أسئل وتحدى ونتمنى المشاركه من الاستاذ مجدى والاستاذ احمد محمد كمال والاستاذ محمد
 

أسئل وتحدى ونتمنى المشاركه من الاستاذ مجدى والاستاذ احمد محمد كمال والاستاذ محمد عبد العظيم
اسئل اى سؤال فى العربى وسيتم الاجابه عليه وطبعا عشان الامتحانات قربت ونرجو المسعده من الاساتذه الافاضل :) :) :)

لم تحدد من سيسأل الطالب أم المدرس ؟
لو المدرس سيسأل فهل أنت مستعد؟

الطالب اللى مش عارف حاجه يسأل والمدرس لو فى سؤال كويس يسأله مرحب بالسؤال
وشكرا على مساعدتك استاذ محمد

ممتاز يا عمرو

إحنا كده تقريبا غطينا جميع أقسام 3 ثانوي بالموضوع ده

بارك الله فيك

وانا كذلك اريد اسئلة من مدرسينا الافاضل اسئلة صعبة وليس معقدة ولو فى معقد احنا باذن الله فى الخدمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال الاول فى القصة
علل
اضطراب العلم الذى تكون للصبى من علماء الدين فى القرية؟
وجزاكم الله خيرا
ارجو الاجابة

السؤال الثانى
ما اخذ على التعبير فى البيت
فسار يقفو اثرها هائما والمهتدى بالوهم جم الضلال
وجزاكم الله خيرا

لتعدد مصادر العلم الذي حصل عليه من علماء قريته عندما كان يختلف إليهم ويأخذ عنهم جميعا ، حتى اجتمع له من ذلك مقدار من العلم ضخم مختلف مضطرب متناقض وقد ظن أنه عمل عملا غير قليل في تكوين عقله الذي لم يخل من اضطراب واختلاف وتناقض.

أُخذ على الشاعر في هذا التعبير الثقل اللفظي الي أحدثه تكرار حرف الهاء

ممكــــــــــن أشارك معاكم ::

اكيد طبعا يا شريف

جزاكم الله خيرا على الاجابة
سؤال فى القصة
ايهما ادق
(تمس قدميه الحافيتين الارض) (تمس قدماه الحافيتان الارض)
ولماذااا؟؟؟
وجزاكم الله خيرا

jتمس قدماه الحافيتان الارض) أدق إعرابيا لأن ( قدماه ) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه مثنى . و ( الحافيتان ) نعت مرفوع بالألف

الجملة الاولى قدميه مفعول بينما الثانية فاعل فى اى فصل هذة الجملة

من موضوع قيم انسانية
1- لم ابقى الاسلام على الرق وهو يحرص على حرية الانسان؟
2-مضاد يعتد (يغفل- ينفى-يمنع-ينتقص)
3-(نشر الغرب اثوابه) ام( نشر الغرب ظلاله)
ايهما ادق؟ ولماذا؟

لان الاسلام جاء والرق راسخ متاصل في العرب فلم يكن من اليسير الغاءه ولكن الاسلام وضع ابواب يدخل منها العبد الى عالم الحرية مثل انبرى كثير من الصحابة وعلى راسهم ابي بكر الصديق ينفكوا الرقاب تكفيرا للذنوب في الجاهلية وحرم بيع الامة اذا استولدها مولاها اذا مات ردت اليها حريتها ومكاتبة العبد لمولاه على ان ياخذ حريته مقابل مبلغ من المال
يعتد معناها يهتم ومضادها يغفل
التعبير الاول نشر الغرب اثوابه لما فيه من خيال حيث شبه الغرب بانسان له ثياب وتوحي بالظلام التام

بالنسبه لتوقيعك انا المنافس

وانا كمان اتحداك

انا عايزه مساعدة انا ضايعة في القراءة والنحو اعمل ايه بس

نحو وقراءة الاتنين اسهل من بعض بس الادب دا مالوش حل اصلا هيتذاكر ازاى :( :( :(

بصى بالنسبه للنحو والقراءه اكتبيه فى المنتدى والاستاذ محمد عبد العظيم بيجيب عليه

بلاش احباط الامتحانات قربت
 

محبطه بالله بلاش احباط غيرى الاسم او اعملى اسم دخول تانى

حاضر من عينى بس ايه الاعراب التفصيلى لكلمة لا سيما :)

اسئلة قصة عجيبة :) :
1) ما الذى كان يعرفه الحاج على عن هؤلاء الشباب ؟
2)ما الوسائل التى اتبعها الشباب الازهريون الذين يتحدث عنهم الكاتب للتميز فى العلم وابحث ؟
3)بين اوجه الاختلاف بين يتركه العلم ويترك العلم فى "واذا هذا الرجل يترك العلم او يتركه العلم " وبين ايهما اجمل ولماذا ؟؟

الاجابه هى
السؤال الاول
كان الشيخ يعرف عن هؤلاء الشباب حبهم للعلم وجدهم فى الدرس وانصرافهم عن العبت
فاذا بدا اسبوع العمل لم يسع اليهم ولم يعرض لهم حتى كانه لا يعرفه الا اذا سعوا هم اليه
السؤال الثانى
كانوا يسارعون الى شراء الكتب التى اعلن عنها الاستاذ الامام و الذى يعجز عن شرائها
يستعيرها من المكتبه كان لديهم الرغبه الشديده على تحصيل العلم والاطلاع والبحث
السؤال الثالث
اظن ان يتركه العلم افضل لانه شبه العلم بانسان يترك
وشكرا

يترك العلم تدل على استغناؤه عن العلم
يتركه العلم تدل على استغناء العلم عنه
والثانية افضل لان العلم لا ياتى الا للمجد و العلم هو الذى يحدد من يتركه

شكرا جداااااااا ليكم :)
بس ياريت لو فى حد من المدرسين يعملنا ملخص ادب حلو وكميل كدا :) :) :) :)
بليييييييييييييييييييييييييييييز :(

من أساليب التخصيص ( لا سيما ) وتفيد تخصيص وتفضيل ما بعدها على ما قبلها في الحكم وتتكون من لا النافية للجنس تعمل عمل إن تنصب المبتدأ وترفع الخبر .
سي: اسم لا النافية للجنس وخبرها محذوف تقديره موجود أو كائن.
ما زائدة أو نكرة
الاسم المختص الذي يأتي بعد لا سيما : إذا كان معرفة يكون له حالتان من الإعراب:
أ) خبرا لمبتدأ محذوف وجوبا باعتبار أن ( ما ) موصولة أحب الآداب ولا سيما الأدبُ العربيُُ.
ب) مضافا إليه مجرور ا باعتبار أن ( ما ) زائدة : أحب الآداب ولا سيما الأدبِ العربيِِ.
الاسم المختص بعد لا سيما : إذا كان نكرة يكون له ثلاث جالات من الإعراب :
أ) تمييزا ملحوظا منصوبا باعتبار أن ( ما) نكرة مبهمة أحب الآداب ولا سيما أدبًا.
ب) خبرا لمبتدأ محذوف وجوبا باعتبار أن ( ما ) موصولة أحب الآداب ولا سيما أدبٌ.
ج ) مضافا إليه مجرورا باعتبار أن ( ما ) زائدة . أحب الآداب ولا سيما أدبٍ.

مشكور أ/محمد