|
مسابقة عن الحج سهل جدا ادخل واحد مسجون وعاوز مساعدة
هنقول كل يوم سؤالين ادخل وجاوب ولو ال قبلك جاوب ادخل انت كمان وجاوب لانى زى ماقولت السجن فيه شرط كمان ان المشاركات تكون 4444 نبدأ بالسؤال الاول الحج له اركان فما هى ؟ السؤال التانى للحج ميقات زمانى ومكانى فما ميقات اهل اليمن ؟ شوفتوا الاسئلة سهلة ربنا معاكم |
يا حراااااام :bosyht9: :bosyht9: ومين اللي حبسك :angry2: :angry2: طيب ينفع انا اجاوب يا استاذ احمد ؟؟ ;) ;) |
اقتباس:
ههههههههههههههههههه بريء انت بريء :(:(:(:(:(:(:( واحد كده بيحبنى حب يهزر :friendsxs3::friendsxs3::friendsxs3::friendsxs3: انت على الخصوص :022yb4::022yb4::022yb4::022yb4: اعمل ال على مزاجك بس اوصل 4444 وبعدين نتفااااااااهم :giljotiiniug3::giljotiiniug3::giljotiiniug3::gilj otiiniug3: ههههههههههههههههه |
يعيني ربنا معاك
خلي مستر احمد يجاوب عشان تكتر المشاركات كده ويزيده دول لسه 4125 :p:p |
اقتباس:
طب حد يقوله جااااااااااااااااااااااااااااوب |
اقتباس:
شكلك كدا بتلمح بكلامك ده لحاجة مش عجباني متنساش اني عضو مجلس إدارة يعني ممكن امسح مشاركاتك وموصلكش للرقم الجميل 4444 وتتجدد العقوبة يا حلو ;) ;) |
اقتباس:
طيب هجاوب من غير ما تشخط ج 1 : اركان الحج هي : النية او الإحرام الوقوف بعرفة طواف الإفاضة السعي بين الصفا والمروة ج 2 : ميقات أهل اليمن هو : مسجد يلملم جنوب مكة بحوالي 100كم |
مش المفروض كل يوم سؤالين طيب فين باقي الأسئلة مطلوب منك 18 سؤال خلال 8 ايام فقط !!!!! |
اقتباس:
مين تلميح فين ؟ ابو بطة حبيبى احنا اصحاب من ايام الجيزة ههههههههه :022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4: :romarioxp6::romarioxp6::romarioxp6::romarioxp6::r omarioxp6: :friendsxs3::friendsxs3::friendsxs3::friendsxs3: |
اقتباس:
بارك الله فيك يا استاذ احمد ويجعله الله فى ميزان حسناتك |
اقتباس:
الله المستعان |
السؤال الثالث هل يجوز للمرأة أن تحج بدون إذن زوجها؟ السؤال الرابع هل يتختم المحرم؟ أو يربط الساعة في يده؟ السؤال الخامس هل يجوز للمحرم أن يغير لباس إحرامه؟ |
اقتباس:
نعم يجوز له ذلك، لما روى سعيد بن منصور: http://www.tohajj.com/MEDIA%5CH2.gif أن النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ثوبه وهو حرم http://www.tohajj.com/MEDIA%5CH1.gif ولذا فعله غير أحد من السلف. |
اقتباس:
أيوة كدا .. ناس متجيش الا بالعين العسلي :stickjo4: :stickjo4: وبعدين تطلع ايه ايام الجيزة دي :rolleyes: :rolleyes: :excl: |
اقتباس:
جزاك الله خيرا يا اخ راشد |
يلا يا عم احمد حط اسئلة كمان علشان تخلص الأيام بتجري
|
اقتباس:
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا |
اقتباس:
اه دى حته من شريف منير وعادل امام فى الفيلم وحلو قوى موضوع العسلى دى تصدق على ايام زمان كان الالوان مختلفة |
اقتباس:
والله لسه بدرى بدر .............. |
السؤال السادس ما حكم من تجاوز الميقات ولم يحرم؟ السؤال السابع متى يلبي بالنسك من أراد السفر إلى مكة بالطائرة؟ |
ياجماااااااااااااااااااعة الاسئلة سهله جدا |
اقتباس:
اجابه السؤال السادس حكم من تجاوز الميقات ولم يحرم إما أن يرجع إلى الميقات، وإما أن يحرم من مكانه وعليه دم- ذبح شاة- لإخلاله بواجب من واجبات الحج. اجابه السؤال السابع على من أراد النسك إن كان ممن يسافر بالطائرة أن يغتسل ويتطيب ويلبس إزاره ورداءه قبل ركوبه الطائرة، ثم إن كان المطار مطار المدينة المنورة، فله أن يصلي سنة الإحرام بنفس المطار، ثم بعد ركوبه وتحرك الطائرة بلحظات يلبي بنسكه الذي عزم عليه من حج أو عمرة أو بهما معا، لقرب الميقات من المطار، وإن كان المطار بعيدا من الميقات فإنه يغتسل ويتطيب ويلبس لباس الإحرام الخاص، ويوصي ربان الطائرة وملاحيها أن يشعروه بمحاذاة الميقات، فإذا ما أشعروه صلى ركعتي الإحرام إن أمكن ولبى بنسكه ادعوا الله ان تكون الاجابه المطلوبه |
اقتباس:
جزاك الله خيرا |
اقتباس:
بارك الله فيك وجزاكى الله خيرا |
اقتباس:
وجزاااكم الله خيرا |
8 هل يجوز للمحرم أن يحك رأسه أو جسده؟ 9 هل يكره التفلي للمحرم ؟ 10 ما هي السن المجزئة في الهدي ؟ 11 ما حكم من مر ليلة جمع (بالمزدلفة) ولم يمكث بها أكثر من دقائق التقط خلالها الحصى ؟ 12 ما حكم من ترك حصاة لم يرمها فرمى بست فقط ؟ 13 ما حكم من لم يبت ليلة بمنى أيام التشريق ؟ 14 ما حكم من لم يرم في اليوم الأول أو الثاني من أيام التشريق إلا بعد الغروب ؟ 15 هل يرمى عن الصبي والمريض والعاجز، وإن رمى عنهم فهل يجب عليهم بعد ذلك دم؟ |
16 بعد أداء الحج هل يضمن المسلم غفران ذنوبه أم يبقى خائفاً قلقاً ؟ |
17 سينوى أداء عمرة ثانية وهو في جدة ، فمن أين يحرم ؟ |
18 حكم الطواف بالحذاء |
19 كيف تقصر المرأة من شعرها في العمرة إذا كان مدرجاً؟ |
20 التوكيل في أداء العمرة عن الميت |
اقتباس:
نعم، يجوز لما روى مالك في الموطأ عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت عن المحرم يحك جسده؟ فقالت: نعم فليحكه وليشدد. |
اقتباس:
يكره له ذلك، لما روى سعيد بن منصور عن سالم وعطاء كراهيته، ولما روى الشافعي عن ابن عباس: أنه أمر من تفلى وألقى القمل بصدقة مطلقة. |
اقتباس:
أقل ما يجزئ في الإبل خمس سنوات، وفي البقر سنتان كاملتان وبعض من السنة الثالثة، وفي الغنم إن كان معزا سنة كاملة وإن كان ضأنا سنة أو ما قاربها. |
اقتباس:
حكمه: عليه دم لتركه واجبا، هذا فيما إذا لم يحط رحله، وينزل بها نزولا كاملا يمكث بعده ساعة من الزمن، أما إذا حط رحله ونزل بها فصلى العشاءين وكان نفوره منها لعذر فلا دم عليه، لأنه قد صح عنه صلى الله عليه وسلم الترخيص لذوي الأعذار في النفور من مزدلفة ليلا قبل طلوع الفجر، فقد أخرج الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت: http://www.tohajj.com/MEDIA%5CH2.gif كانت سودة امرأة ضخمة ثبطة فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تفيض من جمع بليل فأذن لها http://www.tohajj.com/MEDIA%5CH1.gif وروى الجماعة عن ابن عباس رضي الله عنه قوله: http://www.tohajj.com/MEDIA%5CH2.gif أنا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة أهله http://www.tohajj.com/MEDIA%5CH1.gif وروى أحمد عن ابن عمر رضي الله عنه http://www.tohajj.com/MEDIA%5CH2.gif أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لضعفة الناس من المزدلفة بليل http://www.tohajj.com/MEDIA%5CH1.gif |
اقتباس:
لا شيء عليه لما روى النسائي وسعيد بن منصور عن سعيد بن مالك رضي الله عنه قال: http://www.tohajj.com/MEDIA%5CH2.gif رجعنا في الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت بست حصيات، وبعضا يقول بسبع فلم يعب بعضنا على بعض http://www.tohajj.com/MEDIA%5CH1.gif |
اقتباس:
حكمه أنه إن كان صاحب عذر بين اضطره إلى المبيت خارج منى فلا شيء عليه، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم رخص في ذلك لأصحاب الأعذار كرعاة الماشية وسقاة الماء، أما إذا لم يكن ذا عذر شرعي، وإنما أرد اتباع حظوظ نفسه وهواه فخرج من منى ليبيت بمكة أو جدة مثلا، فإن عليه دما مع الإثم والكراهة ولا التفات إلى قول من قال: إن عليه صدقة دون الدم كبعض الفقهاء. |
اقتباس:
حكمه: إن كان ناسيا، أو جاهلا، أو عاجزا لمرض ونحوه، رمى بليل، ولا شيء http://www.tohajj.com/MARGNTIP2.gif عليه. وإن كان عامدا غير ناس، وعالما غير جاهل، وصحيحا غير مريض فإن عليه دما لتأخير الرمي عن وقته الذي هو من بعد الزوال إلى غروب الشمس. |
اقتباس:
أما الصبي فإنه يرمى عنه، ولا دم عليه، ولا على وليه البتة، وأما المريض والعاجز فقد يرمى عنهما، ولكن عليهما http://www.tohajj.com/MARGNTIP2.gif دم لما أخرج مالك في موطئه، قال يحيى: سئل مالك: هل يرمى عن الصبي والمريض؟ فقال: نعم وليتحر المريض حين يرمي فيكبر وهو في منزله، ويهرق دما، فإن صح المريض في أيام التشريق رمى الذي رمي عنه وأهدى وجوبا. فهذه الرواية عن إمام عظيم من الأئمة الأربعة، كمالك رحمه الله يتعين العمل بها في مسألة تعبدية كهذه حتى يظهر نص ثابت صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد خلفائه الراشدين بسقوط الرمي عن المريض والعاجز إذا رمي عنهما فيجب المصير إليه، لأنه لا يقدم على قول الله ورسوله، وعلى سنة الراشدين شيء. |
اقتباس:
أن الواجب عليك أن تجمعي بين الأمرين ، لا تتركي واحدا منهم : الأول : ألا تستعظمي ذنوبك في مقابل مغفرة الله تعالى ورحمته ، وإنما خوف المؤمن من تقصيره في التوبة وتقصيره في الطاعة التي تكفر الذنوب ، فاجعلي خوفك هذا دافعاً لك للمزيد من الطاعات ولسؤال الله عز وجل بصدق أن يتقبل منك ويجعلك من المقربين ، واحذري أشد الحذر من القنوط من رحمة ربك عز وجل . الثاني : حسن الظن بالله جل جلاله ، والطمع في عفوه ومنه وكرمه ورحمته التي وسعت كل شيء ؛ فما دمت على استقامة من أمر ربك ، وتعظيم لشرعه ، ومسارعة في طاعته : فليكن مع ذلك دوماً حسن الظن به عز وجل أن يتقبلها منك ويثيبك عليها . قال الحافظ ابن حجر – في شرح الحديث القدسي المتفق عليه ( يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ) - : وقال القرطبي في " المفهم " : قيل : معنى " ظن عبدي بي " ظن الإجابة عند الدعاء ، وظن القبول عند التوبة ، وظن المغفرة عند الاستغفار ، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تمسكاً بصادق وعده , وقال ويؤيده قوله في الحديث الآخر: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة) قال : ولذلك ينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقناً بأن الله يقبله ويغفر له ، لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن اعتقد أو ظن أن الله لا يقبلها ، وأنها لا تنفعه : فهذا هو اليأس من رحمة الله ، وهو من الكبائر , ومن مات على ذلك وُكِلَ إلى ما ظن كما في بعض طرق الحديث المذكور " فليظن بي عبدي ما شاء " قال : وأما ظن المغفرة مع الإصرار فذلك محض الجهل والغِرَّة ، وهو يجر إلى مذهب المرجئة . " فتح الباري " ( 13 / 386 ) . |
اقتباس:
ومن خرج إلى جدة ، وقصد العمرة ، فإنه يحرم بها من جدة . قال علماء اللجنة أيضا : " إذا أنشأت العمرة من جدة فأحرم من جدة " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (11 /136) وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : " جدة ليست ميقاتا للوافدين ، وإنما هي ميقات لأهلها ولمن وفدوا إليها غير مريدين الحج ولا العمرة ، ثم أنشئوا الحج والعمرة منها " انتهى من "مجموع فتاوى ابن باز" (17 /34) ثالثا : الإتيان بعمرة أخرى في نفس اليوم ، أو في وقت قريب من عمرتك الأولى ، ليس من السنة ، ولا من هدي السلف وعملهم ، بل يكفيك عمرتك الأولى التي أتيت بها من الجوف . وإن شئت أن تكون عمرتك بصحبة والدتك ، فبإمكانك أن تؤجل عمرتك ، وتنزل من الجوف ـ محرما من الميقات الذي يحرم منه أهل الجوف ـ إلى جدة ، لتستقبل والدتك ، وتؤجل عمرتك إلى تصحبها . قال شيخ الإسلام رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (26/45) : " وَلِهَذَا كَانَ أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ لِأَصْحَابِنَا وَهُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَد أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنْ الْعُمْرَةِ لَا مِنْ مَكَّةَ وَلَا غَيْرِهَا ، بَلْ يَجْعَلُ بَيْنَ الْعُمْرَتَيْنِ مُدَّةً وَلَوْ أَنَّهُ مِقْدَارُ مَا يَنْبُتُ فِيهِ شَعْرُهُ وَيُمْكِنُهُ الْحِلَاقُ " انتهى . وينظر جواب السؤال رقم : (111501) . |
اقتباس:
الحمد لله يجوز الطواف والسعي بالنعل إذا كان نظيفاً ، وقد جاءت السنة بالأمر بالصلاة بالنعال أحياناً ، فإذا صحت الصلاة بالنعال ، صح الطواف والسعي من باب أولى ، وللاستزادة ينظر جواب سؤال رقم : (69793) . والأولى والأفضل أن لا يطوف بنعاله ، حتى لا يقتدي به من لا يبالي ولا يتحفظ عن النجاسة ، فيؤدي ذلك إلى تنجيس المسجد وتقذيره . وقد يحتاج المحرم أن يطوف ويسعى بنعليه لوجود جروح في قدمه ، ونحو ذلك ، فلا حرج عليه أن يطوف بالنعلين بعد أن يتأكد من نظافتهما ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا) رواه أبو داود (555) وصححه الشيخ الألباني رحمه . والله أعلم |
اقتباس:
الحمد لله الواجب أن يكون تقصير الشعر في الحج أو العمرة من جميع الرأس ، وللاستزادة ينظر جواب السؤال رقم (110804) فإن تعذر الأخذ من جميع الشعر، لكون الشعر مدرجاً، فعلى المرأة أن تجمع شعرها وتأخذ من أطرافه. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : بعض شعور النساء يكون مدرَّجاً ، كما يسمينه أي ليس بقرون يقصر منها قدر أنملة ، فكيف يتحقق تعميمه بالتقصير؟ فأجاب : يؤخذ من كل درجة. ثم سألته : لكنه غير متمايز؟ فأجاب: يكفي إذن أن يؤخذ من أسفله " انتهى من "ثمرات التدوين" . |
اقتباس:
لا حرج في الاعتمار عن الميت ، وعن الحي العاجز عن أداء العمرة بنفسه لكبر أو مرض لا يرجى برؤه ، وفاعل ذلك محسن مأجور إن شاء الله . ولا حرج في دفع مال لمن يقوم بذلك ، لكن ينبغي اختيار من يُظن به الخير والصلاح ومعرفة الأحكام ، على أن يقوم الوكيل بأداء ما وكل فيه بنفسه ، أو يخبر موكله بأنه سيوكل شخصا آخر ، لأن موكله قد يرضى بإنابته في ذلك ، لثقته به ، لكن لو علم أن شخصا آخر هو الذي سيقوم بالعمرة لم يقبل . سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عمن وكل شخصاً ليحج عن أمه ، ثم علم بعد ذلك أن هذا الشخص قد أخذ وكالات عديدة، فما الحكم حينئذ أفتونا مغفوراً لكم؟ فأجاب فضيلته بقوله : الذي ينبغي للإنسان أن يكون حازماً في تصرفه ، وأن لا يكل الأمر إلا إلى شخص يطمئن إليه في دينه ، بأن يكون أميناً عالماً بما يحتاج إليه في مثل ذلك العمل الذي وكل إليه ، فإذا أردت أن تعطي شخصاً ليحج عن أبيك المتوفى أو أمك ، فعليك أن تختار من الناس من تثق به في علمه وفي دينه ؛ وذلك لأن كثيراً من الناس عندهم جهل عظيم في أحكام الحج ، فلا يؤدون الحج على ما ينبغي ، وإن كانوا هم في أنفسهم أمناء ، لكنهم يظنون أن هذا هو الواجب عليهم ، وهم يخطئون كثيراً ، ومثل هؤلاء لا ينبغي أن يعطوا إنابة في الحج لقصور علمهم ، ومن الناس من يكون عنده علم لكن ليس لديه أمانة فتجده لا يهتم بما يقوله أو يفعله في مناسك الحج ، لضعف أمانته ودينه ، ومثل هذا أيضا لا ينبغي أن يعطى ، أو أن يوكل إليه أداء الحج . فعلى من أراد أن ينيب شخصاً في الحج عنه أن يختار أفضل من يجده علماً وأمانة ، حتى يؤدي ما طلب منه على الوجه الأكمل. وهذا الرجل الذي ذكر السائل أنه أعطاه ليحج عن والدته ، وسمع فيما بعد أنه أخذ حجات أخرى لغيره ، ينظر : فلعل هذا الرجل أخذ هذه الحجات عن غيره ، وأقام أناساً يؤدونها وقام هو بأداء الحج عن الذي استنابه ، ولكن هل يجوز للإنسان أن يفعل هذا الفعل ؟ أي هل يجوز للإنسان أن يتوكل عن أشخاص متعددين في الحج ، أو في العمرة ، ثم لا يباشر هو بنفسه ذلك ، بل يكلها إلى ناس آخرين؟ فنقول في الجواب : إن ذلك لا يجوز ولا يحل ، وهو من أكل المال بالباطل ، فإن كثيراً من الناس يتاجرون في هذا الأمر ، تجدهم يأخذون عدة حجج ، وعدة عمر ، على أنهم هم الذين سيقومون بها ، ولكنه يكلها إلى فلان وفلان من الناس بأقل مما أخذ هو ، فيكسب أموالاً بالباطل ، ويعطي أشخاصا قد لا يرضونهم من أعطوه هذه الحجج أو العمر ، فعلى المرء أن يتقي الله عز وجل في إخوانه وفي نفسه ، لأنه إذا أخذ مثل هذا المال فقد أخذه بغير حق ، ولأنه إذا اؤتمن من قبل إخوانه على أنه هو الذي يؤدي الحج أو العمرة فإنه لا يجوز له أن يكل ذلك إلى غيره ، لأن هذا الغير قد لا يرضاه من أعطاه هذه الحجج أو هذه العمر " انتهى من "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (21/ 154). وما تقوم به من التوسط بين النائب والمعتمَر عنه ، وما تبذله من مالك في الحوالة ، كل ذلك من الأعمال الصالحة التي يرجى لك فيها الأجر والثواب إن شاء الله ، لأن الدال على الخير كفاعله . والله أعلم . |
الحمد لله انتهت المسابقة واشكر كل من شارك او مر بدون ان يشارك فى امان الله |
ايه ده .. هو انت بتسأل وبتجاوب اغيب يومين الاقيك خلصت المسابقة بدري بدري عايز تفضي نفسك لأجازة العيد ولا ايه ؟؟ عموما بارك الله فيك وجزاك خيرا |
اقتباس:
ههههههههههههه اولا حمدا لله على عودتك ثانيا اعمل ايه ربنا ما يوريك الحبسة مرة |
اقتباس:
هههههههههه ... شفتها قبل منك يا بطل عموما جزاك الله خيرا على هذه المعلومات |
اييييييه دةةةة؟!! سبتلنا نجااااوب ايييه بقى!! :(:(:(
انا كنت عامله حسابى اطلعك بكفاله ^_^ على العموم شكرا على المعلومات :) |
اقتباس:
وجزاااااااااااكم الله خيرا لا تنسى انك مشارك معى فى الاجر من باب الدال على الخير |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 07:45 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.