة دليل على حريتهم ولكن هناك من لا يستطيع القيام بهذه الثورة وان عدم القدرة دليل على وجود الجبريه
الدليل الاجتماعى للحريه
وسائل الضبط الاجتماعى ومن بينها توجد وسيله عرفيه هى العادات والتقاليد ووسيله رسميه هى القانون وكل منهما يحدد جزاءات معينه
للافعال غير متوافقه معن نظم المجتمع
اما لو كان الانسان مجبرا وليست لديه حريه الاختيار فلماذا كانت المجتمعات تضع مختلف القوانين وتحدد شتى العقوبه للتحكم فى افعال الافراد

الواجب محور الاخلاق عند كانط لا اويدهذا الراى
1/ لان الواجب باوامره المطلقه لا يساعد الانسان العادى فى حياته اليوميه على تدبير شئونه لان الواجب هنا ياخد شكل مثالى متطرف
2/ يتصف الواجب عند كانط بالصرامه العقليه الجامده وهذه خصائص انسانيه طبيبعيه لها تاثير واضح فى سلوكنا و يمكن استبعدها بسهوله من حياه الانسان لكى نجعل العقل وحده بصرامته الجامده هو الذى يتحكم فى سلوكنا الاخلاقى
3/ رفض الاستثناءات فى القواعد الخلقيه ويعنى ذلك ان الظروف لابد وان تاتى مواتيه لمبادىء العقل وبعض الظروف تحتاج الى استاثناءات ويكون ايضا نابع من صميم الفعل الخلقلى
مثل عندما يقع الجندى اسير فى ايدى الاعداء فانه لابد ان يكذب عليهم حتى لا يفشى اسرار وطنه الحربيه
4/وجه رجال الدين نقد لكانط وفلسفته الاخلاقيه لانه جعل الالزام الخلقى يصدر من العقل وحده دون الاهتمام باوامر الدين ودون الخوف من عقاب الله وهذا يعنى الاكتفاء بالعقل والاستغناء عن الدين الذى انزله الله تعالى لتنظيم حياة الناس واخلاقيتهم

ثانيا المنطق
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الاول اذكر معنى القانون لسه ما وصلتيش ليه

اذا صدقت القضيه ( بعض الفلاسفه ليسوا يونانيين ) حكم القضيه التى تقابلها بالتداخل
بعض الفلاسفه ليسوا يونانيين ج . س بالتداخل كل الفلاسفه ليسوا يونانيين ك. س حكمها غير معروف
للانه اذا صدقت الجزئية كانت الكليه غير معروفه ( لان ما ينطبق على البعض قد ينطبق او لا ينطبق على الكل لذلك يكون الحكم فيها غير معروف

التعريف الاشتراطى ( هو تعريف لمصطلح او لفظ معين يشترطه من يستخدمه على قارئه اوسامعه ان يفهمه بمعنى معين يحدده الشخص الذى يستخدم اللفظ )
التعريف الاجرائى ( هو تعريف لمصطلح علمى بتحديد الاجراءات التى توضح معنى هذا المصطلح )
مثال التعريف الاشتراطى
تعريفات اقليدس لبعض المصطلحات الرياضيه مثل تعريف الخط هو ماله طول وليس له عرض
مثال التعريف الاجرائى
1/ السائل الحمضى ( هو الذى اذا وضعت فيه ورقه عباد الشمس تحولت الى لون احمر
2/ السائل القلوى هو الذى اذا وضعت فيه ورقه عباد الشمس تحولت الى اللون الازرق
3/ الذكاء هو القدرة على حل المشكلات الواردة فى امتحانات الذكاء المقننه

التعريف الاشتراطى ( هو تعريف لمصطلح او لفظ معين يشترطه من يستخدمه على قارئه اوسامعه ان يفهمه بمعنى معين يحدده الشخص الذى يستخدم اللفظ )
التعريف الاجرائى ( هو تعريف لمصطلح علمى بتحديد الاجراءات التى توضح معنى هذا المصطلح )
مثال التعريف الاشتراطى
تعريفات اقليدس لبعض المصطلحات الرياضيه مثل تعريف الخط هو ماله طول وليس له عرض
مثال التعريف الاجرائى
1/ السائل الحمضى ( هو الذى اذا وضعت فيه ورقه عباد الشمس تحولت الى لون احمر
2/ السائل القلوى هو الذى اذا وضعت فيه ورقه عباد الشمس تحولت الى اللون الازرق
3/ الذكاء هو القدرة على حل المشكلات الواردة فى امتحانات الذكاء المقننه

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
 

بسم الله ما شاء الله عليكي يالا انا مستني بقيه الاجابه علشان شكلك كده هتاخذي50 درجه وعقبال الامتحان النهائي ان شاء الله

أولا الف شكر لكل المدرسين اللذين يبذلوا المجهود فى صمت لهم منى الف تحية وتقدير واحترام
ثانيا اشكر ابنتى بنت العقيدة على تجاوبها مع المدرسين وانتظر باقى تجاوب الطلبة معهم
شكرا لكم جميعا الف شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابات الاسئلة التى لم يتم اجابتها
ثانيا المنطق
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الاول اذكر معنى القانون فى المنهج الاستقرائى التقليدى
هو تفسير الظاهرة معينه بمعرفه اسبابها كقانون الجاذبيه الذى يفسر حركه سقوط الاشياء

3/ اوهام الكهف هى الاخطاء التى يقع فيها الفرد بحكم طبيعته الانسانيه العامه ( صح )
فلئن كان الجنس البشرى يشترك فى طبيعه واحدة تؤدى الى نوع معين من الاخطاء فان لكل فرد كهف خاص به يتحدد من ميوله وبيئته الخاصه وعوامل نشاته وتربيته ومن شأن هذا الاختلاف فى جميع تلك العوامل ان يؤدى الى نوع من الاخطاء يقع فيها كل فرد نتيجه له
ولا بد ان نكون على وعى بمثل هذه الاخطاء حتى نتجنبها

خطوات المنهج العلمى
1/ يبدا الفرض الصورى
2/ ترتيب النتائج اللازمه عن هذا الفرض باستخدام منهج استنباطى الرياضى
التحقق من صدق هذه النتائج عن طريق الملاحظه والتجربه

التكامل بين انواع الاستدلال
التكامل بين الاستنباط والاستقراء لا يقف عند جمعهما فى منهج واحد بل ان هذا التكامل يؤدى تكامل اخر فى المعرفه الانسانيه
والعلوم التى يتعامل معها الانسان هى مجموعه العلوم الصوريه الرياضيات والمطق ومجموعه علوم الواقع ( العلوم الطبيعيه والانسانيه ولا يمكن الاكتفاء فى الثقافه العلميه باى مجموعه منها لان المجموعتين تشكلان اساس المعرفه العلميه عند الانسان
ولابد ان ننظر الى المنهج الاستنباطى والاستقرائى على انها يقفان جمبا الى جمب دون تعارض بينهم حتى تتكامل المعرفه
العلميه عند الانسان
اذا لا بد ان ننظر الى المنهج الاستنباطى والاستقرائى على انهما يقفان جمبا الى جنب فى تعاون تام ودون تنافر او تعارض حتى تتكامل بهما المعرفه العلميه عند الانسان

جزاك الله خيرا استاذ محمد وجعله فى ميزان حسناتك

ما شاء الله حقيقى اسئله فوق الممتازة

جزاكم الله خيرااا وانتظر بقيه اجاباتك يا بنت العقيده عايزك توصلي للدرجه النهائيه

الف مبروك حصلتي علي الدرجه النهائيه50 وقريبا ساجهز لك الهديه علي الاميل وذلك بمجرد الانتهاء من اخر باب في الفلسفه والتي يتم تصويره حالياااااااا وشكرااا لك وعقبال اخر السنه وعقبال الجيولوجيا علي الموقع وفي احر السنه ان شاء الله

شكراااااا على الامتحان

thanks thanks

شكراااااااااااااااااا جزيلا

اسئله هامه للغاية ؟؟؟؟
 

س1 اشرح اهمية الفليفة بالنسبة للفرد ؟.

س2 ما هى اهم جهود الفلاسفه فى السلام العالمى ؟

س3 اشرح اهمية الفلسفه بالنسبة للجماعه ؟.

س4 اشرح جهود الفلاسفة فى حل مشكلات المجتمع ]

يارب الاسئلة تعجب الطلاب من رغم انى طالب [/B]



:cool::cool::cool::cool::cool: :cool: :cool: :cool: :cool: :cool: :cool:

ر

بارك الله فيك استاذناً
وبارك الله فيكى يا بنت العقيده على حضورك وتجاوبك مع الاستاذ
بالتوفيق .

شكراااا لكم

الحق مستوى رفيع فلسفة
wWw.proftamer.jeeran.com