|
الحب والعشق ... موضوع رومانسي جدا..رااائع !!
بسم الله الرحمن الرحيم،والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين..غريب جدا اني أبدأ بمقدمة زي ده لموضوع زي ده..الحب في ضوء القرءان والسنة..بل في ذكر العشق وفي وصف العشق ومن عشق وعف وافتخر بالعفاف، وفي ذكر من مات بالحب والعشق...نعم اسلامنا وأمتنا الوسطية..فلا نريد تغلغل..نريد ان يكون الدين ما بين الانفتاح والانغلاق..ما بين الغلو والتفريط..ولا ننسي كلمة الامام الهضيبي،حين سأله واحد غير منتمي للجماعة آنذاك عن الحب وحكمه في الشرع والاسلام،فرد عليه متبسما: (الحب الحلال حلال ، والحب الحرام حرام)..
فلو جئنا لمعني العشق.. *قال الجاحظ:العشق اسم لما فضل عن المحبة..كما ان السرف اسم لما جاوز الجود. *قال أعرابي:العشق خفي أن يري ، وجلي أن يخفي ، فهو كامن ككمون النار في الحجر ، ان قدحته أوري ، وان تركته تواري . *وقيل لأعرابي:ما بلغ حبك لفلانة؟ قال: اني لأذكرها، وبيني وبينها عقبة الطائف، فأجد من ذكرها رائحة المسك !! هذا هو باختصار معني العشق..وأنشد الأخفش الحداد يقول... مطارق الشوق منها في الحشي أثر ***** يطرقن سندان قلب حشوه الفكر ونار كور الهوي في الجسم موقدة ***** ومبرد الحب لا يبقي ولا يذر * وفي " الجليس الأنيس " لأبي العالية الشامي، قال : سأل أمير المؤمنين المأمون يحيي بن أكثم عن العشق ما هو ؟ فقال: هو سوانح تسنح للمرء فيهيم بها قلبه ، وتؤثرها نفسه.. * قال ثمامة: العشق جليس ممتع ، وأليف مؤنس ، وصاحب ملك مسالكه ضيقة ، ومذاهبه غامضة ، وأحكامه جائرة ، ملك الأبدان وأرواحها ، والقلوب وخواطرها ، والعيون ونواظرها ، والعقول وآراءها ، وأعطي عنان طاعتها ، وقوة تصريفها ، تواري عن الأبصار مدخله ، وخفي في القلوب مسلكه.. *كان شيخ بخراسان ، له أدب وحسن معرفة بالأمور، قال لسليمان بن عمرو ومن معه : أنتم أدباء ، وقد سمعتم الحكمة ، ولكم حداء ونغم ، فهل فيكم عاشق؟ قالوا : لا ، قال اعشقوا فان العشق يطلق اللسان، ويفتح جبلة اليد والبخيل ، ويبعث علي التلطف ، وتحسين اللباس ، وتطيب المطعم ، ويدعو الي الحركة والذكاء وتشريف الهمة ، وقال المجنون ! قالت : جننت علي ذكري فقلت لها: ***** الحب أعظم مما بالمجانين الحب ليس يفيق الدهر صاحبه ***** و إنما يصرع المجنون في الحين وقالت ليلي العامرية في قيسها... لم يكن المجنون في حالة ***** الا وقد كنت كما كانا لكنه باح بسر الهوي ***** وانني قد ذبت كتمانا وقال أحمد بن عثمان الكاتب: واني ليرضينني الممر ببابها ***** وأقنع منها بالشتيمة والزجر ! *قال يحيي بن معاذ الرازي : لو أمرني الله أقسم العذاب بين الخلق ما قسمت للعاشقين عذابا ! *قال الأخوص... اذ انت لم تعشق ولم تدر ما الهوي ***** فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا *قال المتنبي: وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ***** ولكن من يبصر جفونك يعشق ! *وقال أبو نواس.. ما أصغر الناس في عيني وأسمجهم***** اذا نظرت فلم أبصرك في الناس *وقال امرؤ القيس: أغرك مني ان حبك قاتلي ****** وأنك مهما تأمري القلب يفعل *وقال عنترة في عبلة.. وقد ذكرتك والرماح كأنها ****** أشطان بئر في لبان الأدهم وهذا شعر قرأته أعجبني لشاعر مغمور.. يا مقيما في خاطري وجناني **** وبعيدا عن ناظري وعياني انت روحي ان كنت لست اراها*** فهي اقرب الي من كل داني أحبتي في الله، أسأل الله لي واياكم العفاف..فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " من عشق فعف فمات فهو شهيد "...اذن العشق او الحب او الهوي ليس حراما،لكن شرط العفة ... ولنا في هذا الكلام الجميل بقية باذن الله... أخوكم أحمد النوام 15 مارس 2012 |
جزاك الله الخير الكثير يا نوااااااااااام يا كبير
|
اقتباس:
جزانا واياكم يا مرزوق يا حبيبي ... وشكرا علي المرور والمشاركة !!!! |
قال لي المحبوب لما زرته ***** من ببابي قلت بالباب أنا
قال لي أخطأت تعريف الهوي ****** حين فرقت فيه بيننا ومضي عام فلما جئته ***** أطرق الباب عليه موهنا قال لي من انت ***** قلت انظر فما ثم الا أنت بالباب هنا قال أحسنت تعريف الهوي ***** وعرفت الحب فادخل يا أنا *قال هذه الأبيات السعدي الشيرازي..وهي مترجمة الي 3 لغات وكتوبة علي لافتة موضوعة علي مدخل هيئة الامم المتحدة.... |
thanks aloooooooooooooooooooooooooooot
|
شكرااااااااااااااااااا
|
اقتباس:
you are welcome |
اقتباس:
وجزاكم الله خيرا علي المرور والمشاركة..!!!!! |
روي عن ابن عباس رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من عشق فعف فمات فهو شهيد ". |
جزاكم الله خيرا علي المرور و المشاركة..!!!!!
|
ايه رأيكم في بيت الشعر ده ؟؟؟ الوجه بدر والخدود أزهار ***** والشعر ليل والحديث غناء وده كمان الوجه كالنهار مبيض ****** والشعر كالليل مسود يا ريت كل واحد يقوله لوالدته أو أخته أو زوجته وجزاكم الله خيرا |
جزاك الله خيرا
|
اقتباس:
جزانا واياكم . . .. وشكرا علي المرور والمشاركة . . . . :d:d:d |
اقتباس:
اقتباس:
|
رأيك يُحترم جدا .... والحديث انا نقله من كتاب المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي رحمه الله ... وهو قاله أنه أجمع العلماء علي بطلانه ... بس في نفس الوقت مفيش دليل علي حرمانية الحب .... جزاكم الله خيرا
|
الحب بين الشباب أو بين الرجل والمرأة ما حكم هذه العلاقة ؟ وهل الحب جائز شرعا ؟ يجيب فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي ... الحب في الإسلام جائز بشرط ألا يسعى الإنسان إليه فلا يقول: أنا قررت أن أحب، يعني لازم أشوفلي واحدة أحبها، ويقعد يعاكس في التليفونات، لا .. الحب هو الذي يفرض نفسه على الإنسان، هو يسعى إلى الإنسان ولا يسعى الإنسان إليه، ولذلك نجد عشاق العرب والذي يقولوا عليه الحب العذري وهو الحب العفيف الطاهر هؤلاء مثلاً قيس وليلى كيف أحبها هي بنت عمه يراها وهي خارجة ورائحة ترد الماء، وعاش في الصبا يراها فتعلق قلبه بها، كذلك عنتر وعبلة أو كُثيِّر وعزة أو جميل وبثينة، هؤلاء لم يسعوا إلى العشق، بعض الناس الآن يفكر أنه لازم يحب والبعض يقولوا لك، لابد الزواج يكون عن حب، لا .. ليس لابد، أنا قرأت دراسة وبالإحصائيات قالوا إن أسعد أنواع الزواج وأكثرها استقراراً ما كان على الطريقة التقليدية، يعني الواحد يروح لأهل الفتاة أو تأتي أمه أو أخته أو نحو ذلك تقول عن فلانة بنت فلان، ويسأل عن أوصافها أو نحو ذلك ثم يروح يخطبها والشرع هنا يحبذ أمراً كثيرا ما تركه الناس وخصوصاً في منطقة الخليج وهو الرؤية "انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" يؤدم وهي قضية الائتدام والائتلاف، الألفة والمودة التي ذكرها القرآن (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) هذه المودة تأتي بالعشرة وبحسن العشرة تأتي مودة ليس بالضروري أن تصل إلى مرتبة الحب أو العشق أو الغرام أو الهيام أو الصبابة أو التولّه والتتيُّم، العرب ذكروا للحب مراتب وجعلوا لكل مرتبة منها لفظة من غنى اللغة العربية فإذا الإنسان مثلاً بنت الجيران كان يشوفها منذ الصغر وكذا وتعلق قلبه بها، الإنسان لا يملك قلبه، القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن، واحد يشتغل في مؤسسة من المؤسسات وهناك زميلة معه يراها كل يوم ورآها إنسانة نبيلة ومحتشمة وملتزمة وليست عابسة ولا لعوباً ورأى من أخلاقها وأعجبته صورتها فتعلق بها قلبه، فلا تستطيع في هذه الحالة أن تمنع القلوب أن تتحرك، فإذا تحركت القلوب فمن حق الإنسان أن يحب إنما لا تحجر على الإنسان ولا تسعى إليه سعياً لأنك تسعى إلى بلاء إذا ابتُليت به فالإنسان يحاول أنه يبتعد فإذا ابتلي لابد أن نساعده على هذا ولذلك جاء في حديث ابن عباس "لم يُرَ للمتحابين مثل النكاح" أي مثل الزواج وذلك لأن جماعة جاءوا شكوا للنبي عليه الصلاة والسلام وقالوا: عندنا ابنة تقدم لها اثنان رجل معسر ولكنه شاب ورجل موسر ولكنه شيخ وابنتنا تهوى الشاب وإن كان معسراً، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم: "لم ير للمتحابين مثل النكاح" أي لا علاج للمتحابين إلا أن يقترنا بهذا العقد الشرعي الزواج "لم يُرَ للمتحابين مثل النكاح" مثل الزواج ومثل هذا الرباط المقدس. |
اشتقت اليك فعلميني الا اشتاق *** علميني كيف أقص جذور هواك من الاعماق *** وكيف يموت القلب وتنتحر الأشواق :blush::blush::blush::blush::blush: |
اقتباس:
ماشي يا أستاذ نيزار قباني ههههههه .. عبد الحليم حافظ كان بيغني الاغنية ده علي فكرة يا أحمد جزاكم الله خيرا علي المرور والمشاركة .. !!! |
الحديث الاخير مذكور انه ضعيف وقد ذكره احد الدكاترة فى كلية دار العلوم جامعة القاهرة ورد علية احد الطلبة بانه ضعيف وقد ثبت صحة ذلك
اما العشق فى ذاته فانظر كتاب*بشارات اولياء الرحمن وحسرات ضحايا الهوى والشيطان*موضوع ذم الهوى وضحايا العشق لفضيلة الشيخ*ابى عمر محمد عبد الملك الزغبى* وليس معنى ذلك انى انفى كلامك ولكن الموضوع فى حاجه الى التوضيح اكثر لان كلامك قد يفهم خطا |
اقتباس:
|
لما ولد يشوف بنت وبعدين يقع فى الحب وبقى اسمه عاشق وبعدين يروح يكلمها وبعدين يانتموا هو دا الحب بالمعنى الموجود حاليا وساحات الجامعه بتتكلم لوحدها من غير ما اوصف تحت اسم الحب الطاهر العفيف
اين غض البصر! اين الحياء !اين تحريم الاختلاط! اين النظرة سهم من سهام الشيطان!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
بطلان حديث" من عشق فعف فهو شهيد"
قال ابن القيم: "وأما حديث" من عشق فعف.." فهذا يرويه سويد بن سعيد, وقد انكره حفاظ الاسلام عليه. قال ابن عدي في كامله : هذا الحديث احد ما انكر على سويد. وكذلك ذكره البيهقي, وابن طاهر في الذخيرة, والتذكرة, وأبو الفرج بن الجوزي وعده من الموضوعات. وأنكره أبو عبد الله الحاكم _على تساهله_ وقال: أنا اتعجب منه. قلت: والصواب في الحديث انه من كلام ابن عباس _رضي الله عنهما_ موقوفا عليه, فغلط سويد في رفعه. قال ابو محمد بن خلف بن المرزبان: حدثنا ابو بكر الأزرق, عن سويد به فعاتبته على ذلك , فأسقط ذكر النبي (ص) . فكان بعد ذلك يسأل عنه فلا يرفعه . ولا يشبه هذا كلام النبوة.[1] وأما رواية الخطيب له عن الزهري: حدثنا المعافى بن زكريا , حدثنا قطبة بن الفضل, حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق , حدثنا سويد, حدثنا ابن مسهر , عن هشام بن عروة عن , ابيه , عن عائشة, مرفوعا فمن أبين الخطأ. ولا يحتمل هشام عن أبيه عن عائشة مثل هذا عند من شم أدني رائحة من الحديث. × ونحن نشهد بالله أن عائشة ما تكلمت بهذا عن رسول الله قط , ولا حدث به عنها عروة , ولا حدث به عنه هشام قط.[2] وأما حديث ابن الماجشون عن عبد العزيز بن أبي حازم, عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , عن ابن عباس مرفوعا فكذب على ابن الماجشون , فإنه لم يحدث بهذا , ولا حدث به عنه الزبير بن بكار , وإنما هذا من تركيب بعض الوضاعين . ويا سبحان الله ! كيف يحتمل هذا الإسناد مثل هذا المتن؟! فقبح الله الواضعين! وقد ذكره أبو الفرج من حديث محمد بن جعفر بن سهل, حدثنا يعقوب بن عيسى عن ولد عبد الرحمن بن عوف , عن ابن ابي نجيح , عن مجاهد مرفوعا . وهذا غلط قبيح , فإن محمد بن جعفر هذا هو الخرائطي ووفاته سنة سبع وعشرين وثلاث مائة , فمحال أن يدرك شيخه يعقوب ابن ابي نجيح , لا سيما وقد رواه في كتاب الاعتلال عن يعقوب هذا , عن الزبير , عن عبد الملك , عن عبد العزيز , عن ابن ابي نجيح . والخرائطي هذا مشهور بالضعف في الرواية , ذكره ابو الفرج في كتاب "الضعفاء". وكلام حفاظ الإسلام في انكار هذا الحديث هو الميزان, واليهم يرجع في هذا الشأن.[3] وما صححه , بل ولا حسنه أحد يعول في علم الحديث عليه , ويرجع في التصحيح إليه , ولا مَن عادته التساهل والتسامح , فإنه لم يطنف نفسه له , ويكفي أن ابن طاهر الذي يتساهل في أحاديث التصوف , ويروي منها الغث والسمين والمنخنقة والموقوذة قد انكره , وحكم ببطلانه . نعم , ابن عباس غير مستنكر ذلك عنه . وقد ذكر أبو محمد ابن حزم عنه انه سئل عن الميت عشقا , فقال: قتيل الهوي , لا عقل ولا قود!. ورفع إليه بعرفات شاب قد صار كالفرخ , فقال: ما شأنه ؟! فقال: العشق . فجعل عامة يومه يستعيذ من العشق . فهذا تفسير من قال : من عشق وعف وكتم ومات فهو شهيد. ومما يوضح ذلك أن النبي (ص) عد الشهداء في الصحيح , فذكر المقتول في الجهاد , والمبطون , والحرق , والنفساء يقتلها ولدها , والغرق , وصاحب ذات الجنب, ولم يعد منهم العاشق يقتله العشق .[4] وحسب قتيل العشق ان يصح له هذا الأثر عن ابن عباس _رضى الله عنهما_[5] على أنه لا يدخل تحته حتى يصبر لله, ويعف لله , ويكتم لله . وهذا لا يكون إلا مع قدرته على معشوقه , وإيثار محبة الله وخوفه ورضاه . وهذا من أحق من دخل تحت قوله :[ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى] وتحت قوله: [ ولمن خاف مقام ربه جنتان] فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا ممن آثر حبه على هواه , وابتغى بلك قربه ورضاه " [ الداء والدواء 568] ــــــــــــــ [1] : نقد المتن. [2] :لا يقول ذلك إلا من تضلع في علوم الحديث , فإنه يوهب اليقين في ذلك . [3] : أهمية كلام المتقدمين. [4] : التضعيف بالمخالفة. |
يا أخت أسماء ، أنا مقلتش انه حب البنت راح يكلمها ، لا طبعا ، بقول في حدود الشرع ، حب الزوج لزوجته ، حب الابناء لأبيهم ولأمهم، حب الوطن ، كل هذا ، مع ان الحب المتبادل بين ال***ين ليس حراما ، لكن الحرام هو محاولة التكلم مع البنت ، أو محاولة لفت الانتباه ، لكن أنا أقول العفة العفة العفة .... والعفة هي الحياء وهي غض البصر .... جزاكم الله خيرا |
ماانا قولتلك كلامك هيتفهم غلط والدليل شعر نزار قيانى اللى دخل فى الموضوع :wub:وبعدين الحب ما بين الزوجين موجود وبين الابناء والناس وبعضهم لكن انت ذكرت العشق وهو ليس بمعنى الحب العادى
|
اقتباس:
الحب جنون .. والجنون فنون ... والحياة شجون ... ولله في خلقه شئون ... الحياة متنفعش من غير حب ، ده وجهة نظري ، ووجهة نظير الأدباء والفقهاء ، وزي ما قلتلك ، الشعر بتاع نزار قباني كان يقال مثله بل أشد أيام الرسول ولم يرد لنا أي إنكار ... !!! " اذ أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوي *** فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا " وأعلي مراتب الحب هو الحب في الله ... وحب الله ، لأن الانسان بطبيعته يميل الي الكمال ، وهي صفة الله ، ومن بعده حب الرسول ، .... جزاكم الله خيرا علي إبداء رأيك باحترام ودون تجريح ، فالتجريح من أجل الرأي مرفوض ، دينا وخلقا وعلما ... بس في حاجة مهمة ... الموضوع ده مفيهوش أي بيت لنيزار خااالص ، :blush::blush: ... هو مفيش غير نيزار الي بيقول غزل ولا إيه .. !! |
اقتباس:
ثانيا انا ببنى كلامى على اراء واحكام شيوخ اجلاء وفى مقدمتهم الدكتور حازم شومان لانه اكتر واحد اتكلم عن الشباب وله درس رائع اسمه مجرد علاقة بريئة وممكن تسمعه اذا مكنتش سمعته وتعلق عليه وتقولى فهمت منه ايه جايز فهمت حاجه غير الى انا فهمتها ثالثا انا معرفش الشعر الى كتبه احد الاعضاء وانت علقت عليه لنزار قبانى ولا لا بس انت اللى قولت كدا رابعا احترم كل اراءك لان هدفنا فى النهاية النقاش الهادف للوصول للراى السديد ولك جزيل الشكر........................تقيل مرورى |
اقتباس:
ان شاء الله يفهموني صح .... " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق و أنت خير الفاتحين " ... وقلت لحضرتك أنا سمعت محاضرة الدكتور قرضاوي ... وقريت مذكرات القرضاوي .... وقريت مذكرات الهضيبي ... وغير كل ده أنا قلت إيه ، ورأيي الي حضرتك قريتيه ده ، وانا مليش دعوة في الي يفهمه غلط ، أنا كلامي واضح وكاتب شروط ، انما لو واحد رويبضة حاول يفهم الكلام بطريقته ، هو الغلطان مش أنا ، أولا : لأن أنا مش عالم ، ومينفعش ياخد مني رأي فقهي أو فتوي ، طبيعي أنا مليش حق الاجتهاد . ثانيا : هو رويبضة يفهم الأمور كما يشاء ... وعلي هواه .. جزاكم الله خيرا |
اقتباس:
انا شايفه اننا واقصد انا على وجه الخصوص كبرنا الموضوع واخد اكتر من حقه بس ياريت تفهمنى انا عايزة اقول ايه وبعدين هو يوسف القرضاوى ورانا ورانا..................... هو حضرتك تبع جماعة الاخوان ولا حاجه!!!!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
آه .. طالما يوسف القرضاوي يتداول اسمه في موضوعات عديدة اذا هذا يدل علي سعة علمه ... وعلي حرصه علي نشر هذا العلم ... حفظه الله لنا وبارك له ... وأنا أفخر بانتمائي لجماعة الاخوان ..... وأنا أيضا نفسي أكون في البيت ده " وأنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا " |
انا مقصدش اقول حاجه على جماعة الاخوان دا انا حتى كنت هنتخب د- مرسى انا شايفة انك متعصب ليه زيادة عن اللازم مع ان فى ناس اغزر علما وعلى راسهم الشيخ ابو اسحاق الحوينى........... ولا حضرتك مش بتحب شيوخ السلفية زى طبع الاخوان
|
اقتباس:
أنا لا أحب كلمة أغزر علما .... وأنا متعصب بسمع الدروس بتوع دول وبتوع دول .... لكن معلش متزعليش هم عاملين لينا " ارهاب فكري " ... صدقيني يا دكتورة والله التجريح من أجل الرأي مرفوض تماما .. وهذا هو أشد ما أنكره علي شيوخ الدعوة السلفية الكرام وهم علي رأسي فهم أجلاء وهذا لا يأتي نقطة في بحر مما قدموه خدمة للاسلام ، فقاموا بإسقاط عدالة العالم ، والطعن فيه : في دينه وخلقه ، من أجل رأيه ، ولولا رأيه هذا لكان من ثقات العلماء ومن خيار الفضلاء ، وانما لرأيه هذا نزل من السماء الي الأرض ومن القمة الي الحضيض ، لا لشئ الا لرأيه الذي أبداه في قضية من القضايا ... الحويني عفا الله عنه قال لا تأخذوا من القرضاوي فقه أو حديث ، ولكن عندما دعم القرضاوي أبو الفتوح ، أصبح عالم له شأنه ... فهميني بالله عليكي خلاااص عقلي سيطير ... قلتم هن ابن حزم الأندلسي وهو من كبار العلماء والفقهاء ويعد مذهب خامس بعد الائمة الاربعة " الضال المضل" ... وقالو عن ابن طاهر القاضي الفقيه " النجس ابن طاهر " .. أهذا ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وما نزل به الوحي .... هذا لون من ألوان " الارهاب الفكري " .. الموفوض دينا والمرفوض خلقا ، والمرفوض عقلا وعلما ... |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
الكلام دا اكبر مننا ومش معقول هنعلق على كلام احد الشيوخ قاله على شيخ تانى من غير ما نعرف السبب لكن اكرر مرة ثانيه وعن اقتناع ان الشيخ يوسف القرضاوى له سقطات واضحة وبجد انت متعصب ليه
|
اقتباس:
لا يوجد أحد معصوم من الخطأ .... ولا عصمة لأحد دون رسول الله " كل يؤخذ منه ويرد الا رسول الله يؤخذ منه ولا يرد " ... انا مش متعصب لحد ولا متعصب لفكرة .. لكن أنا متعصب للحق .. وملوش لزمة اننا نقعد نجيب سقطات وزلات العلماء ، لأن كله له زلاته وله سقطاته ، والشيخ الحويني أنا نفسي طالب علم طلعتله سقطات وغلطات في علم الحديث الي هو متخصص فيه ، وكمان القرضاوي بيغلط ، كله بيغلط ، بس انتي متحكميش لي حد بالغلط ، أو انه له سقطات ، ، ، ، وكمان من قواعد وقوانين القسم ، عدم التعرض لأي عالم أو لأي تيار أو لأي فكرة بسوء ..... وأنا شايف السلفيين كلهم متعصبين ومتحاملين أوي علي الدمتور القرضاوي ، منكم من قال عنه مرتد ، ومنكم من قال عنه كلب عاوي ، ومنكم من قال " القرضاوي قرضه الله " .... لذلك قررت غلق الموضوع وجزاكم الله خيرا ... !! |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 03:58 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.